Todos os moradores da terra so por ele reputados em

nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o exrcito do

cu e os moradores da terra; no h quem lhe possa deter a
mo, nem lhe dizer: Que fazes?

Daniel 4:35

DEFINIES
Quando dizemos que Deus soberano, queremos dizer que Deus tem
poder absoluto sobre tudo. Ele o Supremo, o Grande Rei; Ele Deus. Ele
faz a sua vontade no cu e na terra, e no existe mas ningum que possa
deter a sua mo e Lhe dizer: "O que fazes?". Quando dizemos que Deus
soberano, queremos dizer que Ele o Deus Todo Poderoso, que possui
todo poder no cu e na terra e que ningum pode resistir a sua vontade.
Este o Deus da Bblia.
Isto significa dizer que Deus reina. Ele controla tudo, as coisas inanimadas,
os animais, as pessoas e os anjos, incluindo Satans mesmo. No pode
suceder nada em todo o universo a menos que Deus tenha determinado
que acontea.

BASES BBLICAS
Daniel 4:35: Todos os moradores da terra so por ele reputados em nada; e,

segundo a sua vontade, ele opera com o exrcito do cu e os moradores da

terra; no h quem lhe possa deter a mo, nem lhe dizer: Que fazes?
Salmo 135:5-6: "Porque eu conheo que o SENHOR grande e que o nosso
Senhor est acima de todos os deuses. Tudo o que o SENHOR quis, fez, nos
cus e na terra, nos mares e em todos os abismos".
Salmo 115:3,15: " Mas o nosso Deus est nos cus; fez tudo o que lhe agradou.
(...)Sois benditos do SENHOR, que fez os cus e a terra".
Joo 1:3: "Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se
fez".
Romanos 11:36: "Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria,
pois, a ele eternamente. Amm".
Hebreus 1:10: "E: Tu, Senhor, no princpio fundaste a terra, E os cus so obra
de tuas mos".
Apocalipse 4:11: "Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder;
porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade so e foram criadas".

CRIAO E PRESERVAO

SANTIFICAO

Sl. 104

Fp 2.13

A Vontade de Deus a
GOVERNO
causa primordial de tudo o
Pv. 21.1 / Dn 4.35 / Ef 1.11
que existe e acontece!
Tudo deriva da vontade de
Deus:
O SOFRIMENTO DE CRISTO
Lc 22.42 / At 4.24-30
ELEIO E REPROVAO

Rm 9
REGENERAO

Tg 1.18

OS SOFRIMENTOS DOS
CRENTES

I Pe 3.17
DESTINO

Tg 4.15 / At 18.21 / Rm
15.32
MENORES DETALHES

Mt. 10.29

DOIS ENCONTROS COM A SOBERANIA

Daniel 4:29 - 37

NABUCODONOSOR

DOIS ENCONTROS COM A SOBERANIA

Daniel 4:29 - 37

NABUCODONOSOR

DOIS ENCONTROS COM A SOBERANIA

Daniel 4:34

Mas ao fim daqueles

dias, eu,
Nabucodonosor,
levantei os olhos ao
cu, tornou-me a vir o
entendimento, e eu
bendisse o Altssimo,
e louvei, e glorifiquei
ao que vive para
sempre, cujo domnio
sempiterno, e cujo
reino de gerao
em gerao.

NABUCODONOSOR

DOIS ENCONTROS COM A SOBERANIA

Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio
tambm Satans entre eles. 7 Ento, perguntou o SENHOR a Satans: Donde vens? Satans
respondeu ao SENHOR e disse: De rodear a terra e passear por ela. 8 Perguntou ainda o
SENHOR a Satans: Observaste o meu servo J? Porque ningum h na terra semelhante a
ele, homem ntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal. 9 Ento, respondeu
Satans ao SENHOR: Porventura, J debalde teme a Deus? 10 Acaso, no o cercaste com
sebe, a ele, a sua casa e a tudo quanto tem? A obra de suas mos abenoaste, e os seus bens
se multiplicaram na terra. 11 Estende, porm, a mo, e toca-lhe em tudo quanto tem, e vers
se no blasfema contra ti na tua face. 12 Disse o SENHOR a Satans: Eis que tudo quanto ele
tem est em teu poder; somente contra ele no estendas a mo. E Satans saiu da presena
do SENHOR.
J 38:1-4 Depois disto, o SENHOR, do meio de um redemoinho, respondeu a J: 2 Quem
este que escurece os meus desgnios com palavras sem conhecimento? 3 Cinge, pois, os
lombos como homem, pois eu te perguntarei, e tu me fars saber. 4 Onde estavas tu, quando
eu lanava os fundamentos da terra? Dize-mo, se tens entendimento.
J 42: 2, 5-6 "Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado. Eu te
conhecia s de ouvir, mas agora os meus olhos te vem. Por isso, me abomino e me
arrependo no p e na cinza.
J 1:6-12

