Cuba

REVISTA MENSUAL

DIRECTOR:

CARLOS DE VELASCO

Aoiy
TOMO X.

ENERO, 1916

NUM. I.

SUMARIO:
I Kr. KSPRiTu ciiANO
11 LAB RAZASF.N AMARICA V LAS IDUAS
SOCIOLGICAS DE SARMIKMTO

Carlos de Velasco

Josf Ingenieros

15

Eliseo Grulln

37

Juan C. Zamora

76

Jos A. Taboadela

87

Luciano Acevedo

92

III KL ESPRITU OR LIBURTAO KN LA

POKSIA DOMINICANA, COMO VNCULO

DR FRATKRNiDA CON CBA

IV LA SociHDADCUBANA DK ORRECHO

INTERNACIONAI
V U N DISCURSO SOBRE LAS HMANI-

DA DES CLSICAS
VI RnvisTAS EXTRANJERAS.Lan colonias francesas y la guerra.Francia en 1914-1915
VII NOTAS EDITORIALES: Del errados al

II Congreso Cientffico Panamericano.-Bl Oeneral Rab{.-Emilio Hlaiichet.La Academia Domingo Delmonte

98

DIRECCIN;

LEALTAD. 94. ALTOS

HASANA
CUBA

Vootlda a la franquicia ooaial Inaerlota eomo corraaoondancla i* safunda ciaaa n la oficina de

Corraos da la Habana.

M/

Oluba Olottfmiornpa
*

REVISTA MENSUAL
Fundada el 1^ de enero de 1913.

REDACTORES:
Julio Villoldo (Adminitlrador).

Mario Guiral Moreno.

Max. Henrfquez UreAa.

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Ricardo Sarabasa.

Administracin: Pefia Pobre, 2 0 .

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I'ffn hthrf, SO, HOIMUIII.

C O N D I C I O N E S
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n/iineroH de !Kl a l'M\ pginiM. Al nflo foriiiH tre inaKidfcoH toinoH de IIIAH
de .'VM) pgiiiaH (;a<lH uno.
KiMta revintu nienlH foii la colalHirucin lie reiiombradim w>rlU>reH de
l'iiha y del resti) de Aiiirii-a, en toilos los nlecies; y la reMponHaliilidad de
IMH opiniones einitidaH en lo>4 tralmjoH aqnf pnl>licado8, xer Henipiv de Um
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IMPRENTA DC AURELIO MIRANDA. TENIENTE R E V . 2 7 . HABANA.

CUBA

CONTEMPORNEA

(Slnbu
REVISTA MENSUAL

DIRECTOR:

CARLOS DE VELASCO
AOiy

TOMO X
(ENERO A ABRIL, 1916)

DIRECCIN:

LEALTAD, 94, ALTOS

HABANA
CUBA

REDACTORES:
JuUo Vaioldo.
Mario Guiral Moreno.
Jos S. de Sola.
Max Henrfquez Urefia.
Ricardo Sarabasa.

fflttba (Sli^mpmtim
AO y
Habano, enero de 1916.

Tomo X.

Nm. 1.

EL ESPRITU CUBANO (*>

ser todos los veteranos de la independencia,

unidos en la paz como lo estuvieron en la guerra,
los primeros en mantener y defender los principios
inspiradores de la Revolucin cubana, porque lucharon por ellos con las armas en la mano y estn obligados a no
desmentir su actitud de indomable rebelda contra todo lo representativo del oprobioso rgimen abolido en Cuba al cesar la
dominacin espaola; y sin embargo, no puede negarse que
algunos han falseado el alcance de aquellos principios, desconoJEBEN

(*) Kste trabajo, que por primera vez v la luz pblica completo en una publicacin per-Adica, fu ledo por BU autor en el Consejo Nacional de Veteranoa de
la Independencia de Cuba, en la Habana, el 10 de octubre de 1915, con motivo de
la celebrada a del 47. aniTersario de la Guerra de loa Diez Aftoi. Forma parte del
libro A*p!ta> Kaeionolet, recin publicado, acerca del cual ha escrito en El Fgaro el
ilustre Dr. Enrique Jos Varona, Vicepresidente de la Repblica, las siguientes expresivas llnens tituladas Toqu de Uamada:
"Si el libro que acaba de publicar el tenor Cario de Velaeco / u n (tflo una eoleeeiin le ettudioe en que, a vuelta con la ideas propio* de tu ditereto autor, te
laborate nt entilo meduloto i/ te admirte la limpidez de tu expretin, me hubiera
limitado a Iccilo con placer, y no te me hubiete ocurrido tomar la pluma pora rcomendarlo. (/uiit eiertat contideraeionet de orden pertonal me hubieran inducido
ai tileneio.
Pero la obra Aspectos Nacionales et mucho mt que un libro bien pentodo y bien
eterilo. Porque retulla etfortada labor cvica, que pide la atencin de lot dudadanot eonteienlet, y merece la atencin y el comentario.
La vida toeial, como la individual, pero en eteala mucho mayor y con mucha mayor eomple/idad, va pritentando ineetantet trantformacionet.
Cada periodo tra nu-

UBA OONTEHIKHtiinU

ciendo real o aparentemente su deber en relacin con ellos.

Y mientras varios probados patriotas, unos por ignorancia y
otros por circunstanciales intereses, toleran hoy no pocas cosas que ayer condenaron como dainas a la evolucin polticosocial cubanacooperando as, indirectamente, a la tenaz labor
retardatriz que llevan a cabo ciertos elementos no resignados a
ver su influencia limitada y su codicia reducida a la obtencin
de ganancias compatibles con los intereses del pueblo a cuya costa se han enriquecido durante tantos aos, otros cubanos enM probUmut, o eompliea, o du^gura y r(oca io vUjoi. Todo lo qu hertdamot,
VMordmotlo o no, lo modiAcamot. Hada M tnmutabU, nada priiitt. Ptn$ar qm ia
ardua labor dt muttrot Ututrt prtdteuortt no* omaneipa dtt trabajo <naa6abl
dt <r adaptando lo IM no* (varn a lo* neuidad*i pri$tnt*$, M 4<mra quo halaga a iof inraporto* y a iof p<r<(o<o, p<ro do qu titn librot lo* vigitanti* y
ionado*. . **t* ndmoro prt*no* i Sr. 7iao.
Tipo r*t*vant* i* UL nutva gtnoraeidn qu* ya **t *n la Uta, tab todo lo qu*
d<b al |Mado, y in olvidarlo y por^iM no lo olvMa, M<iid4a con oMnoo nuMtroo
proMomao d* la hora aetital, ootlala <n ae<lar lo* poUgro* qu* nviMlv* y propon (II* rmd<a. fo o un <ltt*o, n< un impaeiml*. No poto* ntngtma vara d* vlrtui** qu* I* abra 4 m *oio yoip* lo* pila md* dura*, para qu* eorran la* aba*
ayua* ertoaUna*. 8ab qu* ** /u*na r*p*Hr urna y otra v*f lo u ** yu<r yrotar
n la enaloneto ind</*rl o aorm*taa dl putlo. So d**oonoe* la tTim*nda fu*rtUmpr* lo* Ti*Uuot d* io ant*rior a bu (mp*lut gtntroto*
d* *aniii<i>o y r/erui.
Pu*d ai*gurar** qu* no koy n Ouba al pr***nl* una *ola euotiUn d* <ntr/*
p4M<o M no tratada n *t Ntro, eon piona franqu*ia y *ano patr<oHm.
Daid* hufo, *t autor propon* tu* punto* dt vitla y pr***nta *u* tolueienot. IMoho
** Mtd 9 pud vr dtnlro do otro dnyulo lo* punto* qu* **tud<a y * pud
r*olrlo d otra MMMra. Pro eab* tnr la **gurtdad, y itto t* lo qu* md* m
soutlM n u eftra y le u* md la rooin<*nda, d u* I itHor Ttlatao pr*nta totoi tul dato* y >pan *tn ambag*i u p*n*am<*nto.
Sn modto d la eonfuiHn qu* r*ina *n tomo nufitro, provocada por <ntr**,
uno* UytHmo* y otro* battardoi, piro qu* no aetrrlan a vtr d* olld dl p*4u*<lo
korifont* dl dia, d autor d *to* vitrant** capitulo* mira eon ntoroM mueke md*
l*io, y **4lala io* ri*yo* u* dtbtmot vitar ti quftmot, eomo d*>*me*, raKMr
nu*tra piona vida naeional.
Hay un punte eapitol, n qu* eenvien* in*i*tir eada v*t qu* t* trata d io* a*unte* pbiteo eutano*. T*n<tno problema* eomuno* a lo* u ofreee la vida eoeiai
n todo* io* pai* d nu*tro yrupe d* eiviUiaeidn, pro, eomo eada pueMo, loe tenemo* propio*, privativo* nueetro*, noeido* d io* ant*ednt** kitdrieoe mereed a
loe eualoe eenwe io ue eomo*. Hay, por e/emple, en el mundo la ueetidn reyioea;'
pero tiene Ouia tu euMtidn rtiigioia, eon earaettrt* propio*, qut dowutndan *fdio
V eolueione* propiae. Ifo tomo* el Meo pueUo donde eoeaieten y aepiran a lae ven>
tafo* d* la vida eoleetiva raa* kumano* divr*a*; pero entre noeotro* por lo* eomponentee, por la proporeirfn, por loe eervieio* *oeialee ue eada una ka preetado y
lo* eoneeouneia* ue ^toe Aon tenido en *u eofteeidn y elemento* d loMaUtaeldn y
cultura, el modo de eer tratado el importante /ndmeno tiene ue di/erir del u *
apKearia eon proveeAo en otro* lugar**.
MI litro en gue me oeupo kae* ver ue u autor * da eiara euenta de ** n*e*eidad primordial. 7, entre todoe loe qu* poeee, eete mMto lo reaba, lo dietinyue y
te kae* Hgna de ocupar un luyar prominente en nueetra eetimaeidn."

BL ESPRITU CUBANO

tendemos que es preciso indicar las graves consecuencias de tales hechos y poner de maniflesto la contradiccin en que incurren quienes encendieron la guerra y lucharon por modificar de
un modo radical los fundamentos de la sociedad cubana, establecida sobre las detestables bases de la esclavitud y la explotacin, si niegan su apoyo a las reformas inspiradas en el programa revolucionario, si moral o materialmente lo dan a cuanto
combatieron sin tregua, o si con palabras y actos proporcionan
a los reaccionarios pretextos para sealarlos poco menos que
como arrepentidos de haber realizado la gloriosa obra emancipadora de Cuba.
Porque si unos pocos no saben o no pueden resistir a las
constantes solicitaciones de tantos interesados en presentar como irrealizables los ideales de la Revolucin cubana, y si a lo
que hacen o dicen estos pocos quieren aquellos interesados atribuirle significacin excepcional y propagarlo cual si fuera genuino sentir de todos los revolucionarios cubanos, es imprescinble contrarrestar el efecto deplorable de tales amaadas suplantaciones del espritu nacional y decir cuan profundo es el
quebranto que ste sufre y cuan grande es la necesidad de no
olvidar en la paz los ideales acariciados por el cubano en la
guerra.
Es indudable que no todos los combatientes por la libertad de Cuba conocan el vasto alcance del empeo emancipador,
porque los ms de elloscomo en todas las revoluciones^procedieron movidos por el sentimiento y no por la reflexin o la
plena conciencia del deber; pero los directores s lo saban, y
no lo ignoraban tampoco los principales jefes revoluoionaros.
Algunos de stos, valientes y de gran influencia personal, caudillos admirados como Bab, Cebreco, Daz, Camacho y tantos
otros, hombres de campo a quimes no puede pedirse ms de
lo mucho que hicieron, deben ser respetados siempre y no inducidos a tomar parte en ciertos actos a los cuales se les invita por el renombre de que gozan como libertadores, pero de
coya trascendencia no pueden juzgar cabalmente porque slo
BOQ grandes oorazomes, figuras flustres por sus hechos gnerrenM. El deber de sus hermanos de armas a quienes fu dado adquirir mayor cultura, es el de aconsejarles rectamente, el de

OUBA C O M T B X F O B N B A

impedir que sean puestos eu franca pugna con los principios

defendidos por unos y por otros, letrados e iletrados, en los
campos de batalla.
Y esto acaba de ocurrir el 24 de septiembre ltimo en la
villa oriental de 1 Cobre, donde unos cuantos veteranos de la
independencia han realizado actos que sern muy respetables
en el orden personal, pero que como tales veteranos no han debido llevar a cabo porque los ponen en abierta contradiccin con
el programa revolucionario. Pedir a la iglesia romanacuyo
sumo pontfice denigr pblicamente a los insurrectos cubanos
y bendijo y alent a los soldados espaolesque declare patrona de Cuba a la denominada Virgen de la Caridad del Cobre,
y pretender que el Congreso consagre a la nacin cubana como
devota de tal imagen, es cosa en sumo grado peregrina; pero
mucho ms si quienes asi proceden invocan no slo su calidad
de veteranos de la independencia, sino que se arrogan la representacin de todos sus conmilitones y la del pais en general.
Y sube de punto el asombro de cuantos no encontramos una
explicacin lgica a este hecho, si a las amplias informaciones
de los peridicos se agrega la noticia, que tomo tal como apareci en uno de ellos, de que el General Presidente del Centro
de Veteranos de Santiago de Cuba expres ese mismo da, y
con motivo del propio acto aparatosamente preparado, "que
Is instruccin elemental que el Qobiemo da es incompleta, porque falta la enseanza religiosa para la evolucin de nuestra sociedad, y que como la mayora del pueblo cubano es catlica,
deba ensearse el catecismo en las escuelas primarias"!...
i Qu significa estot Altas consideraciones patriticas impiden aceptar la idea de que tan inslita actitud pueda tener
nexo alguno con la campaa de descrdito emprendida contra
la escuela cubana por algunos peridicos apasionados, singularmente por el principal defensor en Cuba de los intereses de la iglesia contraria a la libertad y enemiga del poder civil en todas partes: la iglesia de Bomft; pero, i saben esos pocos veteranos que
tales actos les colocan ante el pueblo nuestro no slo como ignorantes de que el Estado cubano no tiene religin oficial, ni puede imponer ningunaaunque permite la profesin de todais,
sino tambin como ignorantes de cuanto defendieron con las

EL ESPRITU CUBANO

armas y de cuanto combatieron con ellas t Defendieron a Cuba

libre politicamente, y libre tambin de prejuicios, de dogmas
religiosos, de esclavitudes, de obscurantismos; y combatieron todo eso, representado por Espaa y la religin ocial de los
espaoles. No lucharon slo contra la servidumbre poltica, sino
contra la servidumbre espiritual y moral. Y olvidan que la iglesia romana, a la cual rinden pleito homenaje en el documento
dirigido por ellos a Benedicto XV, se revuelve airada contra la
ruptura del vnculo matrimonial; ruptura que la Revolucin
cubana declar lcita por medio de la Ley de Matrimonio promulgada el 16 de septiembre de 1896, siendo Presidente Salvador Cisneros Betancourt. ()
Poca firmeza de convicciones parecen tener los que de tal
modo proceden y van contra el espritu cubano, liberal y enemigo de la retrogradacin. Pero el espritu cubano, el que se
inspira en los ideales revolucionarios puros y anhela ver la Repblica como la soaron sus precursores y sus mrtires, como
la deline el pensamiento luminoso y amplio de Mart, cada da
tiene menos representantes entre los abnegados luchadores por
la libertad de Cuba. Es triste y amarga esta verdad; pero el
hecho es cierto y natural. La muerte va llevndose a muchos de
ellos y escoge casi siempre a los que mejor encaman ese espritu; otros son hombres a quienes no puede pedirse que lo conozcan sino a medias, y otrostodava quedan algunosresponden a l cuando en verdad juegan altos intereses patrios.
Mientras estos hombres subsistan y haya quienes aprendan de
ellos, no se extinguir el espritu cubano; mas donde surge potente, vivo, inmaculado an y transmitido por lecturas y enseanzas patriticas, es en una gran parte de la juventud. Procuro ahora ser intrprete de ella, tal como cada uno de los que a
esa juventud pertenecemos cree serlo cuando habla o escribe
sobro asuntos nacionales.
Hasta donde nos ha sido dable penetrarlo, pero seguramente
ms que tantos heroicos hombres como defendieron con rifles y

(*) V<>M el libro Dtewntntet HttUritM, pnUlewlo ofleUlmente por U Saratari* d* OobmiseMn n 19ia (Habaiw, Imp. d Rambla y Boaia), pifa. SSM.

10

OTTBA OONTUIFOBlinU

machetes los mismos ideales que sostenemos con la palabra y

con la pluma, nosotros conocemos el alcance de la obra revolucionara. La hemos estudiado en su gnesis, en su desarroUo
y en su imperfecto planteamiento; la hemos conocido por los
libros, por las proclamas, por las cartas, por todos los diversos
documentos pblicos y privados en que dejaron su corazn y
su cerebro los cerebros-alma de la Revolucin libertadora, sus
grandes figuras inmortales; la respetamos en esas grandes figuras y en las respetables que por fortuna sobreviven; la amamos
con todo el fuego de nuestros pechos juveniles y la defendemos
y defenderemos con todo el ardor de quienes saben que va en
ello la salud, la vida de la patria. Afirmamos, pues, nuestra
plena identificacin con la ingente obra revolucionara.
Y en nombre de esa obra, en nombre de la patra, urge declarar y hacer oir en toda la nacin que el espritu cubano, tal como la juventud lo concibe y desea verlo fortalecido e inquebrantable, es atacado con rudeza y sin rebozo por los sempiternos enemigos de la causa de nuestras libertades. Toda manifestacin de soberana les repugna; toda medida encaminada
a favorecer al pueblo y a disminuir, por consiguiente, los monopolios y privilegios de quienes viven esquilmndolo, encuentra obstculos o es recibida con engaosas muestras de aceptacin (tal acaba de ocurrir con la moneda nacional, pues so pretexto de cooperar a difundirla ms rpidamente, el comercio
y muchas industrias han acordado adelantar dos meses el plazo
concedido por el Gobierno para retirar las monedas espaola
y francesa de la circulacin, sabiendo, como saben los representantes de esas entidades comerciales e industriales, que hasta
diciembre no habr moneda fraccionaria cubana bastante para
evitar entorpecimientos en las transacciones); cuanta reforma
se intenta implantary todas han de ser necesariamente dirigidas a substituir por otras moidemas y liberales las viejas e
inadecuadas leyes impuestas a la colonia esclava^tropieza con
la oposicin de elementos reaccionarios o bien hallados con el
estancamiento en que tradicionalmente han vivido; las disposiciones relativas a la higiene pblica son acogidas siempre con
hostilidad por ellos; contra los tratados postales alegan que el
consumidor nacional adquirir directamente en el extranjero,'

EL ESPRITU CUBANO

con menos costo, ciertos artculos que aqu los comerciantes venden a altos precios, perjudicndoseles al disminuir la demanda y
las utilidades; tratan de ridiculiziar a los funcionarios que encauzan la hacienda pblica y que justificadamente rechazan la
concertacin de cierto incalificable "raodus vivendi"; algunos
niganse a admitir a jvenes cubanos como dependientes, exigindoles declaracin de ser espaoles; y no hay figura nuestra, de
alto valer intelectual e historia revolucionaria especialmente,
que a diario no sea zaherida por los peridicos representantes
de intereses contrapuestos a los nacionales.
Y el espritu cubano est adormecido. Aisladas voces interrumpen de cuando en cuando el silencio de aparente muerte
moral que nos envuelve; sacuden esas voces a los sensibles y
hacen vibrar de un extremo a otro del pas los corazones nuevos
o los viejos encariados con el ideal; pero no hay un gran movimiento de opinin que haga callar a quienes tan torpemente
pagan la generosa conducta del cubano que les da hospitalidad
y oportunidades de enriquecerse, otorgando a veces la alternativa poltica y social a entes que ni siquiera soaron con ella en
tiempos de la dominacin espaola; no hay una repulsa unnime, una condenacin general. Cierto es que poco a poco la medida de la paciencia de los pueblos se colma, y esperamos que
la nuestra se colme tambin; pero, mientras tanto, arrecian en
su campaa antinacional los adveraarios y sus peridicos causan en la patria y en el exterior el efecto de que Cuba es una
nacionalidad imposible de consolidar, un pueblo llamado a desaparecis.
A estas manifestaciones anticubanas, contrarias a la obra
que hemos de consolidar, no son extraos a veces algunos escritores nacidos en Cuba. Hay quienes representan al pueblo cubano en los distintos cuerpos deliberantes de la Repblica, y al
propio tiempo aparecen dirigiendo peridicos donde a diario
se estampan conceptos humillantes para ese mismo pueblo. Ciertos periodistas, al referirse a las clases comerciales, escriben
siempre esta frase mortificante: "los que trabajan"; como si
el cubano fuese vago, vividor del trabajo ajeno; cual si nicamente laborasen y produjesen en Cuba los extranjeros, y todos
los nacionales nos coneretramos a gravitar sobre las fortunas

12

CUBA OONTBHFORNEiA

de aqullos, de tantos como las han amasado con sangre y lgrimas de cubanos.
No se nos trata con respeto, y tenemos el derecho de exigirlo. De nuestras instituciones se habla con sorna, con menosprecio a veces; de compatriotas que protestan contra todo sntoma de regresin al pasado, como el procer que hoy ocupa
la Vicepresidencia de la Repblica y es orgullo de la patria
y honra del pensamiento americanouno de los pocos en quien
vive todava el espritu de la Revolucin cubana, pretende
siempre hacer burla el peridico que representa en Cuba, con
su director, la tendencia tradicional y tenazmente opuesta a la
obra de los libertadores.
Ese propio diario se ha atrevido a afirmar no hace mucho,
el 4 de septiembre, en im editorial titulado 1 fracaso de la escuela pblica, que el desastre de la nuestra es de tal magnitud
que llega a la enorme cifra de seiscientos mil el nmero de nios carecientes de instruccin en la Repblica. Para comprender la perversa intencin de daar a esos centros cubanos,
basta advertir la imposibilidad de que tal cosa ocurra en un
pas como el nuestro, donde slo hay poco ms de 2.500,000 habitantes; pei^o con evidente mala fe tergivers ese peridico
los datos oficiales expresivos del clculo aproximado de analfabetos en Cuba, con tal de argumentar falsamente contra quienes abogamos por la reglamentacin de la enseanza privada
que no coopera con la pblica en la labor de educar patriticamente a la juventud cubana, a la juventud que sei- en lo futuro depositara y defensora de los ideales revolucionarios, como nosotros estamos hoy a punto de serlo y lo seremos mientras
tengamos aliento.
"Mientras la pluma est en nuestras manos, nadie fuera de
nosotros escribir nuestra historia"ha dicho recientemente
uno de los jvenes cubanos do ms claro talento y ms intenso
patriotismo, Jos Antonio Gamos, en un estudio digno de la
atencin de todos nuestros compatriotas; pero tambin lo est en manos que la desfiguran, que la tuercen y presentan
a su antojo, porque son manifiestamente hostiles al espritu nacional. Y en tanto esas plumas no sean substituidas por las de
quienes desean ver a Cuba como la queremos cuantos aspira-

EL ESPRITU CUBANO

13

mos a alcanzar el mismo ideal; en tanto cada uno de nosotros

no se decida a hacer siempre la parte que le corresponde en Ist
obra comn, sin dar paz a la mano ni descanso a la mente, contribuyendo por todos los medios a encauzar la opinin pblica
y al mejor estudio de los problemas nacionalesque nicamente los cubanos tenemos el derecho de analizar y el deber de resolver; en tanto no establezcamos de una vez, con energa serena y firme, la subordinacin necesaria entre los distintos componentes de la nacionalidad y sepamos hacemos respetar debidamente, adquiriendo el pleno dominio de lo que fu nuestro
y poco a poco vamos reconquistando, no habr cesado por completo la pugna entre los intereses creados y los supremos de la
patria, es decir, la sorda lucha entre el alma vivaz de la colonia y el alma rebelde de la repblica.
Ya lo dijeron Mart y Mximo Gmez en el clebre Manifiesto que ambos inmortales firmaron en Montecristi el 25 de
marzo de 1895: "Los cubanos empezamos la guerra, y los cubanos y los espaoles la terminaremos. No nos maltraten, y
no se les maltratar. Respeten, y se les respetar." Es el camino
nico para llegar al fin, y quienes lo sealan no pueden tener
para nosotros ms altos ttulos. Sigmoslo, pues, exigiendo la
consideracin que merecemos. Y al exigirla, no olvidemos tampoco aquellas mal interpretadas palabras del egregio cado en
Dos Ros: "La Repblica con todos y para el bien de todos";
porque ha de ser con todos y para todos los que la amen, la sirvan y la respeten, no para los que la odien, la estorben y la
menosprecien.
Nadie, por abyecto que sea, deja de tener un tomo de estimacin propia: es la dignidad natural del ser humano, i Cmo
no ha de tener el pueblo viril donde nacieron un Agramonte,
un Cspedes, un Maceo, dignidad suficiente para hacerse respetar t Y no por la violencia, sino por la justicia; no por el
temor, sino por la saludable entereza. Insensato fuera pretender
otra cosa y grave responsabilidad contraera quien intentara
iniciar sistemtica persecucin contra los que viven al amparo
de nuestra bandera, de nuestras leyes y de nuestras instituciones; pero si no guardan el debido y obligado respeto a esa
bandera, a esas leyes, a esas instituciones y a los hombres que

14

CUBA C O N T B M F O B M E A

las simbolizan, muy menguados seramos los cubanos s no supiramos ejercitar firmemente el derecho de hacerlos y de hacemos considerar.
Con unidad de espritu y de accin, cumpliendo integramente cada cual los deberes que impone el ttulo de ciudadano de
un pas libre, completaremos el resto del spero camino de regeneracin nacional emprendido trabajosa y heroicamente desde
que en Yara dieron los patriotas el grito de Libertad. Hace hoy
cuarenta y siete aos, y slo trece contamos de llamamos libres.
En este corto tiempo, tenue resplandor de aurora en la vida
de un pueblo, no es poco lo que hemos hecho en algunos rdenes, aunque otra cosa hayan dicho las Casandras y digan los
Jeremas. Hemos cometido yerros y todava es mucho lo que nos
queda por hacer; pero tengo fe en el porvenir porque comparo
a Cuba con otros pueblos de Amrica y la veo ms rica, mis
prspera, ms feliz y ms libre que varios que cuentan ya por
decenas de aos su vida independiente; porque a pesar de las
dificultades actuales y de las contingencias futuras, confo en
que las venceremos; porque estrecho an las manos de patriotas
donde tantos inconscientes o malintencionados no advierten sino
el augurio lgubre de los advenedizos y adversarios o el ruido
de las pasiones; porque siento en m y en los de mi generacin
la fuerza invencible que dan el espritu de nacicmalidad y el noble anhelo de servir generosamente a la patria.
No faltan nubarrones en el cielo de ella, ni hombres en su
suelo, que amenazan con la tempestad; pero todos habremos de
esforzamos en deshacer los primeros y en inutilizar a los segundos. El concurso de la juventud no faltar en la hora precisa,
tan decisivo como sea menester y tan desinteresado como ya lo
estamos prestando con el estudio sereno de los asuntos cubanos
y con el amor a la causa revolucionaria, para contribuir a la
consolidacin del empeo perseguido por los insignes soldados
de la independencia; pero stos han de tener muy presente que
son ellos, en primer trmino, los llamados a mantener intactas
las conquistas de la Revolucin redentora. Nosotros hemos de
recibirlas en no largo plazo de sus manos, cual sagrada herencia que juramos transmitir inclume a la generacin que luego
nos substituir en el puesto de honor y de peligro.
CABIOS DB YBLASOO.

