PARIS Iluminista

PARIS DAS LUZES SEGUNDO O PLANO DE
TURGOT (1739) ESTRATGIA, URBANISMO

E SOCIEDADE
RICARDO VLEZ RODRGUEZ
Instituto Brasileiro de Filosofia So Paulo.
Coordenador do Centro de Pesquisas Estratgicas
Paulino Soares de Sousa Universidade Federal
de Juiz de Fora.
rive2001@gmail.com
O Pont-Neuf (que une a le de la Cit s duas

margens do Sena) segundo o Plano Turgot-Bretez.
caracterstica deste a perspectiva a vo de pssaro,
que produz, no leitor, a sensao de estar voando
sobre a cidade.
Paris das Luzes. O ttulo que escolhi para este ensaio foi-me sugerido pela bela
obra de Alfred Fierro e Jean-Yves Sarazin, recentemente publicada na capital francesa pela
Runion des Muses Nationaux, sob o ttulo de Le Paris des lumires daprs le Plan
Turgot 1. Considerei a leitura dessa obra algo muito esclarecedor e plstico, em relao ao
1
FIERRO, Alfred; SARAZIN, Jean-Yves. Le Paris des lumires daprs le Plan Turgot 1734-1739. Paris:
ditions de la Runion des Muses Nationaux, 2005.
esprito da Ilustrao e mentalidade geomtrica que se projetou na modernidade e que, de

uma forma ou de outra, tem tido influncia decisiva sobre o hodierno urbanismo. Mas no
foram os aspectos tcnicos desta ltima disciplina que me seduziram na obra em apreo.
Chamou-me a ateno, sobremaneira, o carter humanstico da mesma. A partir da janela
do urbanismo, os autores foram descortinando a vida e costumes dos homens do sculo
XVIII, com todas as suas angstias, incertezas, expectativas. Na verdade, j tinha eu ficado
seduzido com a publicao, em edio fac-similar, do plano de Turgot, feita em 1999 pela
Livraria Chapitre, de Paris. 2 A introduo a esta obra, de autoria de Laure BeaumontMaillet (chefe do Gabinete de Ilustraes da Biblioteca Nacional francesa) uma bela lio
acerca dos aspectos existenciais e urbansticos da Cidade Luz, nas primeiras dcadas do
sculo XVIII.
Estrangeiros e franceses que visitavam Paris, na primeira metade desse sculo,
tinham da capital uma imagem bastante viva, que corresponde a uma abordagem
nitidamente experimental, tratando de quantificar as riquezas da cidade, bem como a forma
em que ela respondia s expectativas dos viajantes. um ponto de vista decorrente da
valorizao das certezas obtidas a partir da prpria vivncia individual, deixando de lado os
argumentos de autoridade e sem esquecer a razo matemtica quando se trata de quantificar
fenmenos. Ponto de vista cem por cento moderno. Eis um pequeno relato de uma
testemunha da poca, Pierre Prion, que conta, nos seguintes termos, a impresso que teve
da sua permanncia na capital durante vrios dias, em 1738:
Paris pode se vangloriar de possuir novecentas e cinqenta ruas, nas quais situam-se cerca de vinte e
duas mil casas, iluminadas por cinco mil cento e trinta e duas lmpadas (...). A cidade possui
quarenta e quatro colgios, vinte e seis grandes hospitais, cinqenta fontes pblicas, oito portas ou
arcos de triunfo, uma dzia de pontes, outros tantos mercados, vinte e cinco portos, cinqenta e dois
aougues, cinqenta peixarias, quatro feiras livres, vinte e cinco bebedouros para os cavalos,
quarenta e cinco esgotos, oitenta e duas carroas com caamba para retirar os detritos, oito jardins
pblicos, seis academias reais, quatro bibliotecas pblicas e trinta tribunais para a administrao da
justia. 3
A descrio do viajante Prion no parava a. Calculava que, para a alimentao dos

cerca de setecentos mil habitantes de Paris, eram necessrios, a cada ano, sessenta mil
bois, quatrocentas mil ovelhas a quarenta mil porcos. A cidade contava, outrossim, com
vinte mil carroas e cento e vinte mil cavalos. (S a ttulo comparativo, para auferir a
grande povoao da Frana, entre 1740 e 1744 a populao do pas estimava-se em 24
milhes e 600 mil habitantes).4
O Plano de Turgot, elaborado entre 1734 e 1739, compartilha com o relato anterior
a preocupao com uma apreenso vivencial da cidade (fenomenolgica, diramos hoje) e
tendo como norte, tambm, a expresso exata dos fenmenos observados. o primeiro
plano feito a vo de pssaro no decorrer dos sculos XVII e XVIII, diferente, portanto,
dos Planos rigorosamente geomtricos que eram elaborados usualmente nesse perodo.
Antecipa, certamente, os hodiernos Planos de Paris vol doiseau, elaborados pelo
Ministrio dos Trabalhos Pblicos, dos Transportes e do Turismo. O que prevalecia, nele,
no era tanto a preocupao com a exatido matemtica, mas a possibilidade de ensejar,
naquele que o observasse, a experincia de ver Paris desde cima, como se estivesse voando.
2
TURGOT, Michel tienne. Plan de Paris. 1735-1739. (Primeira edio fac-smile, constando de 20 planos
parciais; introduo de Laure Beaumont-Maillet; litografias de Michel Casse; pasta de Dermont-Duval;
composio do texto a cargo de Blanchard e Filhos). Paris: Claude Tchou & Sons / Livraria Chapitre, 1999.
3
Apud FIERRO e SARAZIN, Le Paris des lumires daprs le Plan Turgot 1734-1739. Ob. cit., p. 7.
DUPQUIER, Jacques. La population franaise aux XVIIe. et XVIIIe. sicles. 2. Edio. Paris> Presses
Universitaires de France, 1993, p. 98.
Michel tienne Turgot (1690-1751), originrio de uma famlia de nobres da

Normandia e pai do famoso ministro liberal de Lus XV, Anne-Robert-Jacques Turgot
(1727-1781), era membro da magistratura do Parlamento de Paris. Em 1729, Luis XV o
nomeou preboste dos comerciantes de Paris (Prvot des marchands), uma espcie de
Prefeito para cuidar dos assuntos ligados limpeza e abastecimento da cidade; nesse cargo
permaneceu at 1740, tendo sido reconduzido cinco vezes. A escolha, segundo a praxe da
poca, devia ser ratificada pelos magistrados municipais. De acordo com o testemunho de
Voltaire, a administrao de Turgot foi muito positiva para a capital. Seria conveniente
frisava o citado escritor que Michel Turgot fosse nosso edil e nosso pretor perptuo. Em
1737, o preboste realizou a canalizao do Grande Esgoto, situado na rive droite parisiense,
a primeira obra de saneamento bsico de que se tem notcia; providenciou, ademais, a
reforma do Quai de LHorloge na Ilha da Cidade, assim como o embelezamento dos
bairros com numerosas obras de arte; desenvolveu uma hbil poltica de abastecimento e
efetivou a construo de uma paliada defronte base da ponte oriental da ilha Louviers,
para desviar os blocos de gelo carregados pelo rio Sena na estao invernal. 5
Michel Van Loo, Michel tienne Turgot,

Prvost des Marchands, leo sobre tela
(1736).
Mas o preboste preocupou-se, tambm, com a preservao da memria municipal e

com os estudos que hoje denominamos de planejamento urbano. No que tange guarda
da memria, criou os cargos de historiador e de gegrafo da cidade, e os preencheu com
dois renomados estudiosos: Pierre Nicolas Bonamy, para o primeiro, e o abade Jean
Delagrive (autor, alis, de importante cadastro urbano), para o segundo. No relativo s
atividades de planejamento, o administrador Turgot adquiriu, em 1737, para o acervo da
Prefeitura, o denominado Plano da Tapisserie (elaborado em 1570 e desaparecido
possivelmente nos incndios da Revoluo de 1789). Outra providncia foi a ordem para
elaborar o famoso Plano da cidade, entre 1734 e 1739. A idia de Turgot era, sem dvida,
estabelecer uma comparao da Paris da sua poca com a revelada no Plano da
Tapisserie, a fim de enxergar a forma em que tinha se efetivado o seu crescimento, para
prever os futuros desdobramentos. Mas o preboste pretendia, tambm, oferecer ao viajante
uma guia confivel da cidade, que possibilitasse a rpida identificao de ruas,
monumentos e bairros. Para isso foi adotado o modelo de plano a vo de pssaro.
Convm destacar que esse modelo foi introduzido, pioneiramente, pelo Plano da
Tapisserie.
Em janeiro de 1734, Turgot contratou com um famoso desenhista, Louis Bretez,
membro da Academia de Saint-Luc (organizao rival da Academia Real de Pintura e
Escultura), a elaborao do Plano pretendido. Bretez era considerado, na poca, o maior
5
Cf. FIERRO SARAZIN, Le Paris des lumires daprs le Plan Turgot 1734-1739. Ob. cit., ibid.
BEAUMONT-MAILLET, Laure, Portrait dune ville vol doiseau, in: TURGOT, Michel tienne. Plan de
Paris 1735-1739. (Primeira edio fac-smile, constando de 20 planos parciais; introduo de Laure
Beaumont-Maillet; litografias de Michel Casse; pasta de Dermont-Duval; composio do texto a cargo de
Blanchard e Filhos). Paris: Claude Tchou & Sons / Livraria Chapitre, 1999, p. III.
especialista francs em matria de perspectiva. Falecido antes de terminar o trabalho, os

desenhos das pranchas que ainda faltavam, terminaram sendo feitos por Claude Lucas,
membro da Academia Real. Apesar dos contratempos (que obrigaram a ampliar o prazo
inicial de um ano), a obra esteve pronta em 1739. Esta constava de vinte pranchas, que
foram editadas em formato de lbum de arquiteto, em edies de luxo, semiluxo e comum.
A edio de luxo foi distribuda nas principais Cortes da Europa e de outros Continentes
(como a de Pequim), e certamente constituiu a principal carta de apresentao da capital
francesa no mundo da poca. A propsito da repercusso que teve, na poca da sua
publicao, o Plano de Turgot, escreve Laure Beaumont-Maillet:
Como se pode comprovar, o plano de Turgot no vale somente pela sua beleza formal. um
documento de primeira ordem e basta examina-lo durante algumas horas para ficar cativado pelo
entusiasmo que levou ao redator do Mercure de France a afirmar, no sem uma certa dose de
lisonja: O autor desta imensa e laboriosa obra superou-se a si mesmo. Mas seria possvel pensar na
perfeio deste empreendimento sem a orientao e sem a guia das luzes do nosso ilustre Preboste
dos Comerciantes, cuja memria ser sempre uma bno para Paris?6
O Plano de Turgot no poderia ser entendido sem compreender, previamente, a

guinada efetivada pelo pensamento francs na poca da denominada crise da conscincia
europia, 7 entre 1680 e 1715, ou seja, no final do governo de Luis XIV (cujo reinado
estendeu-se de 1643 at 1715).8 A fim de ilustrar esses aspectos prvios, bem como a
situao do urbanismo francs no perodo apontado, me detendo, no final, no Plano de
Turgot, desenvolverei os seguintes itens: I - O clima da Ilustrao, II - Aspectos
fundamentais do urbanismo francs nos sculos XVII e XVIII, e III - Anlise do Plano de
Turgot de 1739.
No pretendo, de forma alguma, menosprezar os aspectos tcnicos das reformas
urbanas registradas por Turgot. Referir-me-ei s mesmas como leigo em assuntos
urbansticos, centrando a ateno na mentalidade que elas pressupem, justamente na
medida em que a configurao fsica da cidade revela escalas de valores e ideais de vida.
O Htel de Ville e os seus

arredores, segundo o Plano
Turgot-Bretez.
I O CLIMA DA ILUSTRAO.
Partamos da caracterizao que, do ngulo do pensamento, Immanuel Kant (17241804) faz da Ilustrao, chamando a ateno para o fato de que, se ela o domnio da razo
na vida de cada um, de outro lado no deixa de ser verdadeiro que muito cmodo
permanecer na menoridade intelectual. Para o pensador alemo, a Ilustrao consiste na
6
Apud BEAUMONT-MAILLET, Laure, Portrait dune Ville vol doiseau, ob. cit., p. XII.
Cf. HAZARD, Paul. La crise de la conscience europenne 1680-1715. Paris: Arthme Fayard, 1961.
8
Lus XV era bisneto de Lus XIV. Lus XVI, sucessor de Lus XV, era neto deste.
7
Sada do homem da sua menoridade, da qual ele mesmo responsvel. Menoridade, ou seja,
incapacidade de se servir do seu entendimento sem a orientao de outrem, menoridade da qual ele
mesmo responsvel, pois a causa reside no na falta de entendimento, mas na falta de deciso e de
coragem para se servir dele sem a tutela de outro. Sapere aude! Tem coragem para te servir do teu
prprio entendimento! Essa a divisa das Luzes. A preguia e a covardia so as causas de que uma
grande parte dos homens permanea, prazerosamente, em minoria de idade ao longo da vida, apesar
de que a natureza os liberou, j h bastante tempo, da direo alheia (naturaliter majorennes) e, por
isso, to fcil para outros se erigirem em seus tutores. to cmodo ser menor de idade!9
Ora, essa sada da menoridade intelectual realiza-se, na Europa, ao longo dos

