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Monografa
Movimiento Pentecostal
Introduccin
Mucho se ha escrito sobre el Movimiento Pentecostal en Chile, tanto desde su
perspectiva histrica, como desde su perspectiva sociolgica. Por ello, esta monografa no
pretende generar nuevos descubrimientos sobre el tema, ni mucho menos entregar al
lector una postura definitiva sobre el tema del aporte social que, cabe destacar, siempre
ha sido reconocido en temas como lo relacionado a la rehabilitacin del consumo de
drogas y alcohol.
Lo nico que pretendemos con nuestra monografa es intentar identificar al
Movimiento Pentecostal como un fenmeno urbano, y su relacin con el fenmeno de
metropolizacin1, concepto expuesto en la Conferencia Internacional Metropolizacin y
Nuevos Lugares de la Vida Urbana organizada por la Facultad de Arquitectura y
Urbanismo de la Universidad de Chile, el 25 de septiembre de 2014. Este proceso se ha
desarrollado durante el siglo XX y lo que llevamos del siglo XXI, en el cual nuestras
ciudades latinoamericanas han sufrido profundas transformaciones urbanas, que han
afectado tanto sus acciones como en sus ideologas.
El movimiento pentecostal chileno puede y debe ser comprendido, entonces, como
un hecho urbano que se desarrolla, entre otras determinantes, como una respuesta social
a la experiencia de habitar en la ciudad. Las condiciones urbanas y las experiencias
religiosas en la ciudad son elementos que se relacionan, afectan y se determinan
mutuamente, en mayor o menor medida.
Sin duda que este tema podra ser el inicio de una investigacin acadmica
profunda, pero para los objetivos de nuestra monografa, intentaremos entregar a los
lectores algunas conclusiones bsicas que les permitan identificar al Movimiento
Pentecostal como un fenmeno urbano, y su relacin con el fenmeno de
metropolizacin, como dijimos anteriormente.
1
La metropolizacin es un trmino forjado por extensin del trmino metrpoli (ciudad madre), para
designar el proceso de transformacin cualitativa, a la vez funcional y morfolgica de las ciudades muy
grandes.
este perodo que la Iglesia llega a Santiago donde trabajara en el inicio de la Primera
Iglesia Metodista en Santiago. Para 1902, ya eran 249 miembros.
En 1907, ya con el pastor Hoover en Chile, la Iglesia comienza un constante
proceso de oracin, ayuno y vigilias en las cuales se le rogaba a Dios que les diera la
experiencia relatada en el panfleto El Bautismo del Espritu y Fuego4, experiencia cristiana
hasta entonces no alcanzada por ellos. Y fueron ocurriendo experiencias de este tipo,
como oraciones fervientes y momentos de xtasis que terminan en el conocido
avivamiento en 1909, cuando la Iglesia ya sumaba una asistencia de 363 a 527 personas5.
El resto es historia. En nuestro cuadro, mostramos este punto de inicio, pero
tambin mostramos cmo interactan las diferentes iglesias de corte pentecostal, tanto
endgeno como exgeno y que, en el desarrollo del tiempo, fueron formando, dentro del
desarrollo de la sociedad, el pentecostalismo como lo conocemos hasta el da de hoy.
Pero, tal como dijimos al comienzo, no es nuestro tema hacer una recopilacin de
datos histricos, sino ver cmo el Movimiento Pentecostal interacta con la
metropolizacin.
El pentecostalismo como fenmeno urbano
Una de las caractersticas del pentecostalismo es que crece tanto en la ciudad
como en el campo, con caractersticas mixtas (rural y urbana)6, pero es en la ciudad donde
logra una mayor injerencia en la vida pblica. En su contacto con las formas de vida
urbana logra una mayor concretizacin en cuanto a su discurso y praxis social. Por ello es
necesario destacar su forma de relacionarse con los espacios urbanos. El pentecostalismo
como actor social transforma los espacios urbanos. Como fenmeno religioso, resignifica
los espacios, creando condiciones de posibilidad de relacionarse de manera diferente con
ellos.