LAS RAZAS EN AMERICA

T LAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SARMIENTO
EL CONFLICTO DE LAS RAZAS EN LA AMRICA COLONIAL

|L descubrimiento de Amrica puso en contacto dos

razas, o grupos de razas, que representaban etapas
distintas de la evolucin humana; la caucsica, que
haba alcanzado ya un desarrollo cultural, poltico
y econmico superior, frente a la indgena, que slo en algunos
ncleos estaba condensada en imperios relativamente civilizados.
Los blancos pobladores de la Europa feudal, en la hora de transformarse por la Reforma y el Renacimiento, pisaron como conquistadores el continente poblado por tribus salvajes y por sociedades primitivas.
La civilizacin blanca venci y se impuso a las razas amerimanas. Domin con suma facilidad a las tribus salvajes que an
no formaban Estados y con alguna dificultad a los pueblos que
vivan en las formas superiores de la barbarie, casi en el umbral
de la civilizacin. A mayor diferencia entre los ndices de desenvolvimiento correspondi una menor resistencia a la conquista, y viceversa.
En menos de cuatro siglos han desaparecido del continente
americano gran parte de los pueblos aborgenes que no pudieron adaptarse a la nueva modalidad de existencia introducida
por los conquistadores.
Este contacto de razas desigualmente evolucionadas produjo
en la Amrica del Snd el primer ctuiflicto, representado por el

16

CUBA OONTEHPORMA

sometimiento y por la ulterior asimilacin, en un largo mestizaje en que fueron predominando socialmente los exiguos elementos tnicos superiores. El triunfo de stos fu laborioso y durante el coloniaje se limit a una sumisn de las razas autctonas,
ya que la promiscuacin de los indgenas nunca fu total, ni tuvo caracteres realmente niveladores. El predominio tnico de la
raza conquistadora slo fu efectivo por obra de sus descendientes mestizados, que al comenzar el siglo XIX constituan los ms
de los centros urbanos, concibiendo y realizando la revolucin
de la independencia.
Este problema tnico dio tema a Sarmiento para su Conflicto y armonas de las razas en Amrica, complementando la doctrina del medio geogrfico desarrollada en Facundo y generalizando sus estudios a toda la Amrica Espaola: "en Civilizacin y Barbarie limitaba mis observaciones a mi propio pas;
pero la persistencia con que reaparecen los males que cremos
conjurados al adoptar la Constitucin Federal, y la generalidad y semejanza de los hechos que ocurren en toda la Amrica
espaola, me hizo sospechar que la raz del mal estaba a mayor
profundidad que lo que accidentes exteriores del suelo dejaban creer". Los males de estos pases no eran puramente errores polticos, ni dependan en exclusivo de las condiciones de su
naturaleza; radicaban ms hondamente, en la mestizacin "gaucha" de indgenas y espaoles.
Sarmiento comienza por preguntarse i qu es la Amrica t y
i qu somos los americanos Y Para ello, circunscribindose a la
naciii argentina, procura "reunir los datos de que podemos disponer para fijar el origen de la actual poblacin de las diversas Provincias en que est dividido el territorio argentino, en
cuanto baste para damos una idea de su carcter y estado social, al tiempo de la conquista, y de los efectos que ha debido
producir la mezcla de la raza cobriza como base, con la blanca
y negra como accidentes, segn el nmero de sus individuos"
(Cap. I ) . Conforme a ese plan examina la difusin, el adelanto, la psicologa y mestizacin de las razas quichua, guaran y
arauco-pampeana, de acuerdo con las ideas corrientes hace ms
de treinta aos acerca de la etnografa argentina. Como factor
accesorio estudia la importacin a Amrica de la raza negra,

LAS RAZAS EN AMBICA

17

cuya influencia fu ms acentuada en Brasil y Cuba, culminando en Norte Amrica.

Los cuatro captulos siguientes de la obra est&n contrados
a estudiar la colonizacin espaola: los cabildos, el derecho y
la administracin coloniales (Cap. I I ) ; las ideas retrgradas
hispano-coloniales y la inquisicin como institucin civil, el bagaje intelectual de los colonizadores (Cap. I I I ) ; la situacin de
Espaa y la psicologa de los espaoles al emprender la conquista, la degeneracin poltica y moral de la metrpoli por obra
de sus gobernantes teocrticos, los resultados de su fanatismo
religioso, su poltica colonial (Cap. I V ) ; el virreinato de Buenos Aires y los grmenes de su disolucin (Cap. V).
El estudio de la colonizacin espaola en Sud Amrica adquiere mayor significacin al mostrar su contraste con la colonizacin inglesa en Norte Amrica. "Hemos analizado el cuerpo
social que la colonizacin espaola dej formado de la mezcla
de dos razas de color con su propia estirpe, en esta parte del
continente nicamente descubierto. Sin embargo, esta parte no
es toda Amrica... Antes de entrar, pues, al examen de los
cambios polticos y civiles producidos por la independencia y la
creacin de autonomas y nacionalidades sudamericanas, necesitamos traer a la vista del lector el cuadro general del movimiento y marcha de las ideas en el otro extremo de esta Amrica,
a fin de que se vean venir, dirmoslo as, las nuevas corrientes que
como los grandes ros que fluyen de fuentes lejanas, y de opuestos rumbos, llegan al fln a incorporar sus caudales formando
en adelante el estuario que recibe nombre nuevo, desaguando
majestuosamlente en el Ocano. Tal como el ro Uruguay se confunde 8 cierta altura con el Paran, para formar el Plata, as
ambas Amricas, movindose con movimiento diverso, pobladas
por nacionalidades distintas, acaban por ser una Amrica".
Examina, en consecuencia, las costumbres, las ideas y la moral
de los puritanos, los qukeros, los caballeros, los padres peregrinos, todos los acarreadores de civilizacin que se establecen
en Norte Amrica, para fljar en esos elementos el punto de
arranque de su futura constitucin poltica y social. Sarmiento
comparte la opinin de que "un hombre no es el autor del giro
que toman sus ideas; stas le vienen de la sociedad; cuando ms,

18

CUBA <X)MTKKPOBNXA

el autor logra darles forma sensible, y anunciarlas". Por eso no

atribuye la Constitucin norteamericana a Washington ni a Hamilton, sino a caracteres de raza propios de los puritanos y qukeros.
El resultado bsico de este parangn entre las dos colonizaciones fu, para Sarmiento, la evidente inferioridad de la raza
espaola, causante de todos los males sudamericanos, ya fuese
por sus propias ineptitudes, ya por su incapacidad de elevar el
nivel social de los indgenas y los mestizos. Es indudable que
en su extraordinaria simpata por las costumbres y las instituciones norteamericanas tuvo grande influencia Tocqueville; no
fu menor la de Buckle sobre su juicio acerca de la absoluta
inferioridad de todo lo espaol, que fu una de sus ideas ms
rmes, rara vez mitigada por tibios elogios de mera cortesa o
conveniencia accidental.
La conclusin puede sintetizarse en breves postulados.
Dominadas las razas indgenas, los europeos se repartieron
el territorio de Amrica. Por razones geogrficas, la Amrica
del Norte^menos Mjicocay bajo el dominio de Inglaterra, y
la del Sur en manos de Espaa; esto en lneas generales, prescindiendo de las pequeas colonizaciones francesa y holandesa,
y considerando a la portuguesa como semejante a la espaola.
Esta diferencia en el origen de la colonizacin, ha determinado la modalidad con que se desenvolvieron los pases del norte
y los del sur, pues contribuy a que se formaran dos ambientes esencialmente diversos por sus costumbres, su moralidad,
sus sistemas de produccin, sus ideales polticos, etc. En el norte
los colonizadores acudieron a constituir una nueva nacin, con
elementos tnicos superiores; en el Sur, los conquistadores slo
tuvieron en mira la explotacin de las riquezas naturales y del
trabajo de las razas sometidas.
La diferencia tnica corresponde, en suma, a una diferencia de civilizaciones y, ms especialmente, a una desigual evolucin econmica de las metrpolis, continuada y reproducida en
sus colonias de Amrica.
Las razas son factores concretos en la determinacin de la
estmctnra social. Cada raza, en funcin de su medio, se traduce por costumbres e instituciones determinadas, cuyo expo-

LAS BAZAS EN AMRICA

nente m&s inequvoco es una organizacin del trabajo humano,

reflejada en sus condiciones econmicas.
Inglaterra, econmicamente, marchaba a la cabeza de Europa, alcanzando antes que cualquier otro pas del mundo las
formas superiores de produccin y de cambio que preludiaron
al sistema capitalista; su raza, al conquistar la Amrica del Nor<
te, trasplant all^no por abstractos sentimientos altruistas, mas
por la clara videncia de su propia utilidad econmicatodos los
elementos y los factores de su adelanto, sus mtodos productivos; inocul virus de fuerza y superioridad, sembrando grmenes que se traducen ahora por la supremaca econmica de ese
pas sobre el continente americano, de la misma manera que Inglaterra la tuvo entonces sobre el continente europeo.
Espaa poco pudo dar a su Amrica. Durante el perodo
colonial no civiliz su Amrica, ni siquiera acert a administrar
mediocremente la mina que explotaba, limitndose a perfeccionar sobre el papel la legislacin colonial, siempre cuidada en
la forma y nunca practicada en lo substancial; por otra parte,
su brusca decadencia econmica durante esos siglos, le impidi
introducir en sus dominios de ultramar los adelantos tcnicos
que las dems naciones europeas aplicaban ya a la produccin.
Inglaterra someti el Norte a un sistema de explotacin inteligente y progresiva; Espaa explot el Sur con sistemas retrgrados y primitivos. Dadas las condiciones econmicas de
ambas metrpolis no poda suceder otra cosa.
En suma, las dos corrientes de raza blanca que conquistaban y colonizaron el continente americano se encontraban en
diversas etapas de evolucin, contribuyendo a la formacin de
ambientes sociolgicos heterogneos.
Este aspecto del problema, que Sarmiento seala sin detenerse, haba sido ya estudiado por otros calificados precursores
de la sociologa argentina. Echeverra (1), entre otras recomendables intuiciones que merecen desglosarse de su obra semicnlta y confusa, expres claramente que para el conocimiento
de la formacin histrica de la nacionalidad argentina es indispensable estudiar las etapas iniciales de su vida econmica, cla<t)

i>iiM taHfta; 8*ntnda Uctura (PUm teonmteo, (te.)

20

GUBA OOKTBHFOBINEA

ve fundamental para comprender el mecanismo evolutivo de su

rgimen poltico y de sus instituciones. Alberdi (2) tuvo tambin claras visiones al respecto. Ambos son los precursores de
esta manera de tratar los orgenes econmicos de la nacionalidad
argentina. Ese buen sendero complementa la gran ruta sealada por Sarmiento.
La diversa finalidad moral y econmica de ambas colonizaciones, engendr el problema grave de la mestizacin hispanoindgena en Sud Amrica, desconocido, o poco menos, en la del
Norte, que soport la coexistencia de la raza negra importada,
sin mezclarse con ella. Mientras en el Norte una raza europea
y modernizante engendra una sociedad europeizada, en el Sur
una raza medioeval y reaccionaria se mezcla a la indgena para
constituir un conglomerado anrquico en que se suman las taras de ambas. La colonizacin espaola, dice Sarmiento en sus
conclusiones, se distingue "en que la hizo un monopolio de su
propia raza, que no sala de la edad media al trasladarse a Amrica y que absorbi en su sangre una raza prehistrica servil"
(tomo II, pg. 415). En su carta a Mr, Noa (tomo 1, pg. 333
y siguientes), pone de relieve la influencia que tuvo la incorporacin de los indgenas a la vida nacional. Y en toda la obra
esas ideas encuentran desarrollo profundo, dndoseles cardinal
importancia.
Bunge, en Nuestra Amrica, sigue rumbos semejantes y precisa mejor el concepto. En nuestra poblacin hispanoamericana
reconoce la resultante de tres grupos tnicos, confundidos en
estrecha amalgama, aportando cada uno las caractersticas psicolgicas que le son propias; pone en segundo trmino los otros
factores tnicos que accidentalmente convergieron a su constitucin. Mientras los ingleses tuvieron en Norte Amrica hembras anglosajonas, conservando pura su psicologa al conservar
la pureza de su sangre, los espaoles se cruzaron con mujeres indgenas, combinando sus taras psicolgicas con las de la raza inferior conquistada: en la colonizacin de ambas Amricas esa
sera la diferencia fundamental. Los yanquis son europeos puros; los hispanoamericanos estn mestizados con indgenas y
(3)

Bumi EHudio* Seonmicti j .mrica, en Obraa ptfftitmM, ete.

LAS RAZAS EN AMRICA

^1

africanos, guardando la apariencia de europeos por simple preponderancia de la raza ms fuerte. En nuestra resultante psicolgica colectiva, en nuestro carcter nacional, Bunge rastrea los
caracteres propios de las razas componentes: la psicologa del
pueblo espaol en el tiempo de la conquista, la del indigena americano y la del esclavo africano. Concuerda plenamente con las
ideas de Sarmiento, compartidas tambin por otros escritores.
La formacin de la sociedad colonial resultara, por consiguiente, incomprensible sin el conocimiento previo del medio fsico y de las razas que en l se refundieron: estudio que Sarmiento plante en sus grandes lneas, aunque no pudo realizarlo en forma completa. Aparecen ya, en aquella poca, ciertos
sentimientos caractersticos de la mentalidad gaucha, que fueron sedimentndose hasta descollar en la psicologa de la sociedad hispano-indgena.
1 culto del coraje individual y el sentimiento de la grandeza del pas no pudieron escapar a Sarmiento: "Este hbito de
triunfar de las resistencias, de demostrarse siempre superior a
la naturaleza, de desafiarla y vencerla, desenvuelve prodigiosamente el sentimiento de la importancia personal y de la superioridad. Los argentinos, de cualquier clase que sean, civilizados o ignorantes, tienen tma alta conciencia de su valer como
nacin; todos los dems pueblos americanos le echan en cara esta vanidad y se muestran ofendidos de su presuncin y arrogancia". Esta observacin, hecha ya en Facundo y desenvuelta
en escritos posteriores, fu ulteriormente confirmada por Juan
A. Qarcia, en La Ciudad hidiana.
La pereza fu sealada por Sarmiento como otra de las caractersticas psicolgicas del criollo hispano-indgena; encuentra sus raices en la indolencia castellana y en el hidalgo desprecio por el trabajo, en cualquiera de sus formas productivas.
Alberdi la analiza con igual criterio en los primeros captulos
de sus Ettudios econmicos; Garca intenta explicarla en La
Ciudad Indiana y Bunge considera en Nuestra Amrica que ella
es la base de la trinidad psicolgica de los hispano-americanos.
La sociedad colonial se compone de dos clases sociales: los
poseedores de la tierra y los indigentes, aparte del mezquino
comercio que est en manos de los primeros. Para el uno l

22

CUBA COMTBMPOaiNBA

trabajo es vil; para el otro es improductivo. El terrateniente

es rentista por carcter; el indigente sabe que nunca conseguir por su trabajo adquirir la propiedad de la tierra, fruto del
privilegio. Ese divorcio de la propiedad y el trabajo en nuestro rgimen colonial, netamente demostrado por Garca, inspir a Bivadavia sus leyes agrarias y fu descrito por Alberdi
y Estrada. All est el germen de la pereza argentina: los unos
consideran denigrante el trabajo y los otros creen intil trabajar sin la esperanza de adquirir la tierra monopolizada por pocos privilegiados.
Ese hecho tiene por consecuencia el hbito colectivo de la
pereza, cuando ciertas condiciones del medio contribuyen a hacerla posible: la excesiva produccin natural. Nuestros campos
llenos de ganado que se carneaba para vender el cuero por un
precio irrisorio, excluan la necesidad de trabajar para comer;
esa abundante ganadera sin dueo, sealada por todos los cronistas del coloniaje, permiti que la pereza arraigara hondamente en los hombres cuyo nico instrumento de trabajo fu el cuchillo para carnear en cualquier sitio y momento.
Pero otro factor psicolgico determina la desigualdad de ambas colonizaciones: el religioso. Sarmiento le asigna una importancia cardinalsima en Conflicto y ArmoiUat, lo que no es de
sorprender si se tiene presente la poca de ruda batalla contra la
reaccin clerical en que la obra fu escrita.
Para Sarmiento haba dos Europas; la una medioeval y la
otra moderna. La primera, con Espaa a la cabeza, haba resistido a la Reforma y al Renacimiento; la otra, con los pueblos
anglosajones en primera fila, haba escuchado a Lutero, a Oalileo, a Bacon, a Descartes, segn los pases. En la una todo le
pareca teocracia, inquisicin y feudalismo; en la otra todo le
sonaba a progreso, libre examen y democracia. La civilizacin
yanqui fu obra del arado y de la cartilla; la sudamericana la
trabajaron la cruz y la espada. AU se aprendi a trabajar y a
leer; aqu, a holgar y a rezar.
Del contraste surgen naturalmente dos conclusiones: la desigual influencia de las razas conquistadoras en ambas Amrioas y el desigual resultado de su actitud frente a las razas indgenas.

LAS RAZAS EN AMRICA

23

INFLUENCIA DK LAS RAZAS EN LA CONSTITUCIN POLTICA

DE AMBAS AMRICAS

Los antecedentes tnicos explican, segn Sarmiento, la desigual aptitud de ambas Ameas para el uso de la libertad poltica, la prctica de la democracia y el desenvolvimiento de las
instituciones libres.
Para estudiar la Insurreccin Americana, de 1810 (Cap.
VIII), cree necesario comparar previamente el grado de cultura poltica, es decir, de conciencia nacional, alcanzado por los
pobladores de las colonias inglesas y espaolas.
1 levantamiento de las primeras, que se resolvi muy luego en su emancipacin, fu la defensa de un derecho poltico,
bien comprendido y habitualmente practicado por los colonos:
Inglaterra quiso imponer contribuciones sin el consentimiento de
las Asambleas constituidas por los que deban pagarlas. Se discuti, pues, un punto de derecho constitucional: "sostenan los
ingleses americanos que el derecho inherente a la raza, inalienable como la sangre del ingls, es no pagar impuestos que no
hayan sido sancionados por la Asamblea que los representa en
virtud de nombramiento y eleccin del diputado, como haban
sido electos y nombrados por cada burgo elector de Inglaterra
los miembros de la Cmara; y que los ingleses nacidos en este
lado de Amrica no haban delegado ni enviado representantes
para decretar un impuesto. Este era, en efecto, el principio ingls; lo es de todos los pases, y forma parte de las instituciones o de la conciencia pblica. El parlamento se obstin, el rey
y la corte se indignaron, los polticos sostenedores del Qobiemo
(los tories) hicieron suya la demanda, y estando la Asamblea
de las trece colonias resulta a resistir, y habiendo decretado un
Congreso reunido al efecto, estall la guerra, sigoi con regularidad y vicisitudes varias, hasta que vencidos los ingleses, y aun
capitulados sus ejrcitos, fuerza fu firmar la paz y reconocer
la independencia de los Estados Unidos".
Esto sucedi en 1783; habrase retardado la poca de la emancipacin norteamericana con slo no imponer pechos indebidos
el Parlamento. Las colonias, al hacerse independientes, eran ya

24

CUBA OOMTEKPOBKBA

capaces de gobernarse por si mismas; habiendo practicado durante dos siglos el rgimen representativo, estaban maduras para desenvolver la democracia, mediante instituciones Ubres.
La emancipacin sudamericana, favorecida por el general
descontento de los criollos ante el desgobierno espaol y por
alguna infiltracin de las doctrinas de la Enciclopedia y la
Revolucin Francesa, tuvo caracteres de improvisacin y de sorpresa. Slo era indudable el deseo de aprovechar una ocasin
propicia para substituir la administracin espaola por una administracin criolla. La cada de Fernando VII despert iniciativas similares en varios puntos de la Amrica Espaola, sin
que obraran de concierto los colonos de las diversas regiones.
'' Casualidad era sin duda que llegase a Buenos Aires tan retardada la noticia, al mismo tiempo que llegaba igualmente retardada a Cartagena de Indias; pero el intento de aprovechar de
la coyuntura, como la forma de hacerlo, sin estar los americanos
de distintos puntos entendidos entre sf, es el indicio de que el
movimiento era producido por ideales generales, independientes
de circunstancias locales, y slo explicable por el sucesivo desarrollo de ideas que parten de orgenes comunes, historeos,
lejanos"...
"Cada seccin americana de las que quedaron divididas en
Estados despus de destruida la dominacin espaola en Amrica, se forj, desde luego, para darse aires de nacin, una leyenda popular que hace que sus abuelos, acaso sus deudos,
preparasen la revolucin y aun concertasen la manera de llevarla a cabo.
"Con las tentativas frustradas en Charcas, Mjico y otros
puntos, la simultaneidad del movimiento en lugares tan distantes como Buenos Aires y Cartagena, ciertos como estamos ahora
de que no hubo concierto, tenemos que aceptar una causa ms
general, ms independiente de la voluntad de cada uno; y debe
aadirse que esa causa obraba sin consideracin a las ideas prevalentes en los mismos pueblos que ejecutaban los hechos."
La independencia estaba en la atmsfera, como resultado de la
incapacidad poltica y administrativa del gobierno espaol; venia sealada en la cronologa de los tiempos, porque ya se haba
emancipado la del Norte; la estimulaban o la apetecan las mi-

