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PRINCIPIOS DE ACUPUNTURA
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Psicostasia
Revista Virtual de ESTEA
2. PRINCIPIOS DE ACUPUNTURA
Autor: Daniel Hernn Cristbal. Tesina de curso de Acupuntura.
1 - INTRODUCCIN
1.1 - Introduccin
1.2 - Qu es la naturopata?
2 - ACUPUNTURA
2.1 - Introduccin de la acupuntura en occidente
2.2 - Cultivar el CHI
2.3 - Qu es realmente la acupuntura?
2.4 - La distribucin de la energa en el ser humano: los meridianos
2.5 - Los doce meridianos principales
2.6 - Puntos de acupuntura:
2.7 - La teora de los cinco elementos
2.8 - Teora esposo-esposa
2.9 - Teora medioda-medianoche
2.10 - Como debe ser la tonificacin (POU) y la sedacin (SI)
2.11 - Tcnicas empleada para la tonificacin y la sedacin
2.12 - Cmo tratar un punto doloroso
2.13 - Puntos ms importantes:
2.14 - Determinacin de la polaridad de la enfermedad
2.15 - Cuando dispersar y cuando tonificar
2.16 - Como escoger el punto llave del vaso maravilloso deseado
2.17 - Puntos destinados a actuar en un grupo de meridianos de una misma regin.
2.18 - Estimulacin de un punto que acta sobre un meridiano e indirectamente sobre otros
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3 - CASO PRCTICO
3.1 - Esguince
3.2 - Esguince de tobillo
INTRODUCCIN
Este trabajo consta de tres partes bien diferenciadas. La primera parte habla de lo que se conoce como
Naturopata y se explica la curacin natural. En la segunda parte del trabajo se desglosa la ciencia
milenaria de la Acupuntura, desde los comienzos de la aplicacin de dicha ciencia en el antiguo Oriente,
su venida a Occidente, el cultivo del CHI, la balanza entre el YIN y el YANG, la distribucin de la
energa en los cuerpos, el por qu de su funcionamiento, los meridianos, los puntos de acupuntura, etc. Y
por ltimo, en el punto tres, se explica a grandes rasgos un caso prctico curado por medio de la
acupuntura.
NATUROPATA
Introduccin
Existen dos mtodos principales para tratar la enfermedad: el mtodo supresivo y el preventivo:
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Qu es la naturopata?
Es el arte de curar mediante la fuerza de la naturaleza, por tanto, es una autntica medicina holstica y sus
practicantes son autnticos profesionales para determinar el por qu se est enfermo. Es una terapia
basada en el reconocimiento de que el cuerpo posee unas facultades inherentes que le permiten curarse a
s mismo. Por ello es la ciencia que permite al cuerpo curarse por s solo.
La diferencia principal entre la medicina oficial y la medicina naturoptica, es que la primera basa toda su
esperanza teraputica en los frmacos, mientras que la segunda basa sus esperanzas en la capacidad vital
del organismo para regenerarse y colabora con este programa autorregenerativo. Los mtodos utilizados
por los naturpatas para vencer la enfermedad son los ms idneos para reestablecer y estimular la propia
capacidad del cuerpo para recuperarse.
Mecanismos de autocuracin
La naturopata pretende integrar el mtodo analtico y el mtodo cuantitativo en uno solo, para una mejor
comprensin de lo que es la salud. Para la naturopata la enfermedad aguda no siempre es algo malo, sino
que a menudo debe contemplarse como una manifestacin externa de la fuerza vital interior con el fin de
restaurar el equilibrio. El doctor Hans Seyle supona que el cuerpo responde al estrs por medio de una
secuencia de tres fases, a las que l denomin Sndrome General de Adaptacin (GAS):
NMERO ESTADO
SINTOMAS
Alarma
Dolor, inflamacin
Resistencia
Libre de sntomas
AgotamientoColapso, degeneracin
Estado de alarma: Es la respuesta inicial a un agente estresante. Seyle lo describi como una
llamada general a las armas de las fuerzas defensivas del organismo.
Estado de resistencia: Si el estimulo inicial es prolongado se entra en un estado de adaptacin o
resistencia, en el cual el organismo aprende a vivir con el agente nocivo, sin tener la sensacin de
crisis.
Estado de agotamiento: Es el momento en el cual existe un colapso general, con degeneracin de
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Estabilidad fsica: las tensiones musculares, los desplazamientos articulares y otros desarreglos
posturales, interfieren con la saludable conduccin nerviosa y de la circulacin e indirectamente
alteran la nutricin de los rganos vitales.
Integridad bioqumica: Esta relacionada con la calidad de la nutricin y las sustancias vitales
derivadas de los alimentos que pueden afectar la composicin de la sangre y de otros fluidos
corporales.
Factores mentales-emocionales: Estn considerados como una poderosa fuerza para controlar la
salud humana y muy particularmente, en cuanto a su influencia, sobre el bienestar fsico y qumico.