A SOBERANIA DE DEUS NA SALVAO

"Porquanto amou teus pais, e escolheu a sua descendncia depois deles, e te tirou do
Egito, ele mesmo presente e com a sua grande fora" Deuteronmio 4:37
"E clamavam em grande voz, dizendo: Ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao
Cordeiro, pertence a salvao." - Apocalipse 7:10
"De longe se me deixou ver o SENHOR, dizendo: Com amor eterno eu te amei; por isso,
com benignidade te atra" - Jeremias 31:3

"Assim como nos escolheu, nele, antes da fundao do mundo, para sermos santos e

irrepreensveis perante ele; e em amor nos predestinou para ele, para a adoo de filhos,
por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplcito de sua vontade, para louvor da glria de
sua graa." Efsios 1:4-6

A SOBERANIA DE DEUS NA SALVAO

"No fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a vs outros e vos

designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto
pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda." Joo 15:16

"Porque tu s povo santo ao SENHOR, teu Deus; o SENHOR, teu Deus, te escolheu, para que
lhe fosses o seu povo prprio, de todos os povos que h sobre a terra. " - Deuteronmio 7:6
"Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de

Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz;" -1 Pedro 2:9
Em Romanos vemos:
Em primeiro lugar, Deus nos conheceu desde a eternidade (Rm 8.29).
Em segundo lugar, Deus nos predestinou para a salvao (Rm 8.30).
Em terceiro lugar, Deus nos chamou eficazmente (Rm 8.30).
Em quarto lugar, Deus nos justificou por sua graa (Rm 8.30).
Em quinto lugar, Deus nos glorificou pelo seu poder (Rm 8.30).

COMO DEVEMOS PROCEDER AGORA?

Primeiro, j que Deus soberano, devemos tem-Lo. Temer a Deus significa lembrar
quo grande, santo e poderoso Deus. Significa tambm lembrar quo pequenos,
pecaminosos e fracos somos ns. Significa fazer a Sua vontade e crer tudo o que Ele nos
diz em Sua Palavra.

Segundo, como Deus soberano devemos aceitar com gosto todo o que nos acontece. Se
somos crentes verdadeiros, sabemos que Deus no nos d o castigo que os nossos
pecados merecem. Os crentes verdadeiros percebem que, em vez de punir-nos, Deus tem
sido muito bondoso para conosco em todos os aspectos, quando merecamos o contrrio.
E se realmente acreditamos que Deus soberano em tudo, ento devemos reconhecer
que Ele tem o direito de fazer o que Lhe apraz com o que dEle, inclusive conosco.
Terceiro, j que Deus soberano, sempre devemos estar agradecidos a Ele. Nos sentimos
agradecidos quais as coisas vo de acordo ao que desejamos, mas tambm deveramos
louv-Lo e Lhe dar graas quando nos parece que tudo vai mal. Deveramos ser gratos
ainda em tempos difceis, porque se somos crentes verdadeiros, acreditamos que Deus
nos tem escolhido, que nos ama e que est controlando todo o que nos acontece.

Nos cus, estabeleceu o SENHOR o Seu trono, e o Seu reino

domina sobre tudo.

Salmos 103:19

Viu o SENHOR que a maldade do homem se havia multiplicado

na terra e que era continuamente mau todo desgnio do seu

corao - Gnesis 6:5

DEFINIES
A necessidade da soberania de Deus na regenerao especialmente demonstrada
pela absoluta depravao do homem. O homem absolutamente incapaz de salvar a si
mesmo. Ele no tem nem a vontade nem o poder de mudar o seu corao mau. Assim o
profeta pergunta, Porventura pode o etope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas
manchas? Ento podereis vs fazer o bem, sendo ensinados a fazer o mal (Jeremias
13:23), assim tambm, o homem no pode de forma alguma mudar o mau carter de seu
corao, vontade e mente. O homem nasce neste mundo com um corao mau e uma
natureza corrupta. Sem a obra soberana de Deus, este corao e natureza nunca sero
feitos brancos e bons, limpos e puros, justos aos olhos de Deus.