LAS RAZAS EN AMRICA

25

norias cultas de nativos que se consideraban capaces de substituir con ventaja a los funcionarios espaoles en el manejo de
los nacientes intereses de la poblacin.
Pero, en verdad, nadie saba con certeza cmo y cundo convendra organizar nuevas nacionalidades con la inorgnica poblacin de las colonias espaolas. "Si la idea, pues, de la independencia vena por induccin y como corolario de los Estados Unidos, los medios de obtenerla, la forma de gobierno que
habra de suceder al de Espaa, preocupaba poco los nimos de
les que en cada gobernacin se preocupaban de estas cosas que
deban venir necesariamente, porque el xito feliz de la emancipacin de la parte norte de la Amrica, y la fcil expulsin de
los ingleses de Buenos Aires, con slo intentarlo, no obstante
sus once mil hombres, daban por sentado que hacerse independientes era serlo, con slo quererlo.
"De ah provena que nadie, o pocos, se apasionasen por la
forma de gobierno; no se profesaban doctrinas muy claras sobre la divisin de poderes ni la representacin del pueblo, porque el Cabildo abierto slo admite los notables de la ciudad,
apartando al pueblo del lugar de la reunin, como lo repiten
las actas de la poca. En el pueblo vendran indios, negros, mestizos y mulatos, y no queran abandonar a nmeros tan heterogneos la eleccin de los magistrados, si stos haban de ser
blancos, de la clase burguesa y municipal."
Los elementos menos quietos, movidos por un ardoroso espritu innovador, chocaron desde el primer momento con las personas de juicio maduro y sentimientos conservadores. En todas
partes un ncleo de jvenes europeizantes quiso repetir la Revolucin Francesa, mientras una slida masa de hombres prudentes se limitaba a aprovechar el movimiento como un simple
cambio de autoridades administrativas y municipales, jurando
siempre su devocin al cautivo Femando Vil.
Tal es el cuadro de la revolucin en ambas Amricas. All
un selecto ncleo de raza blanca lucha en defensa de un derecho; ac la raza mestizada se agita en un levantamiento de fuerzas desordenadas, sin concepto firme de sus aspiraciones. Mientras en el norte los hombres se inspiran en las "producciones
sobrias y racionales" de Thomas Payne, el Sentido Comn y

26

CUBA OONTBMPOBinCA

Los Derechos del Hombre, en el Sud, el secretario de una junta,

"joven doctor de veintids aos", emprendi la traduccin del
Contrajo Social, de Rousseau, que, al decir de un enviado norteamericano, "es difcil saber si fu ms benfica que perjudicial; estaba destinada a crear polticos visionarios y crudos, no
teniendo por base la experiencia, con lo que cada hombre tendra su plan propio de gobierno, mientras que su intolerancia
por la opinin de su vecino probaba que todava algunas de las
cardas del despotismo estaban adheridas a l".
Mientras en el norte una gran nacin surga como consecuencia natural de sus antecedentes tnicos y polticos, en el Sud se
preparaban la anarqua y el caos, resultados de otros antecedentes no menos naturales.
El feudalismo espaol se contina en el caudillismo americano; las masas indgenas y mestizas constituyen la materia
poltica que manejan los caudillos. Los ncleos de poblacin
blanca y europeizante descienden a usarlas como instrumento
de predominio, o son aplastados y proscritos cuando no se resignan a hacerlo.
El conflicto de las razas en Sud Amrica depende de la participacin dada a los indgenas en la vida poltica de las nacientes nacionalidades; ellos son la "barbarie" gaucha contra la "civilizacin" urbana, representada por las minoras de raza blanca, europea. En este concepto fundamental Sarmiento coincidi
con los otros precursores de la sociologa argentina, Echeverra
y Alberdi.
La falta de cohesin moral y poltica en las poblaciones sudamericanas, durante el coloniaje, tuvo, en suma, causas geogrficas y causas tnicas, reflejndose naturalmente en la ausencia de intereses econmicos comunes, organizados. La anarqua
poltica coexiste con la anarqua econmica. Ya, en Facundo, lo
haba entrevisto Sarmiento: "En las llanuras argentinas no existe la tribu nmada; el pastor posee el suelo con ttulos de propiedad, est fljo en el punto que le pertenece; mas para ocuparlo ha sido necesario disolver la asociacin y derramar las familias sobre una inmensa superficie. Imaginaos una extensin de
dos mil leguas cuadradas, cubierta toda de poblacin, pero colocadas las habitaciones a cuatro leguas de distancia unas de otras,

LAS RAZAS EN AMRICA

27

a ocho a veces, a dos las ms cercanas... La sociedad ha desaparecido completamente,- queda slo la familia feudal, aislada, reconcentrada; y no habiendo sociedad reunida, toda clase de gobierno se hace imposible; la municipalidad no existe, la polica no puede ejercerse y la justicia civil no tiene medios de alcanzar a los delincuentes... fltale la ciudad, el municipio, la
asociacin ntima, y, por tanto, fltale la base de todo desarrollo social; no estando reunidos los estancieros no tienen necesidades pblicas que establecer, en una palabra, no hay repblica" (pgs. 29 a 31). He ah en pocas lneas de Sarmiento, la
clave de la anarqua: los habitantes viven desunidos y no tienen necesidades pblicas que satisfacer. Ese es el engranaje econmico de toda la poca: no hay comunidad de intereses. En
esas condiciones de ambiente el hombre slo est vinculado por
sus sentimientos de simpata, slo obedece a la sugestin del
coterrneo ms prestigioso por sus cualidades personales; una
razn nica asocia esas fuerzas dispersas: el vago sentimiento defensivo contra un enemigo comn, verdadero o imaginario.
La raza colonizadora de Norte Amrica haba "organizado"
ia vida econmica, que sigui prosperando despus de la independencia; la raza que se mezcl con los indgenas del Sur se
limit a "explotar" las riquezas naturales de estas regiones,
sembrando costumbres negativas que persistieron despus de la
Revolucin. All la raza conquistadora introduce la virtud del
trabajo; aqu se limita a vegetar en la burocracia y el paitusitismo.
Durante el perodo del caudillismo anrquico, la principal
fuente de recursos econmicos consiste en la libre reproduccin
de las haciendas o en un pastoreo primitivo, a cuyo lado la agricultura es una ocupacin poco extendida y el comercio o las
industrias se conservan rudimentarios. El pastoreo est lejos
de ser una industria pecuaria; es, apenas, una forma natural de
aprovechar la riqueza de los pastos que nadie siembra: "la
cra de ganado no es la ocupacin de los habitantes, sino un medio de subsistencia" (FacuncU}, pg. 29). El gaucho, en efecto,
no trabaja; la familia rural prepara al hombre para la montonera; en ese ambiente, con tal naturaleza rica, criados sobre el

28

OUBA CONTBMF(MlNSA

caballo, sin obligaciones de trabajo, no es posible ninguna organizacin colectiva de la vida econmica y poltica. Cuando un
hombre ms prestigioso que otros enarbola su pendn de aventura y de pelea, y le rodean sus amigos y los amigos de stos:
he ahi la montonera. El mismo engranaje asocia a los pequeos
caudillos montoneros en tomo de otro caudillo a su vez ms prestigioso. As tenemos de nuevo planteada la frmula: donde faltan ideas polticas e intereses econmicos definidos, los hombres
se agrupan por razones de influencia y de prestigio personal. Sobre esa base se yergue todo el sistema caudillista. Hay cierta
concordancia entre ese estado social y el feudalismo: el caudillo
montonero es un seorzuelo sin ttulos, con un rancho o una estancia por castillo, que va rodeado por sus vasallos a defender
las armas de su rey: Artigas, Facundo, Ramrez. En cierto
momento la mano superior de un Rosas empua todas las riendas, unce los brbaros a su carro escarlata y llena un largo ciclo
de nuestra historia.
Este concepto de la organizacin de la "barbarie" hispanoindgena contra la "civilizacin" europeizante, reaparece muchas veces, incidentalmente, en Conflicto y armonas. En el
primer volumen, nico publicado por Sarmiento en la forma que
conocemos, el problema queda planteado, sin resolver.
1 ltimo captulo (IX), Los indgenas a caballo, examina
la formacin social de los caudillos y de las montoneras: el caballo adquiere una significacin eminente en la historia poltica
de estos pases. La raza indgena aprende a montar, el indio
se hace jinete, la indiada se rene en montoneras para seguir
a los caudillos, y toma asi parte en las desventuras polticas
americanas. Los indgenas a caballo convirtense en los enemigos de la civilizacin europea; de esa manera, en ciertos momentos del conflicto de las razas, la "barbarie" aparece predominando sobre la "civilizacin", persiguindola, proscribindola. La
herencia espaola triunfa en los caudillos que encabezan "ejrcitos de indios y mestizos"; en la vida poltica se ve "la cooperacin de la raza blanca suprimida"; ycomo en Francia, segn
Taine,afirma Sarmiento que la Revolucin "cay en manos
de una conspiracin de bandidos".
Ese pensamiento ha sido especialmente desenvuelto por Agua-

LAS RAZAS EN AMRICA

29

tn Alvarez, al estudiar el origen tnico de la incapacidad poltica de los pueblos hispano-americanos.

LA REGENERACIN DE LAS RAZAS Y EL PORVENIR DE
NUESTRA AMRICA

i Qu desarrollo pens dar Sarmiento a sus ideas en la "segunda parte" de Conflicto y armonas? No es imposible reconstruir sus grandes lineas con relativa fidelidad, aunque slo tengamos de ella fragmentos y apuntes incoordinados (3); el
tiempo le falt para la empresa tardamente acometida y no
pudo responder a su "buena fama de no haber dejado cosa alguna comenzada".
Sarmiento sostiene la universalidad de la forma republicana en los tiempos modernos, considera que la Constitucin norteamericana seala su advenimiento histrico y afirma que "el
gobierno de los Estados Unidos es la resultante del trabajo humano durante los transcurridos siglos de civilizacin"
(pftg. 8).
Pone el m&s firme empeo en inculcar a los argentinos ciertas ideas, que "fortifican la confianza en el presente y en el
porvenir prximo".
"Cuando se contempla el asombroso espectculo de la libertad representativa, republicana, federal en los Estados Unidos,
fundada en verdades eternas, comunes a la especie, viene necesariamente la idea de que la Amrica latina no est destinada a
ser la negacin prctica de esas mismas verdades eternas, aqu
como all proclamadas, por all practicadas, aqu mal comprendidas o peor aplicadas.
"Para los sudamericanos es todava de mayor precio la
adopcin de aquel padrn constitucional y es que no tienen otro,
no suministrndoles su tradicin ninguno para guiarse; y contrayndolos tan slo a nuestro ensayo de gobierno, recordaremos
que ninguna nacin de Europa ni de Amrica, si hemos de
llamar naciones nuestras agrupaciones, ha recibido y aprendido
ms lecciones norteamericanas que la Repblica Argentina.
(8)

Pnblleadoi M 1 Td ZZZIX d ra Obrt.

80

CUBA OONTBMFOBMXA

"Es la que ms se ha forzado en propagar la instruccin y

hacrsela comn, en lo que es nica en la Amrica del Sud. La
inmigracin europea ha respondido al llamado que sus leyes y
estmulos le han hecho, y en esto es nica en tan gran escala
en la Amrica del Sud" (II, Introduccin).
Insiste en que la desigualdad de los resultados obtenidos en
ambas colonizaciones es un resultado natural de la distinta
psicologa de las razas colonizadoras, coincidiendo en ello con
el libro publicado contemporneamente por Scott.
"Los Estados Unidos son el producto legtimo y directo de
aquel gran movimiento intelectual que a falta de mejores nombres los hombres dieron en llamar la Reforma; que la libre investigacin despertada con ella pas de los asuntos religiosos a
los polticos y nos dio al fin, como haba dado antes a la Inglaterra, un gobierno realmente constitucional establecido sobre la
libertad de conciencia y sobre la libertad del ciudadano... Esta obra, concluye Mr. Scott, no es el resultado de un esfuerzo
para extraer la verdad de nuestra primitiva historia, sino una
contemplacin de lo que es conocido como historia... Como tal
no pretendo descubrir hechos nuevos, y dejando abierto el campo de la investigacin al lector me limito estrictamente a la
obra de deducir de all el plan histrico del desarrollo."
Este mismo es el plan de Conflicto que no hace historia, sino que pretende explicar, la historia.
"La colonizacin norteamericana, dcese en Conflicto, se hace bajo la excitacin cerebral ms aguda por que haya pasado jams una parte de la especie humana. Es la realizacin de la idea
griega, Minerva que sale del cerebro de Jpiter, ardiendo aquellas cabezas en el volcn de ideas que remueven Moiss y los
profetas antiguos, Lutero y Calvino, con sus discusiones teolgicas, los Stuardos con sus tentativas de arrancar al pueblo
ingls sus libertades, con Rogerio Williams, que proclama la
libertad de conciencia."
Esta superioridad moral del mundo protestante sobre el
mundo catlico, que importa en favor del primero el hbito del
libre examen y el mayor cultivo de la dignidad personal, crea los
resortes necesarios para la prctica de las instituciones libres,
alienta la nocin del derecho y ensea a respetar el derecho de

LAS RAZAS EN AMRICA

81

los dems como fundamento cardinal del propio. Determina, en

una palabra, la capacidad para el rgimen representativo y la
democracia.
La realizacin de todo superior ideal poltico exige cierta elevacin intelectual y moral del pueblo a que debe ser aplicado.
Mientras existan masas indgenas incultas o mestizos semicultos, la democracia y la libertad sern una ficcin, aunque se las
proclame en el papel, por la incapacidad de ejercitarlas efectivamente.
" E l argumento sin rplica, al parecer, es el que suministra
la sociologa moderna, con H. Spencer al frente, cuyas afirmaciones constituyen una teora de gobierno, despotismo o libertad,
segn el grado de desenvolvimiento intelectual del pueblo, aplicando a la poltica la ley universal de la evolucin: el dicho
vulgar, "cada pueblo tiene el gobierno que merece", convertido
en graduacin de la cantidad de libertad de que es susceptible; y nosotros aceptamos sin vacilar esta doctrina.
"Vamos a su aplicacin. El pueblo argentino se compone de
elementos distintos. Hay una mayora que tiene por antecesores no muy remotos, turbas de salvajes reducidos a la vida social en lo que va del siglo presente y el pasado, sin derechos polticos que no reclaman. Hay la minora ilustrada, poseedora
de la propiedad, descendiente de europeos y de indgenas ya
enteramente conquistados a la civilizacin y que se viene dando instituciones cada vez ms ajustadas al derecho y que las
i^lama como garanta de sus intereses, de su pensamiento y de
BU vida.
"Hay una tercera entidad cada vez ms poderosa, por su
nmero y fortuna, cuyos miembros venidos de todas las naciones civilizadas, traen consigo, aunque sea inconscientemente, la
tradicin o la intuicin de las instituciones de sus pases respeotTos y necesitan aqu garantas para ellos y sus hijos en
el nao de nis derechos.
Debemoe prevenir que el gobierno bueno o malo, liberal o
MTOtrano y desptico, est en manos de la segunda clase de
abitantei; que la primera suministra elementos pasivos de
**} 7 1* tercera ae mantiene fuera de la asociacin directa,
<M una ventaja.

32

0T7BA OOMTBHFOBNBA

"iCul de aquellas clases merece el gobierno que tiene!,

como se dice para cohonestar los excesos.
"Si la primera no est an en aptitud de gozar sus derechos, la segunda, la de los criollos blancos que tanto han luchado un siglo por darse instituciones, ^ tendrn que aceptar el gobierno sin garanta que los otros aceptan f
"Los que se tienen aparte a fuer de extranjeros, i deben tambin seguir la suerte de los segundos, dominados por los primeros t
"Tal es la inconsistencia de estos principios cuando quieren
aplicarse a nuestra situacin poltica. Ya se ha aplicado el "gobierno segn lo merecen", dos veces por lo menos en Amrica
con resultados idnticos por lo monstruosos. El Dr, Francia ensay un gobierno indio-jesutico, que lo llev de deduccin en
deduccin, a secuestrar el pas de todo contacto con el resto de
la especie humana y suprimir el comercio. Rosas intent otro
gobierno popular, con exclusin de una categora que llam
salvajes unitarios, por no saber qu nombre dar a los que propendan a tener instituciones regulares, como el mundo civilizado. No contamos entre estos ensayos, los de Santa Cruz en
Bolivia, Santos en el Uruguay, por no ser tan marcados los
sntomas populares, aunque uno y otro tenan por sancin un
crecido nmero de batallones de indgenas acuartelados en la
ciudad capital en que est de ordinario reconcentrado todo el
poder intelectual de la nacin...
"Lo ms notable es que los que sostienen gobiernos "como
es posible tenerlos", en pases atrasados, gobiernos al gusto de
las muchedumbres atrasadas o serviles, viven perfectamente bien
y pertenecen a la clase ilustrada que propenden a avasallar,
con los que gobiernan.
"Lejos, pues, de aceptar este alejamiento de los quilates del
gobierno, el objeto de este trabajo es como puede colegirse, tomar balance, por decirlo as, de nuestra aptitud para el gobierno en su forma nica reconocida y que es la que tenemos y necesitamos hacer efectiva y conservar. Aun con las imperfecciones de una prctica irregular, hemos llegado a un grado de cultura, de riqueza, de poblacin que nos coloca en la categora
de los pueblos ms adelantados de Amrica. Con nuestros enor-

LAS RAZAS KN AMRICA

33

mes emprstitos, como los Estados Unidos con la guerra de secesin, el mundo empieza a fijarse que hay un rincn del mapamundi en que est escrita la palabra Repblica Argentina y que
esa palabra representa grandes intereses.
"Nuestros antecedentes histricos justificarn al estudiarlos
y ponerlos a la vista, la pretensin de contar entre los pueblos
que adelantan, siguiendo buenos principios y apartando de su
camino obstculos que la naturaleza o una mala colonizacin
traa preparados.
"He emitido juicios sobre incidentes histricos de estos pases que parecern aventurados cuando se aparten de la versin
recibida. A riesgo de repetirlos, emprendo en este segundo volumen someterlos a prueba, presentando el origen de donde emanaron, el espritu que les daba vida, acaso el viento del desierto,
el pampero que imprimi direccin contraria a la nave que llevaba los destinos del Virreinato." (II, Introduccin.)
De los apuntes para ese Yol. II, los ms tienen un simple
valor documentarlo o se contraen a estudiar periodos y sucesos especiales. Su orientacin general es, sin embargo, fcil de
inferir, por cuanto aparece y se repite en todas las pginas,
desenvolviendo conceptos que le son habituales.
Dos ideas bsicas obsesionan a Sarmiento como explicacin
de todos los males que han pesado sobre la Amrica del Sud:
1.*: La herencia espaola;
2.0: La mestizacin indgena.
Esas circunstancias tnicas se sumaron para engendrar la
FMa gaucha, los "indgenas a caballo", cuyo smbolo es Facundo, elemento esencial de toda la anarqua poltica y almacigo pewuie del caudillismo. La lucha de medio siglo para organizar
* nacionalidades nuevas, la resume en esta frase, pintoresca
*'*** aya; "hasta ahora slo se ha desponchado la Amrica".
Durante medio siglo pregon el nico remedio para obviar
1 t^v*? ^* ^ naciones sudamericanas: asimilar la cultura y
trabajo de las naciones europeas ms civilizadas, regeneran0 la primitiva sangre hispano-indgena con una abundante
transfusin de sangre nueva, de raza blanca: tal como la haban
anhelado Itvadavit, Echeverra y AlberdL
Los remedios sociales parecanle do*:

S4

OUBA O O N T E I P O B M I I A

1.": La educacin pblica;

2.*: La inmigracin europea.
Por medio de la primera deba renovarse la cultura de la
poblacin nacional, sembrando orientaciones morales y disciplinando el carcter para la accin; para ello urga difundir
el moderno espritu cientco en reemplazo de las supersticiones
medioevales que fueron el eje de la cultura colonial. Ningn
americano batall ms que l por su lema: "educar al soberano";
tradujo y escribi manuales pedaggicos, sembr escuelas, difundi bibliotecas y trabaj para que afluyeran al pas educacionistas norteamericanos y europeos, poniendo los cimientos
de nuevas generaciones, cuyo primer fruto fu la del 80, con
Ameghino, Ramos Meja, Alvarez y otros muchos.
En este concepto, hizo tanto como predic: legislador y ejecutor de una nueva cultura.
La regeneracin de la raza argentina, por la sustitucin
progresiva de nuevos elementos tnicos europeos al mestizaje
hispano-indgena, enardeca su entusiasta optimismo. Ya en Facundo haba escrito: "el elemento principal de orden y moralizacin que la Repblica Argentina cuenta hoy, es la inmigracin
europea... y si hubiera un gobierno capaz de dirigir su movimiento, bastara por si sola a sanar, en diez aos no ms, las
heridas que han hecho a la patria los bandidos", (pg. 317).
Y cuarenta aos despus, en Conflicto y armona, el mismo pensamiento lo persigue: i Qu le queda a esta Amrica para seguir
los destinos libres y prsperos de la otrat Nivelarse; y ya lo
hace con las otras razas europeas, corrigiendo la sangre indgena con las ideas modernas, acabando con la edad media" (II,
414). Su ferviente anhelo implicaba una fcil profeca. En los
pases y regiones ms civilizados de Sud Amrica la "europeizacin" es ya un hecho realizado, sobreponindose la cultura
y la economa modernas a la herencia medioeval que nos legara
el coloniaje. Y el fenmeno se ir acentuando, inevitablemente:
la ms simple observacin sociolgica permite afirmar esa futura regeneracin de la Amrica latina.
Sarmiento, hablando de Espaa, dijo que el problema de la
antigua metrpoli era el mismo que el de sus ex colonias, ain
mis diferencia, en contra de aqulla, que sus poderoiai ama-

LAS BAZAS EN AUBICA

36

rras absolutistas y clericales. Muchos aos ms tarde, un ilustre pensador espaol, interpretando el sentir de una entera generacin, Joaqun Costa, plante para Espaa las mismas cuestiones que Sarmiento haba planteado para la Amrica espaola;
sus ideas fueron odas pero no practicadas, los tradicionalistas
resistieron la "europeizacin" de la pennsula.
Lo que en Espaa es todava un deseo de pocos pensadores,
resistido por la inmensa mayora de los polticos, en Sud Amrica es un hecho en vas de realizacin; brazos y cerebros vienen de Europa a redimimos de la pobreza y la incultura, y con
Europa procuramos nivelar nuestras industrias y nuestras artes,
nuestras ciencias y nuestras letras. La hora se anuncia en que
podamos poner un sello propio, nacional, a esta civilizacin que
se va formando.
Sarmiento seal una ruta: constituir con todas las pobres
y dbiles naciones de Sud Amrica una grande y fuerte nacin
moderna, sobre el tipo de la del Norte, su constante modelo.
"Los polticos que quieren llegar a ser en Amrica los representantes de la raza latina, pretenderan dividir el mundo en
dos mitades, y, ya que el itsmo de Panam va a ser camino
pblico, decirse: que a este lado est el atraso, el despotismo
de rgulos ignorantes, cortados a la medida de los que ha producido aqu y all la raza latina, sin mirar al soldado que la viSfla y gobierna, que es cobrizo y tostado: llamando latino al
araucano, al azteca, al quichua, al guaran, al charra, amos de
la raza de los amos que los oprimen". Esta es la torcida rebelin
del sentimiento gaucho al advenimiento necesario de una era
nueva. "Lleguemos a enderezar las vas tortuosas en que la ciY^wcin europea vino a extraviarse en las soledades de esta
Amrica. Reconozcamos el rbol por sus frutos: son malos, amargo a veces, escasos siempre.
.
Amrica del Sur se queda atrs y perder su misin proaeneial de sucursal de la civilizacin moderna. No detenga* 1<* Estados unidos en su marcha; es lo que en deflniti1 f " ? * " alunos. Alcancemos a los Estados Unidos. Seamos
( n ^ S * * **"*" I nr es el Ocano. Seamos Estados Unidos"
St Seamos eomo dios, una raza nueva desprendida del tron-

se

CUBA OOMrrSUPOBlMXA

co caucsico, plasmada en una naturaleza fecunda y generosa,

capaz de alentar grandes ideales de porvenir y de marcar una
etapa en la historia futura de la civilizacin humana.
Jos INGENIEROS.
181S.

XI Unitra neiAlofO y pcnudor rgcntlno Dr. Joii Ingenierof, m p*io por U

Habana, nos ha dlitingnido con uta* piginaa que ion parta de au admirable expoiieln de las Idea* aoclolgioaa del Iniigna Domlnco F. Sarmiento, a quien tanto deba
la gran Sepdbliea del Plata. Son de actualidad y da intere ea nueitro pala, donde
lo eolo<a< ejeroe todava una poderoea influencia que urge contrarreatar y donde
quisiramos que fuese divulgada la obra ConfUeta y armonio* dt lai razat en .miHea, en la cual pronto podrin nuestros compatriotas conocer Integro este estudio
al llegar ejemplares de los primeros volmenes de la valiosa Biblioteca denominada
La Oltitra Argentina, que dirige en Buenos Airea el Dr. Ingenieros, autor de nomeroaoa e importantes libros cientficos y literarios y director fundador de la excelente BevMa d* FUotofia.

