Observaii generale

Codul lui Hammurabi nu este rezultatul unor dezbateri parlamentare de

genul celor cucare suntem obisnui noi. El constituie codificarea n scris a
principiilor de convieuiresocial practicate de civilizaia babilonian acum
4000 de ani. Descrie att normele deconvieuire acceptabile ct i pe cele
neacceptabile. Denot vechimea acestor valori pe care noi le numim
tradiionale dar pe care ideologia deconstrucionist contemporan
lenumete demodate. Descrie valori unanim acceptate acum 4000 de ani.
Denot valorii norme de convieuire social care foarte probabil au fost
practicate vreme de sute, orichiar mii de ani, nainte de a fi codificate. Pe
lng asta documentul d de neles c la unanumit punct n evoluia
societii societatea a determinat c anumite practici socialeerau utile i
altele nu. n consecin, att practicile utile ct i cele duntoare au
fostcodificate cu scopul de a proteja i promova pe primele i de a le
interzice ori pedepsi pecele din urm. Analiza pe care o facem astzi denot
c ceea ce acum 4000 de ani oamenii vedeau ca fiind normal, astzi vd ca
fiind anormal. Natural nu ne referim la sclavie ori instituii de genul acesta, ci
la instituia multimilenar a familiei i cstoriei.
Cuvntul "cstorie" apare n Cod de 13 ori, cuvntul "so" de 44 de ori,
"soie" de 67 deori, "adulter" de 3 ori, "familie" o dat, i "divor" de 3 ori.
Cuvntul "sex" nu apare deloc. Asta indica c pentru societatea babilonian
de acum 4000 de ani cstoria era important, relaiile ntre so i soie bine
definite pentru a proteja unitatea familiei, iarlipsa cuvntului "sex" denot
c, spre deosebire de astzi, societatea primitiv nu eraobsedat de
sexualitate aa cum ea este astzi. Divorul e menionat ca fiind ngduit
ncazul n care femeia era stearp, iar adulterul era pedepsit cu moartea. Un
brbat care iprsea familia
nu se mai putea ntoarce la ea iar soia lui avea dreptul s se alipeasc casei
unui alt brbat. Pedepsele aspre pentru adulter i abandonul familiei indica
cbabilonienii luau n serios protejarea familiei i a cstoriei.
Cstoria
Aflm detalii interesante despre cstorie n Codul lui Hammurabi. Codul nu
o definetedirect ci doar indirect. Paragraful 128 afirm, n traducerea
englez:
"If a man has takena wife and has not executed a marriage contract, that
woman is not his wife"
.
(Romnete: "dac un brbat i
a luat o nevast dar nu a fcut un contract de cstoriecu ea, acea femeie
nu este soia lui".) Cstoria deci era constituit dintr
-