A depravao da natureza do homem total. Ela no somente se estende a todo o seu

ser, mas o faz completamente incapaz de qualquer bem. Assim o apstolo escreve,

No h um justo, nem um sequer. No h ningum que entenda; No h ningum que

busque a Deus. Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis. No h quem faa
o bem, no h nem um s (Romanos 3:10-12). absolutamente impossvel para um
homem natural fazer algum bem. O homem natural no pode e no busca a Deus.

BASES BBLICAS
Salmos 51:5

Eu nasci na iniqidade, e em pecado me concebeu minha me.

Jeremias 17:9 9Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente

corrupto; quem o conhecer?

est escrito: No h justo, nem um sequer, 11 no h quem

entenda, no h quem busque a Deus; 12 todos se extraviaram, uma se fizeram inteis;
no h quem faa o bem, no h nem um sequer. 13 A garganta deles sepulcro aberto;
com a lngua, urdem engano, veneno de vbora est nos seus lbios, 14 a boca, eles a tm
cheia de maldio e de amargura; 15 so os seus ps velozes para derramar sangue, 16
nos seus caminhos, h destruio e misria; 17 desconheceram o caminho da paz. 18 No
h temor de Deus diante de seus olhos.
Romanos 3:10-18

Romanos 3:23

23

10como

pois todos pecaram e carecem da glria de Deus,

Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no

mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens,
porque todos pecaram.
Romanos 5:12

12

BASES BBLICAS
Salmos 51:5

Eu nasci na iniqidade, e em pecado me concebeu minha me.

Jeremias 17:9 9Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente

corrupto; quem o conhecer?

est escrito: No h justo, nem um sequer, 11 no h quem

entenda, no h quem busque a Deus; 12 todos se extraviaram, uma se fizeram inteis;
no h quem faa o bem, no h nem um sequer. 13 A garganta deles sepulcro aberto;
com a lngua, urdem engano, veneno de vbora est nos seus lbios, 14 a boca, eles a tm
cheia de maldio e de amargura; 15 so os seus ps velozes para derramar sangue, 16
nos seus caminhos, h destruio e misria; 17 desconheceram o caminho da paz. 18 No
h temor de Deus diante de seus olhos.
Romanos 3:10-18

Romanos 3:23

23

10como

pois todos pecaram e carecem da glria de Deus,

Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no

mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens,
porque todos pecaram.
Romanos 5:12

12

BASE BBLICA

Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos

delitos e pecados, 2 nos quais andastes outrora, segundo o
curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar,
do esprito que agora atua nos filhos da desobedincia; 3
entre os quais tambm todos ns andamos outrora, segundo as
inclinaes da nossa carne, fazendo a vontade da carne e
dos pensamentos; e ramos, por natureza, filhos da ira, como
tambm os demais. 4 Mas Deus, sendo rico em misericrdia,
por causa do grande amor com que nos amou, 5 e estando ns
mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo,
-- pela graa sois salvos,
Efsios 2:1-5

DIAGNSTICO BBLICO
1. Culpa. Antes mesmo de nascermos, a sentena do julgamento de Deus j foi proferida
sobre nossa vida. Romanos 5 nos diz que quando Ado pecou, toda a humanidade foi
contada como culpada e pecaminosa perante Deus. Uma vez que nascemos "em Ado",
nascemos em pecado e com a culpa desse pecado, mesmo antes de pensarmos qualquer
pensamento coerente ou falarmos qualquer palavra.

2. Poludos. Corrompidos. No apenas nascemos culpados diante de Deus num sentido

legal, isto , a sentena de morte j foi transferida a ns mesmo no nascimento, mas
tambm nascemos corrompidos, com uma tendncia inata para o pecado. sobre isto
que Davi provavelmente se refere no Salmo 51 e o que claramente dito sobre os
"mpios" (todos ns) no Salmo 58.
3. Mortos. Efsios 2 aprofunda a imagem da nossa condio pecaminosa ao declarar
"estando vs mortos nos vossos delitos e pecados. Esta imagem da morte espiritual
explica por que Jesus diz em Joo 3 que temos de nascer de novo. Nosso primeiro
nascimento apenas fsico. Espiritualmente, somos natimortos, at que o Esprito de Deus
nos conceda o dom da vida espiritual e, ento, somos regenerados (gerados de novo
NT).

