Numro 1

Dcembre 2014

LE COURRIER

les socialistes
DES !DES Armer
dans la bataille culturelle

LDITORIAL
dAlain Bergounioux

BATAILLE CULTURELLE,
VOUS AVEZ DIT BATAILLE
CULTURELLE?

e terme peut aujourdhui paratre

dsuet et inappropri tant les
proccupations prsentes concernent
avant tout lconomie. A juste titre, cest
le souhait des Franais, que nous sortions
de la situation actuelle de marasme
conomique. Mais, en mme temps, il ne
faut pas oublier que la politique se joue
tout autant sur des valeurs et des ides. Il
ny a pas, en effet, dun ct la gestion qui
ne serait que pragmatisme, et de lautre
des ides plus ou moins abstraites. Dabord
parce que les politiques concrtes posent,
le plus souvent, des problmes de fond, sur
la justice sociale, sur les quilibres sociaux,
sur les droits individuels et collectifs, etc
Et faute dy avoir rflchi, les contradictions
et les tensions clatent rapidement.
Ensuite, parce quil faut inscrire les mesures
que prend un gouvernement dans une
perspective densemble certains disent
mme un rcit.

Cest pourquoi, il nous a paru utile de

consacrer une lettre mensuelle signaler
et expliciter pour notre parti quelques
dbats intellectuels et politiques qui
peuvent influer sur notre rflexion. Il est
dommageable, en effet, que les sciences
sociales ne nourrissent pas plus nos
rflexions. On sait bien que laction politique
a ses spcificits propres quoublient
parfois les chercheurs. Mais il ne faut pas
que sinstalle une coupure entre les deux
domaines. Modestement, cette lettre veut
contribuer la rduire.

LE CHOIX DES MOTS COMPTE:

CHARGES SOCIALES

Les entreprises sont asphyxies par des charges

sociales beaucoup trop leves
Il y a trop de charges sociales en France
Pierre Gattaz, investiture la prsidence du MEDEF,
Juillet 2013
Ide reue souvent entendue, souvent prononce,
passe dans limaginaire collectif.
Cette ide, martele par la droite et le Medef, marque
un rejet du financement, parfois complexe il est vrai,
de notre modle social et redistributif. Le cot du
travail serait trop lev, la fiscalit invasive, voire
confiscatoire.
Il existe deux sortes en France de cotisations sociales:
les cotisations salariales et les cotisations employeurs.
Les cotisations salariales constituent en ralit un
salaire diffr plus tard: cest la mise en commun dune
partie de ces revenus pour pouvoir se soigner, toucher
des droits la retraite, partir en congmaternit.
Parler nouveau sans condition de cotisations et non
de charges, cest mettre en avant la solidarit des
salaris, sans faire oublier celle des entreprises qui sont
un des maillons essentiels de notre conomie et de notre
socit.
L.M.

REGARDS DE SONDEURS

59% vs 11%
59% des Franais achtent en ligne mais seulement
11% des entreprises franaises vendent en ligne.
Ce chiffre illustre la situation paradoxale de la socit
et de lconomie franaise face au numrique.
Les Franais ont en effet un usage trs avanc
dinternet et de ses diverses possibilits alors que les
entreprises, elles, sont trs nettement en retard dans
lutilisation du numrique comme le montre ltude du
cabinet de conseil Roland Berger.
Dans un contexte conomique en berne, le numrique
semble donc tre un levier de croissance actionner.
Plus de dtails sur le site du ple de comptitivit
Cap Digital.
L.P.