La naturopata considera que la salud del cuerpo es la consecuencia de la salud de todas las clulas que lo
componen. La enfermedad se considera como probable cuando existen interferencias con cualquier clula
del cuerpo. Representa una rotura de las leyes de la naturaleza. Una de las mayores diferencias entre los
puntos de vista convencionales y el naturoptico es que creemos que la enfermedad puede, a veces, servir
como un til propsito, y no debe ser siempre considerado como indeseable.
La filosofa de la teraputica natural define la enfermedad como una anormal e inarmnica vibracin de
los elementos y fuerzas que componen la entidad humana, en uno o ms planos y que si se manifiestan
son debidos a:
Un descenso en la vitalidad.
Una anormal composicin de la sangre y la linfa.
Una acumulacin de materias mrbidas y txicas.
La vitalidad puede ser expresada como la cualidad vibracional de las cosas vivientes; esto a su vez,
depende de la composicin de los fluidos corporales (y en particular de su composicin) y puede ser
provocado por una inadecuada eliminacinde sustancias de desecho de nuestro propio metabolismo, es lo
que se llama Teora de la Toxemia. Esta teora se basa en la creencia de que los productos de desecho del
metabolismo, junto con las toxinas qumicas de los alimentos y frmacos, se acumulan en los tejidos del
cuerpo y dan lugar a perjuicios celulares que dificultan las funciones vitales.
Mc Donald dio otro punto de vista a los estadios de la enfermedad que dio Seyle tanto si la
manifestacin resulta aguda, subaguda o crnica, depende del nmero de ciclos en los que el ritmo
contina decreciendo. Cuando del ritmo es primeramente reducido, la manifestacin producida es aguda;
si es recurrentemente deprimido, es subaguda y cuando el ritmo es constantemente reducido es crnica
Podemos afirmar que las ms agudas tienen lugar en la fase de alarma. Cuando la fase adaptativa est
completada existir una menor actividad vibracional y algunos cambios tisulares resultan evidentes, por lo
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que aparecen manifestaciones agudas intermitentes. Una prolongada exposicin a factores estresantes
conduce a un estado de agotamiento. El resumen de sus teoras podra considerarse como el fundamento
bsico de la naturopata:
Solo existe una enfermedad.
La enfermedad es la misma fundamentalmente en las plantas, los animales y el hombre.
Existen diferentes manifestaciones de la enfermedad.
Las manifestaciones son debidas a trastornos de la protena de la sangre de los animales y del
hombre.
ACUPUNTURA
Introduccin de la acupuntura en occidente
Fueron los misioneros jesuitas enviados por el rey Sol, en el siglo XVII, los primeros en dar una
referencia a occidente sobre la acupuntura. Suya fue la creacin del trmino acupuntura, del latn acus:
aguja y puntura: picadura.
Cultivar el CHI
Esta es la clave de la salud y del bienestar. Cuando el caudal del CHI es insuficiente, o sufre bloqueos en
los meridianos, el deterioro de la salud es algo inevitable. Por lo tanto, cultivar el Chi es una tarea
prioritaria y que se puede extender a todas nuestras actividades. A su vez la energa se puede manifestar
de maneras distintas:
NOMBRE
TIPO DE MANIFESTACIN
QUI
JING QI
KOU QI
SHENN QI
Energa mental
TA QI
La gran energa. Energa de origen
respiratorio
YEUNG QI
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YING QI
Energa de mantenimiento de origen
alimenticio
YONG QI
Energa nutritiva
YUEN QI
Energa original
WEI QI
XUE QI
Energa de la sangre
ZHEN QI
Energa verdadera, energa de los
meridianos
ZHENG QI
Energa vital
ZHING QI
Energa pura
ZHONG QI
Energa ancestral
ZHUNG QI
Energa principal
Todo sndrome de plenitud de un rgano o vscera empeora en el momento de su mxima actividad. Por el
contrario, todo sndrome de vaco mejora en ese momento del da. Se debe buscar el equilibrio
fundamental de todas las cosas, el YIN (energa de polaridad negativa)-YANG (energa de polaridad
positiva) universal. Por lo tanto definimos un sistema viviente como un conjunto energtico en equilibrio
dinmico que recibe una energa-materia de entrada que esmetabolizada y restituida al exterior de una u
otra manera, a condicin de que no intervenga ninguna perturbacin externa, lo que constituira la
enfermedad. Sabemos que la circulacin de la energa sigue unas pautas muy precisas, que guardan
relacin con los diferentes momentos del da, las estaciones, etc. :
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Qu es realmente la acupuntura?
Ya sea en pases ricos o pobres, la acupuntura es una de las modalidades teraputicas ms baratas y
eficaces. Hay que tener en cuenta el importante ahorro hospitalario que supone el realizar la
intervenciones hospitalarias mediante anestesia acupuntural, ya que no solamente se reducen los riesgos
durante la intervencin, al mantenerse en ptimas condiciones las funciones vitales del paciente, sino que
disminuye en casi un 50% el tiempo de permanencia hospitalaria en el postoperatorio. Pero quizs la
ventaja ms importante y significativa sea la de que se trata de una medicina integral, es decir que permite
una visin global del paciente, sin necesidad de recurrir a la retahla de especialistas.