sculos XVII e XVIII. Conquistada no sculo XVI a liberdade de pensamento no plano
religioso, com o livre exame, nos dois sculos subseqentes esta liberdade alargar-se- ao
plano poltico, primeiro, com a consolidao, na Frana, da raison dtat iluminista,
efetivada pelo absolutismo de Luis XIV, para depois se aplicar ao plano social, no decorrer
do sculo XVIII. Esse processo culmina com a Revoluo de 1789 e a derrubada da velha
ordem, passando a sociedade a encarnar os ideais iluministas.
1) PRIMEIRO MOMENTO DA RAZO ILUMINISTA: O ABSOLUTISMO DE LUS XIV.
Para Franois Guizot, na sua Histria da civilizao na Europa, a Frana conheceu
o estabelecimento do Estado moderno, plenamente institucionalizado, com o reinado de
Lus XIV. At ento no havia, propriamente, uma poltica de Estado, racional, coerente,
continuada. Com Lus XIV aparece uma gesto pblica totalmente devotada ao crescimento
econmico, poltico e cultural da Frana, no cenrio internacional, convertendo-a na grande
potncia da poca e superando as Naes concorrentes: Inglaterra e Espanha.
A O esprito do absolutismo iluminista na Frana.- O prprio Lus XIV deixou
claro o esprito do absolutismo por ele institucionalizado, quando, nas suas Memrias,
escreveu o seguinte, para expressar o tipo de relao existente entre os sditos e o governo,
fazendo, evidentemente, tudo girar em torno deste:
Estes dois interesses [dos sditos e do governo] no so mais do que um (...). A tranqilidade dos
sditos s se encontra na obedincia. (...) Sempre menos ruim para o pblico suportar do que
controlar incluso o mau governo dos reis, do qual Deus nico juiz. Aquilo que os reis parecem
fazer contra a lei comum funda-se, geralmente, na razo de Estado, que a primeira das leis, por
consentimento de todo mundo, mas que , no entanto, a mais desconhecida e a mais obscura para
todos aqueles que no governam.10
A concepo do Estado centralizador pressupunha, para Lus XIV, a idia de que a

sua pessoa era o centro do poder, bem como a fonte legitimadora do mesmo nas vrias
reas da administrao. Mas se o soberano tinha os seus ministros e os seus intendentes, ele
estava seguro de que as decises fundamentais cabiam sua inteira responsabilidade
pessoal. Nas suas Memrias frisava a respeito:
Informado de tudo, escuto os meus sditos mais humildes; conheo a todo o momento o nmero e a
qualidade das minhas tropas, bem como a situao das minhas praas; dou incessantemente as
minhas ordens para todas as suas necessidades; trato imediatamente com os ministros estrangeiros;
recebo e leio os despachos; redijo, eu mesmo, uma parte das respostas e passo aos meus secretrios o
cerne das demais; regulo os ingressos e os gastos do meu Estado; fao com que me prestem conta
diretamente aqueles a quem coloco nos cargos importantes; conduzo os meus negcios de forma to
secreta quanto nenhum outro tinha feito antes de mim; distribuo as graas pelo meu prprio critrio e
conservo, se no me engano, aqueles que me servem, embora favorecidos com benefcios, destinados
9
KANT, Immanuel. Respuesta a la pregunta: Qu es la Ilustracin?, in: ERHARD, VON MOSER, et alii.
Qu es Ilustracin? (Estudo preliminar de Agapito Mestre; traduo espaola de Agapito Mestre e Jos
Romagosa). 3. Edio. Madrid: Tecnos, 1993, p. 17-18.
10
LUS XIV, Rei da Frana. Memorias. (Verso espanhola de Aurelio Garzn del Camino). Mxico: Fondo
de Cultura Econmica, 1989, p. 37.
a eles mesmos e aos os seus, dentro de uma modstia muito longnqua da elevao e do poder dos
primeiros ministros.11
A preservao do Estado, o seu fortalecimento sobre a sociedade e, a partir da, a

poltica emergente atravs da legislao outorgada pelo monarca, somente isso garantiria a
supremacia da Frana em face das outras potncias da poca. Acerca da racionalidade em
torno ao fortalecimento do Estado Nacional, Guizot escreve o seguinte, se referindo
especificamente s guerras travadas por Lus XIV:
Trata-se de guerras de um governo regular, estabelecido no centro dos seus Estados, e que trabalha
para conquistar ao redor dele, para estender e consolidar o seu territrio; numa palavra, so guerras
polticas. Elas podem ser justas ou injustas; podem ter custado muito caro Frana; h mil
consideraes para fazer contra a sua moralidade ou contra os seus excessos. Mas, de fato, elas so
portadoras de um carter incomparavelmente mais racional que as guerras anteriores. Elas no so
mais nem fantasias nem aventuras. Elas so decididas por motivos srios: tal limite natural que
preciso atingir, tal populao que fala a mesma lngua e que desejvel juntar, tal ponto de defesa
que preciso adquirir contra uma potncia vizinha. Sem dvida que a est presente a ambio
pessoal. Mas examinai uma a uma as guerras de Lus XIV, sobretudo as da primeira parte do seu
reinado, e encontrar-lhes-eis motivos verdadeiramente polticos. V-las-eis pensadas no contexto do
interesse francs, em prol do interesse do poder ou da segurana do pas. 12
Em relao raison dtat que presidiu, durante o longo governo de Lus XIV,
sua poltica externa, Guizot destaca que sob esse reinado consolidou-se, na Frana, uma
diplomacia racional, alicerada unicamente na busca da estabilidade do poder no interior do
pas e do equilbrio do mesmo na Europa, tendo sido superadas as tendncias que faziam da
poltica exterior simples continuidade de interesses religiosos. A coisa mais importante do
reinado de Lus XIV no foi o estabelecimento do modelo absolutista de governo, mas a
busca da racionalidade na poltica exterior, sempre procurando a segurana e a estabilidade
do Estado francs no contexto europeu. A propsito, escreve:
O poder da Frana, a sua preponderncia na Europa, a submisso das potncias rivais, numa palavra,
o interesse poltico do Estado, a fora do Estado, essa a meta para a qual Lus XIV constantemente
tendeu (...). Ele agiu muito menos em prol da propagao do poder absoluto, do que por um desejo
de poder e de engrandecimento da Frana e do seu governo. 13
Debucourt, Festas na cidade com motivo do

nascimento do Delfim. (1782. leo sobre tela).
B Absolutismo e administrao moderna.- Lus XIV, no sentir de Guizot, foi o

primeiro a tornar realidade plena o ideal da administrao moderna, que consiste em dar
ensejo a um conjunto de meios direcionados a tornar realidade, o mais rpida e prontamente
possvel, o indiscutvel predomnio da vontade do poder central em todos os cantos da
11
LUS XIV, Rei da Frana. Ob. cit., p. 28.
12
GUIZOT, Franois. Histoire de la civilisation en Europe depuis la chute de lEmpire Romain jusqu la
Rvolution Franaise. 8. Edio. Paris: Didier, 1864, p. 391.
13
GUIZOT, ob. cit., p. 393-394.
sociedade, fazendo com que esta comprometa com essa vontade todas as foras sociais,
tanto humanas quanto econmicas. Em relao a este aspecto, Guizot frisa:
Tal foi a obra, efetivamente, da administrao de Lus XIV. At ele, nada havia de mais difcil, na
Frana e no resto da Europa, do que fazer penetrar a ao do poder central em todos os cantos da
sociedade e concentrar no seio dele os meios de fora de que ela dispunha. Foi para isso que Lus
XIV trabalhou e nisso teve um certo sucesso, incomparavelmente melhor do que o obtido pelos
governos precedentes. 14
Tocqueville, por sua vez, caracteriza assim a feio eminentemente centralizadora

do absolutismo de Lus XIV, que se converteu na identidade do Antigo Regime e que
terminou dando ensejo ulterior tradio estatizante, que ressurgiu com o Primeiro
Imprio:
Um corpo nico colocado no centro do Reino, que regulamenta a administrao no pas todo; um
mesmo ministro dirigindo a quase totalidade dos negcios interiores; em cada provncia, um s
agente que cuida de toda a rotina; nenhum corpo administrativo secundrio ou corpos podendo agir
sem autorizao prvia; tribunais de exceo julgando os negcios de interesse da administrao e
dando cobertura a todos os seus agentes. O que significa tudo isto a no ser a centralizao que
conhecemos?15
O predomnio indiscutvel do Estado absolutista no seio da sociedade pressupe

uma srie de medidas polticas, tanto internas quanto externas, que visam a reforar a
imagem do poder. Cuidar dela, no contexto europeu, significa, para o precursor do
absolutismo moderno na Frana, o cardeal Richelieu, em primeiro lugar destruir todas
aquelas foras que, no interior do Estado, pretendam diminuir o poder real. Em segundo
lugar, o cardeal aconselhava cuidar da imagem externa do Monarca, exaltando, sempre, o
seu nome nas naes estrangeiras, notadamente em Roma que era, naqueles tempos, como
uma espcie de vitrine do poder. A respeito, escrevia o mencionado ministro de Lus XIII,
no seu Testamento poltico (publicado em 1709):
Quando Vossa Majestade se resolveu a dar-me ao mesmo tempo a entrada em seus conselhos e
grande dose de sua confiana para a direo de seus negcios, posso dizer com verdade que os
huguenotes partilhavam o Estado; que os grandes se conduziam como se no fossem sditos, e os
mais poderosos governadores das Provncias, como se fossem soberanos nos seus cargos. (...) No
obstante todas estas dificuldades, que representei a Vossa Majestade conhecendo o que podem os reis
quando usam bem do seu poderio, ousei prometer-lhe sem temeridade, segundo penso, que Vossa
Majestade encontraria o bem do Estado e que dentro de pouco tempo a prudncia e a fora de Vossa
Majestade e as bnos de Deus dariam essa nova feio a este Reino. Prometi-lhe empregar toda
minha indstria e toda autoridade que lhe aprouvesse dar-me, para arruinar o partido huguenote,
rebaixar o orgulho dos grandes, reduzir todos os sditos ao seu dever e exaltar o Seu nome nas
naes estrangeiras, ao ponto que devia ser.16
Parte essencial da administrao moderna sob o absolutismo o conhecimento

objetivo, pelo Monarca, dos recursos humanos e materiais que o Reino possui. Os
Intendentes sero os encarregados de fazer o levantamento minucioso das riquezas do pas,
bem como do nmero dos seus habitantes. Lembremos que em 1680 Lus XIV institui, para
todas as regies da Frana, os cargos de Intendentes de Justia, Polcia e Finanas.
Posteriormente, j no reinado de Lus XV (que se estende de 1715 at 1774), em 1730, o
chefe dos Intendentes, Orry, que exercia o cargo de controlador-geral, ao efetivar um censo
14

TOCQUEVILLE, Alexis de. O Antigo Regime e a Revoluo. (Traduo de Yvonne Jean; apresentao de
Zevedei Barbu; introduo de J. P. Mayer). 3a. Edio. Braslia: Universidade de Braslia; So Paulo: Hucitec,
1989, p. 93.
16
RICHELIEU, Cardeal Duque de (Armand du Pleissis). Testamento poltico. (Traduo e apndice de David
Carneiro). So Paulo: Atena Editora, 1959, p. 17-19.
15
acerca do estado econmico da Frana, afirmava: Porque sem este conhecimento, no

possvel calcular a quantidade de alimentos necessrios subsistncia dos habitantes.17
Antier Place Louis le Grand, les

Capucines et le Boulevard 1705,
desenho.
C Absolutismo e esttica da ordem, no Classicismo.- O funcionamento do

Estado Absolutista, centrado em Lus XIV, d ensejo, nas Letras, Gerao Clssica
(1661-1685), algumas de cujas caractersticas culturolgicas so: - a celebrao do reino
da ordem (os privilgios do clero e do parlamento so garantidos pelo monarca, numa corte
domesticada ao redor dele em Versailles, para onde o soberano transferiu a sua residncia
em 1682); - a legislao da conformidade s regras sociais (os homens bons so aqueles
que, de forma mais perfeita, respeitam as convenes ditadas pela Corte. O bom corteso
possui a cultura necessria para sustentar, com sucesso, qualquer conversa, e vigia as suas
palavras, as suas roupas, as suas atitudes, de forma a jamais fugir ao bom tom);18 - a
ortodoxia religiosa (o catolicismo reforado como religio do Estado, com a conseqente
derrota do jansenismo) e o advento do bom gosto (os escritores submetem-se s regras da
arte ditadas pelos protegidos da Corte. A regra das regras consiste em agradar, afirma
Molire).
O Estado tudo controla. Nada escapa aos Intendentes do Rei. Todas as atividades
culturais sofrem o carimbo da censura oficial. A Comunidade de Livreiros e Impressores de
Paris, rigorosamente controlada pelos emissrios do Monarca, exerce o seu domnio
irrestrito sobre os produtos culturais. A religio passa a girar ao redor do Soberano. O
Catolicismo a religio do Estado, situao que leva revogao, por Louis XIV, do Edito
de Nantes, em 1685. A lngua francesa, como escreve o filsofo Pierre Bayle, em 1680, ,
a partir de agora, o ponto de comunicao de todos os povos da Europa.19 O governo
absolutista, frisa a respeito Robert Darnton,
Tentava controlar a palavra impressa submetendo-a a instituies que representavam o absolutismo
de Lus XIV: censura (censeurs royaux ligados Direction de la Librairie, ou administrao do setor
livreiro); polcia (inspecteurs de la librairie especializados, comandados pelo chefe da polcia
parisiense); e uma guilda monoplica (corporaes provinciais e sobretudo a Communaute des
Libraires et des Imprimeurs de Paris, que detinha a maior parte dos privilgios e os impunha
inspecionando os carregamentos locais). Para ser publicado legalmente, um livro precisava transpor
17
Apud DUPQUIER, ob. cit., p. 36.