Alain Bergounioux
Ont contribu ce numro du Courrier des ides:
Mathieu Guibard, La Martinovic, Ludovic Pran et Adrien Rogissart

POING DE VUE
LCONOMIE
COLLABORATIVE:
PREMIER PAS VERS
UNE SOCIT
DU PARTAGE OU
NOUVEL AVATAR
DU CAPITALISME?

ares sont les innovations conomiques

et les phnomnes sociaux qui font
lunanimit; mais lconomie collaborative semble, depuis ses dbuts, en faire partie.
Dabord cantonne un phnomne de mode
rserv aux lites urbaines dites bobo, cette
nouvelle forme dconomie, dsintermdie
grce lutilisation de plateformes numriques,
et fonde sur le partage monnay de biens (location de voiture, etc.) ou de services (covoiturage,
sous-location de logement, prts financiers,
etc.) entre particuliers, connat aujourdhui une
croissance trs forte. Une entreprise comme
Airbnb, qui met en relation sur Internet des particuliers souhaitant louer un logement pour des
courts sjours, est valorise plus de 10 milliards
de dollars et ralise plus de 1 milliard de dollars
de profits chaque anne.
Depuis 2008, 17 millions de personnes ont utilis cette plateforme. Ce succs exerce une
sduction puissante sur de nombreux intellectuels et responsables politiques, notamment
gauche. Dans les pas de Jrmy Rifkin (voir
notre article dans la rubrique Lire), ils voient
lconomie collaborative comme les prmisses
dune nouvelle socit moins individualiste
et moins obsde par la proprit et le profit.
Lloge de lconomie collaborative repose sur
trois ides: cette nouvelle conomie casse les
prix du march en brisant la domination et parfois les rentes des circuits commerciaux classiques; elle incite les individus partager leurs
biens et tre plus solidaires; pour les gens de
gauche, elle devient donc une manire douce et
efficace de sortir du capitalisme pour se diriger

vers une socit du partage. Quen est-il rellement? Cet loge est-il justifi?
Dun point de vue conomique, lconomie collaborative prsente de nombreux avantages.
En incitant les individus changer des biens
et services lorsquils ne les utilisent pas (un
appartement inoccup pendant une priode de
congs, une voiture ou une perceuse utilise
seulement quelques jours ou heures dans lanne), elle rpond mme parfaitement la dfinition classique du mot conomie, savoir
lutilisation optimale de ressources en quantits
limites.
En court-circuitant les fournisseurs et les intermdiaires professionnels (chanes dhtel,
loueurs de voiture, etc.), lconomie collaborative rduit le cot du bien ou du service pour
lutilisateur final et incite mme ces professionnels rduire leurs prix et donc, parfois, quitter une situation de domination ou de rente qui
nest pas optimale du point de vue de lintrt
gnral. Les responsables de gauche, hostiles
la rente et sensibles aux conditions matrielles
des plus modestes, leur pouvoir dachat, ont
donc raison, de ce point de vue, de soutenir cette
nouvelle conomie.
Dans certains domaines, lconomie collaborative a mme un impact positif sur lenvironnement dans la mesure o elle rduit indirectement la surproduction de biens que tout le
monde croit devoir possder alors quils sont
trs peu utiliss cest le fameux exemple de
la perceuse qui est moyenne utilise 12 minutes
sur toute sa dure de vie.
Toutefois, ce soutien lconomie collaborative
se doit galement dtre lucide. Le succs conomique des acteurs tels quUber ou Airbnb repose aussi sur le fait quils se situent hors des
rglementations sectorielles classiques, ce qui
leur permet de ne pas avoir respecter certaines
normes et surtout de faire chapper en grande
partie les transactions et les changes quils
gnrent limpt et aux taxes. La concurrence
quils font aux acteurs historiques et non collaboratifs est donc parfois dloyale cest lune
des raisons de la colre des taxis en France - et
leur succs, sil bnficie chaque particulier
qui paie moins cher son hbergement ou sa voi2