Muchos autores han elevado la acupuntura a ciencia de vanguardia, aportando pruebas contundentes sobre
la realidad anatomo-histofisiolgica de los puntos de acupuntura o sobre la actividad biolgica
desencadenada por la accin sobre ciertos puntos.
La energa se mueve dentro del cuerpo por un camino nico, dividido en doce partes, los meridianos. Esta
energa sigue la regla del YIN-YANG, es decir, que pasa de un meridiano YIN a otro YANG, despus
pasa a otro YIN y luego a otro YANG y as sucesivamente. Como hemos comentado cada meridiano
posee un mximo de actividad cada dos horas, pero hay que tener en cuenta una cosa, que mientras que un
meridiano posee el mximo de actividad energtica, aquel que se enfrenta a l, en oposicin de doce
horas, posee el mnimo de actividad.
Pero ante de empezar a hablar de meridianos hay que dejar claro el concepto siguiente: El concepto de los
tres fogones. Los mdicos chinos dividan al cuerpo en tres regiones (SAN BU): la regin superior o
ceflica (CHANG BU), la regin media o torcica (TCHONG BU) y la regin inferior o ventral (HSIA
BU). Los tres fogones estn compuestos de HOANG, carcter que designa el tejido conjuntivo del cual se
componen y que envuelve los rganos.
Fogn superior: se sita en la caja torcica y su lmite inferior es el diafragma. En l se encuentran
los pulmones, pero el corazn, aunque se encuentra en el fogn superior no pertenece a l, sino al
Ministro del corazn. Su funcin es la de asimilar el aire que penetra en los pulmones.
Fogn medio: se encuentra entre el diafragma y la lnea horizontal que pasa por el ombligo;
aproximadamente. Su funcin es la de asimilar los alimentos gracias a los rganos contenidos en l.
El trayecto de la circulacin comienza en el fogn medio, sale por la abertura superior de estmago,
asciende hasta el fogn superior donde la sangre y la energa se diversifican hacia el SHU TI
YIN que se dirige hacia el pulgar y as, sucesivamente, pasa de meridiano en meridiano hasta
recorrer los doce, realizando una vuelta completa al cuerpo y regresando al punto de partida y
reiniciar de nuevo el proceso. Estas dos energas, la respiratoria y la trfica, se unen entre si para
formar la energa TSONG, conocida como principal o esencial. Esta energa es purificada y
vitalizada por la energa original o ancestral, la cual asciende al fogn inferior, establecindose una
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doble corriente de energa. La primera se realiza del interior al exterior, por el ascenso de la energa
YUEN TCHI. La segunda se produce del exterior al interior, por la penetracin del aire y de los
alimentos. La combinacin de ambas energas, ancestral y esencial, se denomina energa verdadera,
la cual brota por el CHONG MAL hasta los pulmones, aportando calor y alimento, es decir, energa
y sangre a todos los rganos.
Fogn inferior: se sita en el bajo vientre, entre el ombligo y el pubis, e incluye a los riones, los
intestinos, la vejiga y los rganos reproductores.
Cuando el organismo est en equilibrio, la funcin de los tres fogones es sinrgica entre s.
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MERIDIANO YIN
SE RELACIONA
MERIDIANO YANG
con
IG
con
con
DC
con
TR
con
VB
con
ID
con
ID
con
TR
con
VB
con
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con
DC
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los dientes inferiores, contornea el labio superior y se cruza con el mismo meridiano del lado
opuesto en el lado 26VG. De all asciende separadamente hacia los lados opuestos de las ventanas
de la nariz, para unirse al meridiano principal del estmago.
El meridiano del intestino grueso se relaciona energticamente con el del pulmn, el del estmago y con
el canal del vaso gobernador. Se compone de 20 puntos, 40 bilaterales:
1IG SHANGYANG (vendedor de yang).
2IG ERJIAN (segundo intervalo).
3IG SANJIAN (tercer intervalo).
4IG HGU (unin del valle).
5IG YANGXI (valle yang).
6IG PIANLI (pasaje de travs).
7IG WENLIU (calor errante).
8IG XIALIAN (regin inferior).
9IG SHANGLIAN (regin superior).
10IG SHOUSANLI (tres lugares de la mano).
11IG QUCHI (curva del lago).
12IG ZHOULIAO (hueso del codo).
13IG WULI (cinco lugares).
14IG BINAO (brazo y antebrazo).
15IG JIANYU (hueso de la espalda).
16IG JUGU (hueso grande).
17IG TIANDING (arde perfume celestial).
18IG FUTU (protuberancia de sostn).
19IG HELIAO (hueso de arroz).