DIAGNSTICO BBLICO
4. Escravizados. Jesus usa essa imagem da nossa condio pecaminosa em Joo 8:34,
quando disse: "Em verdade, em verdade vos digo: todo o que comete pecado escravo
do pecado." Este ensinamento a origem da compreenso Reformada da escravido
do arbtrio, contrastando com o entendimento popular de "livre arbtrio" que tantos
cristos afirmam. Jesus ensinou que nossas vontades so escravizadas pelo pecado. Aquele
que est nas cadeias da escravido no livre.
5. Inteis / Incapazes de Fazer o Bem. Romanos 3, citando o Salmo 14 e 53, afirma que
somos "inteis" e que o que no fazemos nenhum bem. Jesus, em Joo 15:5, afirmou que,
fora dele, no poderamos fazer nada de bom. Isso faz um perfeito sentido luz das duas
descries anteriores da nossa condio pecaminosa. Obviamente, algum que est morto
no pode fazer nenhum bem, da mesma forma que algum cuja vontade escrava do
pecado - o seu mestre no permitir que seu escravo sirva ao seu inimigo.

DIAGNSTICO BBLICO
6. Apartados de Deus / Inimigos de Deus. Talvez a descrio mais severa da nossa
condio pecaminosa seja essa, que quando ramos pecadores, ramos inimigos de
Deus. Romanos 5:10 nos diz que a boa notcia que, "ns, quando inimigos, fomos
reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho", mas diante do sombrio pano de
fundo da realidade que precisvamos ser reconciliados porque ramos inimigos de
Deus. Romanos 3 expressa isto dizendo que no h quem busque a Deus" e que todos
se extraviaram". Portanto, longe de buscarmos a Deus em nosso estado pecaminoso, na
verdade nos apartamos Dele e fazemo-nos Seus inimigos.
7. Filhos da Ira. O resultado final da nossa condio espiritual em nossa natureza
pecaminosa j deve estar claro a esta altura, mas apenas no caso de haver qualquer
dvida, a Bblia detalha isto para ns. Efsios 2:3 diz que"ramos, por natureza, filhos da
ira, como tambm os demais." Como pecadores que nascem culpados e poludos e que
podem fazer nenhum bem, mas em vez disso esto afastados de Deus como Seus
inimigos, ns merecemos somente a ira de Deus, e exatamente isso que Deus reservou
para ns, no fosse por Cristo.

PORTANTO...
Portanto, como possvel para o homem contribuir para sua regenerao, seja por sua
vontade ou por suas obras? Aparte da graa soberana de Deus, somos culpados,
pecadores corruptos que no podem e no querem mudar os nossos coraes. Aparte de
Deus, nossa vontade e obras podem contribuir somente para mais dvida. Aparte de Deus,
somos filhos do diabo que merecem serem condenados juntamente com ele e os seus
anjos maus. Aparte de Deus, no podemos fazer nada que seja agradvel s Suas vistas.
Aparte de Deus, a salvao impossvel. Somos como ossos secos no meio de uma vale
ossos eu no fazem nada e que no podem viver, ossos sem nenhum carne sobre eles,
ossos sem o flego de vida. Toda, todos do povo de Deus vivem porque Deus, em Sua
graa regeneradora, soberanamente lhes d esta vida . Ele lhes diz, Ossos secos, ouvi
a palavra do SENHOR. Assim diz o Senhor DEUS a estes ossos: Eis que farei entrar em vs
o esprito, e vivereis. E porei nervos sobre vs e farei crescer carne sobre vs, e sobre vs
estenderei pele, e porei em vs o esprito, e vivereis, e sabereis que eu sou o SENHOR
(Ezequiel 37:4-6). O que os pecadores no podem fazer, Deus faz.

Viu o SENHOR que a maldade do homem se havia multiplicado

na terra e que era continuamente mau todo desgnio do seu

corao - Gnesis 6:5

1 Timteo 1:15 Fiel a palavra e digna de toda aceitao: que Cristo

Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o

principal.