Cf. CASTEX, Pierre-Georges; SURER, Paul. Manuel des tudes Littraires Franaises XVIIe. Sicle.
(Colaborao de Georges Becker). Paris: Hachette, 1947, p. 3.
19
Apud DUCHET-SUCHAUX, Guide chronologique de lhistoire du monde. Paris: Hachette, 1992, p. 242.
No Congresso de Rastadt, em 1714, o francs utilizado, pela primeira vez, como lngua diplomtica, em
substituio ao latim.
18
todos os obstculos desse sistema e estampar um privilgio real impresso com todas as letras. Como
um copyright moderno, o privilgio conferia a seu possuidor o direito exclusivo de reproduzir o
texto. No entanto, servia tambm como um selo real de aprovao. Garantia a qualidade e a
ortodoxia do texto, asseguradas ainda pela aprovao dos censores, que costumava figurar no
comeo ou no final do livro. Para ser totalmente legal, um livro tinha de conformar-se aos complexos
padres estabelecidos pelo Estado. 20
o universo da estabilidade, depois do sopro vital da Renascena e das

agitadas jornadas das guerras de religio, eventos que marcaram, respectivamente,
os sculos XV e XVI. Essa estabilidade repercute na arquitetura da cidade de Paris,
que segue, nas suas obras, as prioridades assinaladas pelo Poder Real, seja
privilegiando os locais de comrcio ( luz do colbertismo econmico), seja
destacando as Places Royales, que simbolizam o carter centrpeto da Monarquia
absoluta, que, alis, j tinha eclodido no pacfico monumentalismo de Versailles.21
A respeito dessa idia de estabilidade, escreve Hazard:
O esprito clssico, na sua fora, ama a estabilidade: ele gostaria de ser a estabilidade mesma. Aps a
Renascena e a Reforma, grandes aventuras, chegada a poca do recolhimento. A poltica, a
religio, a sociedade, a arte so subtradas s discusses interminveis e crtica insatisfeita. O pobre
navio humano encontrou o porto: possa ele a repousar por longo tempo, permanecer ali para sempre!
A ordem reina na vida. Para que tentar experincias que tudo colocam no pelourinho da crtica, por
fora do sistema fechado que foi reconhecido como excelente? H temor em face do espao que
contm surpresas, e h a vontade de, se possvel, fazer parar o tempo. Em Versailles, o visitante tem
a impresso de que as guas no caem; elas so suspensas, so foradas a algo novo, so relanadas
em direo ao cu: como se houvesse a vontade de faze-las servir eternamente.22
Se o centro de tudo o Rei, o escritor no precisa se afastar do seu lugarejo,

conquanto cumpra com os requisitos estticos e comportamentais fixados pela Corte. Esse
provincianismo estetizante foi caracterizado assim por Hazard:
Quando Boileau tomava as guas de Bourbon, pensava se encontrar no limite do mundo; Auteuil
bastava-lhe. Paris bastava a Racine; e os dois, Racine e Boileau, ficaram bem chateados quando
tiveram de seguir o Rei nas suas expedies. Bossuet jamais foi Roma, nem Fnelon. Molire
jamais foi rever a butique do barbeiro de Pzenas. Os grandes clssicos so estveis. Errantes sero
Voltaire, Montesquieu, Rousseau; mas no se passou dos uns aos outros, sem um obscuro trabalho.23
Ragvenet, LHtel de Ville et la Place de Grve

(1753. leo sobre tela).
20
DARNTON, Robert. Os best-sellers proibidos da Frana pr-revolucionria. (Traduo de Hildegard

Feist). So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 11.
21
Cf. FRANCASTEL, Pierre (organizador). LUrbanisme de Paris et lEurope 1600-1680. (Apresentao de
Pierre Francastel). Paris: Klincksieck, 1969, p. 16-17.
22
HAZARD, ob. cit., p. 15.
23
HAZARD, Paul. Ob. cit., p. 17.
2) SEGUNDO MOMENTO DA
DERRUBADA DO ANTIGO REGIME.
RAZO ILUMINISTA: A SOCIEDADE RACIONAL E A
A harmonia desse processo centralizador ensejado pelo absolutismo de Lus XIV

entrou em declnio, j no final do sculo XVII e comeo do XVIII. Toda a racionalidade de
que era portador o monarca e que lhe possibilitou fazer girar as foras sociais ao seu redor,
passou sociedade que, paulatinamente, foi tomando conta do Estado. A respeito dessa
mudana essencial, frisa Guizot:
O fato incontrovertvel. No sculo XVII, o governo francs est testa da civilizao europia; no
sculo XVIII, ele desaparece: a sociedade francesa, separada do seu governo, muitas vezes voltada
contra ele, que precede e guia nos seus progressos o mundo europeu. a que encontramos o vcio
incorrigvel do poder absoluto (...). O que faltava essencialmente Frana de Lus XIV eram
instituies, foras polticas que subsistissem por si mesmas, capazes de ao espontnea e de
resistncia.24
Trata-se de um perodo de grande turbulncia, mas de enorme riqueza intelectual,

algo assim como o surto de vida e de valorizao da razo individual que ocorreu na
Renascena Italiana, aps sculos de estagnao ensejados pelo domnio da Escolstica no
mundo do saber. Um escritor do perodo, o irlands Laurence Sterne (1713-1768) d o seu
testemunho acerca da forma em que ele enxergava essa exploso de vitalidade e de
aplicao indiscriminada da razo a todos os aspectos da realidade, no seio da ilustrao
francesa:
uma poca to cheia de luz, que mal existe um pas ou recanto da Europa cujos raios no se cruzem
e se mesclem uns com os outros. O conhecimento em muitas de suas ramificaes , em muitos
casos, como a msica numa rua italiana, na qual podem tomar parte aqueles que no pagam nada.
(...). Mas no existe nao abaixo do cu em que haja abundncia de maior variedade de saber, em
que as cincias sejam mais competentemente perseguidas, ou mais firmemente conquistadas do que
aqui, onde a arte seja encorajada e, em breve, se erga bem alto, onde a Natureza (tomada em seu
todo) tenha to pouca coisa pela qual se responsabilizar e, para encerrar tudo isso, onde haja mais
engenho e variedade de caracteres para alimentar o esprito.25
Em decorrncia da riqueza que encobre essa aplicao indiscriminada do princpio

do livre exame, vale a pena que nos detenhamos um pouco nos seus aspectos mais
marcantes. Alguns deles, alis, como teremos oportunidade de ver mais adiante, influiro,
de forma decisiva, sobre o perfil multifacetado do urbanismo francs e, mais
particularmente, revelar-se-o no audacioso plano de Turgot/Bretez.
Os aspectos que desenvolverei so os seguintes: em primeiro lugar, o livre exame
como reao social ao absolutismo. Em segundo lugar, a crise da conscincia europia
ensejada pelo livre exame. Em terceiro lugar, a importncia atribuda s viagens e o
conseqente surgimento de um gnero literrio utpico-herico. Em quarto lugar, a crise da
histria enquanto disciplina do conhecimento. Em quinto lugar, a valorizao do princpio
da experimentao e da sua conseqncia no plano da sensibilidade, o prazer. Por ltimo,
em sexto lugar, analisarei o pano de fundo do cientificismo (sobre o qual pretende ser
organizado esse disperso tabuleiro de conhecimentos e de sensaes), polarizado pelo
esprito rousseauniano, que j prenuncia os horrores da Revoluo de 1789 e do terror
jacobino.
24

STERNE, Laurence. Uma viagem sentimental atravs da Frana e da Itlia. (Traduo de Bernardina da
Silveira Pinheiro; reviso, introduo e notas de Marta de Sena). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2002, p. 22.
25
Annimo LHpital de la
Salptrire Gravura, sculo
XVIII.
A Livre exame: reao social contra o absolutismo.- Aplicado sociedade, o

princpio do livre exame enfraqueceu o governo e passou a submeter tudo (instituies,
tradies, crenas) ao seu implacvel crivo. a revanche da sociedade contra o poder
avassalador do monarca. O uso da razo, que inicialmente se espraiou nas revolues
religiosas do sculo XVI, terminou sendo encampado pelas monarquias absolutas no sculo
seguinte. As respectivas sociedades passaram, paulatinamente, no decorrer do sculo
XVIII, a usufruir desse direito do livre exame. Ora, a universalidade desse processo o que
mais espanta aos observadores da histria francesa do perodo.
O carter do livre exame, no sculo XVIII, - frisa a respeito Guizot - consiste na universalidade. A
religio, a poltica, a filosofia pura, o homem e a sociedade, a natureza moral e material, tudo se
converte em objeto, ao mesmo tempo de estudo, de dvida, de sistema. As antigas cincias so
desestruturadas, elevam-se as novas cincias. um movimento que avana em todos os sentidos,
embora surgido de um mesmo e nico impulso.26
Uma vez de posse da iniciativa, as diversas foras sociais e os indivduos passaram

a submeter tudo ao crivo implacvel da razo crtica, demolindo velhos princpios,
enxergando novos horizontes, submergindo instituies e tradies na mais radical anlise
que pretendia checar tudo luz da experincia. Nada, nem a histria, nem o calendrio,
nem as unidades de pesos e medidas, nem a divindade, puderam se evadir dessa mar
montante do racionalismo iluminista, cujo grande orgasmo foi a Revoluo Francesa, da
qual pretendia sair o homem novo, imaginado por Rousseau no seu Contrato Social.27
Esse processo ocorreu na Inglaterra, primeiro, com a Gloriosa Revoluo de 1688, e
depois na Frana, j no final do sculo XVIII. As semelhanas entre ambas as revolues
so grandes, no sentir de Guizot. As diferenas correm por conta da forma extremada em
que, na Frana, ocorreu a revoluo do livre exame, que terminou sendo encampada pelo
democratismo rousseuniano, tendo dado ensejo a um modelo mais radical de absolutismo, o
exercido pelo dspota em nome das massas.28 Na Inglaterra, diversamente, a revoluo do
livre exame foi mais mitigada, coexistindo os anseios renovadores com a preservao da
tradio monrquica, tendo sido todo o processo enquadrado na prtica da representao de
interesses, com a adoo da Monarquia Constitucional e Parlamentar. O autor que inspirou
26

Cf. ROUSSEAU, Jean-Jacques. Du contrat social. Paris: Garnier/Flammarion, 1966.
28
Uma das mais lcidas anlises sobre o absolutismo exercido em nome das massas foi feita por Benjamin
Constant de Rebecque, na sua clssica obra intitulada Princpios de Poltica, (traduo espanhola de Josefa
Hernndez Alonso, introduo de Jos Alvarez Junco), Madrid; Aguilar, 1970, p. 132 seg.
27
essa mudana nas Ilhas Britnicas foi John Locke29. A respeito desse complexo fenmeno
escreve o historiador francs:
No sculo XVIII, eu teria dificuldade para dizer, em verdade, quais eram os fatos exteriores que o
esprito humano respeitava, que exerciam sobre ele qualquer domnio. Ele se aborrecia com o estado
social na sua totalidade e o menosprezava. Concluiu que estava chamado a reformar tudo, e chegou a
se considerar a si prprio como uma espcie de criador. Instituies, opinies, costumes, a sociedade
e o homem mesmo, tudo apareceu como devendo ser refeito, e a razo humana encarregou-se da
empreitada. (...) Eis o poder que, no decorrer do sculo XVIII, encontrou-se em face do que restava
do reino de Lus XIV. (...) O fato dominante da revoluo da Inglaterra, a luta do livre exame e da
monarquia pura, deveria, tambm, eclodir na Frana. Sem dvida que as diferenas eram grandes e
deveriam se reproduzir nos resultados. Mas, no fundo, a situao geral era semelhante e o
acontecimento definitivo possui o mesmo sentido.30
B A crise da conscincia europia.- Mas a passagem entre o predomnio do

