Nace en 1921 en Pars, sus estudios abarcan literatura en historia y

derecho; por cuestiones de la segunda guerra mundial de ve

obligado abandonar sus estudios. Se le considera una de las figuras
ms prestigiosas del pensamiento contemporneo.

Instituto universitario creado en 1997, presidido por el

pensador francs Edgar Morn y consagrado a estudios
sobre el Pensamiento complejo, la transdisciplina y su
manifestacin en la filosofa, las ciencias, la historia, el
arte, las organizaciones y la poltica.
El IIPC est situado en el Vicerrectorado de Investigacin
y Desarrollo (VRID) de la Universidad del Salvador (USAL),
Buenos Aires, Argentina, y pone su estructura
institucional y sus medios en general a disposicin de una
vasta red internacional de investigadores, docentes y
miembros adherentes en general, cuyo inters es el
estudio y la investigacin de estas temticas.

La complejidad, es a primera vista un tejido de constituyentes heterogneos

inseparablemente unidos, que presentan la paradjica relacin de lo uno y
lo mltiple. La complejidad es efectivamente el tejido de eventos, acciones,
interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen
nuestro mundo fenomnico. As es que, la complejidad se presenta con los
rasgos perturbadores de la perplejidad, es decir de lo enredado, lo
inextricable, el desorden, la ambigedad y la incertidumbre. Hoy la
complejidad es nuestro contexto. La complejidad apareca al comienzo
como una especie de hiato, de confusin, de dificultad. Hay, por cierto,
muchos tipos de complejidad, estn las complejidades ligadas al desorden, y
otras complejidades que estn sobre todo ligadas a contradicciones lgicas.
Pero lo ms importante es que con la incorporacin de la complejidad y su
insercin en el conocimiento se recupera, por una parte, al mundo
emprico, la incertidumbre, la incapacidad de lograr la certeza, de formular
una ley eterna, de concebir un orden absoluto. Y por otra parte, se asume la
dificultad irremediable para evitar contradicciones lgicas en el avance de
los conocimientos y la comprensin.

El conocimiento pertinente debe enfrentar la complejidad.

Complexus significa lo que est tejido junto; en efecto, hay
complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes
que constituyen un todo (como el econmico, el poltico, el
sociolgico, el sicolgico, el afectivo, el mitolgico) y que existe
un tejido interdependiente, interactivo e inter-retroactivo entre
el objeto de conocimiento y su contexto, las partes y el todo, el
todo y las partes, las partes entre ellas.

La exploracin de los nuevos mundos de la ciberntica y de la

fsica quantica, lo pusieron en contacto con las teoras del caos y
de la interconectividad de los diferente elementos del cosmos. La
biologa lo dot de nuevos esquemas mentales para entender al
mundo de los vivos y para comprender al mismo hombre.

CIBERNETICA: Estudio de las analogas entre los sistemas de

control y comunicacin de los seres vivos y los de las mquinas;
y en particular, el de las aplicaciones de los mecanismos de
regulacin biolgica a la tecnologa control y comunicacin de
los seres vivos y los de las mquinas; y en particular
FISICA CUNTICA: Es la parte de la fsica que estudia los
procesos microscpicos. El gran avance de la fsica cuntica
logr explicar muchos hechos inexplicables mediante la teora
clsica; como son la teora ondulatoria de Schrdinger o el
Principio de Incertidumbre de Heisenberg
TEORA DEL CAOS: Rama de las Matemticas, que estudia lo
complicado, lo impredecible, lo que no es lineal. El nombre
"Teora del Caos" puede inducir a error por dos motivos: No
necesariamente es una teora sino que puede entenderse como
un gran campo de investigacin abierto, que abarca diferentes
lneas de pensamiento. Caos est entendido no como ausencia
de orden, sino como cierto tipo de orden de caractersticas
impredecibles, pero descriptibles en forma concreta y precisa.
Es decir: un tipo de orden de movimiento impredecible.

La realidad no es simple, constata Morin, son muchos los

elementos de que consta, pero estos elementos no estn
aislados sino interconectados. Incluso entre un elementos
y otro los lmites son borrosos. Si la realidad no es simple,
el conocimiento tampoco puede serlo so pena de incurrir
en el error.

La ciencia del hombre no tienen fundamento alguno que

enrace el fenmeno humano en el universo natural, ni
mtodo apto para aprehender la extrema complejidad que
lo distingue de otro fenmeno natural conocido. Su
estructura explicativa es an la fsica del siglo XIX, y su
ideologa explicativa es siempre la del cristianismo y el
humanismo occidentales; la sobrenaturalidad del hombre.

En el sistema educativo tradicional la formacin humana se ha

asumido desde la simplicidad, modelos pedaggicos excluyentes,
currculo inflexible, exclusin, heteronimia y unidisciplinariedad.
Desde el pensamiento complejo, la formacin humana adquiere
una nueva dimensin. Se convierte en un proceso dinmicocomplejo de construccin del sujeto donde interactan factores
personales y sociales. Esta nueva racionalidad abre un espacio para
asumir la formacin humana desde la autonoma, participacin
democrtica, transdisciplinariedad y tolerancia. Al final se enfatiza
en incluir dentro del currculo la formacin en pensamiento
complejo como salida a la crisis social actual.