POING DE VUE
ture de location, ne profite pas lensemble de
la collectivit via limpt.
Si lon sintresse maintenant limpact social
de lconomie collaborative, lloge mrite des
nuances encore plus fortes. Lconomie collaborative a certes lavantage social et idologique
de rompre avec lide de proprit pour privilgier la logique de laccs. Il est galement
indniable que laccroissement des changes
entre particuliers, sans intermdiaire, mme
sil repose sur un partage presque systmatiquement monnay, incite les individus se
ctoyer davantage et se faire confiance. Un
covoiturage ou un change dappartement permettent des rencontres qui nauraient pas eu
lieu autrement. Mais cette sociabilit est-elle
relle? Est-elle trs diffrente de celle que chacun peut entretenir avec les commerants de
son quartier?
En vrit, lconomie collaborative rpond
dabord une ncessit ou un intrt conomique. Alors que les pratiques telles que le
couchsurfing hbergement temporaire gratuit chez lhabitant relvent clairement de la
logique du don (voir article sur A. Caill), ce
qui dclenche une transaction collaborative,
cest la volont dobtenir un service ou lusage
dun bien pour un cot plus rduit, dans une priode conomique difficile. Contrairement lun
des slogans dAirbnb -Quelle que soit la faon
dont chacun de nous a rejoint cette communaut,
nous savons bien quil ne sagit pas dune transaction. Cest une connexion, qui peut durer toute une
vie -, ce nest pas la volont de rencontrer et de
partager qui est la motivation premire.
Ensuite, malgr lactivit croissante des plateformes collaboratives, elles ne touchent pour
linstant quune minorit de la population mondiale, celle qui a certes vu ses revenus stagner mais qui a encore les moyens de partir
en vacances et qui habite dans des territoires
connects la mondialisation. La socit du

partage est loin de reprsenter la majorit de

la socit relle. Loin dtre une rvolution ou
un nouveau modle de socit, lconomie collaborative reste donc avant tout de lconomie,
cest--dire des transactions commerciales qui
rpondent lintrt conomique des individus
qui contractent. Au contraire du partage idalis par certains, la dmarche demeure individualiste. Lconomie collaborative peut mme
se concevoir comme lincursion de la logique
marchande dans des domaines et de lieux dont
celle-ci tait jusquici exclue. Elle peut renforcer
lide que les petits services autrefois rendus
gratuitement ses voisins peuvent dsormais
devenir des sources de revenus.
La production ou la fourniture de biens et services collaboratifs, qui se fait le plus souvent chez soi Jeremy Rifkin parle dailleurs
de proconsommateurs - peut galement
sanalyser comme une nouvelle tape dans le
processus de division du travail dcrit par Adam
Smith : dans cette nouvelle conomie, la production nest plus seulement divise entre les
salaris au sein dune entreprise, elle est aussi divise entre les individus dans leur sphre
prive. Comme le montre trs bien Marie-Anne
Dujarier (Le travail du consommateur, La Dcouverte, 2014), dans son dernier ouvrage, les
consommateurs deviennent des travailleurs.
Et lorsque ces nouveaux proconsommateurs
collaborent des plateformes comme Fiverr! qui mettent en relation des particuliers qui
proposent ou demandent des petits services, ils
deviennent en ralit des travailleurs indpendants non syndiqus et non protgs par le code
du travail.
La socit du partage est un objectif louable
et rsolument de gauche, mais il serait
naf de croire le succs de lconomie collaborative en constitue la premire pierre.
M.G.

LIRE ET RELIRE
LIRE :
PROPHTISME
JEREMY RIFKIN, UN VISIONNAIRE ?

a traduction du dernier ouvrage de lconomiste amricain Jeremy Rifkin, La nouvelle socit du cot marginal zro, est parue cet automne. Ce livre dresse le portrait trs
positif de lconomie et de la socit des dcennies venir. Selon Rifkin, la troisime rvolution industrielle que constitue le numrique va
permettre de rgler la crise environnementale
et de faire merger du capitalisme en crise une
socit du partage.

