Sunteți pe pagina 1din 7

Adevaratul sens al vietii

Cred c ntrebarea asupra sensului vieii se nate datorit faptului c omul apare pe aceast lume far
"acordul su. De regul ne ntrebm asta cnd nimic nu pare s ne reueasc i cnd suntem ntr-un
mare impas. De ce eu, de ce mie?

Nimeni nu este ntrebat cnd i unde vrea s se nasc, dar fiecare tie la un moment dat ce vrea s fie n
via sau ce i-ar dori. Pentru c "aprem astfel pe lume, de asta privim viaa ca pe un dar, dei sensul
acestui dar ne scap adesea. Odat nelegnd dimensiunea i amploarea lumii n care am aprut, sensul
vieii devine tot mai greu de descifrat datorit multitudinii de evenimente la care luam parte. Moartea
este confirmarea efemerului vieii i adesea, moartea cuiva este prima experien care l face pe om s
reflecte asupra sensului vieii. Cutnd un sens, adesea sensul este cel pe care omul i-l impune, dar
fiindc viaa n sine este un fapt att de complex, acest sens difer foarte mult de la un om la altul, i
totodat nu se poate spune c cineva a aflat adevratul sens al vieii, pentru c aceste adevruri sunt
relative, i subiective.

Sensul vieii se defineste prin experien i cunoatere, i anume raportri la lumea exterioar, dar
adesea omul i contureaz viziunea asupra vieii prin raportarea sa la propria persoan i la divin.
Situarea propriei persoane ntre lumea exterioar i divin stabilete condiia omului n raport cu viaa i
este punctul de plecare ctre propria filozofie asupra vieii i a sensului acesteia. Dualitatea fiinei
umane se datorete simurilor, ce i permit s se raporteze la exterior, i sufletului prin care se
raporteaz la divin i fa de propria persoan. Aceste dou calitai i permit omului s dea sensuri
multiple, adesea contradictorii asupra vieii.

Unii oameni consider importante n via experienele aposteriori, bucurarea simurilor prin triri fizice
sau cunoatere, pe cnd alii definesc viaa ca drumul scurt i neierttor ctre D-zeu, divin, absolut, prin
triri apriori, revelate, spirituale, intangibile fizic, cu caracter de adevr absolut. Adevrul absolut este
ntotdeauna personal i nu poate fi transmis, iar sensul vieii se poate considera atingerea acestui adevr
intangibil la nivel fizic, prin transformarea ntr-un om superior, poziionat n echilibru perfect ntre lumea
material i cea spiritual.

Privind ctre lumea material, putem observa c viaa are un scop, dar scopul vieii nu se confund cu
sensul acesteia. Fiinele vii sunt o manifestare a complexitii materiei amorfe, iar fenomenul acestei
stri pe care noi o numim via, se perpetueaz datorit capacitaii formelor de via de a i prelungi
aceast stare supravieuind, ntreinndu-se i multiplicndu-se, cu alte cuvinte, renoindu-i
materialul viu, fie prin dezvoltare sau crearea de noi entitai vii. Consider c momentul n care se
intersecteaz scopul cu sensul vieii este evoluia, pentru c prin optimizare i reorganizare, viaa capt

sens, datorit apariiei unei competiii nedeclarate ntre indivizi. Evoluia este un scop i un sens
totodat, i de aceea omul se afl pe un drum de iniiere i autombuntire de cnd se nate.

Omul i fixeaz mai multe inte sau scopuri n via, iar linia ce unete aceste puncte se poate considera
sensul vieii pentru acea persoan n parte. Sensul ni-l definim prin propriile aspiraii i ambiii, dar
fiindc suntem dependeni de autodepire, odat ajuns scopul final, lumea noastr se rastoarn i
suntem din nou n cutarea unor alte ci. Astfel niciodat nu rmne timp pentru aflarea "sensului i de
aceea moartea vine mereu ca o ntrerupere brutal a cutarilor i aspiraiilor omului.

