29 de Septiembre de 2014

Bibliografa: Teologa del pecado original y de la gracia. Ladaria. (Sapientia Fidei).

1.- Antropologa del pecado original.
2.- Antropologa de la gracia (misericordia).
El Otro
Filiacin
Piedad

PERSONA
HUMANA

Los otros
Fraternidad
Justicia

Lo otro
Seoro
Sobriedad

El designio original de Dios sobre el hombre es la plena conformacin con Jess.

Creados para ser imagen de Dios Amor, por, con y en Jesucristo.
La vida en la gracia constituye la realizacin ltima de nuestro ser.
Fe y bautismo.
Jesucristo es la gracia de Dios en persona, la manifestacin del amor de Dios a todos los
hombres.
Dos movimientos de la gracia, un don que Dios hace a la persona, descendente; pero San Pablo
tambin habla de gracia como movimiento de gratitud hacia Dios por el don recibido; y ah se
realiza ese encuentro, comunin.
Hombre cadoelevacin.
Hombre muerto..darle vida.
Hombre en enemistad.Perdn, reconciliacin.
Hombre culpable....Justificacin.
Hombre esclavo.. Redencin.
(Diccionario de espiritualidad de Herder).

Historia de la doctrina de la gracia:

La gracia es un comportamiento dialogal, estar en sintona en comunin, plenifica y da
perfeccionamiento a la vida humana, no es algo aadido, ajeno a las aspiraciones profundas de
la persona; Dios est siempre dispuesto a comunicarse, a dialogar. No es tener gracia uno, es el
vivir en una comunin, y es fiel por parte de Dios, pero el hombre muchas veces es no fiel,
pero no por eso Dios dejar de ser fiel. Historia de salvacin, progresivo acercamiento de Dios
a la humanidad. A travs de toda la historia del A.T., alianza con Moiss, nueva Alianza
despus del destierro. Cualidad que no est en la persona, es la presencia y la compaa de
Dios. La mayor gracia es la Encarnacin.
Escolstica: que sucede en la persona humana cuando se ve agraciada por la presencia
de Dios. Algo que eleva el ser humano a algo superior, le da plenitud y lo salva. Efecto del amor
del Padre en Cristo Jess en la persona humana.
PP. Griegos: La plenitud del hombre est en Dios. Jxto, Logos, Palabra divina. La
salvacin se realiza por la presencia de Dios en el hombre, la divinizacin. Gracia como
divinizacin del hombre. Inhabitacin el E.S. en el redimido, en el salvado, valor de la presencia
salvadora de Jesucristo.
Teologa latina: Dios que es omnipotente e inmutable, parece que arrastrara al
hombre y le quitara capacidad de decisin. Si Dios est ah y da la mano, el poder de Dios no
puede fallar, quien puede obstaculizar la accin todopoderosa de Dios. Pelagio= el hombre
puede, insiste en la capacidad humana, poder---podemos. El dualismo de San Pablo, esa lucha
llevada a un extremo maniqueo es que yo no puedo nada, mi libertad est corrompida,
quisiera pero la concupiscencia me arrastra. Eros en vez de Agap.
San Agustn: desde el hombre, su capacidad, sin olvidar a Dios. Planteamiento ms
antropocntrico, la salvacin del hombre necesita de Dios. La libertad humana consiste en no
poder hacer el mal, en hacer lo que debemos. El hombre para ser libre debe ser rescatado de
la esclavitud (pecado), la gracia ser una liberacin del pecado. (Pelagio, capacidad de
realizarse del hombre, gracia=ayuda externa). Haba sido maniqueo, quisiera pero no hago.
Siente lo negativo, pero dice necesito a Xto y me puede salvar. Por qu algunos no se
salvarn?, segn lo tenga predestinado Dios, cae en la predestinacin. Xto me hace libre, pero
algunos no se liberan. Dios puede predestinar a algunos a la condenacin. Necesidad absoluta
de la gracia.
La gracia es liberacin del pecado, es un adiutorum, (una ayuda); y da delectatio (una
delectacin a mi vida). Se ve el triunfo de la presencia salvadora de Xto que me satisface.
Semipelagianismo: Si el primer paso es humano, lo unico que hara la gracia es ayudar.
Escolstica: la gracia eleva nuestra dignidad humana, gracia elevante. Y gracia sanante,
cura nuestros vicios y egosmos. Esto modifica nuestro ser. Se produce una transformacin del
ser. No es una forma accidental, es algo capaz de desarrollar unas fuerzas, no es un barniz, es
una energa, es una forma sustancial. Podemos hablar de una recreacin humana, somos
una nueva criatura por la gracia. Todo debido a Jxto, el don del Padre que se nos da. Jxto
humanizado, encarnado, hoy est presenta en la Iglesia, Cuerpo de Cristo. Sacramentos son los
instrumentos de la gracia.
Sto Toms: Gracia increada (Jxto. Gracia, don) / Gracia creada (otras personas reciben
una gracia que revierte en otras, son instrumento de la gracia de Otro y a favor de otros).
Reforma: Individualismo. Dios solus, sin el hombre. Salvacin obra de Dios sin el
hombre. Cristo solus, sin Iglesia. Encuentro con Cristo al margen de toda estructura o
institucin. Sin mediacin de la Iglesia para nuestra salvacin. Fe sin obras. Los sacramentos,
yo me confieso con Dios, slo Bautismo y Celebracin de la Cena como simple rememoracin.
Fuera el monacato. La nobleza ve en Lutero un apoyo importante.

El Agustinismo postridentino: Bayo (hombre capacidad suficiente, lo propio del

hombre es su estado original. El tiempo va degradando al hombre, la humanidad va a peor.
Tiene una idea negativa de la historia de la Salvacin. Esto que venga Dios y lo salve. La gracias
es algo extrnsico algo exterior al hombre.
Jansenio (Dios no muri por todos sino por los que se salvan. Corriente de
espiritualidad rigorista).

ACCIN DE DIOS
SLO DIOS CREA-------------------SOLO DIOS JUSTIFICA/
POR CRISTO SE DA MUERTE AL PECADO..RESUCITADO
SE ACAB LA DESOBEDIENCIA, FUERA DEL PARAISO..NUEVA VIDAOBEDIENCIA DE LA FE-LLAMADA A LA IGLESIA (LA HUMANIDAD DESPUS DE CRISTO).
DIOS PROGRAMA UNA VIDA DE COMUNIN.

Persona humana------------imagen de Dios.

Pecado..desfiguracin de esa imagen de Dios.
N.T.
Por Xto (doble naturaleza humano y divino). Xto encarnado. Somos hijos en el Hijo,
comunin con Xto.