Liderana espiritual - responsabilidade e desafio

Liderana espiritual, um assunto por demais abrangente e precisamos de dois

recursos: tempo e experincia, para abrang-lo em sua totalidade.
Eu gostaria de usar neste primeiro momento o exemplo de Neemias que do ponto de
vista prtico, o lder mais contextualizado com nossa realidade. Em primeiro lugar
devemos olhar para a natureza do chamado de Neemias.

1 - O Chamado de Neemias ( Ne..1:1-4;2:4,5)

a) Um chamado "natural" ( V.2 )
b) Um chamado desafiador"(2;13b,17)
O chamado de Neemias para servir a Deus um acontecimento relatado por judeu,
como algo natural que acontece na vida de um homem Deus. No h nada de
mstico, "esotrico"ou extraordinrio, na forma como Deus chama Neemias. Alis,
esta uma caracterstica da maioria dos chamados de Deus na Bblia de pessoas, para
liderar o seu povo, vejam por exemplo, o chamado de Abrao ( Gn. l2:lss), ou mesmo
o chamado de Moiss ( x,3:1ss), No Novo Testamento tambm encontramos essa
mesma perspectiva da parte de Jesus, ao escolher seus discpulos (Mc. 1:16-20;
Jo.1:39 ...Vinde, e vede. Foram, pois, viram onde Jesus estava morando; e ficaram
com ele..."). Em todos estes exemplos, o chamado de Deus acontece, na dinmica da
vida, na trajetria natural dessas pessoas.
Com Neemias, no acontece diferente. Ele estava no desenvolvimento de suas
atividades diplomticas ( ele era um diplomata do rei Artexerxes), quando Deus o
chama para realizar uma grande obra", ele no estava no Templo orando para que
Deus lhe mostrasse a Sua vontade, ele no estava numa reunio de orao de muito
"poder", no! Neemias estava na "cidadela de Sus "( antiga capital da Prsia)
provavelmente cuidando dos negcios do rei. Desenvolvendo sua atividade profissional.
Aqui, podemos estabelecer um paralelo, entre o chamado de Neemias, e o nosso
prprio chamado ministerial, na obra estudantil. Ao nosso v, temos diante de ns a
mesma perspectiva de chamado de Neemias. De fato, eu no conheo muitas histrias
de chamado de estudantes ou de assessores na ABU, pelo menos entre aqueles que
tive contado, que tenham tido um chamado extraordinrio, espantoso, populista, com
um reconhecimento fcil ( Ne. 4:1-3~11 ). Todos foram chamados dentro do curso de
suas atividades normais, no houve qualquer interrupo abrupta, ou cenas dantescas,
apenas um convite de Deus para assumir com responsabilidade uma tarefa
desafiadora. Como Neemias todos foram chamados a partir de conversas informais
com um dos irmos (Ne.1:2a). A resposta portanto depende muito da nossa disposio
para servimos a Deus a ao prximo( Ne 2:18b ).
Ns tambm temos diante de ns uma realidade desafiadora de "construir" uma nova
gerao de lideres cristos: mulheres e homens de Deus, que respiram Sua Palavra
que cultivam intimidade com Ele que sabem discernir Sua vontade nos acontecimentos
mais corriqueiros da vida como o soube Neemias. Vidas que mesmo inacabadas no
apresentam "brecha alguma" (Ne.6:1). Agora para que cheguemos a isso, precisamos

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observar alguns detalhes na experincia

responsabilidade do lder espiritual.