Il dveloppe sa thse en trois temps. Premirement, lconomie collaborative, encore balbutiante aujourdhui, va supplanter le capitalisme classique. En effet, grce aux innovations
technologiques numriques (impression 3D,
changes instantans et illimits dinformation, etc.), il sera bientt possible de crer depuis chez soi presque tous les biens et services
un cot marginal proche de zro (la logique
capitalistique de la concurrence conduit en
dernier ressort ce rsultat). Ces millions de
proconsommateurs pourront changer sur
des plateformes communes leurs productions.
Deuximement, Rifkin estime que les communaux collaboratifs (coopratives, associations,
etc.) constitueront bientt les structures conomiques et sociales essentielles : il en croit en
une extension des biens communs permise par
la rvolution mentale que constitue le passage dune logique de la proprit une logique
de laccs. Autrement, les individus prfrent
payer un accs un bien ou un service plutt
que de le possder. Troisimement, Rifkin veut
tablir que au fil de lhistoire, les grandes transformations conomiques se sont produites quand
les humains ont dcouvert de nouveaux rgimes
dnergie et invent des moyens de communication
pour les organiser. Selon lui, la rvolution numrique, notamment la possibilit de connecter
les objets entre eux, et la croissance des nergies renouvelables Le soleil sur votre toit, les
ordures converties en biomasse dans votre cuisine

ou le vent sur la faade de votre immeuble sont

presque gratuits. - vont permettre de rsoudre
durablement la crise nergtique en permettant
chacun de produire soi-mme son nergie et
dchanger facilement le surplus de production.
Les critiques de Rifkin pointent plusieurs inconsistances dans cette vision utopique et parfois bate de lavenir. Louvrage fait dabord
limpasse sur la ralit de la crise nergtique:
il est difficile dimaginer court ou moyen
termes que la production dnergies renouvelables peu chres et abondantes puisse tre
techniquement possible. Rifkin a ensuite un
point de vue probablement trop positiviste et
technocratique sur le monde. Il pense comme
Auguste Comte ou Condorcet que le progrs
technique porte en lui-mme la solution tous
les problmes du monde. Consquence de cette
vision techniciste et non sociologique, louvrage
de Rifkin est dpolitis : il naborde jamais la
question sociale, celle des rapports de domination. Finalement, comme lanalyse trs bien
Jean Gadrey, la thorie de Rifkin est un rve de
rorientation dmocratique partant de loligarchie
et de la technologie, [et peut constituer] une impasse, une dpossession, un pige citoyens. La
pense de Rifkin demeure nanmoins utile en
ce quelle est optimiste et trace un chemin intressant de sortie de crise.
M.G.

LIRE ET RELIRE
RELIRE :
INSTITUTIONS FRANOIS MITTERRAND :
Le coup dtat permanent
Notre gnration, qui connut la Gestapo, les
camps de dportation, la Milice, avait un instant
compris que le lger vernis de la civilisation occidentale tait la merci dun choc. Hitler avait
donn ce choc et tout avait craqu. Mais Hitler
mort, chacun stait remis vivre comme si rien
ne stait pass. La torture, pensait-on, tait un
produit allemand, ou plutt un produit nazi. Puis,
il y eut le XXe congrs du parti communiste russe,
et ses rvlations sur les crimes de Staline. Puis,
il y eut le scandale des tortures en Algrie.
(Franois Mitterrand,Le coup dtat permanent,
1965, p. 231)
Franois Mitterrand a t, la fois, un des meilleurs analystes des insuffisances de la Ve Rpublique et un prsident qui a pleinement utilis
les ressources des institutions lgues par le
Gnral de Gaulle. Il le doit sans doute la varit de ses expriences et sa connaissance des
mrites et des dfauts de la Rpublique parlementaire sous la IVe. un moment o la gauche
dbat de la question institutionnelle, il vaut la
peine de relire les textes dopposant de Franois
Mitterrand, alors prsident de la Convention
des Institutions Rpublicaines, lorsque parat ce
livre en 1964.