absolutismo iluminista (tipificado, na Frana, por Lus XIV) e o racionalismo encarnado
pela sociedade no foi tranqila. Paul Hazard com muita propriedade denominou essa
transio de a crise da conscincia europia,31 ocorrida no perodo que se estende de
1680 at 1715. Nesse momento de crise, tudo foi posto em dvida. Cada um, no seio da
sociedade, atribuiu-se o direito de tudo submeter ao crivo da razo, sem que importassem as
conseqncias. A propsito, frisa Hazard:
Ento ocorreu uma crise na conscincia europia; entre a Renascena, da qual ela procede
diretamente e a Revoluo francesa, que ela prepara, no h nada de mais importante na histria das
idias. A uma civilizao fundada sobre a idia de dever, os deveres em relao a Deus, os deveres
para com o prncipe, os nouveaux philosophes ensaiaram antepor uma civilizao fundada sobre a
idia de direito: os direitos da conscincia individual, os direitos da crtica, os direitos da razo, os
direitos do homem e do cidado.32
Os efeitos desse estado de esprito foram, em primeiro lugar, a morte das antigas
tradies e das crenas recebidas dos antepassados; o agnosticismo em matria religiosa; a
quebra da autoridade dos antigos lderes e a sua derrubada, junto com as instituies que
tinham sido erguidas em sculos de histria; o triunfo do ceticismo em matria filosfica,
enfim, uma ruptura fundamental com o passado.
Era necessrio frisa a respeito Hazard construir uma filosofia que renunciasse aos sonhos
metafsicos, sempre enganadores, para estudar as aparncias que as nossas frgeis mos podem
atingir, e que devem ser suficientes para nos satisfazer. Era necessrio edificar uma poltica sem
direito divino, uma religio sem mistrio, uma moral sem dogmas. Era preciso forar a cincia a no
ser mais um simples jogo de esprito, mas decisivamente um poder capaz de submeter a natureza.
Graas cincia, seria conquistada, sem nenhuma dvida, a felicidade. Reconquistado assim o
mundo, o homem o organizaria em prol do seu bem-estar, de sua glria e da felicidade do futuro.33
Eric Voegelin (1901-1985) define como uma revolta egofnica do Ocidente (na
trilha da gnose, repassada ao mundo moderno, no final da Idade Mdia, por Joaquim de
Fiore), essa perda de abertura transcendncia, tpica da modernidade, que encontra na
Ilustrao um dos seus pontos altos. Para Voegelin34, o fracasso da maior parte das
revolues modernas, a Francesa, a Alem e a Russa, (excetuada a Revoluo Americana
de 1776), decorre do fato de se terem inspirado nessa morte da transcendncia apregoada
pelos escritores e philosophes do perodo da crise da conscincia europia.
29
Guizot analisa o processo revolucionrio na Inglaterra, na sua obra intitulada Histoire de la Rvolution
dAnglaterre 1625-1660. (Edio preparada por Laurent Theis, com introduo deste autor). Paris: Laffont,
1997.
30
31
HAZARD, Paul. La crise de la conscience europenne 1680-1715. Paris: Arthme Fayard, 1961.
32
HAZARD, Paul. Ob. cit., p. 9.
33
HAZARD, Paul. Ob. cit., p. 8-9.
34
Cf. VOEGELIN, Eric. Les religions politiques. (verso francesa de Jacob Schmutz). Paris: Les ditions du
Cerf, 1994.
C Importncia atribuda s viagens e conseqente surgimento de um gnero

literrio utpico-herico.- O perodo acima apontado de crise da conscincia europia
muito rico em literatura de viagens. O fato de terem se integrado, nessa poca, economia
e cultura europias, as mais remotas regies do Planeta, fez com que a imaginao
acompanhasse tal epopia. Ocorreu algo assim como o que acontece, hoje, com a literatura
de viagens interplanetrias, que romanceia o esforo de conquista do Cosmo pelo homem.
Esse gnero literrio novo possua, na Ilustrao, mais ou menos a mesma estrutura
nas mais variadas obras. A frmula era simples: no incio contava-se a histria de um
manuscrito que foi transmitido ou encontrado de forma prodigiosa. O manuscrito narrava a
histria de um heri, que enfrentou perigos de toda ndole, na maior parte das vezes tendo
sido vtima de naufrgio, e que miraculosamente se salvava, chegando a uma terra
incgnita, geralmente situada no hemisfrio sul. A narrativa descrevia as riquezas e a
civilizao dessa nova terra, que reproduzia o esquema ideal das Utopias.
O verdadeiro jogo frisa a respeito Hazard consiste em se transportar a uma terra imaginria e em
examinar o estado religioso, poltico e social do velho continente. Trata-se de mostrar que o
Cristianismo, em geral, e o Catolicismo, em particular, so absurdos e brbaros; que os governos, em
geral, e a monarquia, em particular, so inquos e detestveis, que a sociedade deve ser refeita desde
as suas razes e na sua totalidade. Quando esta demonstrao fica completa, o heri da viagem
fictcia no tem mais o que fazer seno regressar Europa para ali morrer.
Charles Lopold
Grevenbroeck - Les
Invalides vues du Cours La
Reine 1738, leo sobre
zinco.
Embaladas nesse novo estilo, foram postas em circulao, no perodo apontado,

numerosas obras que ganharam a popularidade dos hodiernos best-sellers. As modalidades
eram as mais variadas: narrativas, descries, relatos, antologias curiosas, memrias de
missionrios em regies longnquas, etc. O cidado comum, que no saa da sua casa,
viajava no grande mundo da imaginao, sentado no canto da sua sala aquecida pela
pequena lareira. A literatura do extraordinrio o seduzia, o homem comum tinha acesso aos
grandes vos da fantasia, nas asas dessa enorme torrente literria que tudo abarcava e que
se projetava sobre o desconhecido dos novos mundos, tornando-os familiares.
Os narradores eram viajantes comuns, mdicos, missionrios, comerciantes,
aventureiros. A prpria produo filosfica no se furtava a esse clima do extraordinrio.
Descartes (1596-1650), de forma pioneira, ainda em tempos do classicismo, deu largada
sua sistemtica reflexo em torno razo, a partir de uma viagem ao interior de si mesmo,
aventura que devia ser refeita por cada leitor, de acordo com o convite formulado pelo
filsofo, no seu Discurso do Mtodo.35 Isso para no falar da obra de fico por excelncia
da poca, O Quixote de Cervantes, cuja narrativa estruturava-se, como era praxe, a partir da
pressuposio do achado de um manuscrito de autor desconhecido (o misterioso Cide
Hamete Benengeli), que o legou posteridade, em rabe. O grande romancista espanhol
teceu o seu relato com magistral ironia, de um lado agradando o leitor com as maravilhosas
aventuras do seu heri e dos personagens que, aos poucos, iam sendo engolidos pela
fantasia, mas, tambm, apresentando uma nova modalidade de heri moderno, cone da
Ilustrao ibrica.36
O curioso que essa literatura do maravilhoso projetava-se, tambm, sobre a
vivncia religiosa. Nunca antes se publicou tanto nesse terreno. Os grandes livreiros desse
segmento editorial eram inicialmente os judeus, que montaram verdadeiras empresas que
procuravam atender a todas as necessidades: as dos prprios judeus, ashkenazi ou
sefarditas, e as dos cristos. Os testemunhos dados pelos historiadores da comunidade
judaica de Amsterd (de finais do sculo XVII e comeos do XVIII), mostram que a
mencionada comunidade no s destacou-se nos trabalhos do comrcio de cereais, mas
tambm nos relativos produo bibliogrfica. Mas nessa empresa editorial, iniciada por
judeus holandeses e portugueses, entraram tambm os editores cristos. O historiador
Henry Mchoulan escreve a respeito:
Judeus e no judeus iriam unir os seus esforos pelo amor de Deus e pelo lucro nas associaes
comerciais que excluam toda e qualquer discriminao. Menasseh bem Isral, que tinha
comparecido em 1634 feira do livro de Fraknfurt, compreendeu a importncia da demanda
(editorial) na Polnia e, um ano mais tarde, associou-se a Johannes Jansonius que financiou a
impresso de bblias, de rituais e de saltrios para a Europa do leste. Um pouco mais tarde, dois
comerciantes judeus alemes encomendaram-lhe 3000 Pentateucos com comentrios de Rachi.
Quando se tratava de edies em grandes tiragens, os investidores no judeus estavam sempre
presentes. Foi assim que Arent Dirk Bos e Ameldonc financiaram a impresso de 4000 exemplares
de uma edio vocalizada da Michna.37
Os intelectuais, outrossim, viajavam, como os aventureiros. O filsofo e o cientista

no ficavam mais trancafiados nos seus gabinetes. As viagens constantes e os debates com
os seus pares, constituam duas atividades essenciais. V-se que a cincia j obrigava os
que a praticavam, a uma das suas exigncias bsicas: o confronto das opinies com a
comunidade cientfica. A respeito, frisa Hazard:
Os sbios enriqueciam a sua cincia de cidade em cidade, como Antnio Conti, natural de Pdua, que
viajou em 1713 a Paris e em 1715 a Londres, a fim de intervir na querela do clculo infinitesimal; foi
a Hannover para conferenciar com Leibniz e, de passagem pela Holanda, teve o cuidado de visitar
Leuwenbroeck. Os filsofos viajavam, no certamente para ir meditar em paz numa sala aquecida,
mas para conferir as curiosidades do mundo, tal como fizeram Locke e Leibniz. Os reis tambm
viajavam. Cristina de Sucia morreu em Roma em 1689. E o Czar Pedro partiu para a Europa em
1696. 38
35
Cf. DESCARTES, Renato. Discurso do mtodo e Tratado das paixes da alma. (Traduo, prefcio e
notas de Newton de Macedo). Lisboa: S da Costa, 1937.
36
O heri cervantino, Dom Quixote, efetivamente, apresentado como a anttese do heri clssico, que busca
a estabilidade e o sossego. Com muito acerto Hazard chama a ateno para o fato de Dom Quixote ser um
heri da aventura que busca uma utopia, em contraposio, por exemplo, ao Cavaleiro da Capa Verde, que
no captulo XVIII da segunda parte de Dom Quixote encarna o Classicismo, ao pronunciar estas palavras:
Me da la vida el temor de lo que ser despus, s quais se contrapem as razes quixotescas, que centram
toda a finalidade da vida do homem em optar pelo estreitssimo caminho da cavalaria andante, que no
sossega diante do conquistado, mas que busca novas aventuras. Cf. CERVANTES, Don Quijote de la
Mancha, (edio do IV Centenario, com estudos introdutrios de Mario Vargas Llosa, Francisco Ayala e
Martn de Riquer), Madri: Alfaguara / Real Academia Espanhola / Associao das Academias da Lngua
Espanhola, 2004, p. 686 seg,
37
MCHOULAN, Henry. Etre Juif Amsterdam au temps de Spinoza. Paris: Albin Michel, 1991, p. 92.
38
Conseqentemente, as obras publicadas revestiam esse carter de best-sellers do

gnero em voga, que no se prendia a um nico estilo, mas que tinha como denominador
comum dar notcia de algo maravilhoso ou atraente para o gosto do leitor. Vejamos alguns
ttulos: O gentil-homem estrangeiro viajante na Frana; Il buratino verdico, ou
instrues gerais para quem viaja; Guia dos caminhos para ir por todas as provncias da
Espanha Frana, Itlia e Alemanha; A cidade e a Repblica de Veneza; Descrio da
cidade de Roma para uso dos estrangeiros; Guia para os estrangeiros desejosos de ver e
entender as mais notveis coisas da real cidade de Npoles; Nova descrio do que de
mais notvel h na cidade de Paris; As delcias da Itlia; Delcias e encantos da
Dinamarca e da Noruega; Delcias da Gr Bretanha e da Irlanda; O Estado e as delcias
da Sua; As maravilhas da Europa. At a filosofia pegou carona nesse gnero do
efmero, como diria, hoje, Gilles Lipovetsky.39 Lembremos que um dos maiores
pensadores da poca escreveu livro intitulado Filosofia para princesas.40 Com razo Paul
Hazard define de forma muito ampla o estilo dessas obras, que so escritas tendo como
pano de fundo o gosto pelas viagens e a feio, digamos turstica, de apreender o mundo:
Gnero literrio de fronteiras indecisas, cmodo porque podia tudo abarcar, tanto as dissertaes
eruditas, como os catlogos dos museus, ou as histrias de amor, a Viagem triunfava. Esse gnero
poderia ser uma relao maante, carregada de dados cientficos, ou bem um estudo psicolgico, ou
tambm um puro romance, ou bem tudo isso ao mesmo tempo. Havia quem o criticava, e quem o
louvava. Mas, tanto elogios quanto crticas mostravam, todos eles, o lugar importante que esse
gnero tinha ganhado e de que forma no seria possvel se afastar dele. O mesmo gosto que o fazia
prosperar, favorecia, tambm, a indstria dos itinerrios e das guias.41
A valorizao do estranho e do maravilhoso implicou numa hieratizao do bon