Copiii sunt cei mai mari exploratori ai sensurilor pentru c ultimul lucru pe care l inva este timpul.
Dup ce copilul ncepe s contientizeze timpul, devine om i viaa sa devine condiionat de timp.
Aflm prea devreme c timpul este cel care ne devalorizeaz treptat ca fiine, probabil numai n
beneficiul sufletului. Timpul devine infinit i de necuprins din momentul n care realizam c viaa noastr
e finit i are un sfrit, fapt ce aduce o comprimare a clipelor noastre i o accelerare a modului n care
percepem lucrurile. Presiunea timpului i claustrofobia datorat gradaiilor infime ntre care suntem
plasai pe rigla timpului ne fac s revedem sensul vieii ca lupta cu timpul, ca i cum stelele s-ar putea
lupta cu cerul. Omul doar coexist cu timpul i asta l cost viaa, dar sensurile nu sunt date de timp sau
de scurta sa durat, ci de om pentru a ajunge dincolo de ce crede ca poate avea.

Viaa este un tip de energie determinat i care determin. De la natere pn la moarte exist n
organismul uman diferite tipuri de energie. Singurul tip de energie cruia organismul nu-i poate rezista
este energia Razei Morii. Aceast raz posed un voltaj electric foarte nalt. Organismul uman nu poate
rezista acestui voltaj. n acelai fel n care un fulger poate s distrug un copac, raza morii poate s
distrug inevitabil organismul uman. Raza morii conecteaz fenomenul morii cu cel al naterii. Raza
morii produce descrcri electrice foarte intime i produce de asemenea o not cheie care are puterea
precis de a combina genele n ovulul fecundat. Raza morii reduce organismul uman la elementele sale
fundamentale.
Samael Aun Weor: Educaie Fundamental

Va propun un mic experiment. Incercati sa va intrebati cunoscutii care este scopul vietii lor sau care este
scopul lor in viata etc. O sa observati ca cei mai multi, ori nu stiu ce sa raspunda, ori solicita un timp de
gandire (de ordinul catorva zeci de secunde). Oricum, este clar ca nu au acest raspuns stocat in memorie
intr-o locatie accesibila, ca aceasta problema nu ii framanta. Or, in conditiile in care nu cunosti scopul,
cum poti detine informatii legate de mijloacele pe care ar trebui sa le folosesti in vederea atingerii
acestuia, a scopului? Si atunci, ce concluzie putem trage? Ca foarte multi -daca nu, cei mai multi- oameni
nu cunosc scopul propriilor vieti, ca atare, nici mijloacele aferente si, in consecinta, isi traiesc viata sub
imperiul notiunii ce se numeste "inertie".

"Propune-i n via un scop ct mai nalt. S ajungi la cer. Chiar dac nu vei reui, mcar vei rmne
printre stele."
E bine ca n via s ai un scop ct mai nalt, ct mai greu de atins. i nu trebuie s fii masochist pentru
aceasta, ci pur i simplu pentru motivul de a avea pentru ce s lupi n via. De multe ori, cel mai
important nu este scopul propriu zis, ci lupta pentru a ajunge la el. Lupta sau drumul, pentru a-i atinge
scopul propus, poate "ndeplini", pe parcursul lui, multe alte scopuri mai mici i care, la sfrit, pot fi
asamblate n aa fel nct s constituie scopul nalt, pentru care s-a pornit la drum.
Dar ce ar putea fi acel scop final? Fiecare conform aptitudinilor, educaiei i dorinelor i poate alege
orice finalitate. Muli oameni i pot alege s smulg vieii ct mai multe plceri, mai mult sau mai puin
"lumeti" care ar putea fi numite, ntr-un limbaj mai libertin, "haleal, pileal i tvleal". Dar pot,
astfel de scopulee, s fie asamblate ntr-un scop global al vieii? Ele aduc nite plceri, dar pot aduce o
mulumire pe ansamblu? Te
pot ele face "s te simi bine
n pielea ta"?
mi aduc aminte de o fraz
dintr-un film, despre nite
adolesceni aflai n faa
unui examen de admitere,
pentru a urma studii din ce
n ce mai specializate, care
duceau spre alegerea unei
meserii n via. Un profesor
universitar de istorie, avnd
publicate deja cteva cri,
fiind recunoscut i respectat
ca o somitate n domeniu i
care avusese ca scop n via
"s ajung cineva", l
ntreab pe un puti de clasa
a X-a: "Ce vrei s te faci n
via". Rspunsul primit, "nu
conteaz ce meserie voi
avea, vreau s triesc
frumos", l-a pus pe gnduri
pe marele profesor. El s-a
gndit toat viaa la meseria
lui i la scopul propus: de a