20IG YINGXIANG (acogida de los perfumes).
Una rama externa: desciende verticalmente por el pezn, luego se inclina hacia adentro y
pasa al lado del ombligo para entrar en la ingle por el punto 30E.
Una rama interna: que penetra en el trax, atraviesa el diafragma, entra en el estmago y
luego va al bazo. Del ploro, sigue la pared interna del abdomen, desciende hacia la ingle para
llegar al punto 30E, donde se une con la otra rama.
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Del punto 30E desciende al muslo en el punto 31E, continua verticalmente por el 32E, atraviesa la rodilla
y llega al punto 36E, sigue el borde antero-externo de la tibia, llega a la cara dorsal del pie, punto 42E, al
lado de la arteria pedia y va a terminar en el ngulo ungueal externo del segundo dedo, en el punto 45E.
El meridiano del estmago se relaciona energticamente con el del intestino grueso, con el canal del bazo,
con el del vaso gobernador y con el vaso de la concepcin. Cuenta con 45 puntos.
sta atraviesa el diafragma, sube a lo largo del esfago hasta la raz de la lengua para ramificarse
por su cara inferior.
Atraviesa el diafragma, penetra en el corazn para unirse al canal del corazn.
El canal vuelve a salir en el abdomen, en el punto 16B, sube luego por el trax hasta el segundo espacio
intercostal, 20B, de donde salen 2 vasos:
ste sube hasta el segundo espacio intercostal para relacionarse con el canal del pulmn y establece
el sistema unitario y constante del TAIYIN.
Desciende hasta el sexto espacio intercostal, punto 21B, formando el segundo LUO o el Gran
LUO del bazo.
El canal del bazo se relaciona energticamente con el del estmago, el del pulmn y el del corazn.
Consta de un total de 21 puntos.
Esta sale del rgano, sube por la parte lateral del esfago, continua por los lados de la garganta y
llega al ojo para ponerse en relacin con el cerebro.
Este canal es el principal, sale del corazn, atraviesa el pulmn, circula hacia la axila y sale en el
punto 1C, sigue el borde externo del brazo por detrs del canal del pulmn y llega al pliegue del
codo, en el punto 3C. De aqu desciende a lo largo de la parte interna del antebrazo, pasa el hueso
pisiforme y entra en la palma de la mano; atraviesa la eminencia hipotenar, sigue a lo largo del
borde interno del dedo meique hasta su extremidad, en el 9C, para enlazar con el meridiano del
intestino delgado.
El meridiano del corazn se relaciona energticamente con el del intestino delgado, con el del rin y con
el canal de bazo. Este meridiano tiene un total de 9 puntos:
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Asciende a la comisura externa del ojo, alcanza el punto 1VB, luego se dirige hacia la oreja, en el
punto 19ID, y entra en el odo.
Esta asciende hasta la nariz, llega a la comisura interna del ojo, en el punto 1V, para unirse al canal
de la vejiga; luego desciende por el borde inferior de la arcada zigomtica, llegando al punto 18ID.
El canal del intestino delgado consta de 19 puntos y se relaciona energticamente con el canal del corazn
y con el de la vejiga.
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rama interna. Sigue por la pantorrilla, pasa por detrs del maleolo externo, punto 60V, sigue el
borde externo del pie y termina en el ngulo ungueal externo del dedo meique del pie, en el punto
67V, para unirse al canal de los riones.
El canal de la vejiga consta de 67 puntos y se relaciona energticamente con el canal del rin y con el del
intestino delgado.
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regin supraclavicular a los puntos 12E y 13E para penetrar en la cavidad torcica y comunicarse con el
pericardio en el punto 17VC. Despus desciende atravesando el diafragma hasta el abdomen,
comunicando las tres partes, superior, media e inferior del meridiano tricalentador. Una rama llega a los
intestinos y desciende a la parte externa del hueco poplteo para llegar al punto 39V.
Una rama parte del punto 17VC, corre hacia arriba, sale de la fosa supraclavicular, pasa por detrs de la
nuca, al punto 14VG, alcanza la parte posterior de la oreja en el punto 17TR, llega al 18TR y penetra
profundamente en la oreja. Reaparece en el punto 21TR situado delante y encima del trago, contornea el
maxilar inferior y termina en la regin infraorbitaria.
Otra rama parte de la regin retroauricular, del punto 17TR, contornea la oreja, desciende hacia el maxilar
inferior, se cruza con la rama anterior en la mejilla, gana la comisura externa del ojo y termina en la
extremidad externa de la ceja, en el punto 23TR, donde se une con el canal VB.
El canal del triple calentador se compone de 23 puntos y se relaciona energticamente con el canal del
maestro del corazn y con el de la vescula biliar.