sauvage. Via de regra, as mais afastadas culturas eram modelos de humanidade e
civilizao. Bastava que fossem desconhecidas e longnquas, sociedades inteiras eram
endeusadas. Maometanos, budistas tibetanos e chineses eram considerados arqutipos de
refinamento e de tica pblica. De todas as culturas exticas, talvez tenha sido a chinesa a
mais valorizada, fato que levou um grande pensador, Leibniz (1646-1716), a deixar obra
marcante que louvava o pensamento e as instituies do grande Imprio, os seus Escritos
sobre a China.42 Um viajante da poca, Boulainvilliers, destacava o seguinte:
Os Chineses so privados da Revelao; eles conferem ao poder da matria todos os efeitos que ns
atribumos natureza espiritual, da qual eles rejeitam a existncia e a possibilidade. Eles so cegos e,
possivelmente, obstinados. Mas so assim depois de quatro ou cinco mil anos e a sua ignorncia, ou
teimosia, no privou ao seu estado poltico de nenhuma dessas maravilhosas vantagens destinadas
aos homens razoveis (...): comodidade, abundncia, prtica das artes necessrias, estudos,
tranqilidade, segurana. (...). de se admirar que, dentre as grandes religies da Humanidade, no
haja nenhuma que, sem o auxlio da Revelao e rejeitando igualmente os maravilhosos sistemas e os
fantasmas da superstio e do terror tenha podido, como (a Cultura Chinesa), oferecer um
fundamento til para a conduta dos homens, alicerando tudo apenas sobre as bases do dever
natural.43
O gnero literrio utpico herico em ascenso tinha a sua utopia: as civilizaes

longnquas. E assinalava uma tarefa ao heri, o homem comum da Europa de fins do sculo
XVII e comeo do XVIII: destruir tudo o que lembrasse a civilizao ocidental,
considerada como a anti-utopia. Tarefa deveras trgica, pois deixaria sem cho um pas,
como a Frana, que na segunda metade do sculo XVIII faria as maiores mudanas sofridas
39
Cf. LIPOVETSKY, Gilles. O imprio do efmero A moda e seu destino nas sociedades modernas.
(Traduo de Maria Lcia Machado). So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
40
LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm. Filosofia para princesas. (Verso espanhola, prlogo e notas de Javier
Echeverra). Madrid: Alianza Editorial, 1989.
41
42
Cf. LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm. Writings on China. (Verso inglesa, notas e comentrios a cargo de
Daniel J. Cook e Henry Rosemont Jr.). Chicago: Open Court, 1994.
43
Apud HAZARD, ob. cit., p. 32-33.
por uma nao europia ao longo da sua histria. Acerca desse quadro de destruio que se
anunciava, assim escreve Paul Hazard:
O que impressiona nesses romances, uma vontade continuada de destruir. Nenhuma tradio que
no seja contestada, nenhuma idia familiar que seja aceita, nenhuma autoridade que possa subsistir.
So demolidas todas as instituies; tudo contraditado vontade. Velhos sbios aparecem
oportunamente para substituir, com os seus sermes laicos, os ministros do culto; eles cantam as
vantagens das repblicas incorruptveis e das oligarquias tolerantes, da paz que obtida pela
persuaso, da religio sem sacerdotes e sem igrejas, do trabalho suave que se converte em prazer.
Eles pregam a sabedoria que reina nas suas terras, terras admirveis que esqueceram a noo do
pecado. L em cima, um salto de imaginao reconduz aventura, uma obscenidade alegra por um
instante o leitor; pelo menos, o autor pensa nisso. Logo a seguir, continua a mostrar como nossa vida
cotidiana fatigante, rasteira, no razovel, triste. E volta a pintar os dias felizes que se vivem nesse
pas que no existe. 44
D A crise da histria enquanto disciplina.- Este aspecto paradoxal. Pois se o

que interessa o novo, o maravilhoso, o que se passa alhures, bem poderamos supor que se
valorizasse, nessa poca, a cincia histrica. Mas no acontece isso. A historiografia
simplesmente impossvel. Porque os pressupostos das sociedades, situados no nevoeiro dos
tempos, so inatingveis. No h uma idia clara e distinta que nos permita fazer entender o
que se passava nas cabeas dos nossos antepassados, e nas dos antepassados dos outros
povos. A humanidade seria como uma assemblia de doidos, cada um contando de que
forma vivem os seus fantasmas.
O Iluminismo simplesmente jogou pela janela o senso do histrico. O homem, na
sua individualidade, necessariamente passional, crdulo, mal instrudo, negligente. Para
fazer histria, como dizia Fontenelle, seria necessrio achar um ser humano que tivesse
sido expectador de todas as coisas, ao mesmo tempo que indiferente e dedicado.45 O
historiador seria como o metafsico que, de posse de determinados fatos, elabora uma
interpretao deles puramente terica, sem condio de verificar a validade desse esquema
conceitual, e sem que tenha certeza de que apreendeu os fatos como eles so. A concluso
que podemos tirar dessa situao que
No profundo das conscincias, a histria entrou em falncia, e o sentimento mesmo da historicidade
tende a ser abolido. Se o passado abandonado, porque ele parece inconsistente, impossvel de ser
apreendido, e sempre falso. Perdeu-se a confiana naqueles que pretendiam conhece-lo. Eles, ou bem
se equivocavam, ou bem mentiam. Houve como que um grande desabamento, depois do qual no se
viu j mais nada de certo, seno o presente; e todas as miragens tiveram de refluir em direo ao
futuro.46
LEnclos du Temple, segundo o Plano

Turgot-Bretez.
No seio do Iluminismo surge, na segunda parte do sculo XVIII, uma tentativa de

pr ordem na irracionalidade da histria, atrelando os fatos humanos a fatores inamovveis,
como as causas fsicas que movimentam os astros. a fsica de Newton aplicada aos fatos
humanos, trabalho de que se desincumbe Laplace na sua obra intitulada Ensaio filosfico
44

Apud HAZARD, ob. cit., p. 56.
46
45
sobre as probabilidades, na qual propunha o seguinte: Apliquemos s cincias morais e

polticas o mtodo fundado na observao e no clculo, mtodo que nos tem servido to
bem nas cincias naturais.47 Tocqueville, alis, alertou para a perda do senso histrico,
bem como para o esquecimento da dimenso humana, aspectos que se escondem por trs
desse historicismo cientificista. A propsito, escreve:
Os historiadores que vivem nos tempos democrticos no recusam, pois, apenas atribuir a alguns
cidados o poder de agir sobre o destino do povo; ainda tiram aos prprios povos a faculdade de
modificar a sua prpria sorte e os submetem ora a uma providncia inflexvel, ora a uma espcie de
cega fatalidade. Segundo eles, cada nao invencivelmente ligada, pela sua posio, sua origem,
seus antecedentes, sua natureza, a certo destino que nem todos os esforos poderiam modificar.
Tornam as geraes solidrias umas das outras e, remontando assim, de poca em poca e de
acontecimentos necessrios em acontecimentos necessrios, origem do mundo, compem uma
cadeia cerrada e imensa, que envolve todo o gnero humano e o prende. No lhes basta mostrar como
se deram os fatos; comprazem-se, ainda, em mostrar que no podiam dar-se de outra forma.
Consideram uma nao que chegou a certo ponto da sua histria e afirmam que foi obrigada a seguir
o caminho que a conduziu at ali. Isto muito mais fcil que mostrar como teria podido fazer para
seguir um melhor caminho.48
E Valorizao do princpio da experimentao e da sua conseqncia no

plano da sensibilidade, o prazer.- Robert Darnton deixou um acabado estudo acerca da
forma em que o corpo humano, no Iluminismo, entendido como mquina perfeitssima
inserida no grande mecanismo do cosmo, abria a porta para a busca do prazer, no na forma
um tanto ingnua da descoberta do mesmo como ecloso primaveril da vida (como em
Boccaccio, na Renascena), mas na verso investigativa de quem pode desmontar essa
maravilhosa mquina, conhece-la nos seus mais escondidos parafusos, a fim de extrair dela
o mximo de satisfao, algo perfeitamente calculvel. Esse constituiria, no sentir de
Darnton, o leitmotiv dos denominados por ele de best-sellers proibidos da Frana prrevolucionria.49
Certamente encontraremos uma diferena bastante grande entre o frescor das
Carmina Burana renascentistas e as anatmicas e nada poticas abordagens do corpo
humano numa obra tpica do sculo XVIII, como o relato intitulado Thrse philosophe,
atribuda a um certo Jean-Baptiste de Boyer, marqus de Argens. A poesia ertica cede
lugar tentativa cartesiana de descrever a realidade apreendida luz de um princpio que
tudo explica, em funo da estrutura das nossas mquinas corporais, pois, como diz o autor
de Thrse philosophe,
A disposio de nossos rgos, o arranjo de nossas fibras, certo movimento de nossos fluidos tudo
determina o tipo de paixes que agem sobre ns, dirigindo nossa razo e nossa vontade nos menores
e nos maiores atos que realizamos. Assim so formados os fanticos, os sbios e os tolos.50
Busca constante do prazer, exposio minuciosa das molas corporais do mesmo,

narrativa licenciosa que, por vezes, chega s raias do cabotinismo libertino e da
pornografia, os autores que fazem sucesso nesse gnero so numerosos. Lembremos a obra
do Marqus de Sade (1740-1814),51 bem como a de outros escritores menos famosos, mas
nem por isso menos lidos na sua poca, como o visconde de Guillerages (1628-1685),
aristocrata amigo de Racine e prximo a Lus XIV, Claude-Prosper Jolyot de Crbillon,
47
Apud ROSANVALLON, Pierre. Le moment Guizot. Paris: Gallimard, 1985, p. 22.

TOCQUEVILLE, Alexis de. A democracia na Amrica. (Traduo de Neil Ribeiro da Silva). 2a. Edio
em portugus. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1977, p. 377.
49
DARNTON, Robert. Os best-sellers proibidos da Frana pr-revolucionria. (Traduo de Hildegard
Feist). So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
50
Apud DARNTON, ob. cit., p. 268.
51
Cf. SADE, Donatien Alphonse Franois Marqus de. Os 120 dias de Sodoma. So Paulo: Hemus, 1969.
48
conhecido como Crbillon Filho (1707-1777) e o baro Dominique Vivant Denon (17471825), que foi o primeiro diretor do Museu do Louvre.52
Destaquemos, para finalizar este item, que a literatura que deu vazamento a estas
idias era claramente subversiva para os padres de moralidade do Estado Absolutista. Ela
contribuiu sua derrubada. Os controles oficiais, rigorosamente exercidos nos tempos de
Lus XIV, com o avano do sculo XVIII foram arrefecendo, pressionados pelos editores
piratas, que se subtraiam frula do absolutismo. A respeito, frisa Robert Darnton:
Dezenas de editoras surgiram junto s fronteiras francesas. Centenas de agentes atuaram num sistema
clandestino para levar os livros aos leitores. Entretanto, essa vasta indstria desviou grande parte da
riqueza do reino e ao mesmo tempo difundiu em seus domnios muitas idias nada ortodoxas.
Vendo-se incapaz de destruir a concorrncia que ajudara a criar, a administrao francesa inventou
categorias para permitir a comercializao dos livros que no podiam receber um privilgio real,
porm no atacavam a Igreja, o Estado ou a moralidade convencional. Em 1750, inspetores de livros
distinguiram num espectro amplo variadas nuanas de legalidade que iam de privilges a permissions
tacites, permissions simples, permission de police e simples tolrances. Pouco a pouco, de maneira
quase imperceptvel, a legalidade descambou na ilegalidade. Entrementes, porm, uma literatura
libertina florescera, minando todos os valores ortodoxos do Antigo Regime.53
A literatura pornogrfica do sculo XVIII mantinha uma caracterstica comum aos

demais romances de aventuras: queria seduzir o leitor j a partir do ttulo. O tempo urge,
novas experincias esto a ser oferecidas ao pblico e o escritor que trata acerca de temas
despudorados procura chamar a ateno dos seus fregueses medida perfeita de marketing
literrio carregando as tintas nos ttulos das suas obras e ilustrando vivamente as capas. A
respeito, escreve o estudioso Jean-Marie Goulemont: O livro seduz pela sua capa, seu
ttulo, sua pgina de ttulo, antes de enfeitiar pela leitura.54 De fato, s dar uma olhada
em alguns ttulos desse tipo de literatura, para chegar concluso de que os escritores de
temas pornogrficos tinham chegado a um vale-tudo para conquistar a ateno dos seus
leitores. Eis uma pequena mostra: Vnus no claustro ou a religiosa de camisola (1746);
Memrias de Suzon, irm do porteiro dos cartuxos, escritas por ela mesma (1783);
Minha converso ou o libertino de qualidade (1783); A arte pripica, por um octogenrio
(1787); Cincia prtica das mulheres da vida (1787); A Messalina francesa ou as noites
da Duquesa de Pol... (1789); Vnus no cio ou vida de uma clebre libertina (1790); As
crianas de Sodoma na Assemblia Nacional, ou deputados da ordem da Manchete
(1790); Os repousos secretos ou as partes finas de vrios deputados da Assemblia
Nacional (1790); Os furores uterinos de Maria Antonieta, mulher de Lus XVI (1791),
etc.
F Pano de fundo cientificista.- O disperso tabuleiro de conhecimentos e de
sensaes, ensejado pela reao ao absolutismo a partir da crise da conscincia europia,
estava solidamente amarrado numa concepo determinstica do homem e do cosmo, que
terminaria dando lugar concepo mecnica e matemtica do universo humano,
claramente presente em autores de finais do sculo XVIII como Condorcet.55 Mas no se
tratava, apenas, de uma viso abstrata e matemtica do homem. Havia algo de mais
perigoso: tudo foi colocado a servio da procura incessante da felicidade geral, numa
52
Cf. A excelente seleo de escritos destes trs autores feita por Samuel Titan Jr.: GUILLERAGUES,
CRBILLON & DENON. Na alcova Trs histrias licenciosas, (traduo, seleo e posfcio de Samuel
Titan Jr.), So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
53
DARNTON, ob. cit., p. 11-12.
54
GOULEMONT, Jean-Marie. Esses livros que se lem com uma mo s Leitura e leitores de livros
pornogrficos no sculo XVIII. (Traduo de Maria Aparecida Corra). So Paulo: Discurso Editorial, 2000,
p. 172.
55
CONDORCET. Matemticas y sociedad. (Introduo e seleo de textos de Roshdi Rashed; traduo
espanhola de Jos Antonio Robles Garca). 1a. Edio em espanhol. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
1990.
concepo sociolgica que bania o dissenso, estabelecendo as bases da democracia de