EL

LIBERTAD EN LA POESA DOMINICANA

GOMO VNCULO DE FRATERNIDAD CON CUBA

ESPRITU D E

"Oid, pues: hay una antilla

en medio del mar caribe,
que luz 7 vida recibe
del sol de la libertad.
Extensa como ninguna
eleva altiva la frente,
y aemeja un continente
u vasta localidad."

8t califica y define a la isla de Santo Domingo, Qaisqueya o Hait, al comenzar uno de sus patticos
romances, el poeta nacional dominicano Manuel Rodrguez Objo, muerto l mismo en el cadalso de
nuestras desquiciadoras guerras civiles, vctima de esa ansia de
libertad e independencia que enardeci a toda su generacin y
c^ilnn en el abandono de Santo Domingo por Espaa, tras la
guerra de Restauracin en el ao de 1865.
Plumada tambin por ese elemento vivificador caracterstico se nos presenta a travs de las mil peripecias de su historia
-monda y trgica como pocas^la literatura dominicana: po**> pobrsima en su conjunto, como que siempre careciy
estuvo desprovista en absolutode las condiciones de apaci8u*nuento y arraigo que favorecen a la produccin intelectual,
iJnque inspirada siempre, no obstantey quizs a causa de
^ ^ R S S * ^ ' ^' *^ '^* fantico de la libertad.
odrla en prueba de lo dichoaunque violentando un tanto

38

ODBA OONTBHPOBMBA

el orden cronolgico de estos apuntescitar de paso la moderna composicin Arriba el pabelln! de nuestro malogrado bardo Gastn Deligne, corifeo de la ltima generacin literaria dominicana, que dice as:
Tercien annaat Como quiera I
el aeoitumbrado eitruendo...
ello ee que el mi va aaliendo,
y hay que enaatar la bandera.
Enfilado pelotn
de la guardia aofiolienta
al pie del asta preienta
arbitraria formacin.
Y, heelioa a la* doe anroraa
en que cielo y patria estn,
paaan de largo a tu afn
las gentes madrugadoras.
Ni Ten el sol de la rasa,
cuyos colores lcanos
tremulan entre las manos
del ayudante de placa;
ni del lienso nacional,
fijo ya a delgada drisa,
recuerdan que simblica
toda una historia inmortaL
Pues cada matis encierra
lo que hicieron los mayores
por el bien y los honores
y el rescate de la tierra.
El rojo de su gloriosa
decisin habla al odo:
Soy, dice, el laurel tefiido
con BU sangre generosal
Es el asnl, de su anhelo
progresista dar ensefia;
I color en que el alma sueSa
eoando suafia con el cielol

EL ESPRITU DE LIBERTAD EN LA. POESA DOMINIOAKA

^9

Al blanco, postumo amor

de Bua entraas, se aferra:
dar por corona a la guerra
el olivo redentor I
Presenten armas I Ya ondea
el pabelln, y se encumbra,
bajo del sol, que deslumhra,
7 al clarn, que clamorea.
Ladra un can, del estridente
sonido sobresaltado;
arde en aromas el prado,
rompe en trinos el ambiente...
(Qu linda eo el tope esta,
dominicana bandera I
Quin te viera, quin te viera
m&s arriba, mucho ms I

Esta preciosa acuarela, exponento del amor a su nacionalidad que distingue a los pueblos americanos, puede referirse
con toda propiedad a la bandera cubana, porque refleja el hondo sentimiento capaz de confundir en una sola las almas de
dos pueblos afines, llevndolos a la comunidad del sacrificio de
la gloria en su lucha por el bien supremo de la libertad.
Sigamos, empero, en nuestra histrica disquisicin.
Descubierta la Isla a fines del siglo XV, teatro del primer
C(mflicto entre la raza colonizadora y la indgena, iniciase au
despoblacin en aras de la necesaria colonizacin de Cuba, Jain&ica y Costa Firme y, ms tarde, por causa de las expediciones
ooloniales al continente meridional. Tcale en suerte sufrir las
invasiones y los saqueos de Drake y los-piratas ingleses en el
iglo XVI, luego la de Venables y el almirante Penn en el XVII,
7 -por ltimo, en el siglo XVIII, la de los bucaneros franceses e
ingleses, ya posesionados de la isla Tortuga y el litoral adyacente, en donde fundaron la floreciente colonia francesa de Hait,
origen de la repblica del mismo nombre; habiendo sido tal la
despoblacin producida por los continuos cambios de dominio
y sobresaltos consiguientes, que a principios del siglo XVIII
habase reducido a la irrisoria cifra de seit m habitantes el

40

CDBA OONTEUPOBNXL

nmero de los pobladores de la parte espaola de la Isla. Era

la poca en que la miseria y el hambre no permitan a los devotos colonos exhibirse sino en las misas de madrugada, por la
semidesnudez en que vivan.
Mas no terminan aqu las desventuras de la isla-mrtir.
Reconocida y sancionada por Espaa la ocupacin de la
parte occidental, cede al n la totalidad de la Isla a Francia por
medio del tratado de Basilea en 1795, como rescate por el Roselln y otras posesiones en la Pennsula. Halagada por esta cesin a Francia, despirtase la codicia de los emancipados esclavos de la parte francesa o haitiana, quienes incendian, saquean
y pasan a cuchillo una y otra vez las indefensas poblaciones dominicanas del interior, pretendiendo substituir, con maquiavlica astucia, su arbitraria autoridad a la legtima de la metrpoli. Fu entonces cuando emigraron a Cuba, Puerto Rico,
Mjico y el continente, lo ms granado de nuestra poblacin
universitaria, los hombres ms distinguidos en el foro, la ctedra y las letras, como Domingo del Monte, Francisco Muoz del
Monte, Francisco Javier Fox, Francisco Jos de Heredia y
otros.
La inesperada cesin del tratado de Basilea indign, empero,
de tal manera el patriotismo de los dominicanosentonces espaoles 1, que no vacilaron en alzarse en armas contra la dominacin francesa, sellando con la rota de Palo-Hincado y la
muerte del Capitn Gteneral Ferrand el hecho inslito de la reoonquista realizada a favor de la ingrata e indiferente metrpoli por la antigua fidelsima colonia.
Sigui sta gobernada por aqulla durante catorce aos ms,
y no fu sino en 1822 cuando estall la protesta o reaccin del
sentimiento nacional isleo, formulada por el ilustre doctor
Jos Nez de Cceres, quien nos adhiri a la repblica de Colombia por razones geogrficas, a la vez que polticas; mas fu tal
nuestra desventura, que tan patritica iniciativa slo sirvi de
pretexto al gobierno del presidente Boyer, jefe de los numerosos libertos de la parte francesa, para erigirse en dueo de toda
la isla y oprimir durante 22 aos con frreo yugo a la dbil
y despoblada ex colonia espaola.
sta recobr su independencia el memorable 27 de febrero

EL XSPBITU DE LIBEBTAD EN IAA. POESA DOMINIOANA

41

de 1844, poca en que, al conjuro de Duarte, Snchez y Mella,

y al grito de Dios, Patria y Libertad I, naci realmente a la
vida azarosa,azarossima!..., del dominio propio, el pueblo dominicano, amenazado an durante diez y siete aos por
las tentativas de reconquista del emperador Soulouque y los
presidentes haitianos, cuyas invasionessiempre repelidas
obligronle, no obstante, a buscar refugio contra el enemigo tradicional de su raza en el regazo de la madre patria: de ah su
anexin a Espaa en 1862.
Ningn pueblo en el orbe presenta ms pattica historia, ni
ms fecunda en sucesos inauditos, por lo que sobrada razn tuvo un capelln de la poca colonial (las letras reflejan siempre
el estado social de los pueblos) cuando exclam:
Ayer espaol nac,
a la tarde fui franci,
a la noche etiope fui,
hoy dicen que soy inglte:
no 4 qu ser& de mi.

El sentimiento de estoica indiferencia que asoma en los versos de la quintilla anterior, acentase en los de una glosa, muy
defectuosa por cierto, titulada Lamentos de la isla espaola de
Santo Domingo, nico documiento que de aquel perodo se conserva, pero que tiene el mrito de expresar bien el sentimiento
de los dominicanos, heridos en su amor patrio, y que no obstante hacen gala de su espaolismo, al verse as traspasados a ajeiia dominacin como una manada de cameros. Dice de este modo la consabida glosa:
|On&ndo pena< ver mi grey
lin Beyt
i Cundo mi leal y flel porte
dn norte t
| T cu&ndo (oh pena feroil
sin Dioaf
Uoro yo mi suerte atroz,
pnei me veo en un instante
a la que era tan amante
ia rey, sin norte y sin Dios.

avB OONTBKPOBINBA
Nuaea eoaaenti en mia eje*
herejes;
lempre persegu con bro*
judos;
fuerte, vencf muchas veces
franceses;
bebo del c&lii las heces
de la mis amarga hil,
pues me van a hacer infiel
herejes, judos, franceses.

Pierdo, con mucho dolor.

Pastor;
con tormento de un infierno
Gobierno;
con indecible dolencia
Audiencia.
|Ah Dios I Qu terrible ausencia I
Portillo, Ursar, Garca,
todo me falta en un da,
Pastor, Gobierno y Audiencia.
Kadie podr murmurarlos.
Garlos,
mia suspiros, que es constante
amanto
te soy con gigante amor,
Sefior;
j ahora, con mortal dolor,
que me cedes al francs,
te digo ladisl de nna ves,
Carlos, mi amante 7 Sefior I

En tales condiciones de vidaen medio a tantas calamidades pblicas y privadasi poda esperarse que saliesen poetas entre nosotros t i Poda florecer la poesa en terreno tan poco adecuado para su cultivo, oyendo por doquier gritos de muerte entre el resplandor de los incendios que devoraban las propiedades y los archivos t
Hubo, sin embargo, un poeta de que nos hablan las crnicas de aquellos tiempos, el nico que poda ser producto espontneo de aquel ambiente; un poeta popular, improvisador y repentista, formado por la ciencia refleja al contacto de las clases

EL ESPBITU DE LIBEBTAO EN IA POESA DOMINIOANA

43

instruidas, el humilde anciano de color a quien todos conocan

por el nombre de Meso Mnica.
Beeren las tradiciones locales, que al interrogarle cierto
doctor Zamuro, que deseaba conocerle, contest a su pregunta
tEa usted el negro poeta f
^T im estudio ninguno,
que a no wr por esta geta
fuera otro doctor Zamuro.

En otra circunstancia, yendo Mnica por la calle muy temprano, hzole un caballero desde su balcn la intencionada pregunta a que l contest como sigue:
Maestro Mnica |do vais
tan de maana j aprisa f
^A la catedral, a misa,
si otra cosa no mandis.

Un da, pasando Mnica por la plaza del ex convento dominico, local de la antigua y muy prestigiosa Universidad de Santo Toms de Aquino, los estudiantes, al verle cabizbajo, preguntronle la causa de ello, a lo que contest que estaba triste
porque haba dejado el gato en el fogn. Ellos le ofrecieron que
lo dijera en verso y que por su parte se cotizaran para remediarle. Entonces dijo:
Aristteles deda,
filsofo mnjr profundo,
que en la redondel del mundo
no existe cosa vaca.
Miente su filosofa,
segn lo que a mi me pasa;
& no sentara tal basa
j lo contrario dijera,
si hojr al medioda viera
las casuelas de mi casa.

Existen todava en Santo Domingo, a medio reedificar, las

minas del convento de Santa Clara. Las monjas que lo habitaban acostumbraban enviar todos los aos un toro de la mejor
raza de la Isla a las hermanas del Carmen, para ser sorteado por
loi vecinoi, segn la antigua usanza espaola, en la festividad

44

0T7BA CX)MTE]CPOBNSA

del 16 de julio. Pero aconteci que un ao no pudo conseguirse

el toro de las condiciones requeridas, por lo que las monjas resolvieron suplirlo fabricando uno todo hecho de dulces. Quizs como
producto de aquellas pdicas manos no sali' de ellas el animal
completo; pero, asi y todo, luego que estuvo concluido, llamaron
al Meso Montea para que les arreglara la dcima que deba acompaar al regalo. El poeta dict la siguiente:
O por fineza o por ley
debida a vuestro decoro,
va al monte Carmelo un toro
que aqu en Beln fuera buey.
Mostrdselo a vuestra grey
sin ninguna dilacin;
y no os cause admiracin
que, aunque fiera de montaas,
tiene dulces las entrafias
7 asimismo el corasn.

Sabido es que los pueblos oprimidos buscan su desquite en

la stira y el pasqun: los ms preciosos colaboradores de Marforio y Pasquino fueron siempre los tiranos domsticos, grandes
promovedores de los agravios que aquellas estatuas romanas tenan misin de exteriorizar y corregir. La historia nuestra ofrece
de ello algn ejemplo.
El brigadier y capitn general don Carlos de Urrutia, hombre de carcter desapacible y tacao, que nos gobern hace prximamente un siglo, en el corto periodo de la Espaa vieja, que
sigui al de la ocupacin francesa, ide para provecho suyo un
sistema especial de represin que consista en enviar los delincuentes a unas labranzas o conucos que posea y cuyos frutos
haca vender en la puerta de la iglesia del ex convento de Jesutas. De ah el nombre con que le motejaban, de Don Carlos
Batata.
Era el tal brigadier casado con una sobrina suya, nombrada
Catalina, y tenia en Espaa otro sobrino, llamado Jorge, de bastante valimiento en la corte. El pueblo entonces padeca hambre
y a las tropas se les racionaba con arepas de maz.
Amaneci, pues, un da el siguiente entrems-pasqun en
las esquinas de la ciudad, con las figuras correspondientes de

EL ESPRITU DE LIBERTAD EK LA POESA DOMINICANA

45

Doa Catalina y su esposo, atento ste y cabizbajo, escuchando

las amonestaciones de aqulla, que deca:
Usted, tfo CarloB, no afloje;
lo mandado y adelante:
usted labe que es constante
en favorecerle Jorge.
Que se enoje o no se enoje
el pueblo dominicano,
mustrese con l tirano,
oprmale con pobresa;
dle siempre en la cabesa
y su arepita en la mano.
Cllate, pues, Catalina,
responde el viejo enojado,
que sta es de razn de Estado
materia muy peregrina:
los barrilitoB de harina
que guardo en el hospital,
si se empiesan a picar,
tengo oficiales hambrientos
que me los podrn tomar.
etc., etc.

Y sala un oficial diciendo:

"dad arepa, Vuecelencia..."

Otras veces toma la s&tira popular por blanco de sus tiros

a los frailes y cannigos que tanto abundaban en la colonia.
Despus de oir predicar detestablemente a uno de ellos,
cierto auditor mordaz enderezle el siguiente epigrama:
Si el lego que sirve fiel
al Padre Soto tuviera
otro lego, y ste fuera
mucho ms lego que aqul,
y escribiera en un papel
de eetrara muy sucio y roto
^-de toda ciencia remoto
un sermn, este sermn
sera sin comparacin
mejor que el del Padre Soto.

Llegamos ya a la poca del advenimiento de la Repblica, suoeso que se produjo a mediados del pasado siglo, en pleno pero-

CUBA OONTEUPOBimEA

do del romanticismo. Los poetas de aquella generacin, tqu

otra cosa podan hacer que seguir inconscientemente el ejemplo de los dems portaliras americanos, vaciando sus inspiraciones en los moldes grecolatinos tisados por los autores castellanos de aquel tiempo, aun cuando no siempre fuesen adecuados
a la pompa y al colorido de nuestra naturaleza? Mas esto no
empece para que algunos de ellos hayan ofrecido rasgos de verdadera originalidad, aun dentro del terreno de la imitacin.
Con efecto, entre el florecimiento romntico, exacerbado por
el delirio de aquellos primeros das de libertad, se nos presenta un poeta espontneo que supo apartarseal menos en esta
vezdel escollo de la imitacin convencional, escribiendo una
poesa de metro fcil y sencillo, plena de color local y que logra
conmovemos, sin apelar a rebuscados artificios, para demostrar
que el amor del hogar y de la tierra puede a veces msen apariencia al menosque el amor a los hijos. Ese poeta fu Nicols Urea, padre de nuestra gran poetisa Salom, y la composicin a que me refiero es Un guajiro predilecto. Dice asi:
Beu el Onuna al pasar
el pie de nna alta ladera,
que conduce a una pradera
circuida de un gnayabar.
No muy lejos deaeollar
ee ve un grupo de colinas,
j entre lindas elavelKiMu
matizadas de colores,
cual salido de entre flores
se ve el pueblo de las Minas.
Aunque todo el casero
no llega a trescientas almas,
de yagua 7 tablas de palma
hmj uno que otro boho.
uno da frente del ro,
hecho con pencas de guano,
donde habita tm pobre anciano
eon su hija, casta doncella
muy ms hermosa 7 ms bella
que el cielo dominicano.

EL ESPRITU DE LIBERTAD EN LA POESA DOMINICANA

Desde Neyha a falo-'Mn<xto,
desde el CotvA a la /abela,
es adorada Manuela,
el ngel del Ybaeao,
Es fama que de Nizao
un apuesto campesino
emprendi el largo camino,
dudoso de tanta fama,
por slo ver del Ozama
el dolo peregrino.
En una noche de luna,
libre el pecho de cuidado,
de un tiple al son acordado
cantaba la meia-tWM.
Las aguas de la laguna
ligero el viento riraba,
su ramaje eolinnpiabn
la corpulenta jabilla,
7 el padre, desde su silla,
satisfecho la escuchaba.
Los guajiros se acercaban
del Ocama a la ribera
y aquella voi hechicera
arrobados escuchaban.
Sus eatMM aseguraban
del mangle al tronco flexible,
j entre el murmullo apacible
de las aguas y del viento
oian del canto el acento
7 la magia irresistible.
De improviso atraves
un jinete la pradera
7 a la cantora hechicera
comedido lleg.
I Camilo I entonces grit
Manuela' sobresaltada,
7 d amor toda turbada
junto al viejo tom asiento,
qne al verla en aquel momento
napir iia deeir nada.

47

48

OUBA OOMTEHPORilTlA
Entr el apuesto Camilo
y la temblorosa mano
apret del pobre anciano
que le miraba intranquilo.
Yo soy, dijo, el que este asilo
hace un alio visit,
el que inspirar consigui
su cariffo y su ternura
a la ms bella criatura
que quizs el mundo vio.
Manuela ser mafiana
mi esposa tierna y querida,
y de mi amor, de mi vida,
ser duefia y soberana.
Mis vacas en la sabana
pacen el verde pajn,
y entran en mi posesin,
por ser el hombre ms rico,
los llanos del Oudbotico
y los montes de Chbon.
Bellos mares apacibles
bafian mis costas de Biguey,
donde se pesca el earey
y otros peces eomeatibles.
Vamos, anciano, insensibles
loa hombres no son al bien;
deja el Otama, tambin
all hay mil ros caudalosos,
y~ viviremos dichosos
en el ms tranquilo Edn,
Ouard silencio d anciano,
comprimi ms de nn sospiTO,
y despus dijo al guajiro
extendindole la mano:
"Camilo, jams en vano
dl tu palabra algn rey,
hoy para mi es una ley
darte la mujer que te ama...
Mas yo no dejo el Oeanta
por las eampifias de Biguey.

ZL ZSPBITU DE LIBEBTAD EN LA POESA DOMINICANA

*^

Con afanes mis mayorea

esta choza construyeron,
aqu mis padres vivieron,
aqui tuve mis amores.
Yo mismo sembr las flores
que adornan este lugar...
Mis das quiero terminar
en este risuefio asilo....
Ve, Manuela, con Camilo,
70 no abandono mi hogar.
Tres das despus la pradera
que conduce a su retiro,
atravesaba el guajiro
con BU Manuela hechicera.
Ella dej en su ribera
mis de una ilusin querida;
y, mientras de amor rendida
cabalgaba por el llano,
ac en la chota de guano
se hall al anciano sin vida.

Sigo hurgando entre la produccin desordenada de la musa

quisqueyana en los albores de la Repblica, y encuentro esta
perla escondida en una poesa amatoria del seor Javier ngulo Guridi, poeta de ardiente imaginacin y rica fantasa, que
emigr a Cuba a mediados del pasado siglo, imiendo aqu su
Buerte a la de una dama cubana, y colabor en varias de vuestras revistas poticas de aquella poca.' Personifica el poeta
i quin mejor que lf^los dos amores del hombre, el de la
patria y el de la mujer, demostrando que no son incompatibles,
y dice:
...Bf, Perla: aqu fu que al mundo
viso el hombre que te adora;
aqu fu donde la aurora
de >n existencia brill,
y aqu que el sol rubicundo,
dei^d del indio inocente,
eon los rayos de su frente
la inspiracin le infundi.
Empero ese afecto santo
qne ai e* amor ai eariio,
Mts o i i t o l o a tpu xiiSo

so

0X7BA OONTBMPOBKSA

con transporte me inici;

tpodrfr jams el encanto
disipar de tu temara,
ni el de tu rara hermosura
que eclipsa la de Niobt
No temas: ambas pasiones,
gemelas de buena cuna,
son como el sol y la luna
que giran sin tropezar;
dos limpias constelaciones
que en el dlo de la vida
una fuersa desmedida
va impulsando sin cesar.
Y si por suerte s encaran
trarando una misma elipse,
>i de improviso un eclipse
quiere operarse en los dos,
se detienen, se comparan,
retroceden y se evitan,
7 al cabo se precipitan
de sus destinos en pos.

Posterior al autor de Iguaniona se nos presenta otro poeta,

D. Flix M.* Del Monte, cuya produccin variada y substanciosa es de lamentarse no haya sido recopilada para prez y brillo
de las letras dominicanas. De l recuerdo la dolora l y EUa,
contempornea de las primeras doloras compuestas por el celebrado vate asturiano y que no les es inferior desde el punto de
vista de la emocin que produce. Juzgad de ello:
EL
To vi una flor en l vergel rlsne&o
de puro, suave olor;
la contempl con ansia: (tenia duefiot
|T6 eres layl la florl
Vi una paloma eindida, binrra,
mecerse en el bamb:
mi mano esquiva por aleve garra...
|La paloma eres tul
Mrbida ondina vi sobre alba espuma
enal fantstica hur:
quise eatreeharla j at oeult en la brama...
|T erea la ondina, at

EL ESPRITU DE LIBERTAD EN LA POESA DOMINICANA

^^

Ya di mi adis a la iluiin mentida;

mas, terco soador,
triple tu imagen llevo aqu esculpida:
I paloma, ondina,florI
ELLA
Cuando mecida en el vergel risuefio
exhalaba su olor,
tu tmido anhelar de extrafio duefio
biso la mustia flor,
Oimi blanca paloma en garra dura
desde enhiesto bamb,
porque su arrullo de genial ternura
no comprendiste t.
La ondina que miraste entre alba espuma,
amante cual la hur,
fugar no quiso: coquete en la bruma
por agradarte a t i . . .
No califiques de ilusin mentida
tan inefable amor:
I no, que an conservan magia indefinida
paloma, ondina y flor I

Ha llegado el momento de presentaros los dos grandes lricos dominicanos, Salom Urea de Henrquez y Jos Joaqun
Prez, quienes, al decir de don Marcelino Menndez Pelayo,
marcan el advenimiento de ''la verdadera poesa en Santo Domingo".
Siguiendo el orden cronolgico, es aqul en la literatura dominicana, segn la feliz expresin de otro crtico de alturael
joven dominicano Pedro Henrquez Urea, la personificacin
Senuina del poeta lrico.
De su composicin La vuelta al hogar, dice el mismo crtico
Qxie "es el ms intensamente lrico, el ms radiosamente optimista grito de jbilo que ha lanzado la voz de la poesa dominicana"; y agrega: "Sentimientos variados y confusos toman
all forma y se agitan, vibrantes, sonoros, flgidos, con el ritmo
velos de la emocin y el ardor de la sinceridad primitiva helnica, que besa la tierra como Ulises y saluda al mar como los
ddadoi de Jenofonte".

