TARTESOS O TARTESSOS

Diosa Astart. Pie con inscripciones fenicias

Nombre con el que comnmente se designa a una civilizacin y/o poblacin que floreci en la Baja Andaluca aproximadamente al tiempo que comenzaba la poca de las colonizaciones fenicias y griegas por todo el Mediterrneo. Realmente, el nombre de Tartesos o Tartessos representa un enigma que las investigaciones arqueolgicas e historiogrficas han ido cubriendo de veracidad desde que el historiador alemn Adolf Schulten iniciase la bsqueda de la mtica ciudad a la que los griegos veneraban como la ms
frtil y rica de toda Europa, identificndola con alguna de las existentes en el valle del
Guadalquivir. Posteriores estudios lingsticos, arqueolgicos e histricos llevados a
cabo por destacados investigadores (Juan de Mata Carriazo, Manuel Gmez-Moreno o,
ms recientemente, Juan Maluquer, Jaime Alvar o Jos Mara Blzquez) han intentando
la difcil tarea de separar el grano de la paja, esto es, rastrear las evidencias histricas
desde los textos y las leyendas, que se cuentan por centenares referentes a la riqueza de

Tartesos. En las siguientes lneas, por lo tanto, se tratar de explicar el fenmeno tartsico desde todos los puntos de vista posibles, tanto historiogrficos como mticos o
legendarios.

Brazalete ritual. Tesoro del Carambolo. Camas (Sevilla)

Cabaa tartsica
Tartesos en las fuentes antiguas
Dejando de lado la problemtica que identifica a Tartesos con la Tarsis bblica (va que,
por el momento, parece descartada), el testimonio ms antiguo que las fuentes griegas
ofrecen sobre Tartesos proceden del poeta Estescoro de Himera, que vivi entre los
siglos VII y VI a.C. El vate heleno manej, sin duda, tanto los testimonios de Plinio el
Viejo como la monumental Theogonia de Hesodo, en la que Tartesos apareca como un
ro cercano a Erytheia, una de las tres islas en las que, en la poca, estaba dividida la
ciudad de Cdiz. La localizacin de Tartesos como un ro (el Guadalete o, quiz, el
Guadalquivir) queda avalada por la opinin del ms famoso gegrafo griego, Estrabn,
que tambin se pronunci en la misma direccin. No ha faltado tampoco quien ha
identificado al ro Tartesos con el ro Tinto, debido a la riqueza de sustancias minerales
que ste transportaba (y an lo hace) y que, en este sentido, dara un argumento lgico a
la proverbial riqueza tartsica.

Fue Hecateo de Mileto (ss. VI-V a.C.) el primero en hablar de Tartesos como un pas,
dejndolo a la misma altura que Etruria o Iberia; Herdoto, el Padre de la Historia, duda
en aplicar a Tartesos el calificativo de chora ('chora', "pas") o emporion ('emporion',
"lugar de mercado"), aadiendo ms confusin al trmino. El primero en hablar de Tartesos como una polis ('polis', "ciudad") fue foro, pero ya en el siglo IV a.C., con lo que
su testimonio tardo ha de verse con ligeras suspicacias; de igual modo sucede con el
poeta Festo Avieno y su obra Oda Martima, cuyos testimonios fueron esgrimidos por
Schulten para otorgar a Tartesos el status de ciudad. Hoy da, los hallazgos arqueolgicos y las investigaciones modernas se muestran bastante contrarios a dicha definicin, manteniendo que Tartesos fue, ms que una ciudad, una compleja y rica cultura
que, por las evidencias arqueolgicas, obtuvo un ptimo desarrollo econmico en toda
la Baja Andaluca. El que hubiera una capital, un centro, de dicha cultura queda, pues, a
la espera de posteriores descubrimientos arqueolgicos.