LA DISYUNCIN
Al mismo tiempo, la divisin de las disciplinas imposibilita coger lo
que est tejido en conjunto, es decir, segn el sentido original del
trmino, lo complejo.

El conocimiento especializado es una forma particular de

abstraccin. La especializacin abs-trae, en otras palabras,
extrae un objeto de su contexto y de su conjunto, rechaza los lazos
y las intercomunicaciones con su medio, lo inserta en un sector
conceptual abstracto que es el de la disciplina compartimentada
cuyas fronteras resquebrajan arbitrariamente la sistemicidad
(relacin de una parte con el todo) y la multidimensionalidad de los
fenmenos; conduce a una abstraccin matemtica que opera en s
misma una escisin con lo concreto, privilegiando todo cuanto es
calculable y formalizable.

LA REDUCCIN

El principio de reduccin conduce naturalmente a restringir lo

complejo a lo simple. Aplica a las complejidades vivas y humanas
la lgica mecnica y determinista de la mquina artificial.
Tambin puede enceguecer y conducir a la eliminacin de todo
aquello que no sea cuantificable ni medible, suprimiendo as lo
humano de lo humano, es decir las pasiones, emociones, dolores
y alegras. Igualmente, cuando obedece estrictamente al
postulado determinista, el principio de reduccin oculta el riesgo,
la novedad, la invencin.

LA ABSTRACCIN
que se contenta con establecer leyes generales desconociendo las
particularidades de donde surgen

LA CAUSALIDAD
que ve la realidad como una serie de causas efecto, como si la
realidad planteara ingenuamente un trayecto lineal, del menos
al ms, ascensional o se le pudiera plantear una finalidad.

LA TRANSDICIPLINARIEDAD

La transdisciplinariedad se concibe como una visin del

mundo que busca ubicar al hombre y a la humanidad en el
centro de nuestra reflexin, y desarrollar una concepcin
integradora del conocimiento. Para ello, esta corriente de
pensamiento ha desarrollado tres pilares: los niveles de
realidad, la lgica del tercero incluido y la complejidad, a
partir de los cuales pretende fundar una metodologa que
aborde la cuestin humana y del conocimiento desde una
perspectiva de interconexin en el sentido de complexus o
lo que est tejido junto, segn la expresin de Edgar
Morin. Se habla de transdisciplinariedad cuando los saberes
de los campos dispares se integran en una visin de
conjunto que permite estudiar sus conexiones y relaciones
de coordinacin y subordinacin[5].

En cambio, en el pensamiento complejo, se plantea la

heterogeneidad, la interaccin, el azar; todo objeto del
conocimiento, cualquiera que l sea, no se puede estudiar en s
mismo, sino en relacin con su entorno; precisamente por esto,
toda realidad es sistema, por estar en relacin con su entorno. Se
podra distinguir algunos principios del pensamiento complejo: el
dialgico, la recursividad, el hologramtico:

EL DIALGICO: A diferencia de la dialctica no existe superacin

de contrarios, sino que los dos trminos coexisten sin dejar de
ser antagnicos.
LA RECURSIVIDAD: El efecto se vuelve causa, la causa se vuelve
efecto; los productos son productores, el individuo hace cultura
y la cultura hace a los individuos.

EL PRINCIPIO HOLOGRAMTICO: Este principio busca superar el

principio de holismo y del reduccionismo. El holismo no ve ms
que el todo; el reduccionismo no ve ms que partes. El principio
hologramtico ve las partes en el todo y el todo en las partes

EL PENSAMIENTO COMPLEJO COMO

CONTENIDO DEL CURRICULO
La coyuntura social actual requiere de sujetos que se
adapten fcilmente a los cambios, con una actitud flexible,
con capacidad para establecer relaciones entre procesos y
entre stos y sistemas y con capacidad para abordar nuevas
posibilidades y alternativas. Tales cualidades estn inmersas
en el pensamiento complejo y es por ello que podra ser un
contenido de fundamental importancia dentro del currculo
en todos los niveles de educacin, desde preescolar hasta la
universidad. Se requieren sujetos que aborden la realidad
en toda su complejidad y de esta forma puedan adaptarse
mejor a ella para transformarla. La flexibilidad en la mirada
de la realidad que introduce el pensamiento complejo tiene
la potencialidad de crear espacios para resolver creativa y
constructivamente los conflictos y problemas actuales del
pas.

De esta manera el autor seala saberes para la educacin del

futuro en siete planteamientos:

1.Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin.

2.Los principios del conocimiento pertinente.
3.Ensear la condicin humana
4.Ensear la identidad terrenal.
5.Enfrentar las incertidumbres.
6.Ensear la comprensin
7.La tica del gnero humano