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Puntos de acupuntura:
Se ha estudiado que la conductividad en las diferentes zonas del cuerpo vara, por lo que es ms elevada
en la cabeza que en las extremidades, mayor en la zona dorsal que en la sacra y del mismo modo ms
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elevada en el trax que en el abdomen. Por otra parte, las flexuras de los codos y de las rodillas poseen
unan conductividad superior a la de su regin. De aqu se ha sacado que la intensidad en los puntos de
acupuntura es ms elevada. Del mismo modo que para los puntos de conductividad de la piel, la calidad
elctrica est en relacin con su localizacin anatmica. En el momento que se pincha un punto, la llegada
del QI se pone de manifiesto por el registro de ondas elctricas particulares. Los puntos seran una especie
de puertas por donde pasa una mayor cantidad de energa elctrica entre el interior y el exterior del
cuerpo.
Los puntos de acupuntura china, XUE WEI (XUE: agujero), son los lugares de aplicacin de los
estmulos en los tratamientos de acupuntura. Cuando aun no se conocan los puntos de acupuntura con
precisin se pinchaba o se calentaba en los lugares dolorosos, tratndose por accin local. Con el tiempo
empezaron a conocerse ciertos puntos poseedores de una accin especfica sobre algunas dolencias y
enfermedades. A dichos puntos se les comenz a poner nombre y se les situ en lugares precisos del
cuerpo humano, adems se comprendi que la accin de los puntos no se limitaba localmente. Hay cuatro
categoras dentro de los puntos:
Los puntos de los meridianos: puntos y meridianos se encuentran relacionaos entre s y no pueden
concebirse los unos sin los otros. En estos puntos se incluyen los de los meridianos RN MAL Y
DII MAI, as como los de los doce meridianos principales.
Adems de los puntos en los meridianos existen otras categoras que resultan muy eficaces en el
tratamiento de las enfermedades y que estn fuera de los meridianos:
Los puntos curiosos: estn fuera de los 14 meridianos antes citados pero que se han incorporado por
su demostrada efectividad en el tratamiento de ciertas enfermedades. Incluso con el tiempo se han
ido incorporando a los meridianos, como es el punto 43V si se presiona en la parte interna de la
escpula, en medio de las costillas, la persona notar una sensacin que se difunde hasta el centro
del trax este punto resulta muy eficaz para eliminar las flemas y tratar las enfermedades
crnicas. Lo mismo sucede con el punto 31VB, el punto YIN TANG, en el medio del entrecejo
(1PC), o el TAJ YANG, en el centro de la sien (2PC). En la actualidad se conocen 178 puntos
curiosos.
Los puntos AH SHI: son puntos locales dolorosos a la presin, probablemente sean los puntos
teraputicos ms antiguos, ya que para su localizacin es suficiente con presionar la superficie
cutnea y esperar a que el paciente se manifieste de dolor. Pinchar o cauterizar esos puntos resulta
muy eficaz.
Los puntos nuevos: tras la investigacin y el tiempo se descubrieron 224 puntos nuevos a partir de
experiencias teraputicas en enfermedades.
Los puntos se localizan a partir de un relieve seo. Para ello se utiliza la pulgada china o CUN, que
coincide con el ancho del pulgar en la base de la ua, o el FEN que es 1/10 de CUN. Estas medidas se
deben hacer sobre al propio paciente, ya que cada persona es distinta. En la actualidad existen numerosos
detectores electrnicos que permiten localizar con total exactitud los puntos de acupuntura.
Cualquier accin sobre un punto del revestimiento cutneo, provoca a este nivel una serie de fenmenos a
distancia que se dirigen al sistema nervioso, por el sistema llamado de transduccin.
Una estimulacin sobre un grupo celular cutneo se transforma enseguida en un descarga de corriente
elctrica a lo largo de ciertas fibras nerviosas, como un botn.
Cuando sabemos que un territorio de la parte sensitiva dela zona prerrolndica, se superponen
proyecciones que representa a la vez una zona del pie, de la mano y del plexo esplnnico, comprendemos
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mejor que una estimulacin de la piel o el tejido de la mano pueda tener repercusin sobre el intestino
grueso. Del mismo modo, el reflejo de inhibicin, que desea que un primer mensaje doloroso sea omitido
por un segundo mensaje que llega a la proyeccin comn de dos zonas perifricas, puede dar una idea de
la accin del mensaje puntiforme de un territorio del pie sobre un algia de la mano.
As se comprende mejor como el acupuntor que deseaba mejorar en el paciente un dolor abdominal deba
estimular elpunto HO-KU 4IG, ya que, percibimos que a nivel del parietal ascendente, la zona de la mano
recubre en parte el impacto esplnnico, situado en el mismo territorio.