de

Neemias

que

bem

delineiam

2 O compromisso com a orao (2:4)

Eu estava pensando um dia desses: quantos de nossos problemas de relacionamento
entre os estudantes, falta de recursos financeiros, desnimo e outras coisas mais,
poderiam ser facilmente resolvidas, se realmente orssemos: Eu no falo de ficarmos
diante de Deus, balbuciando palavras sem sentido, enfadonhas que no expressam de
fato a realidade que vivemos. "Ento orei ao Deus dos cus". Neemias era o lder, ele
mais do que ningum, tinha a obrigao de erguer a voz e pedir misericrdia.
A orao a marca do lder que confia em Deus, como bem dizia Lutero: "quem no
tiver f verdadeira no saber orar" , ou como expressa Calvino "A orao protege-nos
do ceticismo que insinua ser o objeto da f mera iluso ou projeo de nossos anseios
apenas". Liderana sem orao gera ministrio sem poder. Como bem dizia um grande
missionrio: Muita orao, muita poder, pouca orao pouco poder, nenhuma orao
nenhum poder".
Seria muito importante, reavaliarmos nossa vida de orao diante da obra que Deus
tem nos chamado a desenvolver. "A questo no orar at que Deus nos oua o que
lhe pedimos, mas at entender aquilo que Ele nos pede" (Sren Kierkegaard).
a) O contedo da orao de Neemias (1:5-7)
Qual foi o contedo da orao de Neemias? Precisamos reconhecer que a causa dos
problemas, muitas vezes est em primeiramente em ns "...pois eu tenho pecado
( 1:7c). Eu passei longos anos de minha vida para aprender uma lio: que "eu" no
posso ser lder espiritual, no posso conduzir o Povo de Deus, se no tiver a
capacidade de reconhecer o pecado em mim primeiramente. A primeira coisa
verdadeiramente grande que Neemias faz reconhecesse pecado diante de Deus. No
o pecado dos outros que interessam primeiramente, mas o seu prprio pecado.
Quanto podemos fazer pelo Reino, pela Igreja e pela ABU se entendermos essa
verdade fundamental, que norteou a vida de Neemias e que sem dvida de todos os
lderes que Deus levantou em todos as tempos! A minha relao de ajuda de conduo
das pessoas Deus passa pela confisso das minhas falhas, pessoais. Porque: "Eu s
posso levar algum to perto de Cristo, quanto eu estou" (Reinold Frenzel).
b) A paixo de Neemias pelo seu povo (Ne.1:8-10)
Um segundo momento na orao de Neemias marcado pela paixo pelos seus
contemporneos.
Como lderes estudantis, assessores e diretorias do movimento temos que orar
apaixonadamente, pelos estudantes e pelo movimento que fazemos parte. Eu gosto de
uma expresso do Gandhi, sobre a orao: "Na orao, melhor ter um corao sem
palavras do que palavras sem corao". E isso extremamente Bblico "Onde estiver o
vosso tesouro ai estar o vosso corao "(Mt. 6:21).

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A pergunta que devemos fazer aqui : Quanto de nosso ser est dedicado a esse
empreendimento? Eu no me refiro s quanto do nosso tempo (Cronos) ou das
nossas poses, mas do nosso ser, do nosso corao est nisso. Se no temos o corao
na obra, no temas nada na obra. Na bblia o corao no s o rgo vital da vida
biolgica, nem to pouco somente a sede das emoes, Ele acima de tudo a sede das
decises do ser humano. Onde ele decide amar, odiar, sofrer pelo outro (ter paixo)
morrer se for necessrio para que o outro tenha vida. Essa a dimenso da paixo
que queremos destacar como vindo do corao da totalidade do ser humano: "...sobre
tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao porque dele procedem as fontes da
vida"'(Pr"4:23).
essa integralidade de Neemias na obra do Senhor, que lhe permitia perceber seu
pecado, mas lhe sensibilizava diante dos seus liderados ( Ne.4:4), deve estar presente
tambm em nossos ministrios coraes como lderes.
Talvez tivssemos que gastar muito tempo falando da vida apaixonada de Neemias,
Moiss, Josu, Davi e tantos outros lideres que a Bblia apresenta. Uma coisa iramos
encontrar neles "paixo" pelo povo que eles lideravam. Com respeito aos lideres
Bblicos Sanders comenta: "No foram lderes devido ao brilho de seu pensamentos
nem devido a terem recursos inexaurveis, nem devido cultura magnfica, ou aos
dons naturais, mas por causa do poder da orao - pelos seus liderados - atravs da
qual comandam o poder de Deus".