Casco corintio hallado en Huelva

Origen mtico de Tartesos

Como se ha citado en el punto anterior, Tartesos qued definido, en principio, como el
ro que bordeaba la ciudad o la isla de Erytheia, famosa en las fuentes legendarias
griegas por ser la sede del primer monarca tartsico: el tricfalo Gerin, el rey del
ganado al que Hrcules mat en uno de sus trabajos. Precisamente Erytheia es el nom-

bre de la hija de Gerin, cuyo hijo Norax coloniz Cerdea. Descendientes del linaje de
Norax fueron los otros dos legendarios reyes de Tartesos: Gargoris y Habis. El primero
de ellos ense al pueblo el uso de la miel y el valor de ella (metfora del conocimiento
del comercio); por lo que respecta a su hijo Habis, su leyenda es uno de los tpicos ms
habituales del mundo mediterrneo: el del hijo al que su padre manda matar, se salva y
convive con animales salvajes para, finalmente, ser reconocido por su padre y reinar
como le correspondera por linaje. Siguiendo con el tpico, Habis ense a su pueblo la
agricultura y las leyes, gobernando pacficamente y en paz durante largos aos, que se
corresponderan con el esplendor tartsico. De este modo, el linaje de Gargoris y Habis
enlaza con el del nico monarca tartsico que, pese al aura legendaria que tambin le
rodea, tambin cuenta con datos fiables acerca de su veracidad histrica: Argantonio,
quien, segn los datos de algunos cronistas griegos, gobern en Tartesos desde la mitad
del siglo VII hasta la mitad del siglo VI, pues los mismos historiadores helenos le
atribuyen una longevidad de, nada menos, ciento cincuenta aos.

Cabeza de Seth en terracota

Las investigaciones acerca del origen mtico coinciden en aceptar, despus de todas las
leyendas habidas, un carcter antiqusimo a la monarqua tartsica, as como un brillante
perodo de prosperidad entre los diferentes pueblos que habitaban la pennsula ibrica
antes de la llegada de fenicios y griegos. Adems, los diferentes mitos entremezclados

muestran la evidencia de un componente cltico (la tricefalia de Gerin, esto es, el rey
de tres cabezas, es una reminiscencia de la trada divina indoeuropea) y, naturalmente,
un componente mediterrneo, representado por los reyes-agricultores y reyes-legisladores. Posiblemente, entre la oscuridad de los textos histricos y la brillantez de las
leyendas estn los primeros y balbuceantes pasos de una cultura y una sociedad que, al
menos entre sus contemporneos griegos, fue tenida como una especie de El Dorado de
la Antigedad, por sus fabulosas riquezas y su localizacin incierta.

Economa y sociedad de Tartesos

El tesoro de La Aliseda, Cceres. Siglos VII-VI a.C. Est compuesto por trescientas
piezas, destacando el aderezo femenino ms rico de la arqueologa peninsular. Hallado
en 1920

Bronce Carriazo. Museo Arqueolgico Sevilla

Aparte de las cuestiones planteadas en los dos puntos anteriores, s existen evidencias
arqueolgicas notables que prueban la existencia de una cultura rica de carcter orientalizante, muy influida por el mundo griego y por el mundo fenicio en todas las cuestiones. Las excavaciones realizadas en Huelva capital, Almucar (Granada), Toscanos y
Trayamar (Mlaga) y Setefilia, Carmona y El Carambolo (Sevilla), entre otros, han
ofrecido materiales, cermica, herramientas, adornos y joyas suficientes como para
plantear las lneas maestras de lo que debi ser la sociedad y la economa de Tartesos.
Como punto de partida, hay que establecer un dato indiscutible: la enorme importancia
que Tartesos, gracias a su privilegiada situacin minera, tuvo en las economas griega y
fenicia. Salvo la plata de Cerdea y el oro del Atlas norteafricano, el resto de Europa no

tena minas de importancia (o no se haban descubierto todava); por contra, la costa

andaluza era rica en todo tipo de metales, especialmente el estao (fundamental para
formar la aleacin del bronce) y la plata. Tal riqueza ya haba estimulado la formacin
de grandes culturas en la zona desde el tercer milenio antes de nuestra era, como la
cultura de Almera, Los Millares o El Argar.

Collar de oro con restos de esmalte. Colgantes en forma de sellos.