Relire Le coup dtat permanent montre bien

sr surtout la nature des critiques que portait
Franois Mitterrand la Ve Rpublique commenante. Son reproche initial venait des conditions
qui avaient prsid la naissance du nouveau
rgime, la menace dun coup dtat militaire
que les gaullistes ont utilise, voire conforte.
Mais, surtout, ce sont les pratiques qui sont en
cause. Demble, Franois Mitterrand les a juges archaques dans une socit moderne,
autorisant trop darbitraires. Mais, cependant,
il ne remet pas en cause le principe de llection du prsident de la Rpublique au suffrage
universel. Ds 1962, en effet, il avait dit ses
proches que cette lection tait aussi un moyen
pour btir lalternance en France. La dimension
institutionnelle et les rflexions sur ce que sont
les exigences dmocratiques, encore plus fortes
aujourdhui dans la socit de 2014 que dans la
France de 1964, et la dimension proprement politique doivent tre penses ensemble.
A.R.

Mais, il a t oubli que cet ouvrage a aussi un

autre centre dintrt. Au sortir de la priode coloniale, dont il avait prouv les contradictions,
relire Le coup dtat permanent permet de
relancer la rflexion sur la question coloniale
et de ses impenss contemporains. Do venons-nous historiquement et politiquement ?
Que faut-il dnouer et comment? En miroir, la
question coloniale interroge la question nationale le nationalisme franais et lorgueil national se sont faonns autour de cet Empire nous
dit Benjamin Stora-, au moment o lextrme
droite subvertit le rgime rpublicain dune part,
la lacit en tant que valeur, dautre part, et cible
les Franais de confession musulmane.
5

LIRE ET RELIRE
LIRE :
CONOMIE
ZYGMUNT BAUMAN :
Les riches font-ils le bonheur de tous ?

ygmunt BAUMAN est une des figures

majeures de la sociologie contemporaine. Professeur mrite lUniversit
de Leeds, il a publi de nombreux ouvrages,
notamment La vie liquide, qui critique la socit de consommation ainsi que la dislocation
des liens sociaux et humains. Dans son dernier
livre, Les riches font-ils le bonheur de tous ?
(Armand Colin), il analyse notre tolrance pour
les ingalits de richesse, lgitimes par un
discours no-libral dominant.

Le sociologue britannique part du constat, dsormais connu et popularis, notamment grce

aux travaux de Thomas Piketty, dune augmentation trs nette des ingalits depuis la crise de
2008. Il choisit de critiquer la thorie du ruissellement ou de la main invisibledu march
et ses fondements profonds dans la socit,
bien que philosophiquement douteux. En 1960,
le salaire moyen du directeur dune grande entreprise amricaine tait douze fois suprieur
celui dun ouvrier, en 1974, trente-cinq fois
suprieur, en 1980 quarante-deux fois et dix
ans plus tard quatre-vingt quatre fois. Cette
augmentation incomprhensible a pour consquence un enrichissement trs fort des un pour
cent des plus riches et un appauvrissement du
reste de la socit. La richesse produite ne sert
aujourdhui ni investir, ni augmenter les salaires des travailleurs. La part des dividendes
est passe de trois pour cent dans les annes 80
huit pour cent.
Cette accumulation de richesses au sommet
serait justifie par lassurance dune redistribution diffre et pourtant, la richesse amasse
au sommet de la socit na absolument pasruisselsur les niveaux infrieurs et ne nous a rendus ni plus riches, ni plus heureux, ni plus srs et
plus confiants dans notre avenir et lavenir de nos

enfants. Les plus riches dans le monde entier

ne se soucient plus de lintrt commun mais
sappuient plutt sur la spculation financire et
lexil fiscal. In fine, moins demplois crs dans
lconomie relle, moins de recettes fiscales et
moins de redistributions.
Le sociologue crit:lingalit sociale semble
mme navoir jamais t aussi prs de devenir
le premier mouvement perptuel de lhistoire.
Bauman critique un dterminisme social et conomique, semblable celui du dbut de la rvolution industrielle: les pauvres sont pauvres et
doivent le rester, les riches sont de plus en plus
riches et le mritent. Pour lauteur, les lois du
marchnolibral trouvent leur justification
dans une acceptation et une intriorisation des
distinctions sociales.
Plusieurs dogmes expliquent labsence de
contestation de ces ingalits : le culte de la
croissance infinie, la consommation comme
synonyme de bonheur, les ingalits entre les
hommes considres comme invitables et la
comptition entre tous, garanties de justice et
paix sociales. Le monde conomique finit par
imposer sa logique propre et transpose ses
normes, qui concernent le domaine conomique, la sphre humaine et sociale.
Notre monde na jamais t aussi riche et aussi ingalitaire, conclut Bauman. Cest de cette
situation qumerge la plupart des problmes
politiques et dmocratique contemporains.
L.M.