massas. Foi Rousseau quem, no seu Contrato Social, deitou as bases dessa nova filosofia
poltica, concepo que recebeu o nome tcnico de democratismo ou de democracia
totalitria.56
O arrazoado roussoista era mais ou menos assim: a felicidade humana est
fundamentada na unanimidade de opinies e de crenas; logo deve ser banido, a qualquer
preo, o dissenso. A melhor forma de banir o dissenso o terror imposto pelos puros, no
interior do Estado. O esprito geomtrico, aliado concepo unanimista da sociedade,
triunfa definitivamente. A ecloso desse fenmeno deu-se na Revoluo Francesa e no
terror por ela desencadeado. A respeito, escreve Hazard:
O que impressiona, ainda, o triunfo do esprito geomtrico. Regular tudo com metro, ordena-lo
tudo seguindo o nmero e a medida: esse desejo persegue os autores, persiste at nos seus sonhos e
nas suas loucuras. Poderosa, inflexvel, assim essa tendncia niveladora. Ela aplica-se a todas as
manifestaes da vida, mesmo linguagem, que no deve ter nada de emprico, que deve ser
totalmente racional (...). Ruas regulares, grandes construes portadoras, todas elas, de uma mesma
fachada: eis uma cidade bem construda. Jardins perfeitamente geomtricos, onde as rvores so
enfileiradas de acordo a se portam frutos mais ou menos teis e agradveis: que belos jardins! Tudo
ensaiado com os nmeros. (...) Quando se est inebriado com esse esprito e o sujeito se depara com
o concreto, vem o sofrimento. Ou, melhor, o concreto mesmo submetido, de bom ou mau grau, a
uma transformao geomtrica (...). De todos os utopistas, aquele que mais pensou e pesquisou,
Tyssot de Patot, autor de Voyages et aventures de Jacques Mass (1710), escreve nas suas Cartas:
H tantos anos que viajo pelos caminhos amplos e luminosos da geometria, que enfrento, com pena,
as sendas estreitas e obscuras da religio (...). Eu busco, sempre, a evidncia ou a sua possibilidade.
So livros nos quais encontramos muitas bobagens, em meio a muitas quinquilharias. Neles
aparecem idias mal delineadas, mas violentas; sentimentos expostos desastradamente, mas
poderosos. Eles prenunciam no somente Swift, Voltaire, Rousseau, mas tambm o esprito jacobino
e Robespierre.57
Jacques Rigaud. Le Palais du Temple, visto

pela parte da frente. (Gravura impressa por
volta de 1750)
II - ASPECTOS FUNDAMENTAIS DO URBANISMO FRANCS NOS SCULOS

XVII E XVIII.
Utilizarei aqui o conceito de urbanismo em sentido lato, como a aplicao da razo
no esforo em prol de tornar habitvel a cidade, definida, fundamentalmente, na
modernidade, como ncleo humano construdo ao redor de um poder poltico e de um
56
Cf., a propsito do termo democracia totalitria, TALMON, J. L. Los Orgenes de la democracia

totalitaria. (Traduo ao espanhol de M. Cardenal Iracheta). Mxico: Aguilar, 1956.
57
HAZARD, ob. cit., p. 34-35.
mercado.58 No me aterei, portanto, ao conceito estrito de urbanismo, cunhado no final do

sculo XIX como cincia da cidade.
Trs grandes idias acompanharam, na Frana, o surgimento do urbanismo
moderno: 1) as preocupaes de ordem prtica, 2) a esttica urbana e 3) as relaes entre
urbanismo e poltica.
1) AS PREOCUPAES DE ORDEM PRTICA.
A principal delas consiste na recusa do gigantismo urbano. Os autores do perodo
eram conscientes, como frisavam Delamare e Le Cler du Brillet no seu Trait de la police,
de 1738, de que necessrio (...) fixar a extenso ou o tamanho de uma cidade, para que
ela no perea pelo seu prprio peso.59 Destarte, o Rei procura, mediante medidas legais,
impedir que Paris ultrapasse os 500 mil habitantes que possui no sculo XVIII. O controle
sobre o crescimento urbano torna-se, no entanto, ineficiente. Em que pese a legislao que
fixa pesadas multas queles que construrem alm dos limites estabelecidos por Lus XIV,
no entanto, em 1670 so recenseadas aproximadamente 1300 casas construdas de forma
irregular. Contudo, embora a legislao continue sendo desrespeitada, o poder central no
esmorece na sua luta para fixar limites ao crescimento urbano. Em 1724 Lus XV formula
importante Declarao real, que fixa os limites da cidade. Embora bem concebida (com
relao aos textos legais anteriores), a ordem real no respeitada, obrigando o governo a
promulgar nova legislao restritiva. O crescimento da cidade fruto, portanto, de duas
foras: uma, centrfuga, que quer limitar a expanso urbana, centrando a vida da cidade ao
redor do ncleo do poder. A segunda fora que interage, centrpeta, protagonizada pelos
atores econmicos, que buscam a expanso dos seus negcios, alargando os limites
estabelecidos pelo Rei. A propsito, frisa Jean-Louis Harouel:
O governo continua, portanto, fiel ao princpio de uma limitao de Paris, embora se resignando a
um crescimento semi-clandestino da cidade, que ele ratifica entretanto pelo amplo traado do
cinturo dos Fermiers Gnraux. 60
A posio contrria ao crescimento urbano, adotada pela Monarquia, alicera-se em

razes que hoje denominaramos de estratgicas. O gigantismo urbano perigoso porque:
58
Torna difcil o abastecimento de gneros alimentcios, aumentando o preo

das mercadorias.
Dificulta a preservao da ordem pblica e o bom funcionamento da

administrao.
Complica as comunicaes entre os bairros, ao aumentar a distncia entre

eles.
Esvazia o centro da cidade, com a conseqente depreciao dos imveis

pblicos.
Cf. WEBER, Max. Conceito e categorias da cidade. In: VELHO, Otvio Guilherme (organizador), O
fenmeno urbano. (Traduo do ensaio de Weber a cargo de Antnio Carlos Pinto Peixoto). Segunda edio.
Rio de Janeiro: Zahar, 1973, p. 68-89. Na pgina 70 desta obra, Max Weber caracteriza a cidade nos seguintes
termos: normal que a cidade, to logo se apresenta com uma estrutura diferente do campo, seja por sua vez
sede de um senhor, ou de um prncipe, e lugar de mercado, ou possua centros econmicos de ambas as
espcies oikos e mercado e tambm freqente que tenham lugar periodicamente na localidade, alm do
mercado local regular, feiras de comerciantes em trnsito. Porm a cidade no sentido que usamos o
vocbulo aqui um estabelecimento de mercado.
59
Cit. Por HAROUEL, Jean-Louis. Histria do urbanismo. (Traduo de Ivone Salgado). 4a. Edio.
Campinas: Papirus, 2004, p. 61.
60
HAROUEL, ob. cit., p. 63.
Torna difcil a manuteno de um cinturo verde ao redor da cidade, que

garanta a produo de frutas e legumes.
Mas, se o Rei quer impedir o crescimento descontrolado da cidade, preocupao

central sua, de outro lado, dotar a urbe de vias de comunicao amplas, que facilitem a
circulao entre os vrios bairros e as reas centrais. Em 1607 Sully nomeado por
Henrique IV inspetor-chefe de vias, com a finalidade de fiscalizar o traado das ruas,
eliminando obstculos e alargando-as. de 1783 a declarao real que ordena que as ruas
de Paris tenham, no mnimo, dez metros de largura. So construdas grandes avenidas que
comunicam a periferia com o centro da cidade (tornando facilmente acessveis bairros
como os Invlidos ou da Escola Militar).
A essas razes de circulao das pessoas, a partir de 1740 junta-se outra de carter
sanitrio: vias mais largas possibilitam a renovao do ar da cidade, necessrio sade
pblica. A preocupao de Michel Etienne Turgot como Prvot des Marchands grande
nesse sentido; lembremos que ele desempenha esse importante cargo entre 1729 e 1740,
culminando a sua administrao justamente no momento em que comeam a ser levadas em
considerao, na legislao, as razes ambientais. A legislao ulterior incorpora
definitivamente essa preocupao. Os decretos reais de 1783 e 1784, relativos fixao da
largura das ruas e da altura das casas, visam precisamente a possibilitar um ar mais
salubre, facilitando sua circulao.61
Igual preocupao ambiental acompanha, nesse perodo, abertura de jardins.
Tendo desaparecido muitos jardins medievais ao longo do sculo XVI, era necessrio
substitui-los por jardins pblicos e passeios, aos quais vm se somar jardins particulares
abertos ao pblico. Datam dessa poca os jardins das Tuileries, do Palcio Real, de
Luxemburgo, bem como o Jardim do Rei (Jardim das Plantas). A moda dos passeios e dos
jardins difunde-se, ao longo do sculo XVIII, at s pequenas cidades de provncia.
A preocupao com a circulao do ar acompanhada, em meados do sculo XVIII,
do cuidado para com o saneamento bsico. do Prvot des Marchands, Turgot, em 1740, a
primeira iniciativa a respeito, com a abertura da valeta de Mnilmontant. Essa obra deu
incio construo da rede de esgoto parisiense, com o intuito de substituir as antihiginicas sarjetas que, desde a Idade Mdia, ocupavam o meio das ruas. Preocupao com
o saneamento do meio-ambiente conduz legislao que, a partir de meados do sculo
XVIII, concentra os matadouros outrora espalhados pela cidade na Ilha dos Cisnes e
centraliza os curtumes, que acompanhavam os matadouros, no subrbio de Saint-Marcel.
Prises e hospitais considerados fontes de poluio do ar devem ser situados na
periferia da cidade, segundo as recomendaes de administradores e higienistas. As
realizaes neste terreno ficam, no entanto aqum do esperado. No que tange aos
cemitrios, as tendncias urbansticas do sculo XVIII visam ao estabelecimento de uma
separao entre vivos e mortos, indo em contra da tradio medieval de pacfico (e antihiginico) convvio entre uns e outros. A propsito, frisa Jean-Louis Harouel:
Exguos, sobrecarregados, mal-conservados, geralmente abertos ou mal fechados, o que possibilita
que freqentemente animais venham ali pastar e at cachorros e porcos desenterrem cadveres, em
alguns casos depsitos de imundcies, constituem uma rea de lazer para as crianas, um local de
encontro para os amantes, um espao onde os teceles secam as ls ou mesmo uma verdadeira via de
comunicao. O cemitrio propriedade, portanto, ao menos tanto de vivos quanto de mortos, o que
aumenta, acredita-se, o risco de contaminao. 62
61
62