Tesoro del Carambolo
Ello explica que los fenicios, abandonando la isla Cerdea, fundaran Cdiz aproximadamente en el ao 1100 a.C. Los metales de la zona, tanto la plata como el bronce,
eran suficiente atraccin como para fundar una colonia donde los mercaderes abastecieran de metal a la metrpoli. Con todo, y gracias a diversas excavaciones en la franja
que se desliza desde Huelva hasta Sierra Morena, Tartesos no fue un simple emporio de
metales, sino un verdadero pueblo de trabajadores metalrgicos. El hecho de que los
fenicios comprasen el cobre indica que ya estaba hecha la aleacin, por lo que los
poblados tartsicos debieron estar salpicados por doquier de pequeos talleres metalrgicos. Esta suposicin lgica esta avalada por la gran cantidad de objetos manufac-

turados encontrados en las diferentes excavaciones, especialmente los yunques y herramientas tpicas del trabajo del metal, as como el descubrimiento de vetas de mineral
agotadas en el siglo VI a.C. Los rendimientos mineros obtenidos por los tartsicos
fueron altsimos, como lo demuestran los anlisis efectuados sobre las escorias. A cambio, Tartesos reciba telas, mbar, cermica y objetos de adorno procedentes de las ms
diversas zonas de Oriente, con lo que su cultura y sus tipos decorativos se orientalizaron, escondiendo el componente occidental autctono. Ms an, parece que la entrada en la pennsula ibrica de materias alimenticias tan fundamentales como el vino y el
aceite se debe, precisamente, a los intercambios comerciales entre Tartesos y los fenicios.

Pectoral de oro. Tesoro del Carambolo

Cermica de tipo oriental y estela de Solana de Cabaas

La sociedad tartsica, tan rica y especializada, estuvo, sin duda, fuertemente jerarquizada, aunque la divisin del trabajo artesano debi ser el principal factor de cohesin
social. El descubrimiento de pequeos talleres domsticos dedicados en exclusiva a las
manufacturas metlicas explica, por una parte, el nivel de igualdad social; pero, por otra
parte, el trato y el contacto con pueblos de comerciantes debi exigir la existencia de
una densa red de comercializacin de los productos tartsicos.

La denominada mscara de Tharsis, posible retrato de Argantonio, segn: Tartesos y el

Carambolo. J. CARRIAZO, 1973, Pg. 25 (original y dibujo)

Placa de marfil
Ello explica la existencia de una elite aristocrtica dominante que, mitolgica e histricamente, queda representada por la milenaria monarqua de Tartesos. Por si ello fuese

poco, la demanda de metales fue tan grande que, a partir del siglo VIII a.C., existe la
casi total certeza de un comercio entre Tartesos y las costas atlnticas (Galicia, la Armrica y las Islas Britnicas), que abasteceran de estao, plata y plomo (indispensable
para la fundicin) a la sobrepujada economa del sur peninsular. Pesca y ganadera tuvieron que completar el panorama econmico de El Dorado de la Antigedad, especialmente esta ltima. No hay que olvidar la leyenda de Gerin, el rey tricfalo seor de
los bueyes, donde subyace toda una identidad pecuaria de la zona desde los tiempos
remotos, as como el animal mimtico por excelencia del mundo mediterrneo: el toro.

Barco fenicio

Arte y cultura de Tartesos

Las fuentes que hablan acerca de las manifestaciones culturales de los habitantes de
Tartesos son dos: los escritores griegos y los hallazgos arqueolgicos. Con respecto al
arte, los tipos orientalizantes, especialmente influidos por el arte fenicio, son los que
dominaron el gusto artesanal de Tartesos. As se observa en los diferentes objetos
extrados de excavaciones arqueolgicas, como nforas y vasos (de cermica y de vidrio), que muestran una riqusima decoracin polcroma. Mencin aparte merece el
formidable tesoro encontrado en el poblado de El Carambolo (Sevilla). Los estudios de
Juan de Mata Carriazo sobre los materiales encontrados revelan que los habitantes de
Tartesos, si bien humildes en sus construcciones, dedicaron gran parte de su riqueza a la
compra o elaboracin de diferentes objetos de oro y plata, en especial brazaletes, diademas, gargantillas, cotas pectorales, collares, pulseras, cinturones, anillos y pendientes.
La decoracin geomtrica y las pinturas diversas forman parte tanto de la cultura fenicia
orientalizante como de la primitiva decoracin griega, las dos mayores influencias del
arte tartsico. Finalmente, hay que destacar que la vestimenta de gala de cualquier
miembro de esta comunidad debi ser, grosso modo, de parecido aspecto al que
muestran las numerosas estatuas de Damas que se han encontrado en la pennsula, como
la de Elche o la de Baza.