52

OXTB CX)MTEUPOKina

En dicha composicin, tpica, porque refleja la vida poltica de la Repblica Dominicana al principiar el ltimo tercio
del pasado siglo, veris relampaguearaun cuando no lo quiera el autor^la impiedad del destierro, la tragedia del hogar
deshecho, los arranques incontenibles de odio alternados con
rfagas de amor y de alegra, que le hacen exclamar:
Ondas y brisas, brumas, nunores,
suspiros 7 ecos del ancho mar,
I adis I, que aromas de puras flores,
(adis), que todo cuanto se alcansa,
dicha, esperanza,
y amor, me llaman all en mi hogar.
(Ya ve el proscripto sus patrios lares I
I Ve acules cumbres lejos sombrear,
grupos de nieblas crepusculares,
j el ansia siente del paraso
que darle quiso
Dios en el seno del dulce hogar I
Si peregrino, si solitario
otras regiones se fu a crusar,
la ley temiendo de on victimario;
i el caos qu importa, si un sol luciente
brilla en su frente
y hoy, sonredo, vuelve al hogar f
|Xo m&a torturas en su alma libre I
I No ms memoria de su pesar I
No el odio estril sus rayos vibre,
que el patriotismo ya slo espera,
por vei primera,
calma y consuelo bajo el hogar.
Virgen de Amrica, snspirador
cautiva indiana, vuelve a gosar;
i atrs hay sangre, luc hay ahora...
Ayer el hierro y hoy es la idea...
I Tu gloria sea
ver a tus hijos junto al hogarl
lOaa bella eres acariciando,
todoa unidoa, loa que al vagai

BL ESPRITU DE LIBERTAD EN L>A POESA. DOMIKICANA

63

rrantes unos y otros luchando

sufrieron ruda la tirana,
que hacer quera
hurfanos tristes sin paz ni hogar I
I Ya no hay festines patibularios 1
]Ya no hay venganza con qu saciar
su vil codicia crueles sicarios!
|Ta no hay vencidos ni vencedores I
I Slo hay de flores
castas coronas en el hogar I
. . . | Y "|VenI", le dice cada paloma,
feliz y rauda, que ve cruzar
desde la cumbre de enhiesta loma,
cuando las alas tiende y su arrullo
mezcla al murmullo
del rio que bafia su dulce hogar 1
jY " IVent", le dice, ronco, el estruendo
que hace en las rocas lejos el mar!..,
I El mar, que un da su adis oyendo,
fu de ola en ola su adis llevando,
luego tornando
eon hondos ayes del pobre hogar!
. . .Assuspiros, brisas, rumores,
l&nguidas ondas y ecos del mar,
adis decidme, que todo: amores,
gloria, esperanra, pas bendecida,
tiene hoy la vida
del pobre bardo vuelto al hogar!

Tiene adems Jos Joaqun Prez el mrito, que slo

a los escogidos es reservado, de haber sido un poeta evocador que ha hecho revivir la raza indgena con su candorosa indolencia, sus preocupaciones, sus rudimentos de arte, su civilizacin rudimentariaesa raza interesante que dio
a la historia los nombres de Anacaona (flor de oro), Bohchio,
Caonabo (seor de la casa de oro), Guarionex, Hatuey, Guarocuya o Enriquillo, y de cuyo espritu son Las fantasas incUgenos la expresin lrico-dramtica m6s completa, como veris
por los extractos que voy a permitirme leeros del magistral estudio dedicado a este poema por nuestro procer dominico-cubano,

64

o\nx OOMTKMPORNBA

seor Manuel de Jess Pea y Reynoso, quien califica la obra

del lrico dominicano de "melanclicas reminiscencias de la tmida civilizacin de los primitivos pobladores de esta hermosa
tierra en lucha defensiva contra la invasora civilizacin de sus
conquistadores", reminiscencias que considera tilsimas, "porque alimentan el noble amor de la patria, el augusto amor de la
independencia, el sublime amor de la libertad; triple amor vinculado siempre a esos venerandos recuerdos de los que antes
que nosotros padecieron por esos preciosos bienes sobre la misma tierra".
i
Es la primera de estas encantadoras leyendas Ygi aya bongbe
(Primero muerto que esclavo), una sencilla descripcin de los
cacicazgos en que estaba dividida la Isla a la llegada de los
espaoles, a la vez que una parfrasis de ese canto de guerra
de loe aborignes:
Felieea los ciguayoM
j sin temor dormian
en chocas que cubran
de guano y de yoret
tendidos en hamacoi
riquisimas y suaves,
de lindas plumas de aves
y blaneo tarovei.
Les da la sona ardiente
del trpico su fuego;
y, en voluptuoso y ciego
deleite tentador,
las vrgenes suspiran
y al pie de los altares
entonan los cantares
de su nupcial amor.
Vengansa los hermanos
que caen sin aliento
con quejumbroso acento
pidindonos estn.
Llevemos con la llama
del fuego que devora,
la furia asotedora
del h6rrldo hurae&n.

EL KSPBITU DE LIBEBTAD EN L.A. POESA DOHINIOANA

66

Od, tribus ciguayaa,

el himno de la guerra:
por mi sagrada tierra
yo voy a combatir;
y, si del arijuna
felis triunfo no adquiero,
morir antes prefiero
que no esclavo vivir.

La segunda leyenda, El junco verde, es un fresco relato de

la impresin que en el Descubridor y en sus compaeros produjera el primer indicio cierto de la proximidad de la suspirada tierra. Esta sencilla leyenda, copia deliciosa de la historia,
expresa con calor suavsimo la uncin santa del genio inmortal
que descubri la Amrica, y que^vctima l mismo del espritu
de su tiempo, al cual se haba adelantado muchos siglosno pudo
imaginar siquiera que slo al fulgor del incendio, al vapor de la
sangre y a la humedad del llanto, debera difundirse la civilizacin que trajera consigo. Oigamos al poeta:

Fagas sobre el cerleo mar caribe

al soplo inquieto de la brisa vuela,
y el dulce rayo matinal recibe
del inmortal Coln la carabela.
Al, de pie en la prora, absorto mira
en lontanansa vago punto verde,
qne, cual juguete de las ondas, gira,
y en la vasta extensin dd mar se pierde.
IA virar 1grita trmulo, agitado,
con la emocin del que, temiendo, espera,
y ve en el porvenir ya realisado
lo que un suefio falaz tan slo era...
Dcil cede la nave; en pos se lanza
de eso que, informe, en el abismo vuela:
(Dulce y vago vislumbre de esperanza
con que el alma del nauta se consuela I
En febril ansiedad Cktln suspira
ns ojos el espacio devorando;
y ya, a la los crepuscular, se mira
cerca el objeto ante la proa flotando...
"(Hosannat aioriat"de rodilla entona.
"lOh, bendito l Seflor por siempre seat"

68

aVB OONTEKPOBMXA

T a un xtasis de dicha M abandona

aquel genio inmortal que un mundo crea.
Agrpase la turba que, insolente,
sacrificarlo a su furor queria;
y dobla humilde, con fervor, la frente
ante el noble coloso que la gua...
. . . " (Miradldice Coln. He aqu mi gloria."
Y del ocano su potente mano
recoge un "junco verde", cuya historia
guarda un profundo y misterioso arcano.
Aquel "junco", viajero solitario
en la vasta extensin del mar, encierra
el "flat" fecundo, poderoso y vario:
la esperanza inmortal de luz, |la tierral
Beiiquia del amor que la gnea zona
ofreciera al intrpido marino;
rico florn de la primer corona
que, sonriendo, le cifie ya el Destino.
Por eso l a BU seno lo comprime
y en l sus labios afanoso sella,
pues ese "junco" el corazn redime
donde el pesar profundiz su huella.

n
Mientras la brisa nocturnal, soplando
rauda, empuja la frgil carabela,
el extenso horizonte contemplando,
en dulce insomnio el Almirante vela.
I Noche de sombras, de perenne anhelo,
en que cada celaje que fulgura
dbil reflejo de la luz del cielo
el nuevo mundo que sofi le augura I . , .
La sutil, vaporosa y fturea niebla
anuncio del albaen el espacio gira,
y el mar, y el aire, y los confines puebla,
y todo aliento de placer respira.
Del tope de la "Pinta", que se avanza,
"{Tierral", dice una voz, y el eco vibra;
y ese grito sublime de esperanza
conmueve el corazn en cada fibra...
A11&entre la infinita muchedumbre
de las galas que esplndida atesora
tras la bruma lejanaenhiesta cumbre
urge al beso rayo de la aurora.
" I Mondo de amor, risuefio paraso!

EL KSPBITU DE LIBEBTAI) EN LA. POESA DOMINIOANA

67

{Verde oaais de luz en mi desierto I

Yo te bendigo, porque en ti Dios quiso
brindarme al fin de salvacin el puerto I''
Asi exclama Coln, jr en la ribera
de esa ignota regin de maravilla,
"en el nombre de Dios", con e sincera,
tremola el estandarte de Castilla...

La tercera leyenda, Ouarionex, es acaso el primer drama de

la civilizacin europea en el Nuevo Mundo, esto es, la historia
en accin del primer choque de los intereses y pasiones de conquistadores y conquistados. Ouarionex, cacique de Magua, acaba de desposarse con una joven de su raza yembriagado de
amor y felicidadrecibe indiferente los homenajes que le rinden los suyos en la celebracin de sus bodas. Pero dejemos
al poeta describir estos principales personajes de su leyenda:
Mas i a dnde est el intrpido,
el fogoso Guariones,
el primero en los combates,
que se olvida del placer,
y sus triunfos no celebra,
ni de su dolo a los pies
hoy recibe las coronas
que merece su poder t
All, en rstica eabafia
que ornan ramas de ciprs,
de cortesas de hambveM
j cojines de maguey,
hay un lecho do reclina
voluptuosa la alta sien
una indiana que parece
descendida del Twey.
No la heroica cambra tiene
el ms mnimo inters
para ella; y, aspirando
1 aroma del vergel,
ya dormita, mientras vela
sileneioso en el dintel
un guerrero, que la admira
eon ertica avidtc

S8

COBA OONTEIIPOBINBA

Luce altiva la ancha frente

del guerrero maguana
rojas plumaa, que el impulao
de la bria hace mecer;
j el robusto pecho adornan
arabescos que el pincel
envidiara de un artista,
por su rara esplendidec.
De su rica aljaba el cinto
como el sol, brillar se ve;
y el brufiido arco sostiene
en su mano con desdn,
descansando en el dorso
de su firme y ancho pie...

Este amor y esta felicidad estn expresados en los sigruientes cantares, que el cacique, alejado de las fiestas celebradas en
su obsequio, dirige a su amada:
Duerme, paloma del bosque indgena,
mi favorita virgen de amor;
7 de tu aliento la pura rfaga
mueva las flores de mi ilusin.
Si en el combate, rayo mortfero
lanzando el bronce, viene hacia mi,
miro tu imagen, que brilla esplndida,
j que, sonriendo, me haee vivir.
Por ti desdello laa diumt pl&oidaa
que, enardecida, con noble ft,
me ofrece alegre la tribu indmita,
rindiendo parias a mi poder.
Duerme, arrullada por esos cnticos,
indiana virgen, hija del sol,
mientras mi labio te besa trmulo,
j huye el odioso conquistador.

En medio de tanto amor y de tanta felicidad, sorprende a los

doe amantes esposos la nueva civilizacin. He aqu cmo el poeta describe aquel fenmeno social:
Velos el tiempo corre:
amor, gloria, esperanza,

SL BSPBITU DE LIBERTAD KS LA POESA DOMINIOAMA

delirio! de la vida,
sonren en dulce calma
al infeliz indgena,
a la inocente raca
que adusto jr cruel destino
al cautiverio lanza.
Apstoles fervientes
de caridad cristiana,
trayendo por ensefia
la cruz, 7 en vez de arma
la luz del Evangelio,
la uncin de la palabra,
un da de la limtrofe
Marien^bella comarca,
donde un cacique reina
que fiel y mutua alianza
con los conquistadores
de allende el mar formara,
dos frailes misioneros
al cacicazgo avanzan
do Onarionex, felice,
a rica tribu manda.
Sencilla y candorosa
la grey de Magua en calma
escucha esa doctrina
de pas y de esperanza,
y el dios de los cristianos
recibe en laa cabafias
del indio agreste el eulto,
que en breve se propaga.
Abjranse los dolos,
y del bautismo el agua
cayendo va en la frente^
regenerando el alma.
Guaiearan, el primero
con BU familia abraza
la ley que en el Calvario
al universo salva;
y hasta el cacique intrpido,
a quien la lus exalta
de aquella fe bendita,
comienza a confesarla,
poM ya dttde in trono,

60

CUBA CONTEICPORKEA
donde laa flores lanzan
al aire sus aromas,
cuando aparece el alba,
rodeado de su esposa
j de su prole, ensaya
los c&nticos fervientes
de la oracin cristiana.

Entre los civilizadores viene don Luis de Barabona, cuyo retrato hace el autor en los dos siguientes pasajes:
De apostura gentil, joven, valiente,
siempre afable, corts y aun lisonjero,
un hidalgo espaol dulce ascendiente
ejerce en el indgena guerrero.
El que asoma su faz sobre ella ostenta
brillante casco de brufiido acero,
y la espada de noble caballero
se mira en su costado relucir.
Blanca es su tez; su cabellera rubia;
expresiva y fogosa la mirada,
y en ella, por los prpados velada,
se ve la llama del amor surgir.

Este caballero, que, como se deja entrever en el pasaje anterior, logra ejercer poderoso ascendiente en Guarionez, se
aprovecha de este ascendiente, de la confianza con que el cacique le trata y del entusiasmo religioso de la esposa de ste,
para seducirla y robarla.
Indignado el cacique, vuela a las armas; y he aqu cmo
describe el poeta la guerra provocada por esta nueva Helena,
como para comprobar una vez ms que hay siempre una mujer en la cuna y en la tumba de todas las civilizaciones:
De Magua en los confines dilatados,
do el eigueyano armipotente habita,
do el Yaque, el Jima, y el Cam, y el Tusa
anchas vegas y montes fertilizan,
doquiera el eco atronador se escucha
que "guerra a muerte y exterminio" grita,
y la venganza popular enciende
en el pecho del indio noble ira.

EL ESPRITU DE LIBERTAD EN LA POESA DOMINICANA

Al

Ouarionex, indignado, a la cabeza

de sus braTSLB legiones, las incita;
los misioneros con horror rechaza
que la cristiana religin predican;
7 los altares de aquel Dios incruento
que linocentevenerar quera,
con sangre mancha; 7 con voraz incendio
doquiera en sus dominios los derriba,
violando las imgenes sagradas
cuyo culto escarnece y abomina.
No queda en pie una cruz ni un oratorio
que le recuerde al infeliz indgena
la religin con que el feroz caribe
de allende el mar la eaclavizara nn da.

Pero el cacique queda vencido y prisionero; sus favoritos,

ms leales que la mayor parte de los favoritos en los pueblos
cultos, le acompaan en los das sombros, como en sus das
esplendorosos le haban acompaado; y temeroso Bartolom Coln, caudillo entonces de los conquistadores, le perdona la vida
y le vuelve la libertad, i Qu es mientras tanto de los culpables!
Dejemos que lo diga el poeta:
Mientras tanto el infame Barahona,
causa de tal desolacin y mina,
que jra a la esposa del cacique mrtir
por otro amor tan criminal olvida,
purgando est tn ulpa en el destierro
a que, invencible, ro temor le obliga.
En un espeso bosque, abandonada y misera,
llorando en desventura su criminal amor,
la pobre cigueyana, la penitente adltera,
recuerda su pasado de luz 7 de esplendor.
Perdname, cacique, si un da tu eracra espMndida
donde tena mi prole y mi tranquilo hogar,
abandona en los brazos del espafiol, que el dolo
de mis mayores hizo del templo derribar.
To ful la esclava dcil de aquel cristiano espritu,
qae me deca: "Si adoras tn nueva religin,
s grata a Dios, y rompe los relajados vnenloi
que a na indio t jetan, p a n obtener perdn."

62

0X7BA OONTEUPOB&mSA
Si fui yo pecadora, perdn, cacique, implorte;
culpable mi ignorancia del crimen slo fu;
cristiano don Luis era, y en au mirada lnguida
hallar cre un tesoro de amor, de gracia y fe.
Mas hojr, si 70 pudiera con mis ardientes lgrimas
borrar todo el pasado, regenerarme as,
vivir siempre a tus plantaf, nior tu amor pidindote..
pero layl todo es infamia y angustia para mL
En expiacin te ofrezco los das que paso exnime
en este bosque, adonde me abandon el traidor
que vino al paraso de nuestra raza indgena,
hollada hoy por la planta de un vil conquistador.

La sexta leyenda, El voto de Anacaona; es tambin nn dra<

ma; pero un drama paramente indiano, tierno y sencillo como
sus personajes. Anacaona, reina de Maguana, es la protagonista; pero dejemos su retrato al poeta, que lo traza con insuperable gala:
Esbelta, como junco de la orilla
de Ocama rumoroso, y sonrosada,
como esos caracoles que tapizan
el extenso arenal de nuestras playas;
por finas plumas de variados tintes
las sienes levemente acariciadas,
y de perlas y conchas earmeafea
moviendo el cuello entre radiantes sartas;
con primor exquisito elaborado
nn flotante cendal de hilos de palma,
cifiendo el talle, al recorrer los campos
de su patria felis y codiciada:
tal es la digna esposa del valiente
e Indmito cacique de Maguana,
paloma tropical que el ala tiende
y del guila el nido amante gnardal
8u mirada ea de amor y lu; su areito
eo dulce del valle y la montafia,
preludio del lad de ocultos genios
que el aire pneblaa, euando asoma el alba.

ESPRITU DE LIBERTAD EN LA POESA DOMINICANA

63

Todo M perfume, ai mx labio mueve

y aliento de au TOC le presta al aura;
todo es eontonto, si al pasar le ofrece
sus sonrisas al indio en la cabafia.
Al aproximarse los conquistadores a los dominios de esta
reina, su esposo, el valiente Caonbo, les sale al encuentro, i Qu
hace mientras tanto Anacaona!
Llora la reina de Maguana en tanto
la ausencia de su amor; 7 en los clamores
del cantar por la selva "Ven, Oaonabol"
parece que una vos murmura entonces.
i Y qu es de Caonabo en tanto t Tambin nos lo dir el
poeta:
I Do est el perrero de la invicta raza
a cuyo soplo de huracn veloce
como mangles flexibles, se arrastraran
de bravos adalides las legiones f
Ah por el valle, cual lejano trueno
de nubes mil en iracundo choque,
rpidos vienen los confusos ecos
a dar tristo comps a esas canciones;
y es que el guerrero en la batalla el arco
templa, retando a la feroz cohorte
del aleve invasor de clima extrafio
que OvaoonagaH, dbil, socorre.
Mientras esto sucede, Anacaona 7 loe suyos aguardan ansiosos en el templo, ya noticias del combate, ya el "postrer suspiro
del padre de la luz", para consumar el sacrificio de Biguanamoha, hija de aquella reina poetisa, que ella ofreciera en holocausto a sus dioses. Mas...
Pasan instantes en mortal angustia
7 7en vez de fatdicos clamorea
del combate^los victorea anuncian
estrago 7 ruina en loa vecinoa montes,
Luego... Oaonabo, en el altar poatrado,
eafiido l arco de triunfales florea,
de Aaaeaona en los amantes brasoa
a n hija salva, 7 m poder impone...

<M

CUBA

OOMTBKPOBKXA

La sptima leyenda, La Ciba de Altbeira, es una leyenda

en la genuina expresin de esta palabra, esto es, una de esas
maravillosas historias con que la imaginacin del poeta suele
herir las fibras ms delicadas del corazn del pueblo. La escena
pasa a orillas del ro Nigua, y he aqu cmo describe el poeta
el principal personaje de esta leyenda:
A la margen de ese ro
una belUsima indiana,
de la tribu de Magvana
la ma admirable hurf,
habitaba placentera,
in cuidados ni temores,
como entre aromas y flores
el errante eolibti.
Eran I&nguidos sus ojos,
cual de gacela del valle,
gil y esbelto sn talle,
como palma de yarey;
pero nunca aquella virgen
tuvo su ilusin primera,
doblando su alma altanera
del amor ante la ley.
Ella tena como el vago
presentimiento del da
en que su raca sera
sumida en esclavitud;
7, cual vctima propicia
de su piedad, la primera
en holocausto quisiera
inmolar su juventud.

El presentimiento se realiza: Altabwra, la Virgen Madre del

Dios de los conquistadores, se aparece a la joven india y le
previene que morir por la salud de su raza. Por fin, llega el
da de la prueba...
Peregrinando por esos montes,
tribus indianas sin rumbo van;
las lleva el soplo del hado adven,
porqM haa perdido m libertad.

KL ESPRITU DE LIBERTAD BN lA POESA DOMINICANA

Del arijuna le^n potente,

para imponerle au religin,
cautiro el rayo trae en el seno
del bronce airado y atronador.

Caonabo entonces agrupa toda su grey y consulta al orculo

sagrado, quien le presagia la redencin de su raza.
Si casta virgen que en su almo espritu
de Louquo encierra la pura lu,
al Zemi ofrece con la existencia
el sacriflcio de su virtud.

Se verifica el sacrificio, y he aqu cmo lo hace la predestinada:

Ceida de esplendores
la frente, avanza trmula,
y, como poseda
de inspiracin proftica,
oyendo aquel augurio
del misterioso orculo,
la encantadora virgen
del Nigua, y con voz dulce
entona fervorosa
este solemne cntico:
"Yo soy la destinada
para ofrecerme vctima
propicia y redentora
del oprimido indgena.
Yo soy la digna sierva
del poderoso espritu
que del Turey desciende;
la que escuch el proftico
mandato de Altabeira
sobre la ciba rstica;
y quiero que all mismo
al trono de los mrtires
ascienda yon las alas
del fuegohasta el empreo,
para romper los laxos
del cautiverio indgena.

Mas Altabeira no dej de alentar a la predestinada en aquel

momento supremo...

66

CUBA C0NTEHP0BI7SA
Cuentan que all tambin la turba atnita
T6 bajar la visin resplandeciente,
y alentar a la victima inocente,
que exclam asi con fervoroso ardor:
Altabeira, recbeme en tus brazos,
redimiendo mi tribu pecadora,
y del Turey la gracia bienhechora
insprale al tenaz conquistador.

La octava leyenda, Ouacanagar en las Buinas de Manen, es

un amargusimo soliloquio de este cacique, instrumento y vctima de los conquistadores, al recordar sus extravos y contemplar
las horribles consecuencias de sus debilidades. El Ouacanagar
del seor Prez es un tipo artstico cuyo original ha tenido, tiene
y tendr desgraciadamente, muchos ejemplares en la naturaleza. Ah que s, porque han existido, existen y existirn siempre
caudillos de pueblos que^halagados por un lucro inexplicablemente infamador, o por un desaliento infinitamente despreciable^han puesto, ponen y pondrn su patria, la sntesis de
todos los afectos del hombre de bien, en un mercado sin
nombre... Afortunadamente llega un da, una hora, un instante acaso, pero que equivale a muchos siglos, en que los tales
caudillos sienten hacia s mismos todo el horror que han inspirado a sus propios deudos, a la patria, a la humanidad, a
Dios... Leamos ya algunos pasajes de esta ensefiadora elega:
Cmo yace entre escombros solitaria
mi ciudad opulenta, donde un dia
de la invicta Marien la tributaria
gref a mis plantas con amor vea!
All est de mi alczar la ceniza;
7 de mi taca sangre generosa,
que se vertiera en furibunda lira,
mancha el santuario do el Zemi reposa.
Vi inmolar uno a unoa la execrable
ambicin de esa turba^mis hermanos;
y la horcade vidas insaciable
70 levantaba con mis propias manos.
La tumba con horror hoy me rechaza;
todo lo mancho con mi impuro aliento;
mi nombre es la ignominia de mi raai;
mi existencia es un cruel remordimiento...

EL ESPBITU DE LIBERTAD EN LA POESA DOMimCANA

67

i Adonde ir s ocultarme f Por doqniers

me sigue mi traicin: *'Traidor!" me grita
la voz de esos escombros lastimera:
"TraidorI" el viento que la selva agita...
i De qu ya sirve mi vivir precario f
IY qu alcanc de mi ambicin tan necia f
Me aborrece el inicuo victimario...
la victima infelice me desprecia...

Salom Urea representa en el Parnaso dominicano la inspiracin ms noble y elevada, sublimada por el amor a la Patria,
que es la musa predilecta en quien encama y vive su numen poderoso, no al modo de las pitonisas antiguas, por medio de divagaciones y delirios, sino con las sugestiones de la razn pura y
los dictados de una inteligencia soberana, que se traducen en el
estudio concienzudo de sus males, en el consejo sano y carioso
y la simpata de su espritu superior presto a buscar el remedio
que ha de servir de blsamo a las heridas abiertas y estancar
la sangre que de ellas mana.
No entra en mi propsito analizar las producciones de la
egregia cantora dominicana que sostuvo con firmeza en sus brazos femeniles, segn Menndez y Pelayo, la lira de Quintana y
de Gallego, sino dar a conocer algunos de sus cantos, que hablarn de por s, haciendo que huelgue el comentario.
Una de sus primeras composiciones, la que se titula Ruinas,
fule inspirada por el aspecto de la antigua ciudad de piedra,
entonces matizada de escombros, que levantaron los conquistadores a orillas del Ozama. Dice as:
Memorias venerandas de otros das,
soberbios monumentos,
del pasado esplendor reliquias fras,
donde el arte verti tus fantasas,
donde el alma expres sus pensamientos...
Al veros, (ajI, eon rapides que pasma
por la angustiada mente
que snafia eon la gloria j se entnriaima,
dlsearre como algero fantasma
U bUa Uitoria de otra edad Ineimte.

