Diferencias entre Modernidad y Posmodernidad

La sociedad moderna era conquistadora, crea en el futuro, en la ciencia y en la tcnica, se instituy como
ruptura con las jerarquas de sangre y la soberana sagrada, con las tradiciones y los particularismos en
nombre de lo universal, de la razn, de la revolucin. (en la posmodernidad) se disuelven la confianza y la fe
en el futuro, ya nadie cree en el porvenir radiante de la revolucin y el progreso.

(Lippovetsky, 1986)

Los grandes ejes modernos, la revolucin, las disciplinas, el laicismo, la vanguardia han sido abandonados a
fuerza de personalizacin hedonista; muri el optimismo tecnolgico y cientfico al ir acompaados los
innumerables descubrimientos por el sobirearmamento de los bloques, la degradacin del medio ambiente, el
abandono acrecentado de los individuos; ya ninguna ideologa poltica es capaz de entusiasmar a las masas.

Lippovetsky, 1986)
La edad moderna estaba obsesionada por la produccin y la revolucin, la edad posmoderna lo est por la
informacin y la expresin. (Lippovetsky,

1986)

Paradoja reforzada an ms por el hecho de que nadie en el fondo est interesado por esa profusin de
expresin, con una excepcin importante: el emisor o el propio creador.

(Lippovetsky, 1986)

modernismo, esa nueva lgica artstica a base de rupturas y discontinuidades, que se basa en la negacin de la
tradicin, en el culto a la novedad y al cambio(Lippovetsky,

1986)

El modernismo no se contenta con la produccin de variaciones estilsticas y temas inditos, quiere romper la
continuidad que nos liga al pasado, instituir obras absolutamente nuevas.

(Lippovetsky, 1986)

El callejn sin salida de la vanguardia est en el modernismo, en una cultura profundamente individualista y
radical, en el fondo suicida, que slo acepta como valor lo nuevo. El marasmo posmoderno es el resultado de
la hipertrofia de una cultura cuyo objetivo es la negacin de cualquier orden estable.

(Lippovetsky,

1986)
El culto de la singularidad empieza con Rousseau (p. 141) y se prolonga con el romanticismo y su culto a la
pasin. Pero a partir de la segunda mitad del siglo xix, el proceso adquiere una dimensin agonstica, las
normas de la vida burguesa son objeto de ataques cada vez ms virulentos por parte de una bohemia rebelde.
De este modo surge un individualismo ilimitado y hedonista, realizando lo que el orden mercantil haba
contrarrestado: Mientras la sociedad burguesa introduca un individualismo radical en el mbito econmico y
estaba dispuesta a suprimir todas las relaciones sociales tradicionales, tema las experiencias del
individualismo moderno en el mbito de la cultura(Lippovetsky,

1986)

Pero fue la aparicin del consumo de masa en los USA en los aos veinte, lo que convirti el hedonismo
hasta entonces patrimonio de una minora de artistas e intelectuales en el comportamiento general en la vida
corriente; ah reside la gran revolucin cultural de las sociedades modernas.

(Lippovetsky, 1986)

Con la difusin a gran escala de los objetos considerados hasta el momento como objetos de lujo, con la
publicidad, la moda;" los mass media y sobre todo el crdito cuya institucin socava directamente el principio
del ahorro, la moral puritana cede el paso a valores hedonistas que animan a gastar, a disfrutar de la vida, a
ceder a los impulsos: desde los aos cincuenta, la sociedad americana e incluso la europea se mueven
alrededor del culto al consumo, al tiempo libre y al placer. La tica protestante fue socavada no por el
modernismo sino por el propio capitalismo. El mayor instrumento de destruccin de la tica protestante fue la
invencin del crdito.

(Lippovetsky, 1986)

Todo ello produce una disyuncin de los rdenes , una tensin estructural entre tres rdenes basados en
lgicas antinmicas: el hedonismo, la eficacia y la igualdad. desde hace ms de un siglo el divorcio entre las
esferas aumenta, y crece, en particular, la disyuncin entre la estructura social y la cultura antinmica 1 de la
expansin de la libertad del yo.

(Lippovetsky, 1986)

La crisis de las sociedades modernas es ante todo cultural o espiritual.