Boca de jarra tartsica

Tesoro de Carambolo. Museo Arqueolgico de Sevilla

Cermica imitando el estilo oriental

Con respecto al bagaje cultural de los tartsicos, la principal fuente vuelve a ser Estrabn. En el primer libro de su magna Geographia, habla de los turdetanos como el ms
culto pueblo de la pennsula. El gegrafo griego se refiere a los habitantes del antiguo
reino tartsico, que vivieron aproximadamente hacia los siglos II y I a.C. El cambio de
nombre no es novedoso, puesto que los cronistas griegos siempre denominan a los habitantes por sus apelativos contemporneos y, filolgicamente, la raz "Turt" es idntica a
"Tart". As pues, Estrabn habla de los anales y leyes conservadas por escrito desde los
tiempos del rey Argantonio, lo que hace suponer que la tradicin de letras vena desde
antiguo. Para corroborar tal dato, las excavaciones arqueolgicas han descubierto gran
cantidad de lpidas o estelas funerarias con caracteres alfabticos en su exterior. El alfabeto tartsico, en parte indescifrable, participa de los rasgos generales peninsulares, pero
tiene gran influencia oriental que lo hace, por el momento, hermtico a los saberes
actuales.
Otro escritor griego, foro, cita varias leyes (aunque sera mejor utilizar el trmino
"costumbres") tartsicas, como la prohibicin a los jvenes para testificar contra los
ancianos (rasgo de jerarquizacin social). Con respecto a los cultos, se cita todo un
elenco de santuarios en la zona dedicados a la adoracin de diferentes divinidades, especialmente al sol, a la luna y a varias fuerzas semidiablicas. Dejando de lado estos
restos de culturas ancestrales, una de las tres islas en las que estaba dividida Cdiz se
dedic por completo a un templo para adorar a Afrodita, santuario dotado, a la manera
griega, de su propio orculo. Otro santuario, el de Zphyros, dios del viento, se

encontraba situado en la costa del Algarve (Portugal), dedicado al culto de aquel que
traa, con sus buenos vientos, tanta riqueza comercial a la comarca.

Tesoro de Aliseda. Museo Arqueolgico de Madrid

Tartesos y el mito de la Atlntida.
Las leyendas y mitos relacionados con el antiguo reino andaluz no cesaron siquiera
cuando la brillante civilizacin comenz su decadencia. El primero en formular la identificacin entre la Atlntida y Tartesos fue, de nuevo, Adolf Schulten, basndose en las
semejanzas que el emplazamiento de Tartesos (o al menos donde l crey que estaba)
tena con la descripcin mitolgica que Platn escribi en su obra Critias. Ciertamente,
Gadeirike, donde dice Platn que se produjo la catstrofe, evoca en su raz filolgica al
Gadir (Cdiz) fundado por los fenicios, aparte de situarla en las cercanas de las columnas de Hrcules. Ciertamente, la descripcin cultural del modo de vida, sociedad, tradiciones y gobierno del texto platnico tambin encaja a la perfeccin con el mundo
tartsico que se ha descrito en estas lneas. Con todo ello, la explicacin dada al mundo
(filosfico, principalmente) del mito de la Atlntida es clara, y no se trata nada ms que
de otro tpico, el de la abundancia que presagia la catstrofe. Separando la dualidad
mtica Atlntida-geolgica (situada en Amrica y que se hundi en los tiempos protohistricos) y la Atlntida-geogrfica y cultural, Tartesos, histrica y mitolgicamente,
guarda gran similitud con las explicaciones escritas dadas por Platn acerca de la
posibilidad de que una civilizacin pre-indoeuropea sobreviviese en Europa hasta po-

cas muy avanzadas. Historia, mito y tradiciones ocultas tienen una parada habitual en
este fabuloso Tartesos, tan fascinante para los lectores actuales como lo fue para sus
contemporneos europeos.