Para fazer frente a essa realidade, o Rei probe, em 1776, os enterros dentro de
igrejas e ordena a transferncia dos cemitrios insalubres para a periferia da cidade. Essa
determinao, no entanto, encontra sria oposio de parte da sociedade, acostumada ainda
velha praxe medieval de convvio entre vivos e mortos.
No que tange infra-estrutura, deve-se destacar que, nos sculos XVII e XVIII, h
um grande esforo de construo de igrejas, hospitais, edifcios pblicos, albergues,
intendncias, mercados, casernas e particularmente teatros. Estes ltimos constituem
centros que animam a vida dos novos bairros. Em relao arquitetura, prevalece o estilo
denominado de expressivo, que liga a aparncia do imvel sua funo social. A
propsito deste item, escreve Harouel:
Remonta ao sculo XVIII a idia muito moderna de uma arquitetura expressiva, notadamente no que
diz respeito aos edifcios pblicos: a funo de um imvel deve ser expressa pela sua arquitetura.
Essa preocupao bastante visvel nos principais edifcios parisienses da segunda metade do sculo
XVIII: Monnaie, Escola de Medicina, Mercado de Cereais, Odon.63
O abastecimento de gua da cidade aperfeioa-se. No sculo XVII so instaladas

duas bombas hidrulicas: a da Pont-Neuf (Samaritaine) e a da Pont Notre-Dame. Elas
alimentam dois reservatrios, de onde distribuda a gua por carregadores. Em 1777, os
irmos Perrier instalam uma dezena de bombas a vapor. No incio do sculo XIX adotado
o sistema de captao, com o desvio do rio Ourcq pelo engenheiro Bruyre, que executa
plano do seu mestre Perronet.
Place des Victoires e arredores,

segundo o Plano Turgot-Bretez.
As preocupaes de ordem prtica com as questes urbansticas exigiam um elenco

de servidores pblicos, que ajudassem o Rei a manter a ordem urbana. Nas Provncias,
esses funcionrios eram basicamente trs: o Inspetor-chefe de limpeza pblica, o Diretor de
Construes do Rei (que, no caso de Versailles, exercia as funes de Inspetor-chefe da
cidade) e o Intendente do Rei (que era o ancestral do Prefeito). J no caso de Paris, a
administrao urbana contava com os seguintes funcionrios: Prefeito (cargo que era
desempenhado pelo Prvot des Marchands), Inspetor-chefe de limpeza pblica, Diretor de
Construes do Rei, Secretrio de Finanas de Paris, Fermier Gnral (Secretrio da
Receita) e Tenente de Polcia (encarregado das questes de segurana).
Todo o conjunto de medidas prticas visando a tornar a cidade habitvel, exigia,
certamente, uma base legal. A Monarquia preocupou-se, ao longo dos sculos XVII e
XVIII, com trs aspectos essenciais da legislao urbana: circulao, segurana e esttica.
63
Quem aplica as leis emanadas do Conselho Real a autoridade do servio de limpeza

pblica, que a instncia governamental que concede licena para construir casas ou
prdios. Em nome dessas trs variveis, a autoridade pode impedir construes que no se
enquadrem dentro dessas exigncias. No raro a autoridade do servio de limpeza pblica
(bem como a do sistema virio) ordenar a demolio de imveis mal-conservados ou que
tenham sido construdos fora das determinaes legais.
Duas exigncias, que datam de incio do sculo XVII, em Paris, visam garantir a
segurana das construes, bem como o seu enquadramento nas exigncias virias e
estticas: fixada a altura mxima dos prdios em 22,5 metros e, para obter a autorizao
para construir ou reformar, decretada a obrigao de requerer autoridade do servio de
limpeza pblica, um alinhamento do imvel em questo.
Em duas circunstncias o Rei intervm diretamente mediante o seu Diretor de
Construes -, a fim de consolidar, num nico decreto real, todas as exigncias (de
circulao, de segurana e estticas) a serem cumpridas, num grande projeto que abarca a
totalidade de uma cidade: em Versailles (onde o Monarca fixa as vias, a distribuio das
casas e a sua esttica, em harmonia com o Palcio Real) e em Rennes, em 1723, a fim de
organizar a reconstruo da cidade. Em ambos os casos, em Versailles e em Rennes, o
Conselho do Rei promulga decretos que regulamentam as exigncias urbansticas. Essa
legislao, no sentir de Harouel,
Comporta uma regulamentao de urbanismo que especifica os materiais a serem utilizados, prev
subterrneos com abbadas, probe as salincias. Encontram-se, ainda, anexados ao decreto um plano
de alinhamento e um desenho de fachada obrigatrio em todas as ruas. O urbanismo regulamentado
do Antigo Regime chega, portanto, neste caso preciso, a uma planificao urbana integral.64
O Direito das Operaes de Urbanismo vai se consolidando aos poucos, na medida

em que as necessidades o exigem. O rgo legiferante o Conselho do Rei. Ao longo dos
sculos XVII e XVIII vai surgindo, assim, a legislao urbanstica. No caso especfico da
desapropriao para efetivao de obras pblicas, um decreto do Conselho estabelece quais
os terrenos ou imveis que devem ser cedidos pelos proprietrios; o decreto tambm fixa os
procedimentos a serem postos em prtica: o Intendente nomeia um perito, o proprietrio
outro e, no final, o funcionrio fixa um valor intermedirio, para proceder correspondente
indenizao. Destarte, podemos concluir que reivindicaes constantes num documento
revolucionrio como A Declarao dos direitos do Homem e do Cidado (na qual se
reivindicava o direito justa indenizao), tinham razes na legislao vigente no Antigo
Regime. Os problemas ficavam por conta da crnica falta de dinheiro que a Monarquia
enfrentava para pagar aos cidados pelas desapropriaes feitas. Ser necessrio, neste
ponto, esperar a Restaurao e o saneamento na gesto das finanas pblicas, para que o
pagamento das indenizaes se torne, de fato, prvio.
A poltica de desapropriaes do Antigo Regime ancorava na teoria do direito real
universal, que permitia ao Rei, senhor de domnio eminente, exercer a desapropriao
mediante indenizao. Os litgios nas operaes de urbanismo so resolvidos pelo
Intendente assistido por um Conselho de Intendncia. O mencionado funcionrio torna-se,
aos poucos, o juiz de direito comum no que concerne s desapropriaes. Podemos concluir
afirmando que na Frana do sculo XVIII, o direito urbanstico constitua j uma parte do
direito administrativo.65
64
65

Cf. HAROUEL, ob. cit., p. 90.
Les Halles et le Pilori segundo o Plano

Turgot-Bretez.
2) A ESTTICA URBANA.
Segundo o clssico livro de Freminville, Dictionnaire ou trait de la police
gnrale des villes, bourgs, paroisses et seigneuries de la campagne (Paris, 1758), a
beleza das cidades consiste principalmente no alinhamento das ruas. 66 Este um axioma
do urbanismo clssico. O traado urbano, para ser belo, deve obedecer a uma figura
retangular. Mas os traados em forma de estrela tambm so utilizados a partir do sculo
XVIII. No terreno da arquitetura, prevalece a preocupao com a regularidade das
fachadas, como na Place Vendme. O essencial a aparncia, a fachada. Uma vez edificada
esta, vendida, podendo o comprador construir nos fundos como quiser, sem ter o direito
de modificar a parte externa.
A cidade de Paris vai, aos poucos, se integrando natureza. A respeito, escreve
Harouel:
Esse movimento se esboa em Paris desde o sculo XVI, com a criao dos primeiros cais do PontNeuf, concludo em 1606. Assiste-se a uma verdadeira revoluo em relao cidade medieval, na
qual ladeava-se ou atravessava-se o rio sem mesmo perceber sua existncia: sobre as margens, sobre
as pontes, o pedestre caminhava em uma rua como nas outras. A partir de ento abre-se a cidade para
o rio, e a realeza, em 1769 e, mais tarde, em 1786, ordena municipalidade parisiense a demolio
de todas as casas das pontes e margens. Mas esse trabalho est longe de ser concludo em 1789.67
O contato com a natureza d-se, tambm, com a abertura de passeios, ali onde as
velhas muralhas foram demolidas.68 Esse processo de demolio das muralhas medievais
ocorre ao longo do reinado de Lus XIV e acelera-se no decorrer do sculo XVIII. A
explicao simples: o Estado nacional j foi devidamente consolidado. A segurana no
depende mais de muralhas nas cidades, mas de uma poltica externa habilidosa, em que os
interesses da Frana so respeitados, em decorrncia de tratados assinados com os
soberanos estrangeiros, estreitamente vigiados pelos exrcitos do Rei francs. Lus XIV
consolidou, assim, uma estratgia de demarcao de fronteiras e de respeito a elas,
reforando a idia de soberania nacional. Este aspecto entrar definitivamente na cultura
poltica da Frana. O alargamento de fronteiras, ocorrido aps a Revoluo de 1789, com as
guerras napolenicas, alicerar-se- sobre essa concepo de estratgia moderna. O que
Napoleo pretendeu fazer foi garantir a segurana das fronteiras da Frana, mediante uma
srie de alianas com os principados estrangeiros, que garantia a supremacia do pas no
66
Cit. Por HAROUEL, ob. cit., p. 68.

68
A preocupao com o equilbrio entre cidade e natureza aparece j na legislao, notadamente no decreto
real de 1669, em que Colbert fixa os princpios que devem presidir a explorao das florestas e os cuidados
com o meio ambiente, em dois institutos legais intitulados: Principes de la Gestion des Forts e Grande
Ordonnance des Eaux et Forts.
67
cenrio europeu. A idia napolenica do bloco continental confirmava, no negava, a

estratgia de soberania formulada por Lus XIV.
Place Vendme ou Louis le

Grand, segundo o Plano TurgotBretez.
3) AS RELAES ENTRE URBANISMO E POLTICA.

As praas reais so, nos sculos XVII e XVIII, os espaos urbanos onde se torna
visvel a presena do soberano e o culto a ele devotado pelos seus sditos. Elas so uma
criao do urbanismo francs, a partir da unio de dois elementos que os urbanistas
italianos utilizavam separadamente: a praa programada e a esttua do soberano. Vale a
pena mencionar as mais importantes praas, algumas das quais encontraremos destacadas
no Plano de Turgot, como terei oportunidade de mostrar mais adiante. Eis as principais
delas:
-
Place Dauphine: ela triangular e encontra-se situada na ponta da Ilha da

Cidade, em ligao com o Pont-Neuf. Foi construda por Henrique IV, no
incio do sculo XVII. A praa foi reformada por Maria de Mdicis, que
em 1605 ofereceu a Paris uma esttua eqestre do marido, erigida sobre o
terrapleno do Pont-Neuf, diante da entrada da praa. Destinada
inicialmente aos cambistas, parece que os construtores inspiraram-se na
antiga Place de Change, que era tambm triangular e cercada por arcadas,
e se encontrava na cidade de Metz, capital do banco judeu. Em relao ao
significado desta obra no contexto da monarquia absoluta, frisa Harouel:
idia de uma italiana que se deve a primeira esttua eqestre de Paris. Mas o resultado
o nascimento de um elemento urbano tipicamente francs, a praa real, conjugao da praa
programada e da esttua. o reflexo urbanstico da monarquia absoluta, ento em plena
ascenso. Alis, Richelieu no se engana e faz erigir uma esttua eqestre de Lus XIII no
centro da praa real de Henrique IV.69
69
Place Royale (ou des Vosges): criada por Henrique IV, no incio do sculo
XVII. De forma quadrada, parece que os construtores inspiraram-se nas
praas italianas e nas cidades novas do Leste da Frana, como Vitry-leFranois. As duas praas mencionadas (Dauphine e des Vosges) so, em
sentido estrito, segundo os historiadores do urbanismo, as precursoras das
Places Royales.
Place des Victoires: realizada no sculo XVII por Mansart para honrar
Lus XIV. Trata-se de um sublime servilismo do marechal La Feuillade e
consiste numa capela do culto ao absolutismo, ao ar livre. No centro do
espao ocupado pela praa h uma esttua eqestre do soberano, iluminada
dia e noite por quatro grandes faris de navegao.
Place Vendme ou Place Louis le Grand: Construda num momento em

que a estrela de Lus XIV comeava a se apagar, j no final do seu reinado
(entre 1685 e 1699). Antes deste momento, contudo, ao ensejo dos triunfos
do monarca absoluto, cidades e assemblias, pela Frana afora, solicitam,
ao soberano, permisso para erigir praas em seu nome. No entanto, as
derrotas militares da segunda metade do reinado de Lus XIV retardam
essas iniciativas. Apenas em 1713 criada a Praa Real de Lyon, em 1718
a de Montpellier e em 1726 a de Rennes.
O perodo em apreo viu surgirem, posteriormente a Lus XIV, algumas Places

Royales em homenagem a Lus XV. Tais so, por exemplo, a Place de la Concorde, em
Paris, bem como, na Provncia, a segunda Place Royale de Rennes e as que se encontravam
situadas nas cidades de Valenciennes, Nancy e Reims. Simbolizando as desgraas da
monarquia, j no final do sculo XVIII, vale recordar que as Places Royales projetadas em
homenagem a Lus XVI ficaram s no esboo, com exceo da situada na cidade de
Nantes, que jamais chegou a receber, no entanto, a esttua real. Valha, tambm, anotar que
o modelo das Places Royales atingiu outros pases pela Europa afora, como o testemunham
as praas reais de Bruxelas, Copenhague e Lisboa.
Figura central das Places Royales a esttua do Soberano, cuja atitude vai
evoluindo desde o triunfalismo do Monarca guerreiro e conquistador - la Lus XIV -, e
chegando etapa mais tranqila do Rei pacificador Lus XV . Eis a avaliao feita por
Bachaumont, em 1752, acerca das esttuas reais:
Elas so uma maneira de exaltar o fervor monrquico. At a metade do sculo XVIII,
aproximadamente as esttuas das praas reais apresentam um prncipe guerreiro e vitorioso enquanto
que as esculturas do pedestal evocam os triunfos militares do reino. Mas a partir de 1750 as vozes se
exaltam para pedir uma esttua do rei em p ou sentado tranqilamente... pacificador e reproduzindo
nele a Paz, a Abundncia, as Cincias e as Belas-Artes.70
Certamente a Place Royale, incluindo a esttua do Monarca, o carto de visita da