LIRE ET RELIRE
LIRE :
SOCIT, POLITIQUE
ALAIN CAILL
Le don, une ide pour repenser la politique

lain Caill, sociologue et cofondateur

du Mouvement anti-utilitariste dans les
sciences sociales (Mauss), publie cette
anne deux ouvrages pour rhabiliter lide du
don et faire rempart lutilitarisme. Dans la
rdition de Don, intrt et dsintressement:
Bourdieu, Mauss, Platon et quelques autres

(ditions du Bord de leau, 2014), le sociologue

ractualise la pense de Marcel Mauss (18721950), qui fut le collaborateur de Jean Jaurs,
dans le contexte de la globalisation quil caractrise comme une extension de la norme marchande toutes les activits sociales.

Alain Caill propose une conception du don,

qui nest ni celle du don absolu, dun sacrifice,
exempt de toute part dintrt ou mme de tout
bnfice narcissique donner, ni celle dun
don qui ne serait quun calcul, un artifice moral au service de lintrt. Il sagit dun don hybride, lchelle humaine, qui se situe entre
lobligation et la libert et qui rpond la fois
lintrt pour soi et lintrt pour autrui (lempathie).

ment au sein du monde du travail, peut guider

un engagement politique pour lutter contre les
ravages du libralisme et de lindividualisme.
Cest tout lobjet de La rvolution du don. Le
management repens , ouvrage co-crit avec
Jean-douard Grsy et qui vient de paratre aux
ditions du Seuil. Dans ce livre, les deux auteurs dveloppent lide que la logique du don
demander, donner, recevoir, rendre -, qui
soppose la logique contractuelle et utilitariste
ignorer, prendre, refuser, garder -, permet
de rendre lentreprise plus humaine et efficace
et daccder la reconnaissance qui constitue le
vritable moteur du travail.
M.G.

Loin de se limiter aux socits archaques, aux

cadeaux de Nol et laumne, cette logique du
don est dj luvre dans la sphre amicale et
familiale, cest--dire dans un cadre dans lequel
la personne compte plus que ce quelle fait.
Dans le reste du champ social, en revanche,
cest la logique utilitariste de lintrt le fait
de tout ramener la question: quoi a (me)
sert? - qui domine.
Parce quil croit, comme Durkheim, que la sociologie ne vaudrait pas une heure de peine si
elle ne devait pas permettre de fonder des choix
moraux et politiques, Alain Caill estime quil
ny a pas de politique sans don et qutendre le
don lensemble des relations sociales, notam7

PROSPECTIVE
NUMRIQUE : EVGENY MOROZOV
Lenthousiasme pro-tech venu de la Silicon Valley
porte une vision politique librale.

lors que son dernier livre a t traduit

en franais la rentre, E. Morozov a
publi une tribune pour mettre en garde
les responsables politiques de gauche contre la
pense politique librale insidieusement contenue dans le discours pro-technologie quils vhiculent parfois.
La mise en rseau des objets qui nous entourent grce internet est en train de modifier en profondeur notre environnement et offre
de nouvelles opportunits aux entrepreneurs.
Nos voitures, bientt sans chauffeur, seront par
exemple connectes aux capteurs des routes
pour mieux calculer la densit du trafic, le
risque daccident et dautres paramtres afin de
nous faire emprunter le meilleur itinraire.
Notre environnement est donc en train dacqurir une capacit de rglementation de nos
comportements ce qui nous met face un choix
politique: pourquoi sen tenir aux lois actuelles,
statiques, quand il est possible dadapter les
rglementations au mieux en fonction des situations qui sont dtectes par les capteurs de
lenvironnement?