Alusiones antiguas sobre Tartesos

Estrabn, Geografa. III.2.11
11. No muy distante de Cstulo est tambin la sierra que, segn dicen, da origen al
Betis y que llaman Sierra de la Plata, a causa de las minas de plata que hay en ella.
Polibio dice que el Anas y este ro (el Betis) vienen de la Celtiberia y que distan el uno
del otro 900 estadios. Porque los Celtberos extendiendo su territorio han extendido
tambin su nombre por toda la regin lindante. Parece que los autores (ms) antiguos
llaman al Betis Tartessos y a Gades y las islas junto a ella Eritia. Se cree que por
esto Estescoro dice que el pastor Gerin haba nacido enfrente de la clebre Eritia, en
una cueva junto a las fuentes inagotables del ro Tartesos y de races argnteas. Dicen
que teniendo el ro dos bocas exista antes en el espacio entre ambas una ciudad llamada
Tartesos como el ro y que la regin que hoy habitan los Trdulos se llamaba Tartesis.
Y Eratstenes dice que la regin junto a Calpe se llamaba Tartesis, y llama a Erite la
isla afortunada. Le contradice Artemidoro diciendo que tambin esto es mentira de
Eratstenes y que la distancia entre Gades y el Cabo Sagrado es de cinco das de
navegacin, mientras en verdad es slo de 1.700 estadios, y que las mareas llegan slo
hasta all (hasta Gades), mientras en verdad se extiende alrededor de todo el Mundo, y
que a las partes del Norte de Iberia se llega ms fcilmente por (el istmo de) la Cltica
que por el Ocano y que es mentira tambin lo dems de Eratstenes dice creyendo a
Piteas, en su jactancia.
Testimonios asirios.
-Inscripcin asiria publicada por O. Schrder, Kleinschrifttexte aus Assur, Leipzig,
1920
Anaku-ki, Kaptara-ki, las tierras ms all del mar superior (del Mediterrneo), Dilmun,
Magan, las tierras ms all del mar inferior (el Golfo Prsico) y los pases desde el
nacimiento del sol hasta su ocaso, que Sargn, el rey del mundo, conquist tres veces.
-Inscripcin de poca de Asaradn publicada por Messerschmidt, Kleinschrifttexte aus
Assur historischen Inhaltes, 1911.
Los reyes del medio del mar, todos ellos del pas de Iadnan (Chipre), del pas Iaman
(Iavan) hasta el pas de Tarsisi, se inclinan bajo mis pies.

Testimonios del Antiguo Testamento.

Isaas.2.16 (730 a.C.)
Porque un da del Yahv de los ejrcitos vendr sobre todo lo que es soberbio y alto y
sobre todo lo levantado para humillarlo... y sobre los cedros altos y erguidos del Lbano,
y sobre todas las encinas de Basn... y sobre todas las naves de Tarschisch y sobre todas
las preciosidades para la vista.
1 Reyes.10.22
Pues el rey (Salomn) tena naves de Tarschisch en el mar junto con las naves de
Hiram. Las naves de Tarschisch venan una vez cada tres aos y traan oro, plata, marfil,
monos y pavos reales.
Ezequiel.27.12 (c. 580 a.C.)
Tarschisch comerciaba contigo (Tiro) a causa de la multitud de toda clase de
mercancas: llevaba al mercado plata, hierro, estao, plomo.
Testimonios griegos.
Hesodo, Teogona.287 sig (c. 700 a.C.)
Crisaor, juntndose con Calirroe, hija del ilustre Ocano, engendr al tricpite Gerin,
a quien dio muerte el fornido Heracles cabe los flexpedes bueyes, en Eritia, situada en
medio de las olas, el da en que el hroe atraves el Ocano, despus de matar a Ortos y
al boyero Euritin, en un oscuro establo al otro lado del ilustre Ocano; y se llev
aquellos bueyes de espaciosa frente a la sagrada Tirinto.
Estescoro (c. 600 a.C.)
... Por lo cual creen que Estescoro habl as acerca de cmo fue engendrado Gerin, el
pastor de bueyes:... casi en frente de la ilustre Eritia, junto a las fuentes inmensas del
Tartesos de races argnteas, en un escondrijo de la pea. (Estrabn 148)
Anacreonte (c.. 530 a.C.)
... y por esto dijo as Anacreonte: Yo no quisiera el cuerno de Amaltea, ni reinar
ciento cincuenta aos en Tartesos. (Estrabn.151).
Esteban de Bizancio (s. VI a.C.)
Tartesos, ciudad de Iberia, nombrada del ro que fluye de la montaa de la plata, ro
que arrastra tambin estao en Tartesos.