deveni cineva, de a fi stimat i respectat. Dar, n drumul lui, a uitat ceva. A uitat s triasc. Viaa lui se
compunea din munc i dorina de a face lucruri care s-i sporeasc faima i re-numele, motiv pentru
care i-a cam neglijat familia. Din punct de vedere material o duceau ine, dar el nu era "prezent". Era n
munca lui.
Un scop interesant n via: "s trieti frumos". S urmreti asta zi de zi, nu doar n concedii sau n
week end-uri. S o urmreti, nu cu mintea - s fii timorat clip de clip s smulgi vieii frumuseea - ci
s-i faci din asta o atitudine de via - care vine de la sine, zi de zi, or de or.
A tri frumos n concordan cu dorinele i motivaiile tale. A-i satisface dorinele, poftele, chefurile,
dorurile
Cineva, pe net, zicea c i este dor s mearg, la bunici, descul prin iarb, aa cum fcea cnd era
putan, nainte de a nva s fac, pe caiete, beioare i crligae. Dar i este ruine. Aa c, atunci cnd
l apuca amocu, i lua dou beri, i punea un joc baban la computer i i trecea.
Dar oare a-i reprima nite chefuri, nite dorine ascunse ale fiinei tale, nseamn via? Chiar dac
aceste mici dorine (sau mai bine zis doruri ale sufletului) nu sunt n corelaie cu scopul propus, ele ar
trebuie ndeplinite, altfel revin mereu i mereu n contiin, ne-lsndu-te n pace s-i vezi de ale tale.

Viata capata sens


de Octavian Paler

"Viata capata sens doar prin ceea ce iubesti si prin suferinta ca ai la dispozitie un timp limitat pentru a
nu irosi aceasta sansa. Aventuri solitare
Am adesea impresia ca nu mai stim sa-i iubim si admiram pe cei de langa noi, nu mai stim sa punem
daruire si pasiune in ceea ce facem, si ajungem pana si la absurda parere ca nu putem face nimic cu
pasiunile noastre, ca acestea sunt doar pentru timpul liber.
Si stiti de ce spun asta? Pentru ca, in jurul nostru, multi aleg un serviciu, pentru ca e banos, chiar daca
asta nu le aduce nici o satisfactie, ci din contra ii face sa devina mai stresati, mai nervosi, mai
nemultumiti, iar in cele din urma reusesc sa isi distruga viata personala. Altii aleg facultati pentru ca le
ofera perspective (a se citi bani) intr-un domeniu pe care il urasc, si mai grav (sau poate nu) unii aleg sa
iubeasca pe cine trebuie si nu pe cine isi doresc.
Avem doar o viata. Putem face ce e la moda, ce spune vecinul ca se cade. Putem pune totul in folosul
banilor. Sau. Putem alege sa iubim viata asta, sa punem daruire in fiecare clipa de actiune, sa oferim
iubire, sa gasim sclipiri in persoanele de langa noi, in loc sa le criticam mereu defectele. Putem alege sa
facem ceea ce ne dorim, sa iubim ceea ce ne place. E doar optiunea noastra, caci schimbarea incepe
schimbandu-ne pe noi.