CUBA CONTEMPOBNSA
I Oh, Quisqueyal Laa ciencias agrupadas
te alzaron en sus hombros,
del mundo a las atnitas miradas,
y hoy nos cuenta tus glorias olvidadas
la brisa que solloza en tus escombros.
Ayer, cuando las artes florecientes
su imperio aqu Ajaron,
7 tuviste creaciones eminentes,
fuiste pasmo y asombro de las gentes
y la Atenas moderna te llamaron.
guila audaz que rpida tendiste
tus alas al vaco
y all sobre las nubes te meciste,
ipor qu te miro desolada y tristef
I do est de tu grandeza el poderlo t
Vinieron silos de amarguras tantas,
de tanta servidumbre (1),
que hoy, esa historia al recordar, te espantas,
porque inerme, de un dueo ante las plantas,
humillada te vio la muchedumbre.
Y las artes, entonces inactivas,
murieron en tu suelo;
se abatieron tus cpulas altivas,
y las ciencias tendieron, fugitivas,
a otras regiones, con dolor, su vuelo.
(Oh, mi Antilla infeliz que el alma adora I
Doquiera que la vista
vida gira en su entusiasmo ahora,
una ruina denuncia, acusadora,
pasadas glorias de tu genio artista.
{Patria desventurada! |Qu anatema
cay6 sobre tu frentet
Levanta ya de tu indolencia extrema:
la hora son de redencin suprema,
y tay si desmayas en la lid presente I
Pero I vano temor I Ta, decidida,
hacia el futuro avanras;
ya del snefio despiertas a la vida,
y a la gloria te vas, engrandecida,
en alas de risueas esperanzas.
Lucha, insiste, tus ttulos redama,
que el fuego de tu sona

(1) Aladt U invMla hsltlua.

Xli ESPRITU DE LIBEBTAO EN LA POESA DOMmiCAKA

60

preste a tu genio su potente llama

y entre el aplauso que te d la fama,
vuelve a ceirte la triunfal corona.
Que, mientras sueo para ti una palma,
y al porvenir caminas,
no ms se oprimir de angustia el alma
cuando contemple, en la callada calma,
la majestad solemne de tus ruinas.

Oid ahora otra produccin de la misma poca: La llegada del

Invierno:
Llega en buen hora, mas no presumas
ser de estos valles regio seor,
que en el espacio mueren tus brumas,
cuando del seno de las espumas
emerge el astro de esta regin.
En otros climas, a tus rigores
pierden los campos gala j matiz,
cesan las aguas con sus rumores,
no hay luz ni brisas,
mueren las flores,
huyen las aves a otro confn.
En mi adorada gentil Quisqueya,
cuando el otoo pasando va,
la vista en vano busca tu huella,
que en esta zona feliz descuella
perenne encanto primaveral.
Que en sus contomos el verde llano,
que en su eminencia la cumbre acul,
la gala ostentan que al suelo indiano
con rica pompa viste el verano
y un sol de fuego bafta de luc.
Y en esos campos donde atesora
naturaleza tanto primor,
bajo esa lumbre que el cielo dora,
tiende el arroyo su onda sonora
y alzan laa aves tiwna cancin.
Nunca abandonan las golondrinas
por otras playas mi hogar feliz,
que en anchas grutaa al mar TMiiaa

70

CUBA OOKTEKFOBinEA
u nido arrullan de olgsa marinas,
rumor de espuma* y auras de Abril.
Aqu no hay noches aterradoras
que horror al pobre ni angustia den,
ni el fuego ansiando pasa las horas
de las estufas restauradoras
que otras regiones han menester.
Pasa ligero, llega a otros climas
donde tus brumas tiendas audaz,
donde tus huellas de muerte imprimas;
que, aunque amenaces mis altas cimas,
y aunque pretendas tu cetro alar,
siempre mis aguas tendrn rumores,
blancas espumas mi mar asul,
mis tiernas aves cantos de amores,
gala mis campos, vida mis flores,
mi ambiente aromas, mi esfera Ins.

Y permitidme que reproduzca aqu un prrafo de una conferencia dada por mi en Madrid sobre anlogo tema:
La poetisa asiste entristecida a las Inehas civiles promovidas por los
partidos polticos en un perodo de transformacin dolorossima de la sociedad dominicana. Mientras aqullos desgarran el seno de la patria, ella
alijos los ojos en su idealsuefia con el advenimiento de mejores das y
canta las glorias del progreso, la fe en el porvenir, las excelencias de la
virtud 7 el saber. Odla en su coloquio con la Patria, al hacerle la ofren
da de las primeras maestras normales por ella formadas:
Hace ya tanto tiempo, silenciosa,
si indiferente no, Patria bendita,
yo he seguido la marcha fatigosa
con que llevas de bien tu anda infinita.
Ha tiempo que no llena
tus confines la voi de mi esperanza,
ni el alma, que contigo se enajena,
a sefialarte el porvenir se lanuu
He visto a las pasiones
levantarse en tu dafio conjuradas
para ahogar tus supremas ambiciones,
tus anhelos de pas y de progreso
y rendirse tus fnersas fatigadas
al bnunante peso...

EL ESPRITU DE LIBEHTAO EN LA. POESA DOMIKICAMA

71

I Quin sabe li tus hijos

esperan una voz de amor y aliento I
dijo el alma, los ojos en ti fijos,
dijo en su soledad mi pensamiento...
4 Y ese amoroso acento
de qu labio saldr, que asi sacuda
el espritu inerte y lo levante,
la fe llevando a reemplazar la duda
y del deber la religin implante f
Ah la mujer encierra,
a despecho del vicio y su veneno
los veneros inmensos de la tierra,
el germen de lo grande y de lo bueno.
Ms de una ves en el destino humano
su influjo se ostent grande y fecundo:
ya es Veturia, y desarma a Coriolano,
ya Isabel, y Coln halla otro mundo.
Hgase luz en la tiniebla oscura
que B femenil espritu rodea,
y en sus alas de amor ir segura
del porvenir la salvadora idea.
Y si progreso y paz e independencia
mostrar al orbe tu ambicin aspira,
fuerte, como escudada en su conciencia,
de sus propios destinos soberana,
para ser del hogar lumbrera y guia,
formemos la mujer dominicana.

En el ambiente de la independencia, al calor de las ideas

que promovieron el rescate del territorio nacional en mal hora
enajenado, base formado una nueva generacin de poetas. En
las cuerdas de sus liras prevalece, como es natural, la nota paliritica, y no hay uno solo de ellos que no haya entonado sus
ms fervorosas endechas en loor de la libertad de Cuba. Esos
aedtu, cuyas selectas producciones lamento no tener a la mano,
son Fabio Fiallo, Osvaldo Bazil, Porfirio Herrera, Emilio Morel, Francisco A. Bermdez, Ricardo Prez Alfonseca, Humberto
Ducoudray, Apolinar Perdomo, Enrique Montano L., J. B. Lsmarche, Pablo F. Bido, Julio Pieyro, R. Em. Jimenes, Virgilio
Martnez Reyna y el malogrado Marino Soler y Merino, tronchado en flor por un destino aciago.
Pertenecientes a esa generacin existen an por fortuna los
dos representantes ms caracterizados de la poesa en Santo Do-

72

CUBA OONTEHPORMIIA

mingo: el veterano de las letras patrias, Federico Henrquez y

Carvajalel amigo y hermano de Mart, el que ha escalado todas las cimas y cuyas producciones lricas o literarias han dado
a conocer las mil lenguas de la prensa, y el poeta festivo Arturo Pellerano Castro, que ha sobresalido en el gnero criollo,
por l cultivado con predileccin y cuyas manifestaciones encantaban a vuestro Enrique Hernndez Miyares.
Mas ese carcter, en apariencia ligero, no ha obstado para que
en cierta ocasin se elevase su musa a la entonacin de un canto
pico. Fu con motivo del homenaje a Cuba de su Americana, dedicada a Fed. Henrquez y Carvajal en el primer aniversario de
la muerte de Mart, al decirle en solemne apostrofe deprecatorio:
Cntame el viejo canto, el viejo canto,
el de las notas bravaa,
el del aliento de pulmn de Herclea,
el del empuje de crecidas aguas.
C&ntame el viejo verso, el verso heroico,
el de la musa trgica,
el del canto insurrecto en la manigua,
el verso del clarn 7 de la diana.
)No ves teirse eo prpura los delost
I No ves la vieja guardia,
de pie, como un titn, en la frontera,
desceida del cinto el arma blancaf...
I No escuchas en el seno de la sombra
la vibracin de un arpa;
una voz que departe en las alturas
con l viejo coloso de la fbulat...
4 No ves en el levante un punto de oro,
una chispa que irradia,
una visin de luz adolescente
como la virgen proyeccin de un almat...
Esa prpura roja es el incendio I
la aurora de otra patria I
Esa legin que cie la trinchera
es la legin titnica,

EL ESPRITU DE LIBERTAD EN hA. POESA DOMINICANA

la mUma de Pichincha y Ayacucho,
la misma del Naranjo jr de las Ousimasl
Ese canto en la sombra es la epopeya!
Es Homero que pasa I
La musa de Junin que se despierta
con su perfil de india americana I . . .
C&ntame el viejo canto, el viejo canto,
el de las iras santas...
Esa voz de la altura, es la del genio I
Bolvar que delira en la montaa.
Cntame el viejo verso, el verso heroico,
el himno de la patria,
el del canto insurrecto en la manigua,
el verso del clarn y de la diana!
El punto de oro que en la sombra crece
es el ojo del guila,
la pupila del sol de las Amricas:
{La Estrella Solitaria/

La respuesta de don Federico fu digna de su fama:

Y el viejo bardo de la fe robusta
en libertad y patria,
deja en las sombras su doliente lira
por la de bronce del cantor del Nigara.
Plsala, y siente vigoroso el numen
batir las regias alas
sobre la frente, de ideales nido,
sobre las ansias que devora el alma.
Plsala, y siente soberano el estro,
el de las iras santas,
forjar el rayo de viril estrofa
que en lo ms hondo de su ser estalla.
Y el eco lleva la candente rima;
como la vos de alarma,
sobre las ondas de la mar y el viento,
hacia las tierras del cndor y el guila.
Y el eco eruca las andinas cumbres,
asorda las montafias,
desciende al llano, y en los aires rompe
el blico clarn de las batallas.
Amrica, a la lid! Sacude el suefio
de la molide blanda,

73

74

CUBA OOKTKMPOBIKSA

y con el bra de Junn indmito

alca del polvo redentora espada.
4 No ves que lucha en desigual contienda
y sola la india bravat
Nunca impasibles los hermanos vieron
la muerte o la deshonra en sus hermanas!
Evoca el genio de tu glorias! Cunda
del Anhuao al Plata,
del hondo valle a la eminente cima,
la voE de guerra de tus horas magnas!
Esa tu vo triunfal que en Las Queseras
prorrumpe: Vuelvan caraI
la que victoria en Ayacucho: A paso
de veneedoreal dicta a la vanguardia.
Amrica, a la lid! Del rojo incendio,
como la musa trgica,
yrgnese y lucha en la manigua esplndida,
Cuba, y al triunfo o al martirio avanza...
Al triunfo va, por el dolor ungida,
por el derecho armada!
Al triunfo v a ! . . . Y libertad la espera
bajo dosel de palmas,
para encender la de su frente augusta
EtireOa Solitaria I
Himnos y cantos de epopeya a Cuba
alee la Ubre musa americana!...

Los hermosos anteriores versos vinenme muy oportunos para cerrar, como suele decirse, con &ureo broche, este mi desaliado trabajo.
, , . j
Ellos comprueban, cuando menos, esta verdad fundamental ya insinuada, a saber: que el alma dominicana ha palpitado
siempre al unsono con el alma cubana en las horas trgicas
de vuestra historia.
Hago votos,* al terminar, porque, ya realizada la independencia, el ritmo del alma de estos dos pueblos siga siendo armnico y se prolongue de hoy ms con vibraciones unsonas en las
comunes y dignificadoras luchas de la libertad,
EUSB OBULIM.

Br iBcsrndo de Neeocloi da U Bepbllc Domlnlcn. n Onb.. En .1 mM

i novitmb* Uimo, poeot diM dw*i do tennindo atU intorMant* r Wlo trs-

EL ESPRITU DE LIBERTAD EX LA POESA DOMimCANA

76

bajo qna il paniabt leer en el Ateneo de I Habane, le lorprendi I mnerte iln

que loe apUutoe premiaran tu labor. Fu< Ministro de Relacione* Exteriore en tu
pait, donde oeupA otrat eminentet poiicionei, y en Holanda detemjMfi el cargo de
Plenipotenciario. Hombre de tlida cultura y de buen guato litrrario, eite trabajo
hubiera reafirmado aqu pblicamente el alto concepto de que el lefior Grnlldn gotaba entre quienea conocan lui relevantei dotet Intelectualet y recordaban el gran
ixlto que en Madrid obtuvo con tu conferencia tobre La pr*nnidad dtl idioma o*(ilano en Amiriea.
A la diitingnida dama cubana que fui etpota del tefior OruUn, j a nuestro ettimado amigo y colaborador el Ldo. Wencetlao Oilvex, damot expretivat graeiai
por habernoi brindado toda cate de facilidadet para la publicacin de ettai pglnai
que parecen nnirnot todava man a la tierra hermana que not dli, entre otrat flgurai Bobretalientet, al Libertador de Onba.

LA SOCIEDAD CUBANA DE DERECHO INTERNACIONAL

"Habiendo considerado cuidadoiamante
el tema que ocupa lo* oapltuloi precedentes; preguntindome il loi aetnale
tlempoi eran propicio* al advenimiento de
un BneTO principe, y *i habla elemento*
baitantea para que un hombre labio j Tlrtuo*o introdoiera un nuero orden de eoia*
que lo hicieran honor a <l y un bien ineatimable a lo* hijo* de e*ta tierra, hubo da
parecerme que mucha* eauaa* concurren
a favorecer la aparicin de un tal (obernante y que ninguna poca pudo ler tan
apropaito como la preaenta."
(MiooLO UAORIAVBLLI : Xi PHtip*,
cap. XXVI; BxKortaeUn para Ubrar a Xtoliu it U 6dr6aro.)

L avance de Cuba por la senda de su vida independiente y de relacin con las dems naciones del orbe
como todos los primeros pasos, lento y penoso,
habr de recibir sin duda alguna un vigorossimo
impulso con la constitucin de la Sociedad Cubana de Derecho
Internacional, recientemente inaugurada; ya que hasta ahora,
y no obstante la situacin privilegiada de nuestro pas, colocado en el punto medio de las dos Amricas, sometido a la influencia, de civilizaciones antagnicas, cerrando el Golfo, dominando el Caribe y en la convergencia de las rutas martimas
de Oriente y Occidente, muy poco o nada se ha hecho en el orden econmico, ni en el poltico, para ensanchar la esfera de
nuestras relaciones internacionales aprovechando las ventajas
que nuestra posicin nos ofrece y guardndonos de los peligros
que envuelve.

LA SOCIEDAD CUBANA DE DERECHO INTERNACIONAL

77

Durante varios siglos Cuba, aun cuando intensamente agitada a veces por sangrientas luchas internas, careci de vida internacional propia. Para el cubano los problemas polticos fueron siempre de carcter domstico, ya que los esfuerzos realizados en el extranjero en favor de nuestra causa, por los delegados del Gobierno Revolucionario, ni pueden en justicia considerarse como gestin diplomtica, ni interesaron gran cosa al
pueblo cubano, que jams tuvo de ellos sino un conocimiento
muy relativo. No es nuestra intencinaclaremosmenospreciar aqu en modo alguno la tarea dificilsima que con inteligencia profunda y exquisito tacto realizaron hombres tan ilustres como Mart, Gonzalo de Quesada o Estrada Palma; cmplenos tan slo sealar el hecho de que las aspiraciones de nuestro pueblo, concentradas como foco nico en la esperanza de alcanzar la independencia, no tuvieron nunca ocasin de crearse
un programa de nobles y justas ambiciones con respecto a la
vida internacional .de la Repblica.
Reconocida la existencia de Cuba, como estado independiente, por todas o casi todas las naciones del mundo en los das
que siguieron a la fecha memorable del 20 de mayo de 1902,
fu llegado el momento de que, conquistados ya nuestros ms
altos ideales polticos, la nacin cubana, hacindose consciente
de su personalidad propia entre los distintos estados de la
Tierra, volviese la vista hacia nuevos y ms amplios horizontes,
sustituyendo el programa revolucionario por otro que a su vez
sintetizara las legtimas aspiraciones nacionales de Cuba. Slo
en parte fu as; y ello no debe extraamos, pues varias eran
las causas, todas muy poderosas, que conspiraban para dificultar la realizacin de esa plataforma.
El pueblo de Cuba, que, segn ya hemos dicho, jams hasta
entonces haba vivido como entidad internacional, era forzoso
que se hallase torpe en el desenvolvimiento de ese nuevo e importantsimo aspecto de su personalidad; tena el defecto que,
segn Schopenhauer, incapacita a la mujer para llegar a ser,
con xito, estadista; padeca lo que el ilustre Holecombe, profesor de Ciencias Polticas en la Universidad de Harvard, ha caracterizado, en una bien escogida metfora, con el nombre de
"la enfermedad del hombre de los valles" (the ev of the lote-

78

OxraA O O N T B H P O R N B A

land's men), que consiste en no poder ver otras cosas que las
prximas, las que de muy cerca nos afectan. Hablemos a un
^ubano de la "lucha con guantes", como llamaba Catalina II
a las intrigas diplomticas, que desde principios del siglo pasado vienen librando alrededor de nuestra patria las cancilleras
inglesa y norteamericana. Insinumosle que quiz tuvo dolorosas consecuencias para Cuba el error cometido por uno de nuestros ministros durante la primera repblica, gestionando importantsimo tratado con una de las principales potencias europeas. Digmosle que dentro de no muchos aoscuando Inglaterra, libre de la pesadilla germana, vuelva los ojos hacia su perdida supremaca en Amrica y se tropiece con que tiene por rival ms prxima a la triunfante plutocracia del Norte; cuando,
rota la cadena que hoy mantiene frente a Eiel su poderosa flota, busque en Panam paso siempre libre y seguro para sus barcos^habr de estallar necesariamente un conflicto entre los Estados Unidos y la Oran Bretaa; conflicto sobre el cual se expresa el eminente socilogo y periodista Roland G. Usher en estos trminos: "Comercialmente nosotros podemos competir con
Inglaterra en los mercados sudamericanos, y hemos demostrado
ser capaces de conquistamos una parte aun mayor de la que
nos corresponde en muchos de ellos. En los ltimos quince aos
hemos aumentado de tal modo nuestro comercio, que en la Amrica Central un setenta y cinco por ciento est en manos americanas (entindase norteamericanas) y en partes de la Amrica del Sur los Estados Unidos ocupan el segundo puesto en
las estadsticas que al volumen del comercio se refleren. Sin embargo, la situacin europea impidi que Inglaterra se quejara
de estos hechos; la prdida del comercio era una consecuencia
necesaria de la de la supremaca del continente occidental, que la
construccin de la flota alemana puso en manos norteamericanas". (1) Preguntmosle a ese cubano cul debe ser, a su juicio,
el papel que Cuba represente en ese drama futuro y cmo debemos preparamos para recibir sobre nuestros hombros la parte
que de la tarea nos quepa en suerte, ya sea sta la peligrossima
de neutrales, ya la que el sentimentalismo de la tndicin hlst(1)

BrUUk SM-porntr iMI tfetrtk mfic.

(Otntwti, bril, 1S15.)

LA SOCIEDAD CUBANA DE DERECHO INTERNACIONAL

79

rica nos aconseje, ya la que las conveniencias positivas del momento, framente juzgadas, nos indiquen; tratemos, en fin, de
hacerle pensar un poco sobre cualquiera de estas materias, y en
el noventa y nueve por ciento de los casos el buen cubano de
nuestro ejemplo, siempre dispuesto a comentar seriamente el
ltimo escndalo o la ms reciente declaracin de cualquier
poltico sobre sus ambiciones personales, nos creer visionarios
y reir profundamente convencido de que deliramos con cosas
fantsticas: tal es la enfermedad del hombre de los valles, que,
circunscripto en los lmites estrechos de su humilde villorrio
natal, no alcanza a concebir jams la grandeza de las regias
capitales ni el misterio inmenso de los mares que viven y rugen
ms all de los picachos que cercan la llanura donde habita.
La ideafrancamente manifestada en unos, oculta pero latiente en otrosde que la tutela a que nos dej sometidos nuestro vecino y aliado de 1898 haba de limitar, cuando no dirigir,
totalmente nuestras tendencias y aspiraciones internacionales,
Sn causa de que los cubanos, deslumhrados por el podero naval y la irresistible potencia econmica de l, extenuados por la
sangrienta lucha que apenas haba cesado en aquellos momentos,
enajenados de alegra al ver que terminaba para siempre en
Cuba la dominacin espaola, y arrastrados por los sentimientos de generosa gratitud a que es tan fcilmente accesible nuestro carcter nacional, abandonaran resignada o indolentemente
a los Estados Unidos la tarea de defendemos, sin pensar siquiera por un momento en el escabroso problema de " iQuis custodiet custodemt" (2), concentrando todas sus energas en una
labor necesaria y fructfera a veces, pero estril y aun funesta
otras, de ndole puramente local. Las rivalidades mezquinas de
los partidos polticos, los conflictos entre las agrupaciones fulanistas y la lamentable lucha entre razas que debieron ser en
nuestro suelo hermanas, vinieron sucesivamente, cuando no en
conjunto, a consumir las fuerzas y absorber la atencin de nuestro pueblo, apartndole de aquellos problemas de carcter ms
amplio y de orden ms elevado, tales como el afianzamiento
(*) "iQvita BM pretoftri del proteetort n nprenuelt imapoiiMbl*
UCroM. QjmoU OAUaadir: Ltt Dtmoeralitt UMn** 4 l'lmMfiM.

80

OOBA. OOKTEICPOBlinSA

no muy slido por desgraciade nuestra independencia presente y de nuestro incierto porvenir internacional.
Por ltimoy no es sta, tal vez, la menos importante de
las causas, constituye uno de los ms graves defectos de todo
gobierno democrtico popular como el que aqu tenemos, la poca consistencia y unidad de su actuacin, debido a los bruscos
y frecuentes cambios de partidos que con diversas doctrinas, y
orientaciones a menudo opuestas, escalan el poder. Otra autoridad norteamericana, el doctor George Wilson, considera sta
como la falta ms grande que puede sealrsele al sistema poltico de los Estados Unidos, felicitndose de que se haya remediado en parte el mal, creando, como oficinas independientes de
todo cambio poltico en la administracin, los departamentos denominados Oriental and Latin American Affairs, anexos a la
Secretara de Estado. James Bryce el distinguido diplomtico
y clebre tratadista ingls, expone una opinin semejante en
la ms notable de sus obras, The American Commonwealth; y
el propio Aristteles, grande entre los grandes maestros de la
Ciencia Poltica, denunci el gobierno democrtico, en cuanto a
esta materia se refiere, diciendo que sin llegar a los excesos de
las oligarquas y de los tiranos, ni a la perfeccin de las aristocracias y las monarquas, haba de resultar mediocre, siendo por
su debilidad inherente "incapaz de hacer, ni mucho bien, ni
mucho mal" (3). Y la historia prueba hasta la saciedad el profundo saber del genio griego a quien Dante tribut el delicado
y altsimo homenaje de llamar simplemente "El Filsofo", porque nos ensea que los estados que han brillado por su fuerza y
podero exteriores, desde Alejandro hasta Guillermo II, lo han
hecho siempre bajo la direccin autocrtica de un cesar (4) y

(8) ABiSTinuil: PoMUa.

(4) Si bien Alemania no puede conaidertne en mnehoi de ra upeotM eomo
na* monarqua abtolnta, il lo ee en cuanto M refiera a la direeeitfn del ajreito, la
marina y la* relaeionet ezterlore; ya que la labia eonititnein qn* le diera Btimarek, aaemra al nj de Fruiia la abioluta libertad de accin en eitat materia*,
hadando del Oomit da Relacione* Ezteriore del Bnnderatb un mero onerpo eonaultlTO del OanelUer del Imperio, obligando al Beiehitai a Totar lo* preiupueato* militarea y naralea por perfodoe de cinco afioi, y haciendo deeiiiro el Toto de Praaia
oaado le pnmwid* as (aror del mantenimiento de la Ooaititneta o da loa prorapsealM *l*>ant**.