MADERA
FUEGO
TIERRA
METAL
AGUA
rgano
Hgado
Corazn
Bazo
Pulmn
Rin
Vscera
V. Biliar
I. delgado
Estmago
I. Grueso
Vejiga
Las leyes se aplican de igual manera a los rganos, as el corazn es Madre del bazo y domina sobre el
pulmn; el bazo es Madre del pulmn y domina sobre el rin; el pulmn es Madre del rin y domina
sobre el hgado; el rin es Madre del hgado y domina sobre el corazn y el hgado es Madre del corazn
y domina sobre el bazo. Siguiendo estas leyes sacamos dos reglas:
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Teora esposo-esposa
Todos los rganos representados en el pulso izquierdo estn en relacin con los que laten al mismo nivel
en la mueca derecha y tienen una influencia sobre ellos. De ah la idea de un casamiento, estando el
esposo a la izquierda (YANG) y la esposa a la derecha (YIN). De este modo el intestino delgado se
relaciona con el grueso, la vescula biliar con el estmago, el hgado con el bazo, la vejiga con el triple
calentador y los riones con el dueo del corazn.
Teora medioda-medianoche
El mximo de energa para un rgano coincide con el mnimo de energa para otro, por lo que cuando se
dispersa un rgano a la hora en que su energa est al mximo, se tonifica al que est en su mnimo de
energa. Y cuando se tonifica un rgano que est al mnimo de energa, se calma al que est al mximo.
Cada meridiano y cada rgano est a su mximo dos horas, igual que a su mnimo, doce horas ms tarde.
Se trata por un lado un rgano YIN y por el otro uno YANG.
MERIDIANOS
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LE
LE
LE
LE
SIGUEN
SIGUEN
PRECEDEN
PRECEDEN
EN LA G.
EN LA P. MEDIODAEN LA G. C.
EN LA P. C.
MEDIANOCHE
C.
C.
ESPOSOESPOSA
CORAZN, C
ID
DC
VB
INTESTINO
DELGADO, ID
VB
TR
IG
VEJIGA, V
ID
IG
VB
TR
RIN, R
DC
IG
DC
DUEO DEL
CORAZN, DC
TR
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TRIPLE
RECALENTADOR,
TR
VB
ID
DC
V. BILIAR, VB
TR
HGADO, H
VB
IG
PULMN, P
IG
INTESTINO
GRUESO, IG
IG
ESTMAGO, E
IG
TR
IG
DC
VB
BAZO, E
DC
TR
ID
V
DEFECTO
A nivel de la funcin
Hiperfuncin
Hipofuncin
Inflamacin
Atrofia
Neuralgia
Hipoestesis
Contractura
Parlisis
Las acciones ejercidas a nivel de los meridianos tiene como misin suplir las carencias o, por el contrario,
eliminar los excesos de energa. Todo efecto tonificador (anatrpico) resulta de una accin ligera, rpida y
breve, y todo efecto de sedacin (catatrpico) resulta de una manipulacin fuerte, lenta y duradera.
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En los meridiano YANG del grupo mano-cabeza (IG, TR, ID), la proporcin de YANG es de 50%
en la mano y de 99% en la cabeza. Aqu para tonificar manipularemos centrpetamente (hacia la
cabeza), siguiendo el sentido del aumento del YANG, y para sedar se efectuar de manera
centrfuga (hacia la mano), siguiendo la disminucin del YANG.
En los meridianos YANG del grupo cabeza pie (E, V, VB), la proporcin YANG ser del 99% en la
cabeza y del 50% en el pie. Para tonificar utilizaremos las manipulaciones centrpetamente (hacia la
cabeza), siguiendo el aumento del YANG. Mientras que para sedar lo realizaremos centrfugamente
(hacia el pie), siguiendo la disminucin del YANG.
En los meridianos YIN del grupo pie-trax (B, R, H) la proporcin YANG ser 50% en el pie y 1%
en el trax. La tonificacin se efectuar de manera centrfuga (hacia el pie), siguiendo el aumento
de YANG. Mientras que para sedar se efectuar de manera centrpeta (hacia el trax), siguiendo la
disminucin del YANG. Las partes ms blancas son las correspondientes al YANG y las verdes las
correspondientes al YIN.
Tambin podemos utilizar los giros de las agujas para estimular o dispersar. Si giramos las agujas
en el sentido del reloj dispersaremos la energa sobrante del meridiano, pero si, por el contrario, las
giramos en el sentido inverso a lasagujas del reloj estaremos tonificando.
A continuacin explicaremos unas pocas tcnicas que se utilizan para tonificar o para dispersar:
1 - Respiracin:
a- Tonificar: la aguja se mete y se saca varias veces, al exhalar se introduce y al inhalar se saca.
b - Dispersar: se hace al revs, cuando se inhala se introduce y cuando exhala se saca.
2 - Nutricin y defensa del CHI:
a - Tonificar: se mete la aguja y se espera que llegue el CHI, cuando haya llegado se introduce un poco
ms y se mueve a favor del meridiano.
b - Dispersar: se introduce la aguja profundamente y se espera que llegue el CHI, cuando este llega se
dispersa en contra de la direccin del meridiano.