3
DAZA Zenteno, Luis, Formacin de la Iglesia Metodista Episcopal de Valparaso, 1978, disponible en
http://www.metodistasvalparaiso.cl/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=11
4
HOOVER, Willis C., Historia del avivamiento pentecostal en Chile, Concepcin: CEEP, 2008, Pg. 15
5
Ibd., pg. 41
6
LALIVE DEPINAY, Christian. El refugio de las masas. Chile, Editorial del pacfico, 1968, 273p.
7
8
VERGARA, Ignacio. El protestantismo en Chile. Editorial del Pacfico, Santiago, 1961, p.117
Este es el denominado proceso de metropolizacin que las iglesias pentecostales tuvieron que enfrentar.
10
eterna de acuerdo a su ideario religioso11. Ideario que paralelamente tambin vali para
restituir las herramientas simblicas y normativas que posibilitaron habitar e integrar a la
ciudad real, y hacer de los individuos ciudadanos con conciencia de dignidad.
An cuando los creyentes pentecostales en la dcada de 1950 rechazaban todo
discurso poltico y moderno, y predicaban con fervor un reino venidero de bienestar y la
segunda venida de Cristo a la tierra, como el inicio de la superacin de todos los males, en
los aos 1960 se vean caminando por la lnea del asenso social y la institucionalizacin de
sus iglesias ya arraigadas en el espacio de la vida urbana de Santiago. Esto se debe a que el
pentecostalismo es un fenmeno urbano y no es inmune a los efectos que la modernidad
ejerce en ese espacio. A los pentecostales se puede aplicar lo que Marshall Berman anot
respecto de la modernidad:
Ser moderno es encontrarnos en un entorno que nos propone aventuras,
poder, alegra, crecimiento, transformaciones de nosotros y del mundo y
que, al mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo
que sabemos y todo lo que somos.12
11
BARRIOS, Anglica. Tesis para optar al Magster en Historia de la Universidad de Chile: Hermosa ciudad
donde no habr lgrimas ni dolor. Estudio histrico del pentecostalismo en el proceso de expansin urbana
de Santiago de Chile (1950-1970), p.22
12
BERMAN, Marshall. Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad. Siglo XXI
Editores, Mxico, 2006, p.3
Conclusiones
La metropolizacin de la ciudad de Santiago provoc un fenmeno que invirti el
patrn de imposicin que diagnosticara el uruguayo ngel Rama para la ciudad
latinoamericana:
El orden de los signos imprimi su potencialidad sobre lo real, fijando
marcas, si no perennes, al menos tan vigorosas como para que todava hoy
subsistan y las encontremos en nuestras ciudades13.
En el caso del pentecostalismo, los signos de la ciudad real fueron ms gravitantes
que los otorgados por la ciudad ideal y su discurso modernizante, contribuyendo a
diagramar una visin de ciudad moderna. Es decir, las dificultades de la vida urbana
impidieron la idealizacin de la ciudad real, expresada en el discurso oficialista, y los
pentecostales remitieron sus esperanzas a una ciudad celestial.
El movimiento pentecostal, como una religiosidad social y culturalmente
constituida por los sectores populares, interpret la ciudad de acuerdo a las vivencias que
sus miembros tenan en ella, y as la descubri como una falsa promesa de progreso y
bienestar.
Las comunidades pentecostales cumplieron una funcin de refugio para aquella
poblacin que transitaba por dos peldaos, entre el pasado y el deseo por integrarse a la
ciudad. Pero adems de proteger al individuo y darle un marco de sentido a su existencia,
le otorg las herramientas simblicas para constituirse en un ciudadano integrado y digno.
Y lo seguir haciendo.
13
RAMA, ngel. La ciudad letrada. Uruguay. Comisin uruguaya Pro Fundacin ngel Rama, p.124