3 - O compromisso de Neemias
Um terceiro momento na experincia de liderana de Neemias que queremos destacar
, o seu compromisso.
Eu temo que o uso dessa palavra no contexto evanglico e, mas particularmente, no
contexto da ABU, venha de alguma forma enfraquec-la no seu verdadeiro significado,
e que a freqncia com que temos empregado o termo compromisso roube a fora que
contm e enfraquea-nos nessa dimenso. Todavia, preciso destacar essa
caracterstica acentuada que tanto marcou o ministrio de Neemias e que precisa
marcar tambm o nosso ministrio com os estudantes.
O compromisso de Neemias pode ser notado em dois nveis diferente:
a) o compromisso vertical (com Deus Ne. 2:12-18a)
De um lado podemos observar o quanto Neemias valorizava os encontros secretos com
Deus sem fazer alarde ou propaganda para chamar ateno sobre sua
espiritualidade, do outro lado, a clareza com que Neemias percebe sua relao com
Deus como aquele que estivera sempre com ele V.18a.
b) O compromisso horizontal (com o outro Ne.2:1-3,10)
Por outro lado, esse compromisso com Deus s encontra sentido para Neemias, na
medida que serve para ajudar seus irmos e concidados. A tarefa de liderar no era
apenas um ato de cidadania, mas, sobretudo, o resultado do seu encontro com o Deus

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que sempre est atento ao clamor do seu povo (Ne.1:11), para levantar algum que o
possa liderar.

4 - Os custos da liderana outro momento fundamento no modelo de liderana de

Neemias diz respeito ao custo da liderana (Ne.2:17-18)
Se algum no estiver preparado para pagar um preo, maior do que seus
contemporneos e colegas estejam dispostos a pagar, no haver aspirar liderana
no trabalho de Deus. No importa quanto tempo a gente leva para compreender isso,
Deus paciente, mas nunca indolente (desleixado, descuidado), para essa exigncia. A
verdadeira liderana exige custo elevado, a ser cobrado do lder e, quanto mais
eficiente a liderana, maior o custo (Ne.2:19; 6:1-4; Mc.10:38).
Hogg, fundador do Instituto Politcnico de Londres, investiu nesse empreendimento
grande fortuna. Quando lhe perguntaram quanto lhe havia custado a construo de to
grande instituio, ele respondeu: no muito, simplesmente o sangue de uma
pessoa. Comentando esse fato Sanders diz o seguinte: este o custo de todas as
grandes realizaes, o qual no pago de uma vez, vista, pago em prestaes, de
acordo com um plano de pagamentos que prev uma prestao cada novo dia. Novas
cobranas so feitas constantemente, e se o pagamento cessar, a liderana desvanece.
Este fato foi ensinado pelo Senhor quando Ele nos explicou que no poderamos salvar
os outros e a ns mesmos, ao mesmo tempo (Lc.9:24). Qual foi o preo que Neemias
teve de pagar?
a) Auto-sacrifcio (Ne.1:11;2:1ss;5:5). No foi uma opo de Deus tirar-lhe a
posio social ou profissional, Neemias decidiu consciente e voluntariamente sair da
sua funo, ele pediu demisso do cargo (Ne. 2:5). O auto-sacrifcio parte do preo
que deve ser pago diariamente (Lc.9:23). Fugir do auto-sacrifcio, fugir da liderana.
Todas as pessoas chamadas por Deus para liderar o seu povo caracterizaram-se pela
prontido para renunciar preferncias e privilgios pessoais, para sacrificar desejos
legtimos e at naturais, por amor a Deus e ao prximo.
O Dr. Samuel Swemer chama nossa ateno para o fato de que aps sua
ressurreio, Jesus fez questo de mostrar uma nica coisa aos seus discpulos: suas
cicatrizes. Seus discpulos no o conheceram, nem a Sua mensagem, no caminho de
Emas, mas quando viram suas cicatrizes, ficaram atnitos ...mostrou-lhes as mos e
os ps...(Lc.24:40).
O apstolo Paulo, comentando sobre as cicatrizes do seu ministrio, fala dessas como
marcas autnticas da liderana do povo de Deus, as quais ningum pode jamais nos
tirar, ele diz: quanto ao mais, ningum me moleste; porque trago no corpo as marcas
de Jesus (Gl.6:17) ...trazendo sempre no corpo o morrer de Jesus para que tambm
a sua vida se manifeste em nosso corpo... (2Co.4:11ss).
Any Wilson Carmichael escreve um poema que diz:

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No tens cicatrizes?
Nenhuma cicatriz escondida, no p, na mo, ou no lado?
Ouo-as sendo cantadas, pela terra,
Ouo-as saudando a brilhante estrela da manh.
No tens cicatrizes?
No tens ferimentos?
Contudo, fui ferido pelos arqueiros.
Encostaram-me numa arvore, para morrer,
E rasgado por bestas vorazes, que me rodeiam,
Desfaleci:
No tens ferimento?
Nenhum ferimento? Nenhuma cicatriz?
Sim, seja o servo como seu senhor;
Os ps que me seguem so traspassados.
Contudo, os teus ps esto ntegros.
Teria seguido at bem longe,
Aquele que no tem ferimento?
Nenhuma cicatriz?

b) Solido (Ne.2:11-20). Existe uma diferena entre solido e ser solitrio. A primeira
uma condio que tem haver com um certo ermo, deserto ou com um estado
psicolgico, em que o lder se encontra frente as condies reais da liderana. A
segundo aponta para um abandono de todos, uma ausncia de companhia e
perspectiva. Neemias est s, mas nunca solitrio, ele solidrio. A solido do lder
no precisa ser um ostracismo, ele pode ter esse momento como uma ddiva de Deus
para crescer na direo dos outros, como fez Neemias: Tendo ouvido estas palavras,
assentei-me, e chorei, e lamentei por alguns dias... (1:4).
Pela sua prpria natureza, o lder est numa condio de solido, ele precisa est
frente de seus seguidores, tem viso na frente, deve estar preparado para caminhar

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sozinho quando for necessrio. Temos um exemplo de nossos dias na pessoa e obra de
Hudson Taylor, o fundador da Misso para o interior da China.
c) Presso e Perplexidade (Ne. 4:10;6:5-9,11) Aqueles que nunca se viram numa
posio de liderana poderiam pensar que uma experincia maior, e uma comunho
mais longa com Deus, resultariam em maior facilidade para discernir-se a vontade de
Deus, em situaes perplexas. Mas, o texto de Ne. 6, mostra que, o contrrio que
verdade, com freqncia. Depois de muitos ataques sofridos, foi que Neemias pde
discernir a voz de Deus, a despeito de toda intimidade que ele demonstra ter com o
Senhor.
Aqui Hudson Taylor nos d outra lio muito importante. Ele disse, certa vez, que
quando jovem, as coisas eram definidas, to mais claramente e rapidamente. Contudo
disse ele agora depois de tanto tempo, aps Deus ter me usado mais e mais,
pareo um homem caminhando pela neblina densa. No sei o que fazer. Foi essa
basicamente a situao de Neemias em 6:9b; 13:31.

5 - Encarnao da sua responsabilidade (Ne.6:1)

Finalmente queremos apontar a disposio para encarnar a responsabilidade do
trabalho de Deus. Quando temos certeza de estarmos onde Deus nos quer, a melhor
coisa que fazemos enfrentar todos os inimigos que se levantam diante de ns, e
respondermos a Deus ...eis-me aqui envia-me a mim...Is.6:8.
O desafio est ai, a cidade est assolada, o rebanho precisa de pastor, o chamado de
Deus constante, o que fazer? Como bem expressa Horatius Bonar em seu livro Um
recado para ganhadores de alma: V, trabalhe enquanto dia, uma noite escura cair
sobre o mundo... Talvez essas palavras devam fazer eco s palavras de Jesus no
Evangelho: Meu Pai trabalha at agora e eu tambm. Trabalhai enquanto dia, pois a
noite vem, na qual ningum faz obra alguma.

Jeriel Santos

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