(Lippovetsky, 1986)

Lejos de contradecir el orden y la igualdad, el modernismoes la continuacin por otros medios de la revolucin
democrtica y de su trabajo de destruccin de las formaciones heternomas (Lippovetsky,

1986)

Pero posmodernismo significa asimismo advenimiento de una cultura extremista que lleva la lgica del
modernismo hasta sus lmites ms extremos (p. 61). En el curso de los aos sesenta el posmodernismo revela
sus caractersticas ms importantes con su radicalismo cultural y poltico, su hedonismo exacerbado; revuelta
estudiantil, contracultura, moda de la marihuana y del L. S. D., liberacin sexual, pero tambin pelculas y
publicaciones porno- Pop, aumento de violencia y de crueldad en los espectculos, la cultura cotidiana
incorpora la liberacin, el placer y el sexo.

(Lippovetsky, 1986)

Cultura de masas hedonistas y psicodlica que slo aparentemente es revolucionaria, en realidad era
simplemente una extensin del hedonismo de los aos cincuenta y una democratizacin del libertinaje que
practicaban desde tiempo atrs ciertas fracciones de la alta sociedad (Lippovetsky,

1986)

Fin del modernismo: los aos sesenta son la ltima manifestacin de la ofensiva lanzada contra los valores
puritanos y utilitaristas, el ltimo movimiento de revuelta cultural, de masas esta vez. Pero tambin principio
de una cultura posmoderna, es decir sin innovacin ni audacia verdaderas, que se contenta con democratizar
la lgica hedonista, con radicalizar la tendencia a privilegiar los impulsos ms bajos antes que los ms nobles
(p. 130). (Lippovetsky,

1986)

en resumen, es el proceso de personalizacin Jo que ha permitido esa distensin coc de Jas referencias sociales,
la legitimacin de todos los modos de vida, la conquista de la identidad personal, el derecho de ser
absolutamente uno mismo, el apetito de personalidad hasta su trmino narcisista.

(Lippovetsky, 1986)

En una sociedad en que incluso el cuerpo, el equilibrio personal, el tiempo libre estn solicitados por una
pltora de modelos, el individuo se ve obligado a escoger permanentemente, a tomar iniciativas, a informarse,
a criticar la calidad de los productos, a auscultarse y ponerse a prueba, a mantenerse joven, a deliberar sobre
los actos ms simples: qu coche comprar, qu pelcula ver, dnde ir de vacaciones, qu libro leer, qu
rgimen, qu terapia seguir? El consumo obliga al individuo a hacerse cargo de s mismo, le responsabiliza, es

un sistema de participacin ineluctable al contrario de las vituperaciones lanzadas contra la sociedad del
espectculo y la pasividad.

(Lippovetsky, 1986)

La edad posmoderna, en ese sentido, no es en absoluto la edad paroxstica libidinal y pulsional del
modernismo; ms bien sera al revs, el tiempo posmoderno es la fase cool y desencantada del modernismo, la
tendencia a la humanizacin a medida de la sociedad, el desarrollo de las estructuras fluidas moduladas en
funcin del individuo y de sus deseos, la neutralizacin de los conflictos de clase, la disipacin del imaginario
revolucionario, la apata creciente, la desubstanciacin narcisista, la reinvestidura cool del pasado.

(Lippovetsky, 1986)

Lejos de estar en discontinuidad con el modernismo, la era posmoderna se define por la prolongacin y la
generalizacin de una de sus tendencias constitutivas, el proceso de personalizacin, y correlativamente por la
reduccin progresiva de su otra tendencia, el proceso disciplinario.

(Lippovetsky, 1986)

Es por eso que no podemos suscribir las problemticas recientes que, en nombre de la indeterminacin y de la
simulacin o en nombre de la deslegitimacin de los njetarrelatos se esfuerzan en pensar el presente como un
momento absolutamente indito en la historia. Limitndose al presente, ocultando el campo histrico, se
sobrevalora la ruptura posmoderna, se pierde de vista que no hace ms que proseguir, aunque sea con otros
medios, la obra secular de las sociedades modernasdemocrticas-individualistas.

(Lippovetsky, 1986)

Solamente en esa amplia continuidad democrtica e individualista se dibuja la originalidad del momento
posmoderno, es decir el predominio de lo individual sobre lo universal, de lo psicolgico sobre lo ideolgico,
de la comunicacin sobre la politizacin, de la diversidad sobre la homogeneidad, de lo permisivo sobre lo
coercitivo.

(Lippovetsky, 1986)