PENSE:

Jesus faz toda a diferena! difcil imaginar qualquer cristo discordar dessa
afirmao.

"Conhea Jesus, conhea a paz. Sem Jesus, Sem paz,

Jesus a vida,
Jesus te ama e eu tambm

Nossa teologia de adesivos de pra-choques nos ensina isto, pelo menos. No

entanto, ns realmente acreditamos, porventura, que Jesus e Jesus por si s seja
suficiente para nos salvar plena e integralmente dos nossos pecados, ou ainda nos
agarramos o desejo muito natural do ser humano de contribuir de alguma forma
para a nossa prpria salvao? Para comearmos a examinar os nossos coraes e
responder a esta questo honestamente, vamos dar uma olhada no que
exatamente a Bblia diz sobre o que Jesus realizou por ns na Sua vida, morte e
ressurreio:

BASE BBLICA
Efsios 2:1-10 Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados,

nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe da
potestade do ar, do esprito que agora atua nos filhos da desobedincia; 3 entre os
quais tambm todos ns andamos outrora, segundo as inclinaes da nossa carne,
fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos, por natureza, filhos da ira,
como tambm os demais. 4 Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do
grande amor com que nos amou, 5 e estando ns mortos em nossos delitos, nos deu
vida juntamente com Cristo, -- pela graa sois salvos, 6 e, juntamente com ele, nos
ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus; 7 para mostrar,
nos sculos vindouros, a suprema riqueza da sua graa, em bondade para conosco,
em Cristo Jesus. 8 Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de
vs; dom de Deus; 9 no de obras, para que ningum se glorie. 10 Pois somos
feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemo
preparou para que andssemos nelas.

EM QUE CONSISTE ESTA DOUTRINA

Em reconhecer o Cristo fez por ns a partir do que a Bblia nos ensina:
1. Perdo.
Este parece ser um ponto de partida natural, j que quase todos os cristos sabem
de uma coisa com certeza: "Jesus morreu pelos meus pecados. Na ltima Ceia, Jesus
disse, "Este o clice da nova aliana no meu sangue derramado em favor de
vs". Entanto, no devemos negligenciar a profunda ddiva vertida por Jesus no
derramamento do Seu sangue para o nosso perdo. O pecado a essncia do nosso
problema. por causa do pecado que estamos condenados diante de Deus, e o
perdo desse pecado que a essncia da nossa redeno: "No qual temos a
redeno, pelo seu sangue, a remisso dos pecados" (Ef. 1:7).

EM QUE CONSISTE ESTA DOUTRINA

2. Redeno.
O perdo dos pecados a essncia da nossa redeno, embora a redeno seja
mais do que perdo. Ser redimido ser "resgatado" ou "reivindicado por Deus. o
que acontece com um escravo que liberto, ou um prisioneiro de guerra que retorna
ao seu prprio pas. O pecado nos escravizou e Satans nos capturou em seu reino
das trevas, mas Jesus nos redimiu de volta a Deus. "No foi mediante coisas

corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados... mas pelo precioso
sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo" (1 Pe
1:18-19). Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino
do Filho do seu amor, no qual temos a redeno, a remisso dos pecados". (Cl
1:13-14).

EM QUE CONSISTE ESTA DOUTRINA

3. Justia.
Ns no s precisamos ser perdoados de nossos pecados a fim de nos tornarmos
aceitveis a Deus, mas tambm precisamos de uma justia real e positiva, um perfeito
cumprimento da Lei de Deus. Os aspectos negativos, ou demritos, devem ser
removidos dos nossos registros, e tambm devemos de ter aspectos positivos
perfeitos, ou mritos suficientes. 1 Corntios 1:30 diz que Cristo "se nos tornou, da
parte de Deus, sabedoria, e justia, e santificao, e redeno". Isto o que a
Bblia quer dizer quando fala sobre "a justia da f", ou "a justia que vem mediante a
f", ou "justia atravs da f em Cristo. Pela f em Cristo, desistimos de qualquer
tentativa de ganhar a nossa prpria justia e descansamos na justia de Cristo: "Mas

agora, sem lei, se manifestou a justia de Deus testemunhada pela lei e pelos
profetas; justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo, para todos [e sobre
todos] os que crem; porque no h distino". (Rm 3:21-22).