un brbat i ofemeie, brbatul fiind numit "so" iar femeia "soie". Dar
pentru a fi oficial constituit i recunoscut n societate, uniunea dintre so i
soie trebuia evideniat sub forma unui contract de cstorie. Asta denot
c n absena unui contract de cstorie relaia dintrebrbat i femeie era o
relaie deconcubinaj
. Ceea ce nsemna c nc acum 4000 de ani societatea fcea distincie ntre
concubinaj i cstorie. Oare de ce? Fr ndoialdeoarece cstoria, nu
concubinajul, impunea stabilitate relaiilor ntre soi, care larndul ei
impunea stabilitate social pentru toi membrii societii. Cstoria demarca
perimetrii relaiilor sexuale i de familie, relaiile ntre brbat i femeie i
ntre prini icopii. Toi i cunoteau rolurile i limitele. Iar din asta toi
aveau numai de ctigat:brbai i femei, prini i copii, i societatea n
general.
Ce nseamn "contract de cstorie"? Exact ceea ce n zilele noastre
continu sdiferenieze cstoria de concubinaj. Concubinajul nu e bazat pe
legmnt ci e oconvieuire de convenien fr obligaii reciproce. Cstoria,
ns, e bazat pe legmnt.Legmntul de cstorie ntre brbat i femeie
implica promisiuni reciproce de fidelitatei monogamie, de a tri mpreun la
bine i la ru, n sntate ori boal, i de a excludedin relaiile dintre so i
soie persoanele tere. Promisiunile acestea erau fcute nprezena
martorilor. E interesant i de notat c i Biblia, n Vechiul Testament,
definetecstoria ca fiind un legmnt ntre un brbat i o femeie fcut n
fata martorilor.
(Maleahi 2:14
"i de zicei: "De ce?" Din pricin c Domnul a fast martor ntre tine i femeia tinereilor
tale, fa de care tu ai fost viclean, dei ea era tovara ta i
femeia
legmntului
tu"
.)
Punem n contrast aceast definiie tradiional a cstoriei, veche de cel
puin 4000 deani, cu definiile care se reliefeaz astzi. Noua ideologie a
familiei nu maifundamenteaz cstoria pe uniunea ntre brbat i femeie,
pe persoane de sex opus,nici pe legmntul ntre so i soie, fidelitate,
monogamie i excluderea persoanelor teredin relaiile ntre so i soie. Se
vorbete tot mai mult despre un nou gen de cstorie,cstoriile deschise
("open marriages") n care soul permite femeii s ntrein relaiisexuale cu
alte persoane, fie de sex opus fie de acelai sex, iar soia permite
acelailucrul soului ei legal. Poliamoria ori cstoria de grup face parte i ea
din acest trend icere tot mai strident s fie recunoscut legal.
Copiii nenscui
Copiii nenscui erau preuii i aveau o valoare real n Codul lui
Hammurabi. Dac opersoan agresa o femeie slobod nsrcinat i cauza
pierderea ftului, nu se impuneaupedepse penale ci pecuniare, despgubirea
fiind de 10 secheli. Codul lui Hammurabimenioneaz multe delicte care
trebuiau despgubite pecuniar, cea mai maredespgubire fiind n cazul

uciderii copilului nenscut al femeii slobode. n antichitateechivalentul unui

sechel era de 10 dolari, ceea ce ne indic c acum 4000 de ani
ucidereacopilului nenscut se despgubea cu echivalentul a 100 de dolari.
Divorul
Divorul era ngduit n anumite circumstane dar interzis n altele. De
exemplu, dacsoia se mbolnvea soul nu o putea divora ci avea obligaia
s o ntrein pentru restulvieii. (Art. 148) Iar dac divorul era permis,
brbatul era obligat s dea femeii o partedin recolt, avere
i bunuri pentru a
i ntreine copiii. (Art. 138)
Crime sexuale
Cu toate c n Cod nu se folosete cuvntul "sex", anumite relaii sexuale
erau interzise ipedepsite. Incestul era interzis. Un tat care ntreinea relaii
de incest cu fica lui trebuia
e
xpulzat din cetate. (Art. 154) Un tat care lua o soie pentru fiul lui i se
culca cu ea eraspnzurat iar fata necat. (Art. 155) Dac un brbat se culca
cu soia tatlui su dupmoartea tatlui, att el ct i femeia erau ari pe
rug. (Art. 157) Violu
l era pedepsit cu
moartea brbatului. (Art. 130) Adulterul era pedepsit cu moartea ambelor
persoane printrangulare i nec. (Art. 129)
Relevana Codului lui Hammurabi astzi
Codul lui Hammurabi e relevant n contextul furtunoaselor dezbateri actuale
privind
valorile. Sofisticaii contemporani privesc cu dispre principiile de
interaciune social iconvieuire ale naintailor notri cu mii de ani n urm.
Dup ei aceste principii nu suntrelevante astzi. Dimpotriv sunt luate n rs
cu toate c trebuie recunoscut, de buncredin, c ele reprezint prima
ncercare de reglementare n scris a relaiilor socialecivilizate. Este
nendoielnic c principiile enunate n Codul lui Hammurabi au fostadoptate
pentru a preveni haosul moral i decadena moral n care au trit
generaiilede dinainte. Dac Hammurabi a socotit de bine s defineasc i s
standardizezecstoria, nseamn c generaia lui a gsit modurile de
convieuire precedente haotice ideficitare. Cstoria a fost desemnat
tocmai pentru a produce ordine social, sreglementeze relaiile ntre sexe,
prini i copii, s protejeze copiii, s protejeze soii deintruziunea terilor, i
s asigure succesiunea armonioas a generaiilor.
Ideologiile i practicile contemporane se afl tocmai la
polul opus. Dup 3.750 de ani deistorie scris i mai bine de 4000 de ani de
experien uman, cstoria este re