3 - El fuego quema la montaa: Tonificar exclusivamente. Mientras se exhala se inserta la aguja en el
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nivel cielo y se tonifica empujando rpidamente y sacando lentamente nueve veces, luego de inserta en el
nivel hombre y se repite la accin de tonificar nueve veces, a continuacin se introduce hasta el nivel
tierra y se repite la operacin. Cuando aparezca el calor sacar hasta el nivel cielo y esperar un rato para
despus extraer la aguja. A continuacin se tapa el agujero. Si por alguna razn no se llegase a sentir calor
se saca rpidamente.
4 - El fro llega al cielo: slo para dispersar. Mientras se inhala se introduce la aguja en el nivel tierra y se
dispersa sacando un poco la aguja rpidamente y volvindola a insertar despacio seis veces cada una.
Seguidamente se saca al nivel hombre y se repite la accin de dispersar seis veces, para luego extraer a
nivel cielo y repetir la dispersin. Cuando llegue la sensacin de fro se saca y se deja al aire el agujero. Si
no se nota el fro bajar la aguja nuevamente al nivel tierra y repetir, si as tampoco llega el fro, volver a
repetir la operacin. Si a la tercera vez que se ha hecho el tratamiento no se sintiese fro sacar la aguja y
dejar libre el agujero.
Puntos ms importantes:
Puntos de dispersin: 7C-8ID-65V-2R-7DC-10TR-38VB-2H-5P-3IG-45E-5B.
Puntos de tonificacin: 9C-3ID-67V-7R-9DC-3TR-43VB-8H-9P-11IG-41E-2B.
Puntos fuentes: 7C-4ID-64V-3R-7DC-4TR-40VB-3H-9P-4IG-41E-3B.
Puntos llave YANG: 64V-41VB abajo-5TR-3I arriba.
Puntos llave YIN: 4B-6R abajo-7P-6DC arriba.
Puntos Lo: 5C-7ID-58V-4R-6DC-5TR-37VB-5H-7P-6IG-4B-40E.
Los puntos son del tamao de la cabeza de un alfiler. A medida que uno se aleja de su centro, el efecto
disminuye. Todos los puntos se encuentran siempre en una minscula depresin y si son apretados, el
paciente siente dolor. Estos puntos no se encuentran en la dermis ni en la epidermis, sino en la
aponeurosis muscular. Actualmente existen aparatos capaces de localizar los puntos, pero la forma
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tradicional de localizarlos es a travs del milenario sistema de medicin, denominado CUN, que se basa
en las referencias anatmicas de cada paciente.
Un CUN es la distancia o fraccin fija entre dos referencias determinadas, seas o morfolgicas, que
sirven para localizar los puntos en los meridianos. El CUN es fijo, pero vara el valor de una persona a
otra. La dcima parte del CUN se denomina FEN.
YIN
Agudo
Crnico
YANG
YIN
Delgadez
Obesidad
Verbosidad
Calmado
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Deportistas
Apticos
Calvicie
Pelo en exceso
Salado
Dulce
Sueo ligero
Sueo profundo
Calambres frecuentes
Flacidez muscular
Activo emprendedor
Inactivo, tmido
Colores vivos
Colores oscuros
No friolero
Friolero
MUJERES
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En este caso bastar con dispersar el LO de grupo de los meridianos interesados y la energa en exceso ir
a los meridianos ms desprovistos. Puede ocurrir que una cicatriz impida la penetracin de la aguja por lo
que hay que recordar que la energa puede circular en dos sentidos y que se obtiene el mismo resultado
dispersando un punto LO de grupo del lado daado que tonificando un LO de grupo de los meridianos
unidos a la primera serie daada. En el caso anterior del grupo TR, IG, ID (3 positivos de arriba) si
deseamos evacuar su energa e exceso podemos: siempre en el lado derecho:
Dispersar el punto 8TR.
Tonificar los puntos 39VB (3 positivos de abajo) o el 5DC (3 negativos de arriba), o mejor el 8TR
del lado izquierdo.
Cuando un algia recorre un territorio de meridianos que no pertenecen a un mismo grupo unido por un LO
de grupo:
En el caso de que el algia afecte a dos meridianos de distinto grupo, por ejemplo, algia situada a nivel de
la pierna y que afecta al meridiano del estmago que pertenece al grupo positivos de abajo (E, VB, V) y al
meridiano del bazo que pertenece al grupo negativo de abajo (H, R, B). No actuaremos sobre los LO de
grupo, si no estn afectados, por lo menos, dos meridianos de grupo. Pero recordemos que existen en cada
meridiano una serie de puntos de mando, y en particular:
Un punto de paso LO.
Un punto de dispersin.
En el caso del punto de paso LO, cuando se dispersa se evacua la energa en exceso hacia slo otro
meridiano, con el que est acoplado. Recordemos el orden de la gran circulacin: C-ID, V-R, DC-TR,
VB-H, P-IG, E-B.