EM QUE CONSISTE ESTA DOUTRINA

4. Paz com Deus.
A boa notcia que Cristo nos traz a paz com Deus, tornando-se Ele mesmo a nossa
paz. "Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus por meio de nosso
Senhor Jesus Cristo;" (Rm 5:1). Jesus se tornou a nossa paz assumindo a maldio
do pacto sobre si mesmo. Nosso pecado nos colocou debaixo de todas as maldies
da lei da aliana ou do pacto de Deus, e colocar-nos, portanto, fora do pacto e em
um estado de inimizade com Deus. "Cristo nos resgatou da maldio da lei,

fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar (porque est escrito: Maldito
todo aquele que for pendurado em madeiro), para que a bno de Abrao
chegasse aos gentios, em Jesus Cristo, a fim de que recebssemos, pela f, o
Esprito prometido". (Gl 3:13-14).

EM QUE CONSISTE ESTA DOUTRINA

5. O Dom do Esprito Santo.

Ao conquistar uma perfeita justia para ns (uma justia substitutiva) e tendo pago
por nossos pecados tomando sobre Si a maldio da lei (um sacrifcio substituto),
Cristo obteve para ns a promessa de Deus, isto , a presena permanente do Esprito
Santo. Esta promessa foi derramada sobre a igreja primitiva no Pentecostes, e o
direito de nascimento espiritual de cada crente, o nosso selo da redeno
eterna. "Tendo Nele tambm crido, fostes selados com o Santo Esprito da

promessa; o qual o penhor da nossa herana". (Ef 1:13-14).

EM QUE CONSISTE ESTA DOUTRINA

6. Regenerao (Nascendo de Novo).

Intimamente relacionado com o dom do Esprito Santo est o dom da regenerao,
ou o de "nascer de novo. Quando Jesus fala em "nascer de novo" na famosa
passagem de Joo 3, Ele se refere a isto como "nascer do Esprito. Em Tito 3 lemos:
"Quando, porm, se manifestou a benignidade de Deus, nosso Salvador, e o seu

amor para com todos, no por obras de justia praticadas por ns, mas segundo
sua misericrdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do
Esprito Santo, que ele derramou sobre ns ricamente, por meio de Jesus Cristo,
nosso Salvador" (Tito 3:4-6).

EM QUE CONSISTE ESTA DOUTRINA

7. Tesouros Eternos / Nossa Eterna Herana (Glorificao).

Finalmente, Cristo garantiu para ns uma herana eterna no cu, um tesouro que
no desaparecer e que os ladres no podem roubar e que as traas no podem
destruir. 1 Pedro 1:3-4 fala dela como nossa "herana incorruptvel, sem mcula,
imarcescvel, reservada nos cus", que temos "mediante a ressurreio de Jesus
Cristo dentre os mortos".

RESUMINDO
I. Cristo Jesus veio ao mundo e resgatou Seu povo.
A. Isto significa que Ele pagou o preo que era devido para livr-los da maldio da
lei e da escravido de Satans e do pecado.
B. Isto ensinado em Mateus 20:28; Glatas 3:13; Efsios 1:7; Hebreus 9:12; 1
Pedro 1:18-19; e Apocalipse 5:9.
II. Cristo Jesus veio ao mundo e propiciou a ira de Deus contra o Seu povo.
A. Isto significa que Ele apaziguou ou satisfez a ira de Deus contra eles e seus
pecados por t-la derramado sobre Si mesmo.
B. Isto ensinado em Romanos 3:25; Hebreus 2:17; e 1 Joo 4:10.
III. Cristo Jesus veio ao mundo e reconciliou Deus e o Seu povo.
A. Isto significa que Ele removeu a inimizade e alienao entre eles e os uniu em unio
eterna.
B. Isto ensinado em Romanos 5:8-10; 2 Corntios 5:18-19; Efsios 2:13,16-17; e
Colossenses 1:21-22.