LA SOCIEDAD 0T7BANA D I DIBBOHO INTIKNAOIONAL

81

nunca impulsados por las opiniones tornadizas de la multitud

ignorante.
Por todas estas y otras muchas causas que se nos han escapado o que seria tarea prolija enumerar, en Cuba carecemos de
esa norma permanente, inspirada en fines puramente nacionalistas^tal como tiene Rusia el famoso testamento de Pedro I,
por el cual, sea a no cierta de hecho la leyenda, se guan en su
esencia los cancilleres de Petrogradoa la que debiramos amoldar todos nuestros actos en la esfera de nuestras relaciones internacionales, supeditando siempre a stas las cuestiones de orden interior. Salvo la declaracinque podramos calificar de
imprudente y pueril, si no hubiese sido meramente formalque
hicieron al constituirse todos nuestros partidos polticos, de contar entre sus esperanzas la supresin de la Enmienda Platt, nada mis se ha hecho aqu, en el orden internacional, que.haya
merecido la atencin popular; ya que los nobles esfuerzos realizados por unas cuantas figuras aisladas, tales como Rodrguez
Lendin desde su ctedra, Sangnily en la Convencin Constituyente o en la Secretara de Estado, Bustamante en sus admirables trabajos de El Haya, o Mrquez Sterling en las plenipotencias que ha ocupado, si bien consoladores para quienes a
ello prestamos atencin, han pasado ante los ojos indiferentes
del pueblo como ignorados o inapreciados.
Es, pues, necesidad imperiosa en Cuba despertar la atencin colectiva y dirigirla hacia las materias de inters vital para
el mantenimiento y progreso, no ya de la Repblica, sino de la
misma personalidad cubana. Las rfagas de pasi^ero entusiasmo c(m que, evocando aquellos gratos snefios de grandeza internacional que dieron nimo y fuerzas para perseverar en su
magna tarea a Hostos y Mart, o recordndonos los atrevidos
planes de Bolvar y Betances, vienen algunos peregrinos del
Ideal a tocar a las puertas de nuestro patriotismo haciendo
vibrar en nuestros corazones una nota de legtimo orgullo nacional; los artculos que aparecen de tarde en tarde en peridicos y revistas, y aun las campafias sostenidas, como la que
con teito tan brillante y lisonjero libra desde las pginas de
Ctri CoNtuiFUBlmcA un grupo de jvenes para quienes ntMff*v gbi$rno propio wpnamUt algo ms qae una foente d

82

CUBA CX>MTiaiPOa&KSA

jugosas prebendas, no son suficientes: es preciso que surja una

organizacin respetable y fuerte que encauce, apoye, multiplique, facilite y preste unidad a esos esfuerzos, hoy harto dispersos y fugaces.
Si la Sociedad Cubana de Derecho Internacional viene a Henar en parte ese vaco, nunca podremos bendecir bastante su
aparicin. Acaudillar la causa de nuestra nacionalidad, i qu
otro fin ms glorioso ni m&s grande podra tener una sociedad
cubana f
Es preciso que aqu se eduquen, no politicastros de comit,
sino verdaderos estadistas capaces y hbiles, para que puedan
conservar siempre estrecho el lazo que nos une-a la poderosa
repblica vecina, cuidando al propio tiempo de que no llegue a
estrangulamos nunca; o, como dijo mejor uno de nuestros poetas viendo ondear unidas las banderas de ambos pueblos:
Que el destino las guarde siempre amigas
a despecho de prfidas intrigas...
(Pero que nunca formen una solat (5)

Es necesario que se ensee al pueblo a juzgar, no tan slo de

los actos internos de la administracin, sino tambin de la gestin poltica extema de los hombres que aspiren a ocupar altos
cargos gubernamentales. Sera valiossimo que un organismo
preparado para ello, redacte, discuta y procure la aprobacin
de tratados comerciales que hagan ms amplia nuestra esfera de
accin, librndonos, hasta donde sea posible, del monopolio establecido por los Estados Unidos sobre nuestros productos, el
cual monopolio, a ms de atamos de pies y manos, tan funesto
ser si llega algn da a faltamos ese mercado. Debemos aplaudir gestiones semejantes a las que llevaba felizmente a cabo nuestro ministro en Francia, cuando vino a intenrumpirle la presente guerra, encaminadas a obtener de aquella repblica la reduccin de sus aranceles para el azcar de procedencia cubana.
Sera conveniente fomentar el intercambio, no tan slo comercial, sino tambin literario y cientfico, entre las repblicas americanas de habla espaola, naciones con las cuales tanta afinidad tenemos y que sin embargo nos son casi desconocidas; y a
(5)

HmrXmu ICITAUI; POM<M P M bnd*ra$.

LA BOCIEDAO CUBANA DE DESECHO INTEBNACIONAL

83

este efecto bien pudiera nuestro Qobiemo ponerse de acuerdo

con los de Chile, la Argentina, Uruguay, etc., para subvencionar
una lnea de vapores argentinos, chilenos o uruguayos, que hicieran viajes peridicos directos entre todas estas naciones, cobrando un flete reducido por la conduccin y el transporte de
pasajeros y mercaderas. Un fin semejante podra perseguirse
estableciendo el intercambio de profesores con Buenos Aires y
creando una beca especial para el estudio del Derecho en la
Argentina, donde se han dado estadistas de tanto y tan merecido renombre como Drago y Zeballos, y recibiendo reciprocamente en nuestra Universidad a los estudiantes bonaerenses que
becase aquel Qobiemo.
Se hace indispensable atender cuanto antes al problema de
la inmigracin, facilitando de un modo eficaz en la Repblica
el establecimiento de familias de procedencia europea y su destino a los distritos rurales antes que a los barrios demasiado congestionados de los centros urbanos, no slo por la falta de poblacin que tenemos, sino tambin porque la carencia de braceros
para la explotacin de la industria azucarera podra hacer necesaria la entrada de negros haitianos, jamaiquinos o norteamericanoselementos de lengua, raza y nivel de cultura distintos
a los nuestros, e inasimilables por tanto, aumentado asi el peligro claramente sefialado por Carlos de Velasco en cvicos prrafos
de una obra suya recientemente publicada (6). Conviene reformar nuestra vigente ley sobre naturalizacin, segn propona no
ha mucho tiempo el actual secretario de la Sociedad Cubana de
Derecho Internacional, estableciendo, como en varios estados de
la Amrica del Sur donde la corriente inmigratoria es principalmente masculina, la doctrina de que el extranjero que contraiga
matrimonio con una cubana adquiera la nacionalidad de sta.
Requiere especial atencin el dificilsimo problema, en estos
das abordado por el Congreso, de la adquisicin de bienes races por sindicatos extranjeros: la pavorosa cuestin de los trtuts,
que tanto dao han causado y que agita desde hace ya tiempo
la opinin pblica angloamericana. Asi como tambin la amenaza, ntimamente ligada con la precedente y expuesta hace doce
(6)

Af|M(M NaMtntlH MI |reMiii n|^,

84

CUBA OONTSXPOBlKrSA

aos por Sanguily^tan discutida desde entonces, de la venta

de la propiedad territorial a ciudadanos extranjeros, con respecto a la cual nos permitimos recomendar la lectura de un magnifico trabajo, titulado Cuba y Hawai, que apareci en el nmero
correspondiente al pasado mes de diciembre de CUBA CONTEHPORNEA. Debemos meditar mucho, previamente, las concesiones
que haga nuestro Gobierno a compaas radicadas fuera de nuestra jurisdiccin, para no vemos envueltos en asuntos tan lamentables como los varios a que han dado origen, entre otras, las
cuestiones de la pavimentacin de la Habana y del dragado
de los puertos o el vergonzoso asunto del alcantarillado de Cienfuegos.
En resumen, tal es la magnitud de la obra que resulta de importancia capital llevar a cabo, y tantas y tan diversas son las
formas en que podra manifestar su beneficiosa influencia, si a
ello se dedicase, la Sociedad Cubana de Derecho Internacional,
que resulta materialmente imposible abarcarlas todas en un
articulo tan breve como el presente; pero desde luego podemos
afirmar que ningn organismo hay entre nosotros, tan a propsito para revivir los ideales superiores, como la nueva asociacin
que ha sabido reunir, al talento y experiencia de autoridades
como Bustamante, Sanguily, Qiberga y Montoro, el vigor y el
optimismo incansables de jvenes como Salvador Salazar, Qustavo Gutirrez y Csar Ziaya.
Claro est que un programa como el bosquejado en los prrafos precedentes, se aparta un tanto, en no pocos de ras puntos, de lo que en doctrina, dentro del marco de sus funciones
oficiales, corresponde a un Instituto de Derecho Internacional,
donde por su naturaleza misma han de predominar el formulismo y las investigaciones cientficas en abstracto; pero, tno
son algunas de las materias reseadas de un carcter educativo
7 legal tales, que nadie como una sociedad de su clase pudiera
abordarlas con mayor autoridad T Una ojeada a los Estatutos de
la asociacin nos basta para convencemos de que muchas de las
oneitiones que hemos indicado en las pginas precedentes, sobre
todo en cunto a la preparacin de hombres aptos para dirigir
nuestros pasos en el seno de la Comunidad Jurdica Ihtemaeional se refiere, forman el objeto de la nueva sociedad. En sn eapf-

LA SOCIEDAD CUBANA DE DEBECHO INTEBNACIOKAIi

86

tio II, articulo III, dicen los referidos Estatutos que la Sociedad se propone:
1.*, Coordinar loi eafuerzoa y uniflear l u aapiracioQes de loi Jurieoaulto cubanos que se interesen por el Derecho Internacional.
2.*, DesarroUaT el conocimiento j estimular el estudio del Derecho Internacional en Cuba, dando a la opinin una idea clara y precisa de la obra
emprendida en el terreno cientflco por los Institutos de Derecho Internacional, tanto el mundial como el americano, y en la ptctica por las conferencias de la pac de El Haya y las conferencias Pan-americanas.
3.*, Discutir l u cuestiones de Derecho InternaeioBal, partiealarmente
los problemas de carcter americano, esforzindose en resolverlos de acuerdo con los principios generales universalmente aceptados, o formulando
nuevos principios conforme a ideas de justicia y teniendo en cuenta las
aspiraciones expresas de las naciones americanas.
6.*, Crear una o varias ctedras de Derecho Internacional americano.
8.*, Publicar una Bevista de Derecho Internacional en la que se estudien partieularmente las cuestiones que afecten a los ideales e interaMS
cubano*.
9.*, Fomentar una Biblioteca de Derecho Internacional o aumentar la
ooleccidn edstente en la Biblioteca Xacional.

Adems los Estatutos prometen establecer y sufragar "una

o ms becas para el estudio del Derecho Internacional en el ez>
tranjero, especialmente en la Academia de Derecho Internacional de El Haya" (7); con lo cual viene a ampliarse, como jams pudimos ni aun soar, su alta labor educadora, creando
hombres .de slida cultura, capaces de representamos dignamente en el maana. En su inciso 5.* la Sociedad se declara francamente partidaria de esa unino mayor acercamiento, cuando
Qienos--de las hoy para nosotros casi desconocidas repblicas
hermanas, cuando dice que cuenta entre sus fines
eontribnir al desarrollo del sentimiento de solidaridad entre las repflblieai americanas y estrechar los lasos y las buenas relaciones entre loa
etndadaaoe de los distintos Estados de Amrica.

Por ltimo, en el inciso 4* se evidencia como en ningn otro,

de manera perfecta e indudable, el propsito francamente naoionaliata que inspira a la Sociedad, declarando que tomar por ba(T) pslstatot d la SoolMUd Oabsa i Dmeho IntwaMleaal: Art. IH, inles 7.

86

CUBA OOKTmiP(lNlA

se de BU actuacin las tradiciones y los intereses cubanos, pues

dice as:
4,', Contribuir a la obra de la codificacin del Derecho Internacional,
de acuerdo con las tradiciones, los sentimientos j los intereses de la Bep&blica.

Abrigamos, por tanto, la esperanzaconfiados en la garanta

que nos ofrecen sus elementos componentesde que la Sociedad Cubana de Derecho Internacional no ser una de esas asociaciones filantrpicas que vegetan y dormitan cubiertas de
polvo venerable en el rincn grave y solemne, pero obscuro y hmedo tambin, de las academias; creemos que el funcionamiento
de organismo tan apto y con programa tan hermoso, no se dejar entorpecer por las fantasas pacifistas quetriste es confesarlohan embotado las actividades y hecho intiles los mejores
esfuerzos de las fundaciones Camegie, haciendo de ellas fuentes
de doctrinas bellsimas, pero desprovistas de todo valor prctico;
por lo que las naciones las admiran, las aplauden... y las archivan.
La labor que nos ofrece la Sociedad Cubana de Derecho
Internacional es tarea excelente de enseanza y de sabia y previsora poltica; y porque estampa firmemente convencidos de
que, para honor suyo y bien de Cuba, sabr cumplirla con fidelidad, es por lo que no hemos querido dejar pasar su nacimiento sin una sonrisa de alegra y unas frases de entusiasmo ardiente y sincero.
JUAN C. ZAMORA.
l* Hsbans, 2 S X n i 1 6 .

El sator de ite recomendable rtfculo no ei un deteonoeido pw* loi leetoraa

da OVBA poVTKMFOBitriA, puea pnblioamoi un trabajo nyo en I ndmero de mano
1918 (t. VII, pifi. 80818), bajo el titulo de Lot Bitadot Vnido y u poKNea it
IHtmrugtM,firmadocon lai iniciale J. O. Z.

UN DISCURSO SOBRE LAS HUMANIDADES CLASICAS

A Universidad de Harvard acaba deeditar un pequeo y bello volumen que lleva por ttulo Two Commencement Addresses, en el que ha reunido dos notables
oraciones de Mr. Henry Cabot Lodge, Senador de loa
Estados Unidos, pronunciada con ocasin de la apertura del
curso en el "Radcliffe CoUege" la primera, y en el solemne acto
de hacer la entrega de "The Widener Memorial Library'' a la
Universidad de Harvard, la segunda.
Al primero de estos dos discursos vamos a referimos en las
lineas que siguen y comentaremos algunas de las opiniones del
ilustre publicista, con quien estamos de acuerdo en lo fundamental de su afirmacin sobre la necesidad de basar toda verdadera cultura en el estudio de los autores clsicos.
Empieza dicho discurso con estas palabras: Hace exactamente un ao, hablando yo como presidente de los "Harvard alumni", cit la famosa definicin que da Lowell de la universidad:
un lugar "donde no se ensea nala til". Temo que esta sugestiva sentencia sea considerada ahora como poco m&s o menos
que una divertida paradoja, y que hasta aqu, en Cambridge,
su ingeniosidad, su humor, y la profunda verdad que bajo su
apariencia se encuentra, sean algo desconocidas. As, yo la cito
una vez mis porque me propongo decir una palabra en favor
de las cosas "sin aplicacin" que fueron en otra poca el principal, si no el nico, objeto de toda educacin universitaria;
pero que ahora han sido dejadas de lado y que en estos das de

88

OBA OONTBMPORlinU

las luces se tratan con benvolo desprecio, como cosa no mucho

mejor que "los inofensivos placeres de los amantes del saber
ft".
Se refiere despus Lodge a la aplicacin cada da ms severa de la prueba de la utilidad a la enseanza universitaria, con
el resultado extremo de que la Universidad llegue a limitarse
a ensear a sus discpulos cmo hacer dinero, en empeos puramente destinados a este fin, sin que se conserven en ellos trazos
de una cultura general, ni siquiera profesional.
Hace atinadas, si bien muy breves consideraciones, acerca
del Renacimiento y dice: "Ese periodo no es impropiamente
llamado un re-nacimiento, porque los hombres sintieron verdaderamente como si hubiesen nacido otra vez cuando extrajeron
de la oscuridad y rescataron de la prisin de los palimpsestos
los manuscritos que les colocaron cara a cara con ,1a historia,
el arte, la literatura, el pensamiento y la civilizacin de Grecia
y Boma."
En el estudio de este interesantsimo perodo de la historia,
hace resaltar el autor que seguimos el adelanto enorme que en
todos los ramos del saber alcanz el hombre, y la influencia que
el hallazgo de los clsicos y su estudio tuvieron en ese adelanto;
y lamentando que al censurar algunos el estudio exclusivo de
los clsicos, se olvide la excelencia de este estudio acertadamente
combinado con el de las ciencias y los conocimientos modernos,
dice: "No es bueno olvidar completamente la inmensa deuda que
la humanidad tiene contrada con la recuperacin de la literatura y el arte de Grecia y Roma. No era sin razn, en modo
alguno, que la educacin clsica se conoca y se conozca todava
como una educacin "liberal". El espritu del Renacimiento
fu liberalizado por el estudio de los clsicos, y lo que ocurri
entonces ocurre tambin hoy, porque la educacin clsica liberaliza en el nico modo recto de hacerlo, por hacer a sus beneficiarios respetar el genuino saber, de cualquier clase que sea,
dondequiera que lo encuentren, sin que importe nada lo dismil
que pueda ser del saber propio. No hay otra forma de educacin que ensee tan seguramente este respeto al saber y a los
merecimientos de los otros hombres, por lo menos hasta donde
alcAiua mi experiencia, como la educacin clsica".

UN DISCURSO SOBBE LAS HUMANIDADES CLflIOAS

8^

En un prrafo muy afortunado dice, entre otras cosas, las

siguientes:
"La literatura y el arte son las flores exquisitas de la civilizacin superior, como dijo Shakespeare:
No tnarhle, or the guilded monuments
Of prince, shM outlive thU powerful rhytme.

"En la literatura estn aprisionados los pensamientos que

han movido al mundo y guiado, siendo ellos invisibles, la historia del hombre. De mucho ms valor que todo el dinero jams
amontonado, son las felicidades, los deleites, el auxilio que la
literatura ha proporcionado a los hijos de los hombres. Una existencia puramente material, una civilizacin completamente material, son sin encantos; porque son solamente las obras de la
belleza las que constituyen encantos perdurables."
Tras estas palabras hace el autor un panegrico de las creaciones literarias y del alto lugar que ocupan en la estimacin de
las gentes cultas.
Al tratar de fijar los lmites de lo que debe entenderse por
cultura clsica, nuestro autor djce que es ms fcil determinarla por notas negativas que no por medio de una definicin;
para ello se vale Lodge de la opinin emitida por una persona
cuyo nombre no cita, pero de quien dice que es uno de los
hombres ms juiciosos, instruidos y cumplidos que l ha conocido, el cual defina el mnimum de cultura clsica en esta
forma:
"Nv one can be called a culHvated man who does not know,
in addition to his own literature, Homer, Cervantes and the
Arahian Nigths, and comparatively few persona fulfil this condition."
Muy ingeniosamente comenta esta sentencia el Senador
Lodge, y hace una galana exposicin del alcance de la misma,
en la que no le seguimos, con gran pena de nuestra parte, por
no dilatar excesivamente este superficial comentario de tan brillante pieza oratoria.
Para terminar su interesante disertacin, acude Lodge al
cuento de Aladino, que aunque no ce acepta generalmente ^ue
frme parte de Las m y una noches, tiene, sin embMgo, el

90

OUBA OOMTEHPOBMBA

mismo vivo inters y la misma suave enseanza que distinguen a aquellas narraciones; dice, pues, Lodge, que cuando l
era nio y lea el episodio del perverso mago que convenca a
la mujer de Aladino para que cambiase la vieja lmpara de su
marido por la nueva que l le ofreca, parecale que la princesa
era una mujer muy tonta; pero que despus, al andar de los
aos, ha tenido que revisar su primer juicio y ha llegado a reconocer que el mago era una persona astuta, con gran conocimiento del mundo y, a la vez, de los hombres y las mujeres.
Cuando l ofreca la lmpara nueva en cambio de la vieja, excitaba dos de los ms poderosos sentimientos humanos: el vivo
deseo que todos tenemos de conseguir algo sin dar nada en cambio, y la pasin por la novedad; as el mago conoci su princesa
y obtuvo la lmpara deteriorada y vieja. Aplica Lodge la leccin que se deduce del cuento al problema de la sustitucin de
las humanidades por los estudios cientficos, y nos exhorta a
meditarlo bien antes de abandonar esta lmpara vieja, porque
tal vez ella posea una virtud oculta que ay I no se encuentre en
la nueva con que pretendamos substituirla.
Mucho, como es natural, sufre este discurso de que tratamos,
con esta reduccin a que lo sometemos y con la versin libre
que hemos hecho de algunos de sus ms interesantes pasajes
para hacer asequible a todos su provechosa enseanza; pero,
aun as, confiamos en que la fuerza y la verdad de las ideas
capitales que lo informan habrn de ser percibidas por cuantos
lean estas lneas con las que pretendemos contribuir, aunque
pobremente, a la buena causa de las humanidades clsicas,
tan necesitadas en Cuba de que hombres de prestigio y ascendiente social comparables entre nosotros a los del Senador
Lodge en los Estados Unidos, se decidan a su defensa, para ver
de conquistar de nuevo a estos estudios siquiera el modestsimo
lugar que antes ocupaban en nuestros planes oficiales de enseanza, ya que no podamos aspirar, por ahora al menos, a llevarlos aqu al altsimo lugar en que naciones de la ms completa civilizacin les han colocado, y a derivar todas las ventajas que esas naciones, de las que puede servir de modelo
Alemania, han obtenido de la explotacin inteligente, constante y sistemtica de esa inagotable cantera en que el trabajo de

UN DISCURSO SOBKE LAS HUMANIDADES CLSICAS

^1

las edades ha acumuktdo los ms altos pensamientos, los ms hondos sentimientos y los ms bellos decires con que el hombre ha
pretendido satisfacer su inquieta curiosidad por llegar al ms
difcil y necesario de todos los conocimientos: el conocimiento
de si mismo.
JOS A. TABOADELA.
Habana, 15X1-1015.

Entre lo> jivenei cubanos de mejor preparaciin, por au talento y lu eultnra,

al Dr. Jos A. Taboadela corresponde uno de los primeros lugares. Sereno y reflexiva,
modesto y estudioso, su labor refleja estas calidades en el volumen paradjicamente
titulado Ifotat Ligera (Habana, 1913). Le agradecemos el envo de estas pginas
en las cuales, aprovechando conceptos de un ilustre profesor angloamericano, hace
atinadas refle-xionei acerca de los estudios superiores.

REVISTAS EXTRANJERAS
LAS COLONIAS FRANCESAS Y LA GUERRA
M. Maurice Besson publica en el nmero correspondiente al
16 de octubre ltimo de La Bevue Hebdomadaire un articulo sobre las colonias francesas, con relacin a la guerra actual, en el
que presenta datos curiosos e interesantes y expone consideraciones de importancia acerca de los territorios que, alejados de
la nacin colonizadora, han contribuido, en proporcin con sus
r'j'.-ursos, a la gran obra de la defensa nacional.
La guerra franco-prusiana de 1870-71, dice Besson, no tuvo
repercusin directa en las colonias; ni Bismarck, ni los alemanes en su mayora, tenan en aquella poca ambiciones coloniales,
y puede decirse que no exista marina alemana. El nico suceso
naval ocurrido durante dicha guerra fu un combate sin importancia en el mar de las Antillas (1). Pero en la guerra actual,
las colonias han intervenido activamente y han puesto de relieve la fuerza de los lazos que unen a la madre patria con tantos territorios lejanos de Asia, frica, Amrica y Oceana. Este amor por Francia, en las horas de peligro, se registrar en
la historia como el ms hermoso homenaje que pueda rendirse
a los que durante los ltimos treinta aos han luchado tenazmente por dotar a la gran repblica con un vasto dominio colonial. Este afecto por la nacin colonizadora se ha probado, de
modo patente, por el concurso que en el actual conflicto ha pres-

(1) sin dnda Inda \ antor 1 combaU qu* oituritron fnnU U H U M ,

I B d noTltmbra d* 18T0, loi buQUM d futrrft fne<i j lamia Bouvtt j Mrtttr.