Amintiri din filozofie sensul vieii

Cnd eram elev la liceu primeam la filozofie, dar uneori i la romn, nite teme foarte largi i grele n
acelai timp, de tipul "oul sau gina, "ce este materia, "ce este timpul, "cine sunt eu, sau "sensul
vieii. Mie mi se preau foarte complicate temele acestea, dei este mult mai greu s explici i s
filozofezi pe un fapt foarte clar, fr echivoc (de exemplu, de ce are ptratul patru coluri) dect pe o
tem care defapt nu are un rspuns sau o rezolvare.
Regsind vechiul caiet de filozofie mi amintesc de vremurile n care mi puneam probleme "serioase la
care, spre deosebire de azi, rspundeam la fel de serios, dar totui interesant. Tem sau nu, mi puneam
ntrebarea, care este sensul vieii, ce sens are viaa unui om?
i cred c ntrebarea asupra sensului vieii se nate datorit faptului c omul apare pe aceast lume far
"acordul su. De regul ne ntrebm asta cnd nimic nu pare s ne reueasc i cnd suntem ntr-un
mare impas. De ce eu, de ce mie?
Nimeni nu este ntrebat cnd i unde vrea s se nasc, dar fiecare tie la un moment dat ce vrea s fie n
via sau ce i-ar dori. Pentru c "aprem astfel pe lume, de asta privim viaa ca pe un dar, dei sensul
acestui dar ne scap adesea. Odat nelegnd dimensiunea i amploarea lumii n care am aprut, sensul
vieii devine tot mai greu de descifrat datorit multitudinii de evenimente la care luam parte. Moartea
este confirmarea efemerului vieii i adesea, moartea cuiva este prima experien care l face pe om s
reflecte asupra sensului vieii. Cutnd un sens, adesea sensul este cel pe care omul i-l impune, dar
fiindc viaa n sine este un fapt att de complex, acest sens difer foarte mult de la un om la altul, i
totodat nu se poate spune c cineva a aflat adevratul sens al vieii, pentru c aceste adevruri sunt
relative, i subiective.
Sensul vieii se defineste prin experien i cunoatere, i anume raportri la lumea exterioar, dar
adesea omul i contureaz viziunea asupra vieii prin raportarea sa la propria persoan i la divin.
Situarea propriei persoane ntre lumea exterioar i divin stabilete condiia omului n raport cu viaa i
este punctul de plecare ctre propria filozofie asupra vieii i a sensului acesteia. Dualitatea fiinei
umane se datorete simurilor, ce i permit s se raporteze la exterior, i sufletului prin care se
raporteaz la divin i fa de propria persoan. Aceste dou calitai i permit omului s dea sensuri
multiple, adesea contradictorii asupra vieii.
Unii oameni consider importante n via experienele aposteriori, bucurarea simurilor prin triri fizice
sau cunoatere, pe cnd alii definesc viaa ca drumul scurt i neierttor ctre D-zeu, divin, absolut, prin
triri apriori, revelate, spirituale, intangibile fizic, cu caracter de adevr absolut. Adevrul absolut este
ntotdeauna personal i nu poate fi transmis, iar sensul vieii se poate considera atingerea acestui adevr
intangibil la nivel fizic, prin transformarea ntr-un om superior, poziionat n echilibru perfect ntre lumea
material i cea spiritual.
Privind ctre lumea material, putem observa c viaa are un scop, dar scopul vieii nu se confund cu
sensul acesteia. Fiinele vii sunt o manifestare a complexitii materiei amorfe, iar fenomenul acestei
stri pe care noi o numim via, se perpetueaz datorit capacitaii formelor de via de a i prelungi
aceast stare supravieuind, ntreinndu-se i multiplicndu-se, cu alte cuvinte, renoindu-i
materialul viu, fie prin dezvoltare sau crearea de noi entitai vii. Consider c momentul n care se
intersecteaz scopul cu sensul vieii este evoluia, pentru c prin optimizare i reorganizare, viaa capt

sens, datorit apariiei unei competiii nedeclarate ntre indivizi. Evoluia este un scop i un sens
totodat, i de aceea omul se afl pe un drum de iniiere i autombuntire decnd se nate.
Omul i fixeaz mai multe inte sau scopuri n via, iar linia ce unete aceste puncte se poate considera
sensul vieii pentru acea persoan n parte. Sensul ni-l definim prin propriile aspiraii i ambiii, dar
fiindc suntem dependeni de autodepire, odat ajuns scopul final, lumea noastr se rastoarn i
suntem din nou n cutarea unor alte ci. Astfel niciodata nu rmne timp pentru aflarea "sensului i de
aceea moartea vine mereu ca o ntrerupere brutal a cautarilor i aspiraiilor omului.
Copiii sunt cei mai mari exploratori ai sensurilor pentru c ultimul lucru pe care l inva este timpul.
Dup ce copilul ncepe s contientizeze timpul, devine om i viaa sa devine condiionat de timp.
Aflm prea devreme c timpul este cel care ne devalorizeaz treptat ca fiine, probabil numai n
beneficiul sufletului. Timpul devine infinit i de necuprins din momentul n care realizam c viaa noastr
e finit i are un sfrit, fapt ce aduce o comprimare a clipelor noastre i o accelerare a modului n care
percepem lucrurile. Presiunea timpului i claustrofobia datorat gradaiilor infime ntre care suntem
plasai pe rigla timpului ne fac s revedem sensul vieii ca lupta cu timpul, ca i cum stelele s-ar putea
lupta cu cerul. Omul doar coexist cu timpul i asta l cost viaa, dar sensurile nu sunt date de timp sau
de scurta sa durat, ci de om pentru a ajunge dincolo de ce crede ca poate avea.