definit.Hammurabi i generaiile din vechime s

ar ntoarce n mormnt dac ar ti c dup 3.750de ani rile "luminate" ale
Europei au legiferat cstoriile ntre persoane de acelai sex.
Crimele sexuale au fost i ele, n mare parte, dezincriminalizate. Adulterul nu
se maipedepsete, la fel incestul. Doar violul nc mai este pedepsit. Divorul
s-a liberalizat, iarmotive bine ntemeiate pentru a-l obine nu mai
sunt necesare.Dintr-o alt perspectiv ns, Codul lui Hammurabi reprezint
i un standard caretraseaz liniile definitorii ale civilizaiei. Civilizaia ncepe
atunci cnd societatea tie sdiferenieze ntre bine i ru, alege binele,
respinge rul, codific binele i pedepseterul. n consecin, o societate
poate fi numit civilizat doar atta timp ct arediscernmnt, poate
diferenia ntre bine i ru i interzice rul. Abisul i colapsul moral
ncep acolo unde abilitate
a de a discerne binele de ru se termin iar voina de arespinge raul se
stinge. La punctul acesta se afl Europa zilelor noastre, ndrznim
sspunem. Avortul, imoralitatea sexual, uniunile sexuale rele, cultura
morii, pornografia,
hedonismul, lipsa de
interes fa de bunstarea generaiei de mine
toate acestea sunt
simptome ale faptului c Europa i pierde abilitatea de a diferenia ntre bine
i ru i cvoina ei de a respinge rul se stinge.
Dar Romnia?
Codul lui Hammurabi codific prima instituie a umanitii: cstoria i
familia. Aceeaiinstituie care e menionat i n Articolul 48 din Constituia
Romniei. Instituia cea maiveche din istoria omenirii. Prima i cea mai
important. Cea care a facilitat apariia i
fondarea tuturor celorl
alte instituii. Codul lui Hammurabi a codificat
o pentru cgeneraiile vechi au gsit
o ca fiind cea mai util i important instituie pentru a preveni ntoarcerea
societii n barbarism. Este uimitor deci, poate chiar jalnic, c liderii politici
ai Ro
mniei se opun codificrii acestei instituii n Constituia Romniei. Dl. Ponta,
dl.Bsescu, dl. Cernea par a fi corigeni la istorie. Ar fi bine s citeasc
pravila luiHammurabi s
i dea seama ct sunt de eronai. Probabil se cred persoane inteligente
ieducate, dar aparent sunt analfabei la Istorie. De 3.750 de ani cstoria a
fost codificatca fiind uniunea ntre un brbat i o femeie, dar domnilor
Ponta, Bsescu i Cernea nu lepas. Din 2006 Aliana Familiilor din Romnia
lupt tocmai pentru pro

tejarea acestei
instituii i definirea ei n Constituia Romniei, aa cum ea a fost codificat
pentru primadat cu peste 3.750 de ani n urm n Codul lui Hammurabi. E o
lupt pe care o credemnobil. Da, noi suntem de partea Istoriei. Ei, adic
domnii Ponta, Bsescu i Cernea nu
sunt.