NENHUMA!
Exceto com nossos pecados e carncias!
Porque Dele, e por meio Dele, e para Ele so todas as
coisas. A Ele, pois, a glria eternamente. Amm!
Romanos 11:36

Romanos 5:1-2 Justificados, pois, mediante a f, temos

paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo;

DEFININDO
Permita-me comear dizendo o que justificao no significa:
- No significa um ato de perdo da parte de Deus;
- No significa um processo em desenvolvimento;
- No significa uma cooparticipao do homem;
- No significa anulao de culpa.
Justificao pela f um ato pelo qual Deus declara uma pessoa como justa aos
Seus olhos! Essa justia no vem de ns mesmo, ela emprestada de Cristo! Em
termos bem simples isso significa que a nica retido suficiente para que possamos
comparecer diante do julgamento de Deus a retido de Cristo. Na doutrina da
justificao aprendemos que essa justia de Cristo imputada (transferida e
absorvida) a ns e as nossas injustias imputadas a Cristo e justamente essa dupla
imputao que nos permite ser justificados! J a apreenso dessa bno somente
mediante a f em Cristo Jesus, e essa f no humana, dom de Deus (como vimos
anteriormente).

DEFININDO
Concluses erradas foram tirada sobre essa doutrina em vrias pocas da igreja e os
principais motivos so:
1- Exegtico: Catlicos traduziram para o latim e mudaram o sentido:
Grego

dikaioo, dikaiosune
declarar justo

Latim

iustificare
ficare produzir iustus justo
tornar justo

2 Hermenutico: Evanglicos em geral no usam boas ferramentas na interpretao

das Escrituras e negligenciam um ponto fundamental da hermenutica bblica: A

Bblia deve ser interpretada luz dela mesma!

3 Humanismo: A influncia humanista em nossa sociedade torna essa doutrina,

inclusive para cristos, extremamente antiptica!

BASES BBLICAS
Gnesis 15:6 Abro creu no SENHOR, e isso lhe foi creditado como justia .
Atos 13:39 Por meio dele, todo aquele que cr justificado de todas as coisas das quais no

podiam ser justificados pela Lei de Moiss.

Romanos 3:20-24 visto que ningum ser justificado diante dele por obras da lei, em razo

de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado. 21 Mas agora, sem lei, se manifestou a
justia de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas; 22 justia de Deus mediante a f em
Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que crem; porque no h distino, 23 pois todos
pecaram e carecem da glria de Deus, 24 sendo justificados gratuitamente, por sua graa,
mediante a redeno que h em Cristo Jesus,
Romanos 3:28 Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, independentemente das

obras da lei.

Romanos 4:4-5 Ora, ao que trabalha, o salrio no considerado como favor, e sim como
dvida. 5 Mas, ao que no trabalha, porm cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe
atribuda como justia.

BASES BBLICAS
Romanos 5:1-2 Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus por meio de nosso

Senhor Jesus Cristo; 2 por intermdio de quem obtivemos igualmente acesso, pela f, a esta
graa na qual estamos firmes; e gloriamo-nos na esperana da glria de Deus.
sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da lei, e sim
mediante a f em Cristo Jesus, tambm temos crido em Cristo Jesus, para que fssemos
justificados pela f em Cristo e no por obras da lei, pois, por obras da lei, ningum ser
justificado. 17 Mas se, procurando ser justificados em Cristo, fomos ns mesmos tambm
achados pecadores, dar-se- o caso de ser Cristo ministro do pecado? Certo que no! 18
Porque, se torno a edificar aquilo que destru, a mim mesmo me constituo transgressor. 19
Porque eu, mediante a prpria lei, morri para a lei, a fim de viver para Deus. Estou crucificado
com Cristo; 20 logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora,
tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por
mim. 21 No anulo a graa de Deus; pois, se a justia mediante a lei, segue-se que morreu
Cristo em vo.
Glatas 2:16-21

Glatas 3:24 De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que

fssemos justificados por f.

EFEITOS INSTANTNEOS DA JUSTIFICAO PELA F

PAZ COM DEUS
Romanos 5:1-2 Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus por meio de nosso

Senhor Jesus Cristo;

Joo 14:27 Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como a d o mundo. No

se turbe o vosso corao, nem se atemorize.

ACESSO A DEUS (LIVRE ACESSO)

Romanos 5:2 2 por intermdio de quem obtivemos igualmente acesso, pela f, a esta graa na

qual estamos firmes; e gloriamo-nos na esperana da glria de Deus.

ESPERANA
Romanos 5:2 ...e gloriamo-nos na esperana da glria de Deus.