Si tonificamos el punto LO de C, la energa proceder de ID e ir a C, pero si lo que hacemos es dispersar
C, siempre y cuando haya exceso de energa en C, la energa en exceso ir a para a ID. Hay que recordar
que el paso de energa slo se realiza si hay un exceso de energa en un meridiano con respecto al otro. En
definitiva, lo que hacemos es enviar la energa de un meridiano que la tenga en exceso a otro que la tenga
en defecto, para esto estimulamos el meridiano que va a recibir la energa o sedamos el que tiene exceso
para que la ceda al que tiene defecto. Para aumentar el efecto podemos tonificar el punto LO del
meridiano, no del grupo, homlogo del otro lado y dispersar el punto LO del meridiano en exceso.
Recordemos que los puntos Lo de cada meridiano son:
MERIDIANOS
ID
DC
TR
VB
PUNTOS
LO
5C
7ID
58V
4R
6DC
5TR 37VB
IG
5H
7P
6IG
40E
4B
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La tonificacin de un punto de tonificacin llena el meridiano propio y tonifica la vez al meridiano que le
sigue y al que le precede en la gran circulacin y en la pequea circulacin.
La sedacin de un punto de dispersin de un meridiano vaca este mismo meridiano, pero tambin vaca
al meridiano que le sigue y al meridiano que le precede en la pequea y en la gran circulacin.
Los puntos fuente pueden actuar reemplazando a los de tonificacin y a los de dispersin.
GRAN CIRCULACIN
B-C-ID-V-R-CD-TR-VB-H-P-IG-E-B
CASO PRCTICO
Para concluir con el trabajo expondr a continuacin el tratamiento con acupuntura de una patologa.
Esguince
Clnica
Se refiere a la torsin y contusin observada con frecuencia en la prctica clnica. Se suele producir por
una torpe postura de movimiento, un uso inadecuado de la fuerza, carga excesiva, deporte fuerte, o por un
choque o trauma directo o indirecto. Se caracteriza por dolor de tejidos blandos locales que empeora
cuando se moviliza la parte lesionada. Algunos pacientes suelen tener el rea afectada hinchada o con
hematomas. Por lo comn se siente dolor y se tiene restringido el movimiento al instante, pero tambin es
posible que empiece a sufrir los sntomas incluso un da despus. El examen encontrar en el rea dolor
local a la presin y musculatura tensa. En los casos leves slo se encontrarn desgarraduras y ruptura de
vasos sanguneos menores y, en los casos graves, ruptura de ligamentos, msculos, tendones, luxaciones e
incluso fracturas seas. El esguince puede aparecer en cualquier articulacin por lo que se tratar
dependiendo del rea afectada.
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Esguince de tobillo
Se trata de un esguince de primer grado en los ligamentos LPA (ligamento perono-astragalino anterior y
posterior) y LPC ( ligamento perono-calcneo), con hinchazn y pequeo hematoma. No se observa
ninguna fractura ni desplazamiento seo en las radiografas.
Tratamiento
Se aplica el tratamiento con agujas filiformes. Para la acupuntura se utilizan por puntos principales
aquellos localizados en el rea lesionada y por puntos auxiliares aquellos que se encuentran en los
extremos a lo largo de los meridianos.
Preferentemente se aplica el mtodo dispersante de estmulo fuerte haciendo que la aguja entre con
celeridad y girndola por amplio margen. Se da una sesin al da, se retienen las agujas por 10-20 minutos
y se las manipula una o dos veces. Seis sesiones componen un tratamiento. Como puntos principales para
este esguince se han tomado el JIEXI (41E), SHENMAI (62V), ZHAOHAI (6R), SHANYINJIAO y
JUEGU (39VB) y como puntos auxiliares el XIAXI (43 VB), NEITING (44E), RANGU (2R) y
CHENGSHAN (57V).
Manejo acupuntural
Tras haber entrado la aguja, se aplicaba el mtodo rotacin, se la retena por 20-30 minutos, y durante esa
retencin se le rotaba una vez cada 10 minutos para dinamizar la estimulacin, teniendo por norma
producir una sensacin de calambre y pesadez. No era propicio insertar en el rea hinchada o que tuviera
hematoma, pero si se permite hacer punciones intradrmicas someras en cinco o seis sitios en torno a la
tumefaccin para vigorizar la circulacin sangunea local. Adems, se pueden usar puntos lejanos
siguiendo el recorrido de los canales colaterales insertndose en profundidad con una manipulacin
relativamente fuerte, lo que ayuda a desinflamar el rea con efecto bastante notable. Si la lesin se
extiende en el tiempo se puede utilizar la acupuntura profunda (pero sin rebasar la profundidad
establecida) en los puntos seleccionados en el rea local y, cuando es apropiado, se elige tambin el punto
ASHI. La recuperacin fue total.
Precauciones:
1. Antes de dar la acupuntura, hay que llegar a un diagnstico definitivo, con el propsito de excluir
los casos con alteraciones orgnicas.
2. No conviene punzar con la aguja en la piel que tiene lesin traumtica.
3. Se prohbe insertar la aguja a profundidad en el hematoma.
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