Escimno.164 (s. VI a.C.)

La nombrada Tartesos, ciudad ilustre, que trae el estao arrastrado por el ro desde la
Cltica, as como oro y cobre en mayor abundancia.
Eustatio a Dionisio. 337 (s. VI a.C.)
Dicen que el Betis es un ro de Iberia que tiene dos desembocaduras en medio de las
cuales, como en una isla, est la referida Tartesos, as llamada porque tambin el Betis
se llam Tartesos entre los antiguos... y se cuenta que el Tartesos lleva estao a los de
all.

Tesoro de "El Carambolo"

NOMBRE DE LA PIEZA: Tesoro de El Carambolo

PROCEDENCIA: El Carambolo (Camas, Sevilla)
DIMENSIONES: 2950 gr
CRONOLOGA: 1 Mitad s. VI a.C.
MATERIAL DE LA PIEZA: oro de 24 quilates
DESCRIPCIN: Tesoro compuesto de 21 piezas, que constituye un conjunto de gran
unidad tcnica y estilstica, repartido en cuatro joyas: un collar, dos brazaletes, dos
pectorales y diecisis placas.
El Carambolo se encuentra situado entre los cerros de San Juan de Aljarafe y el de Santa
Brgida, a tres kilmetros de Sevilla.
El da 30 de septiembre de 1958, en los terrenos de la Real Sociedad de Tiro de Pichn
de Sevilla, y en el curso de unas obras de ampliacin para el torneo internacional,

Alonso Hinojos del Pino descubri un objeto metlico que era uno de los brazaletes de
oro de 24 quilates.
El tesoro est formado por 21 piezas de oro de 24 quilates, con un peso total de 2.950
gramos. Joyas profusamente decoradas. Este conjunto esta formado por:
1. Un collar, con un peso total de 260 gramos, con dos ramas de cadenas cada una de
30 centmetros de longitud, terminadas en una anilla y un travesao; un pasador
fusiforme, de 5 centmetros de longitud; 16 pequeas cadenitas, de unos 4 centmetros;
7 colgantes con aspecto de sello signatario. Falta un octavo colgante

Collar del Tesoro de El Carambolo

Los siete colgantes restantes forman por su decoracin tres grupos de 4, 2 y 1 piezas. La
decoracin consiste en unos filetes soldados sobre el presunto chatn, su cpsula y la
placa que lleva casi todo el espacio oblongo del anillo; dibujando zonas de tringulos o
de dobles arcos en las plazas encabalgados, o de discos con un botn central. Estos
filetes se dira destinados a limitar zonas de color como las de un esmalte tabicado; pero
slo en dos espacios de la placa de tipo nico aparecen vestigios de color azul que son
la nica nota de policroma. El pasador fusiforme lleva dentro un cilindro, sobre el que
puede correr, en el que se insertan por un lado los dos ramales de la cadena principal, y
por el otro las 16 pequeas cadenitas. En las capsulas de los chatones hay zonas de fino
granulado.