Glatas 5:5 Porque ns, pelo Esprito, aguardamos a esperana da justia que provm da f

Romanos 5:1-2 Justificados, pois, mediante a f, temos

paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo;

Texto base: Romanos 9:1-29

1-5: Paulo era visto por muitos como um falso
pregador, pois era perseguido pela grande maioria do
povo judeu, os quais rejeitavam sua mensagem. E
Paulo sentia profunda dor e angstia por seus parentes
segundo a carne ao ponto de como Moiss, desejar, se
fosse possvel, perder a salvao pelo bem deles. Podese notar aqui que embora Paulo cresse na Soberania
de Deus, isso no o impedia de sentir compaixo pelo
perdido que rejeitava a Cristo. Para Paulo no h
nenhuma contradio entre a Soberania de Deus e a
compaixo pelo perdido.
6: Toda essa rejeio pelos judeus colocava a
mensagem de Paulo em descrdito, e, por isso, Paulo
ento escreve os captulos 9, 10 e 11 para mostrar que
a Palavra de Deus no falhou e qual era o plano
escatolgico de Deus para nao israelita.

Texto base: Romanos 9:1-29

7-13: O primeiro argumento de Paulo mostrando que a Palavra

de Deus no falhou sobre a filiao espiritual. Paulo mostra
que os verdadeiros israelitas no so os filhos da carne (Ismael e
Esa), mas os filhos da promessa (Isaque e Jac). Logo, a
promessa de Deus no falhou, mas se cumpriu nos filhos da
promessa, que foram eleitos por Deus. Paulo exemplifica essa
eleio nos irmos gmeos Esa e Jac, afirmando que Deus
escolheu Jac, mas rejeitou Esa, mesmo antes deles terem
nascido ou praticado bem ou mal; e isso para que a eleio
estivesse firmada no nas obras, mas em Deus, que chama.
14-18: Paulo a seguir comea a responder possveis argumentos.
O primeiro argumento que se Deus escolheu Jac e rejeitou
Esa sem levar em conta a vida deles e isso seria injusto. E a
resposta de Paulo que a misericrdia de Deus livre e Deus
escolhe com quem ter ou no misericrdia. Provando isso
Paulo cita o Velho Testamento onde Deus diz a Moiss que teria
misericrdia de quem quisesse e onde diz que levantou o Fara
para glorificar Seu nome. Quanto ao Fara h no relato bblico
tanto afirmaes de Deus dizendo que o endureceu, quanto do
Fara endurecendo seu prprio corao.

Texto base: Romanos 9:1-29

19-24: Paulo prev um novo contra-argumento: Se Deus endurece

quem quer, porque Ele ainda afirma que o homem responsvel?
Ou em outras palavras: como Deus pode ser Soberano e o homem
responsvel? A resposta de Paulo um basta, onde Paulo delimita
o perguntar por buscar conhecer a Deus e o perguntar por se
rebelar a Deus. A resposta de Paulo que de uma mesma massa
(cada) Deus pode fazer vasos para honra (crentes) e outros para
desonra (descrentes). Cabe ressaltar que quando ele fala os vasos
preparados para perdio, Paulo no deixa claro quem preparou
de forma oposta, est explcito que os vasos preparados para glria
foram preparados por Deus. Pode-se entender disto que tanto o
pecador se prepara para perdio, como Deus o prepara e atura
para tal fim (em semelhana a Fara endurecendo seu corao e
Deus endurecendo o corao dele).
24-29: Paulo aqui mostra que esta eleio para glria, os vasos de
misericrdia, no restrita aos judeus, mas tambm inclui os
gentios, corroborando isso com versculos do Velho Testamento.
Mostra tambm que a preservao de judeus crentes baseada na
misericrdia divina o remanescente, aqueles que Deus deixou
descendncia.

DEFININDO

Logo, devemos lembrar que Paulo mesmo crendo na Soberania

divina na eleio:
1) No via nenhuma incoerncia em sentir compaixo pelo
perdido rejeitado;
2) No via nenhuma incoerncia na necessidade de pregar o
Evangelho (pois o mesmo Deus que elege pessoas elegeu
que o mtodo pela qual elas seriam salvas fosse a pregao)
Se a sua crena na Soberania de Deus impede voc de sentir
compaixo pelo perdido e de evangelizar, voc deve rever sua
crena, pois certamente no impedia Paulo.