Cette vision dune rglementation flexible est

porte par Tim OReilly et sappelle la rgulation
algorithmique. Cela consiste penser quil est
inutile de fixer une limitation de vitesse et quil
est prfrable de fixer un objectif, comme un
seuil maximal du risque daccident et de laisser
les algorithmes de nos routes et de nos voitures
calculer la vitesse et les distances de scurit
adaptes en fonction du trafic, de la mto ou
autre.
La potentielle mise en place de la rgulation algorithmique grande chelle appelle plusieurs
remarques.

Cest dabord une conception de lexercice du

pouvoir emblmatique de la modernit. Il sagit
de contrler et quantifier les effets plutt que
de sattaquer aux causes des problmes (qui de
toute faon sont perues comme inexplicables
dans un monde en mouvement, imprvisible
et qui sacclre). Lapplication de la rgulation algorithmique aux politiques sociales, par
exemple, pourrait donc tre clairement discriminante. Il sagirait, peut-tre, de mesurer
la qualit de lalimentation (calories, taux de
graisse, etc.) et de ne pas rembourser les soins
des personnes ayant une mauvaise alimentation, sans se soucier des causes sociales lorigine de ces mauvais comportements.
Il sagit ensuite dune bonne vieille utopie technocratique qui repose sur lide que seuls les
objectifs que se fixe la socit sont politiques
et que les moyens pour les atteindre, eux, sont
uniquement techniques. Cette conception de la
politique, qui en rduit le champ daction, est
la fois incompatible avec la dmocratie et clairement fausse comme a pu le montrer, fut un
temps, le choix idologique entre ltat et le
march, qui ne sont que des moyens pour atteindre des objectifs parfois similaires.
Enfin, et plus concrtement, lauteur dnonce
un systme qui repose avant tout sur la captation de donnes personnelles toujours plus prcises, donnant ainsi lieu un ventuel empitement de ltat, voire des assurances si on les y
autorise, sur notre vie prive.
Face la progression de cette doctrine librale trs lie lengouement pro-technologie
et donc vhicule parfois par la gauche sans le
vouloir, nous nous devons dapporter une alternative progressiste. Or la techno-phobie nest
pas la solution.

PROSPECTIVE
Il ne faut pas non plus, selon Morozov, dfendre
aveuglment ltat-providence dans sa forme
actuelle. Il faut mme en faire une critique de
gauche, comme Michel Foucault, et en particulier veiller renforcer le contrle de ses tendances disciplinaires une priode ou la frontire entre bien-tre et scurit est de plus en
plus tnue.
Les mesures prendre pour encadrer lventuel dveloppement de ce mode de rgulation
en France restent imaginer, pour cela place
au dbat! Vous pouvez aussi exprimer vos avis
dans le cadre de la consultation citoyenne mise

en place pour prparer la loi numrique sur le

site: http://contribuez.cnnumerique.fr/
Lauteur: Evgeny Morozov est spcialiste de
ltude des implications sociales et politiques des
nouvelles technologies. Ses thses dnoncent
lenthousiasme suscit par Internet au sujet du
dveloppement de la dmocratie et du bien-tre
social. Il prend rgulirement positions dans de
nombreuses revues anglo-saxonnes (The New
York Times, The Economist, Financial Times et
autres). http://www.evgenymorozov.com
L.P.

LES QUESTIONS NUMRIQUES

DANS LES MDIAS DEPUIS LA FIN JUILLET 2014

DMARRAGE
MDIATIQUE

SUJET
LA MODE

DMONTISATION PUIS RENOUVEAU DU THME

Dbut 2015:
discussion du projet
de loi sur le numrique

Septembre : Apple keynote

Le CNN lance sa plateforme
contributive

Octobre: Rponse
dHenri Verdier Morozov
Publication du livre de
E.Morozov en franais

15 sept: rapport du CAE

dnonant la faiblesse
de linnovation en France

20 juillet:
Tribune E.Morozov