REVISTAS EXtlUNJERS

03

tado la mayor parte de las colonias, concurso no solamente de

fuerzas militares, sino de ecaz ayuda econmica, enviando en
grandes cantidades los productos de sus feraces tierras.
Muy considerable ha sido, en el primer ao de la guerra,
la ayuda que las colonias han ofrecido, sobre todo en lo referente al abastecimiento de vveres para el ejrcito en campaa.
De cada colonia han afluido a los puertos franceses los productos
alimenticios m&s indispensables; las colonias antiguas, como la
Martinica y la Guadalupe, han reservado para Francia casi toda su produccin de caa de azcar, de caf y de cacao. Segn datos oficiales, la Guadalupe puede exportar 't),000 toneladas de azcar, 100,000 hectolitros de ron, 1.000,000 de kilogramos de caf y 800,000 kilogramos de cacao. Lo mismo puede
calcularse con respecto a las islas de la Reunin y la Martinica. La Indo-China (uno de los pases del mundo que produce
ms arroz) ha exportado a Francia, en los doce primeros meses
de guerra, 100,000 toneladas de dicho producto. Marruecos, la
ms reciente de las conquistas francesas, ha hecho llegar a los
puertos de Burdeos y Marsella grandes cantidades de harinas y
smolas; sus ganados han surtido a la metrpoli de numerosas
pieles, usadas en talabartera militar, y de lanas, utilizadas en
las f&bricas de tejidos del medioda de Francia. El grupo de
colonias de la costa occidental de frica, el Senegal, el Niger,
la Guinea, la costa de Marfil, el Dahomey, han contribuido con
granos oleaginosos, aceites, grasas vegetales, caoutchouc y pieles
de distintas clases. El frica ecuatorial, o sea el antiguo Gongo
francs, puede surtir de maderas muy variadas, y especialmente de la llamada okum, que es muy solicitada para culatas
de fusil. De Madagascar pueden exportarse hasta 100,000 cabezas de ganado vacuno. Esta gran isla tambin produce el manioc, que da tan excelentes resultados bajo la forma de harina,
fcula y tapioca.
Las colonias ms lejanas y de menos importancia tambin
han contribuido a la defensa nacional. Nueva Caledonia ha enviado toda su produccin de nquel, y hasta las minsculas
Saint-Pierre y Miquelon han contribuido con sus pesqueras y
salazones. De la Guyana se han enviado a la Casa de la Moneda
varios millares de kilogramos de oro nativo, qu convertidos en

94

oxTBA O O N T E H P O B N S A

luises han servido para comprar en el extranjero innumerables

artculos necesarios para las atenciones de la guerra.
Cuaudo se considera que de los mares han desaparecido las
banderas germanas, y que navegan por ellos los barcos de las
naciones de la entente, descargando en los puertos franceses e
ingleses los mltiples productos de las colonias de Francia e
Inglaterra, se comprende el poder ilimitado de los aliados si se
compara con los recursos que pueda poseer el bloque austro-germano-turco, que solamente recibe provisiones de alguna nacin
neutral, con la mayor exposicin y dificultad.
Adems, las colonias francesas han dado a la madre patria,
en el transcurso de esta guerra gigantesca, m&s de 200,000 hombres entre soldados de lnea y voluntarios. Los socorros y donativos hechos por las poblaciones indgenas de todas las razas y
religiones, han sido numerossimos; se necesitaran muchas pginas para poderlos consignar, y con los recursos econmicos de
sus posesiones podr Francia continuar la lucha en que est
empeada hasta el triunfo final. Los lazos que unen la gloriosa
repblica a sus numerosas colonias, se apretarn ms estrechamente de resultas de la guerra, y en aquellas lejanas comarcas
el alma popular palpitar al unsono del alma del pueblo de
Francia, pudiendo predecirse que en el porvenir dichos lazos
sern cada vez ms indestructibles.
FRAkciA EN 1914-15
French idealism and the war es el ttulo de un artculo publicado en el ltimo nmero de The Quarterly Review y escrito
por WiHiam M. Fullerton. Su objeto es demostrar el error de
los juicios que acerca de la salud moral de Francia han venido prevaleciendo en estos ltimos aos, juicios nacidos de las
api-eciaciones de observadores miopes que, guiados por apariencias superficiales, no han logrado penetrar en el verdadero estado de alma de la gran nacin latina, y, en su ceguedad, no han
comprendido que todos los elementos que haban formado su
glorioso pasado estaban latentes; en fin, que la Francia de
ahora es la misma Francia de la historia. Los pueblos en 1914 y
1915, dice Mr, Fullerton, han presenciado, maravillados, el

REVISTAS EXTRANJERAS

96

grandioso espectculo de una nacin cuyos "corazones" estn

tan disciplinados como un cuerpo de ejrcito. Los franceses de
hoy, herederos de una civilizacin peculiarsima y de tradiciones especiales, habitantes de un pas cuyas ideas cvicas, sociales y de familia presentan formas particulares, estn peleando
por la defensa de sus hogares y por el ms helio reino que hay bajo los cielos; pero, sobre todo, luchan por la causa de la raza humana, pues lo que hace su gloria imperecedera es que, con frecuencia, han intervenido desinteresadamente por el bien de la humanidad.
Este es el tono del artculo del escritor ingls. Todava es ms
entusiasta en su elogio a los franceses, al referirse a la terminacin de la guerra. Dice que cuando esto suceda todas las naciones deberan erigir un monumento al frente del cual habra que
colocar esta inscripcin: A Francia, las Patrian agradecidas.
Para Mr. FuUerton, la opinin errnea que muchos pueblos
tenan de la nacin francesa, y derivada de los juicios de observadores superficiales e incompetentes, ha ocasionado no un perjuicio grande para ella, sino para los pueblos crdulos que han
tomado las informaciones ligeras de sus agentes como expresin
exacta del carcter de una nacin que no conocan sino de
modo parcial e incompleto. Hay muchos matices y un fondo profundo que muchos extranjeros no pueden percibir. Los alemanes, que carecen, por decirlo as, del don de la percepcin psicolgica, menos que nadie pueden llegar a conocer la verdadera
mentalidad francesa. A pesar de la perfeccin mecnica y de la
complejidad metdica de su sistema de espionaje, no han sabido interpretar los datos y hechos que tan abundante y cuidadosamente han recogido. No es extrao, por tanto, lo errneo de
los juicios que, sin un estudio profundo de un pas, puedan omitirse por observadores incompetentes, cuando los que estn bien
provistos de datos y han residido largo tiempo en el territorio
que quieren estudiar no han llegado a conocer sus condiciones
polticas y sociales, a pesar de una larga preparacin. Ms difcil resulta todava penetrar en el alma nacional, llegar al fondo del carcter, que es lo ms interesante y lo que ms importa
conocer. A los ojos de los extranjeros impresionables y prevenidos, todas las querellas polticas, el clericalismo y el anticle-

OUBI (X>NTBHF0B1MXA

ricalsmo, el Panam, DreyfuB, los escndalos sociales y los mil

sucesos de todas clases de un pas que tiene el don de despertar
la curiosidad del mundo entero, toman los caracteres de sntomas reveladores de decadencia y de pirofunda perturbacin social. Pero, para un observador competente e imparcial, todas
estas manifestaciones no lo han sido de descomposicin social,
ni de decadencia profunda; no han sido ms que meros accidentes, lamentables y perturbadores hasta cierto punto, pero que
no alcanzaban a debilitar y daar al organismo interno de la
nacin.
Los hombres inteligentes que han observado y estudiado a la
Francia de estos ltimos aos, han comprendido, sin dar importancia a incidentes que en todas las naciones acontecen,
que la nacin francesa ha recuperado el alto lugar que siempre
ocup en el mundo. En los aos inmediatamente anteriores al
actual conflicto, el pesimismo heredado por las humillaciones de
la guerra de 1870-71, ha sido sustituido por un sentimiento grande de serenidad y confianza. Los franceses no hablaban ostensiblemente de la rvanche; pero, poco a poco, en cada corazn se
ha ido arraigando la firme creencia de su glorioso resurgimiento.
En la historia no hay ejemplo de nacin que haya desplegado
una fortaleza moral ms sublime que Francia al no olvidar lo
que ella ha considerado como esencial para su honor como nacin. Esta fortaleza es la que ha formado su unidad moral mucho antes de que los alemanes invadieran su territorio en septiembre de 1914. Esa lealtad a la idea nacional, ese Idealismo, en
una palabra, esa creencia en el triunfo de la justicia inmanente,
de que hablaba Gambetta, no han dejado nunca de ser observados y apreciados por los que sin preocupaciones han venido siguiendo la evolucin del pueblo francs. No es extrao que la
endiosada suficiencia de los alemanes los haya cegado al punto de no conocer las seales de los tiempos, y de que 1914 no es
1870; lo que sorprende es que otros extranjeros, conocedores de
Francia, incurran en la misma falta de intuicin.
Es un hecho patente que una
Ift cual, desembarazndose de las
eetona, considera l<m problemas
deseonoeido en los primeros aos

nueva generacin ha crecido,

ideas pesimistas de sus antede la vida con vm optimBmo
de la Tercera Repblica. La

REVISTAS EXTRANJERAS

97

filosofa positivista y el escepticismo cientfico temporalmente implantados en Francia por la extraa cooperacin de los mtodos
seudo-cientficos de Alemania y la exclusin spenceriana de toda
divagacin metafsica, ya no triunfan como dueos absolutos en
los pensamientos y las conciencias; esa filosofa poco a poco va
siendo sustituida por otra concepcin de la vida, ms amplia,
ms humana, ms verdaderamente cientfica.
La guerra que Alemania ha desencadenado, ha acabado de
completar la fusin que los buenos observadores haban notado
y predicho. Uno de los aspectos ms interesantes de la terrible contienda es que ha logrado amalgamar las dos Franelas
cuyas luchas desde hace ms de un siglo han hecho que la historia francesa sea la ms dramtica y humana del mundo: la
Francia de la ideologa revolucionaria y la del idealismo consciente ; la Francia de La Marsellesa y la Declaracin de los Derechos del Hombre, y la Francia tradicional, que bajo todos sus
reyes ha maniobrado en el sentido de evitar la unidad de las tribus germnicas, creando el derecho pblico europeo y haciendo
imposible la dominacin universal ejercida por una sola nacin.
LUCIANO ACEVEDO.
Habana, 8-XII-1B18.

NOTAS EDITORIALES
DELEGADOS AL II CONGRESO CIENTFICO
PANAMERICANO
El da 9 de diciembre tiltimo lleg a la Habana la Delegacin
enviada por el Gobierno de la Repblica Argentina al II Congreso Cientfico Panamericano que est celebrndose en Washington, integrada por el Dr. Ernesto Quesada, acadmico, publicista y profesor de la Facultad de Filosofa y Letras en la
Universidad de Buenos Aires, como Presidente; el Dr. Toms S.
Vrela, mdico y odontlogo distinguido. Presidente de la Sociedad Odontolgica de Buenos Aires y profesor de la Universidad de la capital argentina, como Secretario; y los seores
Dr. Cristbal M. Hicken, botnico y profesor de la citada Universidad; Ingeniero Agustn Mercan, vicedecano y profesor de
la Facultad de Ingeniera en la propia institucin docente; Dr.
Juan B. Ambrosetti, Director del Museo Etnogrfico y profesor
de dicha Universidad, e Ingeniero Emilio E. Dagassan, oficial de
la Armada Argentina. En unin de ellos, e invitado especialmente al Congreso por la Institucin Carnegie, de Washington, vino
el Dr. Jos Ingenieros, escritor ilustre y director de la Revista
de Filosofa, fundador de la biblioteca La Cultura Argentina,
profesor de la Universidad bonaerense y autor de importantes
obras cientficas y literarias que le han dado el grande y justo
renombre de que goza en el mundo intelectual.
La noticia de la llegada del eminente argentino la recibi
el director de CUBA CONTEMPORNEA por un aerograma que deca as: Vapor "Tenadores", en el mar, dic. 8, 1 p. m.Carlos
de Velasco. Lealtad, 94. Habana.Llegar maana vapor "Tenadores". Tendra sumo placer estrechar mano colega.Jos
Ingenieros, Director "Revista Filosofa". Y fuimos nosotros
quienes primero tuvimos el gusto y la honra de estrecharla en
Cuba, tal como lo relatamos en el artculo de salutacin que apareci en El Fgaro del 12 de diciembre, bajo el ttulo de Un ilustre pensador argentino en la Habana.

NOTAS EDITOBIALES

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A la cortesa del Dr. Ingenieros correspondimos agasajndole

mientras dur su estancia de cuatro das en nuestra capital, de
la que no quiso partir sin hacer una visita a otro insigne pensador, el Dr. Enrique Jos Varona. Le acompaamos a la casa
del filsofo cubano y presenciamos el corto e intenso dilogo de
dos cimas, que as podra titularse la resea de la conversacin
sostenida en la tarde del 11 de diciembre por ambos ilustres
hombres, admiradores recprocos a distancia y cordiales amigos
desde el instante en que las manos del uno estrecharon efusivamente las del otro.
Despus, como despedida, El Fgaro y CUBA CONTEMPORNEA
le ofrecieron una comida ntima en el restaurante del hotel Miramar, a las ocho y media de la noche del 12, descrita por el
diario La Discusin en la forma siguiente:
' * El domingo ltimo, en el hotel Miramar y ofrecida por las
revistas CUBA CONTEMPORNEA y El Fgaro, se celebr una comida ntima en honor del egregio pensador argentino Dr. Jos
Ingenieros, quien fu husped de la Habana durante cuatro das,
de paso para Washington, a donde va invitado especialmente
por la Institucin Carnegie, como saben nuestros lectores, para
tomar parte en el Segundo Congreso Cientfico Panamericano.
Dado el corto tiempo disponible, y en atencin a que el ilustre socilogo tiene el propsito de volver en breve a Cuba tan
pronto como termine su misin en Washington, se desisti del
pensamiento primero (que entonces se realizar) de ofrecerle
un gran banquete al que concurriera el mayor nmero posible
de intelectuales cubanos; pero aunque no fu numerosa, fu escogidsima la representacin que de ellos asisti al fraternal homenaje rendido por las dos citadas publicaciones al insigne compaero que dirige en Buenos Aires la excelente Revista de Filosofa.
A la derecha del obsequiado estaban el escritor Sr. Carlos
de Velasco, Director de CUBA CONTEMPORNEA, y el alto poeta
mexicano D. Luis G. Urbina, invitado expresamente; a la izquierda, el Dr. Ramn A. Ctala, Director de El Fgaro, el crtico D. Aniceto Valdivia y el poeta J. M. Carbonell. La presidencia opuesta la tena el Dr. Toms S. Vrela, notable odontlogo argentino, redactor del gran diario bonaerense La Prensa

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CUBA CONTBMPOENEA

y Secretario de la escogida Delegacin que su pas enva al Congreso Cientfico, estando a su derecha el profesor universitario
Dr. Fernando Snchez de Fuentes, que por Cuba concurrir
tambin al Congreso, invitado por la Institucin Carnegie, y
los doctores Ricardo Sarabasa y Jos Sixto de Sola, redactores
de CUBA CONTEMPORNEA; y a la izquierda del Dr. Vrela el
seor Manuel Mrquez Sterling, literato y ex Ministro Plenipotenciario de Cuba en la Argentina; el redactor de El Fgaro,
D. Arturo R. de Carricarte, y el escritor seor Nstor Carbonell;
ocupando los extremos de la mesa, preciosamente adornada, el
Dr. Julio Villoldo, redactor de CUBA CONTEMPORNEA, y el seor Bernardo G. Barros, Secretario de Redaccin de El Fgaro.
El exquisito Men fu el siguiente: Cocktail Daiquir.Ostiones del pas.Crema de esprragos.Filete de pargo Habanera.Toumedos Salm.Legumbres.Pollitos Rellenos.Ensalada de frutas.Biscuit Glac.Caf y tabacos.Vinos:
Haut Sautemes; Chateau Ponte Canet; Champagne Veuve
Clicquot Sec, y Licores.
"Por CUBA CONTEMPORNEA y por El Fgaro", dijo el Dr.
Ingenieros al comenzar las libaciones de champn; y entonces
los poetas Urbina y Carbonell recitaron respectivamente sus
bellos versos A mis manos y La balada de la vuelta del juglar
el primero, y su Saludo a la Argentina el segundo; as como
tambin Valdivia (Conde Kostia) recit su notable composicin Melancola. Al finalizar Urbina su recitacin primera. Ingenieros levant su copa y brind "porque supiera pronto de
sus amores distantes" el bardo mexicano; y el poeta, conmovido,
sinti que La vieja lgrima le humedeca los ojos y le llegaba
a los labios en los hondos versos as titulados, que recit como
nunca.
Poco antes de terminar aquel simptico gape ofrecido a
uno de los ms vigorosos y originales talentos de Amrica, las
flores que adornaban la mesa fueron enviadas a la esposa del
festejado, la bella seora Eva R. de Ingenieros, en nombre de
todos los comensales; y a las doce y media, despus de cuatro
horas de amabilsima charla y fraternal compaa, el admirado
autor de tantas importantes obras cientficas y literarias aban-

KOTAg EDITORIALES

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donaba con sus acompaantes el clebre hotel de la Avenida

Antonio Maceo, lamentando ai'm que la demora del tambin
alto poeta mexicano Salvador Daz Mirn en Matanzas, que con
Urbina fu asimismo invitado expresamente a la comida, le
hubiera impedido realizar su deseo de estrechar la mano de
quien tan hermosos versos ha escrito.
La Discusin trae con regocijo a sus pginas la nota de este
homenaje rendido por un selecto grupo de escritores cubanos al
eminente hombre de ciencia argentino, que ha desgranado tambin las perlas de su talento en pginas de acendrado gusto literario, y seala con satisfaccin el hecho de que los escritores
nativos se unan para atender y festejar dignamente a huspedes
de la talla nada comn del eximio Dr. Jos Ingenieros, a quien
reitera una vez ms este diario cubano el testimonio de su consideracin ms elevada."
Nada hemos de agregar, como no sean nuestros votos por
nuevos resonantes xitos del Dr. Ingenieros y porque realice
su propsito de volver en breve a Cuba, donde tantos admiradores cuenta y donde quisiramos oir pregonadas constantemente
las verdades contenidas en el notable artculo que de l publicamos en este nmero.
Cuba tambin estar dignamente representada en el II Congreso Cientfico Panamericano, porque entre los enviados por
nuestro Gobierno figuran cubanos de valer: el Dr. Antonio Snchez de Bustamante, profesor de Derecho Internacional en la
Universidad de la Habana, Senador de la Repblica y gran orador ; Dr. Juan B. Guiteras, ilustre mdico y Director de Sanidad;
Dr. Arstides Agramonte, profesor de Bacteriologa y Patologa
Experimental en nuestra Universidad; Dr. Luis Montan, profesor de Antropologa; Dr, Juan Santos Fernndez, Presidente
de la Academia de Ciencias; Ingeniero Jos Ramn Villaln,
Secretario de Obras Pblicas; Dr. Fernando Snchez de Fuentes, Secretario de la Facultad de Derecho y miembro de la Cmara de Representantes; Dr. Carlos M. de Cspedes, Ministro
en Washington; Dr. Juan de Dios Garca Kohly, Ministro en
La Haya, etc.
Entre los nombrados figuran tambin dos extranjeros, si no

f*<
'.V/

102

CUBA CONTEMPORNEA

estamos equivocados: los seores Mariano Gutirrez Lanza y

Simn Sarasola, espaoles, miembros de la Compaa de Jess
y directores de los Observatorios Meteorolgicos que los Jesutas
tienen establecidos en sus colegios privados de la Habana y
Cienfuegos, respectivamente; nombramientos que con gran sorpresa hemos visto publicados, porque es la primera vez
que Cuba republicana enva sacerdotesy extranjerospara que la representen en el Exterior, precisamente cuando ms de un escritor ha dado la voz de alerta contra
el peligro clerical, cuando ms se hace sentir la influencia
nociva del clero espaol en los asuntos pblicos cubanos, y cuando se trata nuevamente de la formacin de un Partido Catlico
por algunos seores que segn el diario Cuba (edicin matutina del 30 de noviembre ltimo), "intentan conquistar la voluntad de personajes que, por sus cargos y por la clase de misin que tienen, pueden influir poderosamente en el desarrollo
de la nueva colectividad"...
EL GENERAL RAB
El da 5 del pasado diciembre muri en la heroica ciudad de
Bayamo el valiente caudillo de nuestras guerras de independencia. Mayor General Jess Rab. Era una de las pocas grandes
figuras revolucionarias que supo mantenerse pura, incontaminada, libre de ambiciones bastardas y de aspiraciones absurdas, limpia de toda sospecha y libre de toda pasin. Como Maceo, era
mulato; y como l fu valiente y abnegado, tenaz y generoso.
Luch sin desmayar, hasta ver a Cuba libre del duro rgimen espaol; y en la paz fu un elemento de orden y de trabajo, respetado por todos y nunca discutido. l, como el Marqus de
Santa Luca, era venerado por el pueblo cubano, que con su
claro instinto vio siempre en ambos dos corazones igualmente
nobles, dos hombres a quienes guiaba slo el viejo ideal de la
Revolucin cubana.
Y quien fu patriota verdadero y conquist gloria en los campos de batalla por la libertad de la patria; quien fu hombre del
temple de los grandes y supo morir pobre y digno como el Marqus de Santa Luca, bien merece, como ste, que CUBA CONTEM-

NOTAS EDITORIALES

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FORNEA deje en sus pginas un recuerdo a su memoria, aunque

no fuese Rab hombre de letras. Era de los ilustres libertadores
cubanos, de aquellos pi'obos que con tristeza y dolor vemos desaparecer, mientras contemplamos con espanto e indignacin cmo viven y medran los que un tiempo tambin fueron amados
y hoy son escarnecidos por haber encenagado sus laureles y puesto en la picota del escndalo sus nombres antes obscuros, brillantes luego por gloriosos hechos de armas, y ahora ensombrecidos con las manchas de fortunas improvisadas a costa de la
patria y del buen nombre cubano.
EMILIO BLANCHET
En la ciudad de Matanzas, donde por muchos aos fu mentor
de la juventud y constante y fervoroso paladn de la cultura, falleci el 22 de noviembre ltimo el venerable escritor seor Emilio Blanchet, tantas veces laureado en distintos certmenes nacionales. A su avanzada edad86 aos, todava cultivaba
las letras y explicaba su curso en la ctedra que le estaba confiada en el Instituto de Segunda Enseanza de la ciudad de los
Dos Ros.
Espritu fuerte y joven, jams el pesimismo enervante hizo
presa en su nimo y nunca fu remiso en prestar su generoso
concurso a las obras de cultura patria. Casi todas las ms importantes publicaciones cubanas contienen trabajos debidos a su infatigable pluma. Deja varias obras en prosa y verso, y con sus
dispersos artculos pudieran formarse algunos volmenes ms.
La rectitud de su carcter y el noble ejemplo de su laboriosa
vida sern siempre recordados por cuantos le conocieron, y ojal que de las nuevas generaciones cubanas salieran muchos
hombres dotados con algunas de las virtudes que Blanchet tuvo,
entra las cuales no era la menos saliente su constancia, su perseverancia.
CUBA CONTEMPORNEA, que lo cont entre sus colaboradores,
se asocia al duelo que la desaparicin del Dr. Emilio Blanchet ha
producido, especialmente en su ciudad natal de Matanzas, donde su entierro fu innegable prueba del gran aprecio en que le tena la sociedad matancera.

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CUBA CONTEMPORNEA

LA ACADEMIA DOMINGO DELMONTE

Nuestro compaero el Dr. Max Henrquez Urea inaugur el
da 7 de noviembre de 1915, en Santiago de Cuba, una Academia denominada Domingo Delmonte, exclusivamente dedicada a
estudios superiores de historia y literatura. En el acto de la
inauguracin pronunci l una brillante conferencia sobre el
Origen, formacin y desenvolvimiento de la lengua y de la literatura castellanas.
No descansa nuestro amigo y excelente compaero en sus
empeos culturales, pues a ms de haber fundado con Jess
Castellanos en la Habana la Sociedad de Conferencias, y de haber sido en Santiago de Cuba el principal paladn de la creacin
del floreciente Ateneo de Santiago, en la propia capital de Oriente acaba de fundar esta institucin en que se propone desarrollar, hasta el 30 de junio del ao actual, una serie de treinta y seis conferencias sobre cada grupo de las asignaturas elegidas
para el curso de 1915 a 1916, que son Gramtica Castellana y
Composicin Literaria, Historia de la Literatura Espaola e
Historia de la Literatura Cubana. La matrcula vale ocho pesos
y la Academia ampliar sus cursos tan pronto como sea posible,
anunciando oportunamente el nuevo plan y los profesores que los
tendrn a su cargo. Provisionalmente est instalada en la calle
de Jos Antonio Saco, alta, nm. 38, y todos los informes necesarios los facilita la seorita Isabel Lora Yero, en la Secretarj^
de la Academia,
Un xito grande ha sido para el Dr. Henrquez Urea la apertura de este centro cultural, pues tiene ya ms de sesenta alumnos matriculados y gran nmero de oyentes. Le felicitamos calurosamente por l, y esperamos tambin que su nuevo libro
Tres poetas de la Msica, que acaba de ver la luz, constituya un
nuevo triunfo para quien tantos y tan merecidos ha alcanzado
ya en su rpida y brillante carrera literaria.

IMPRCNT* DE AURELIO MIRANDA. TENIENTE.REY, aT. HABANA.