Brazalete del Tesoro de El Carambolo

2. Dos brazaletes cilndricos de unos 10 centmetros de altura por 12 de dimetro, con
un peso de 550 y 525 gramos respectivamente.
Estn formados por dos planchas cilndricas, separadas entre s unos 5 centmetros y
unidas por sus extremos mediante un remache muy limpio.
Toda la superficie exterior est decorada con cinco filas de semiesferas soldadas sobre
aros relevados alternando con cuatro filas de rosetas en sus cpsulas, soldadas a otros
anillos rehundidos.
Separando estas filas de semiesferas y rosetas, hay unos filetes con pequeas pas
agudas, igualmente soldados en sus partes rehundidas del cilindro exterior.
3. Dos pectorales, en forma de "galpagos" o antiguos lingotes de metal, con peso de
245 y 200 gramos, el mayor con 19 centmetros de medida diagonal. Este lleva una
decoracin del mismo tipo que la de los brazaletes: semiesferas, rosetas encapsuladas y
filetes con pinchos. El menor con una decoracin semejante a la de los colgantes del
collar, a base de pequeos filetes, que dibujan arcos encabalgados.
4. Ocho placas de 9 por 5 centmetros, construidas de forma semejante, con dos lminas
de metal algo separadas y unidas por remaches, la una casi lisa, apenas con unas lneas
resaltadas en el sentido de la dimensin menor, la otra. Las ocho placas tienen un peso
de 380 gramos.

5. Cuatro placas de aspecto general semejante, algo mayores, de 11 por 6 centmetros,

con un peso total de 453 gramos. La decoracin es idntica a la de los brazaletes.
6. Otras cuatro placas, semejantes a las anteriores, de 11 por 4,5 centmetros y 320
gramos de peso total.

La cronologa de este tesoro puede ser fijada, en sus lmites ms amplios, entre los
siglos VIII y III antes de Cristo. "Un tesoro digno de Argantonio" como afirma don Juan
de Mata Carriazo, quin adems confiesa que, pese a su filiacin tartsica, no cree que
indique el lugar donde estaba enclavada la mtica ciudad de Tartessos.
Mientras algunas opiniones coinciden en que todas estos adornos de oro posiblemente
eran portados por una sola persona (tal vez un hombre) en momentos de mxima
representatividad u ostentacin, otras se decantan por la hiptesis de que podra tratarse
de adornos para alguna estatua ritual, posiblemente un toro.
"... A. Blanco teniendo en cuenta el lugar del hallazgo, de modo que, segn escribi en
uno de sus ltimos trabajos, quiz todo el tesoro del Carambolo est compuesto de
ornamentos sagrados, pues el fondo de cabaa en que estaba enterrado tena todas las
trazas de un lugar de culto.
Puede aadirse a ello la pesadez de las joyas o la repeticin de juegos, circunstancias
apropiadas a la posibilidad de ser el tesoro de una imagen de vestir, en funcin de lo
cual se hace cada vez ms significativa la caracterstica forma de los grandes colgantes
o pectorales en forma de piel abierta o de lingote de cobre chipriota, en lo que no
entramos ahora.."
Pero a la bsqueda de testimonios ms directos sobre la prctica de formas de culto
relacionadas con la vestimenta y el ornato de imgenes, podra ser uno de los ms
antiguos el tesoro de El Carambolo, como he postulado en algunas ocasiones Ya pens
en esa posibilidad.
Es de suponer, por otra parte, que si reciba como adornos las piezas del tesoro
sevillano, hubiera sido una estatua de madera como otras que se habran igualmente
perdido lo que podra hacerse extensivo a estatuas de fecha bastante ms reciente, de
poca romana, para las que disponemos de testimonios sobre las donaciones de joyas
que reciban para adorno como ofrenda votiva. Algunos epgrafes hallados en la Btica
romana se refieren, en efecto, a esa costumbre de adornar profusamente con joyas
estatuas de divinidades, en cuyo culto es fcil adivinar la latencia de tradiciones
culturales y religiosas ms antiguas. En Algeciras, por ejemplo, se hall un soporte de
candelabro dedicado a Diana Augusta en el que se enumera una donacin de joyas: una
cadena, pulseras, un brazalete y una ajorca con diferente nmero de piedras, y dos
anillos con gemas, adornos que parecen apropiados a una estatua de vestir, y fruto, por
lo dems, de una forma de devocin que el primer editor de la pieza relacion con
formas de religiosidad popular particularmente arraigadas en ambientes orientales y
mediterrneos.

Bibliografa.
ALVAR, J. & BLZQUEZ, J.M. (Eds.)- Los enigmas de Tarteso. (Madrid, Ctedra:
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BLANCO FREIJEIRO, A. et al.- Tartessos. (Cuadernos de Historia 16, n 40, Madrid:

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OPR