Paris da Ilustrao. Carto de visita que vai mudando conforme o esprito da poca:
agressivo e solene, seguindo as pegadas do modelo absolutista com Lus XIV, portador de
boas-novas no terreno da riqueza, com o esprito burgus predominando no reinado de Lus
XV e quase tirando o Monarca de cena, com o ambiente pr-revolucionrio, em que o que
mais aparece a Nao. Eis a bela sntese feita, a respeito, por Jean-Louis Harouel:
Uma vez que as praas reais contribuem para a manuteno da fidelidade ao monarca, elas tendem a
reforar a unidade do reino. Na verdade, o rei , em princpio, a nica ligao entre as diversas
provncias. A nao francesa , em grande medida, o fruto dos esforos da monarquia: segundo o
direito pblico do Antigo Regime, ela encarna-se na pessoa do soberano. Dito isto, medida que se
avana no sculo XVIII, possvel perguntar-se sobre a eficcia poltica das praas reais. Com
efeito, a elite urbana qual elas so particularmente destinadas encontra-se, a partir de ento, sob a
influncia do esprito das Luzes e das sociedades intelectualizadas e, em decorrncia disso, no
possui mais o fervor real das classes populares. Ainda, no esprito dos elementos esclarecidos da
sociedade, as esttuas das praas reais no so dedicadas ao verdadeiro rei, muito cristo,
descendente de So Lus, mas ao dspota esclarecido que se desejaria que fosse, bem mais
autoritrio, colocando todo seu poder a servio do racionalismo, do direito natural laico e das teorias
dos filsofos. Quanto aos projetos das praas Lus XVI, muitos parecem vazios de todo fervor real e
70
BACHAUMONT, Essais sur la peinture, la sculpture et larchitecture, Paris, 1752, apud HAROUEL, ob.
cit., p. 72.
portadores somente de uma ideologia geralmente vaga. Em suma, quanto mais se aproxima o final do
sculo XVIII, mais o gnero urbanstico da praa real veicula abstraes antinmicas ao sistema
poltico e ao direito pblico em vigor. Atrs da praa real esboa-se, cada vez mais, a praa da
Nao.71
La Foire Saint-Ovide
(gravura, annima, sculo
XVIII).
As Places Royales simbolizavam a supremacia do Rei, tanto no plano absolutista do

sculo XVII, quanto do ponto de vista do importante papel que a Monarquia desempenhou
no sculo seguinte, como caixa de ressonncia dos anseios da populao, em que pese o
malogro do reinado de Lus XVI, malogro paradoxal, uma vez que, como lembrava
Tocqueville em O Antigo Regime e a Revoluo, foi deposto justamente o soberano que
decidiu responder melhor s presses populares. A respeito, escrevia o pensador francs:
O rei continuava a falar como quem manda, mas obedecia, na realidade, a uma opinio pblica, que o
inspirava ou arrastava diariamente e que consultava, temia e lisonjeava constantemente: absoluto
quanto letra da lei, limitado pela sua prtica. J em 1784, num documento pblico, Necker
mostrava como um fato incontestado que a maioria dos estrangeiros encontra dificuldades em
visualizar a autoridade exercida hoje, na Frana, pela opinio pblica e compreender qual esta
potncia invisvel que comanda em tudo, at no palcio do rei. Entretanto, assim que as coisas
acontecem.72
Mas, se as Places Royales simbolizavam o poder da Monarquia absoluta, com o

alargamento das fronteiras do Reino sob Lus XIV, assiste-se, na Frana, no final do sculo
XVII e no incio da seguinte centria, a uma reformulao da estratgia de defesa: visa-se a
defender, j no s a cidade de Paris, mas o territrio nacional, onde o Soberano exerce o
seu poder. Assim, a partir de Lus XIV, e com maior nfase no reinado do seu sucessor, as
antigas muralhas de Paris desaparecem, mas surgem, em compensao, portos de guerra e
lugares fortificados que garantem, de um lado, a tranqila circulao das mercadorias e, de
outro, a submisso Frana das regies conquistadas.
A idia de defesa alarga-se dimenso do Estado nacional. Paralelamente, mediante
a incorporao de nova tecnologia guerreira, notadamente no terreno da infantaria, os
exrcitos do Rei modernizam-se, de forma a atender rapidamente aos requerimentos da
segurana do pas. Richelieu, j no final do reinado de Lus XIII, fixou o nmero de
efetivos do Exrcito Francs em cem mil homens, tendo-se este tornado, assim, a maior
71
72
HAROUEL, ob. cit., p. 72-73.

TOCQUEVILLE, O Antigo Regime e a Revoluo, ob. cit., p. 165-166.
fora da Europa.73 A organizao definitiva do Exrcito, com uma estrutura hierrquica e

disciplinada foi obra de Louvois, em 1689. Esse trabalho ser completado no sculo
seguinte; efetivamente, em 1761 Choiseul reorganiza o Exrcito, que passa a contar com a
artilharia modernizada por Gribeauval. (Bonaparte tirar dessa estrutura grande vantagem,
no Consulado, em finais do sculo XVIII, e no Imprio, a partir de 1805). Eis as principais
realizaes do reino de Lus XIV, em matria de construes defensivas:
-
Construo, por Colbert, de dois portos fortificados: Rochefort e Brest.
Criao das cidades-fortalezas de Huningue, Sarrelouis, Longwy,

Montdauphin, Neubrisach e Mont-Louis, a partir dos planos estratgicos
de Vauban.
Fundao, por Colbert, do porto comercial de Lorient, na desembocadura

do canal de Deux-Mers. Lembremos que, sob Lus XIII, Richelieu j tinha
ordenado a construo do entreposto comercial de Port-Louis.
Construo, na segunda metade do sculo XVII, por ordem de Lus XIV,

da cidade de Versailles, inaugurando o modelo de cidade-principesca. O
plano de construo foi organizado a partir de trs avenidas, Saint-Claud,
Paris e Sceaux, a fim de fazer da cidade um prolongamento do Castelo real
e do seu parque.
Construo, no incio do sculo XVIII, de Port-Vendres, sob a direo do

marechal de Mailly, comandante-em-chefe do Rousillon.
III - ANLISE DO PLANO DE TURGOT, DE 1739.

O Plano de Paris a vo de pssaro, ordenado por Turgot em 1734 teve vrios
desenhistas. O primeiro foi como j destaquei no incio deste ensaio - Louis Bretez, que
trabalhou na elaborao do Plano entre janeiro de 1734 e 1738, ano em que faleceu. Bretez,
por sua vez, foi auxiliado por um desenhista de nome Saury. O desenhista falecido foi
substitudo imediatamente por um gravador de topografia muito conhecido, Antoine
Coquart, que passou a ser auxiliado por um outro gravador, Claude Lucas. Segundo
informa a inscrio que aparece na capa do Plano, a obra foi terminada em 1739. Tanto
Bretez como os outros desenhistas tiveram total apoio da Prefeitura de Paris para
procederem elaborao do levantamento dos prdios e monumentos que deveriam constar
no Plano. Foram munidos, pelo preboste Turgot, de um passaporte especial, a fim de que
pudessem entrar em qualquer domiclio, convento, centro de estudos, casa de comrcio ou
repartio pblica, a fim de fazerem os esboos que deveriam servir de base para o desenho
final da obra.
As dimenses do Plano eram: 7 ps de altura por 10 de largo (ou seja,
aproximadamente 2 metros por 3). Constava de 20 pranchas ornadas, na capa, com uma
figura alegrica da cidade de Paris. A primeira edio do Plano (que ficou completa em
1740) constava de 550 exemplares em formato de luxo, 472 exemplares em formato de
semiluxo e 684 exemplares em formato simples. Ao todo, portanto, a primeira edio foi de
1706 exemplares. Como destaquei na introduo a este trabalho, o Plano na sua edio de
luxo foi distribudo entre as grandes cortes europias, bem como entre as mais importantes
monarquias de outros Continentes (como a turca e a chinesa). Foi igualmente distribudo na
73
Cf. GERLAC, Henry. Vauban O impacto da cincia na guerra. In: PARET, Peter. Construtores da
estratgia moderna. (Traduo de Joubert de Oliveira Brzida). Rio de Janeiro: Bibliex, 2001, vol. I, p. 98-99.
Frana com certa liberalidade. Sabe-se, por exemplo, que os 85 membros da Academia de
Pintura e Escultura receberam exemplares da obra, na edio de semiluxo.
Capa do Plano Turgot-Bretez,

segundo a edio fac-similar,
de 1999, feita pelas Editoras
Chapitre e Claude Tchou, de
Paris.
Entre a Renascena e o final do sculo XVIII, foram elaborados onze grandes

planos de Paris.74 Eis a enumerao deles:
74
O mais antigo foi o denominado Plano da Tapisserie (elaborado em 1570)

e, que como j frisei, foi comprado em julho de 1737 por ordem de Turgot,
para a Prefeitura de Paris.
O Plano de Paris, desenhado por Antoine Coquart para o Trait de Police,

de Nicolas de la Mare (1705).
O Plano de Paris, desenhado por Antoine Coquart para a Histoire de Paris

de Flibien e Lobineau (1725).
O Grande Plano de Paris, elaborado por Roussel entre 1729 e 1730.
Os Quatro Planos Geomtricos de Paris, elaborados pelo abb Delagrive,

que se tornaria o gegrafo da cidade (1728).
O Plano Turgot/Bretez, (1734-1739).
O Plano de Paris e os seus subrbios, elaborado por Claude Lucas e

Antoine Coquard para Bernard Jaillot (1748).
O Plano de Paris, de Deharme (1763).
O Plano de Paris, que foi publicado por Bernard Jaillot na sua obra
Recherches critiques, historiques et topographiques sur la Ville de Paris
(1772-1775)
O Plano da Cidade, mandado elaborar pelo arquiteto Edne Verniquet,

Comissrio de la Voirie (1775).
O Plano dos Artistas, elaborado, em 1793, por antigos membros da

Academia Real de Arquitetura e que terminou inspirando boa parte das
reformas feitas na cidade, no incio do sculo XIX.
Cf. FIERRO SARAZIN, ob. cit., p. 7-15. BEAUMONT-MAILLET, ob. cit., p. IV.
Dentre todos eles, o Plano Turgot/Bretez sobressai pela dimenso humana que o
caracteriza. , como j frisei, um plano a vo de pssaro, feito do ponto de vista no do
Estado absolutista, mas levando em considerao a perspectiva do cidado. Nesse sentido,
o Plano em questo exprime, de forma muito clara, os valores que passavam a imperar
nessa quadra da Ilustrao Francesa. O Estado absolutista abria a porta para a encarnao,
na Sociedade, da Razo iluminista. O texto do contrato assinado pelo preboste Turgot com
Bretez, em 17 de janeiro de 1734, deixa claro esse esprito de predominncia dos interesses
dos cidados, por sobre os interesses exclusivos da Monarquia. Eis o teor do mencionado
contrato:
Ns (...) da Repartio da Cidade [Le bureau de Ville], levando em considerao que os diferentes
Planos que, at o presente, tm sido feitos acerca do crescimento desta capital do reino,
acompanhando as suas diversas mudanas e acrscimos, em que pese o fato de terem sido exatos nas
suas perspectivas e justos nas suas medidas, no so capazes, contudo, de satisfazer a curiosidade dos
sditos do Rei e dos estrangeiros, que, para aqui chegar, precisariam de que a cidade fosse
representada levando em considerao a perspectiva e o relevo, e com essa regularidade que torna
possvel reconhecer, de forma individualizada, os edifcios e os monumentos pblicos e, ainda,
aqueles prdios que, postos a servio de muitos cidados, lembram a memria dos grandes mestres
da arquitetura. Enfim, estamos convencidos de que, ora os monumentos sejam considerados
separadamente, ora olhados como integrando um nico conjunto na sua espcie, temos realizado um
dever (...) ao chamar nossa presena o senhor Louis Bretez, com quem pactuamos o seguinte: ele
entregar em dezembro de 1735 (...) um plano desenhado, de forma acabada, mo, e gravado sobre
pergaminho fino (...), representando, em perspectiva e a vo de pssaro, tanto esta vila de Paris,
quanto os subrbios dela, onde sero identificados todas as igrejas, edifcios, praas, hotis e
manses particulares, bem e claramente definidos.75
A data de entrega do Plano Prefeitura de Paris foi, como se pode observar do

exposto nas pginas anteriores, alterada pelo preboste para 1739. Dezembro de 1735 era
uma data muito prxima! J nos tempos em que foi publicado, o Plano de Turgot suscitou
muitos debates, movidos principalmente pelos que achavam que no era suficientemente
geomtrico. Mas a posio que prevaleceu na poca foi, em geral, positiva, mesmo
reconhecendo as licenas geomtricas adotadas. Justamente em virtude de se tratar de um
mapa que dava conta dos prdios, tornando-os visveis, o seu valor como preservador da
memria arquitetnica foi reconhecido desde os primrdios. Um autor como Auguste de
Mauperch, por exemplo, no seu conhecido livro Paris ancien, Paris moderne, publicado
em 1814, escrevia:
O Plano (...) converteu-se em documento muito til depois que os revolucionrios destruram um to
grande nmero de templos do Eterno, dos quais ele tem preservado para ns as representaes
exteriores, de forma que, tomando-o como guia, o desenhista pode, ainda, reproduzi-los. Este Plano
terminar por ser de um valor extraordinrio quando o mestre dos mestres (o Tempo) tenha feito
desaparecer o resto das magnficas construes com as que Paris estava engalanado antes de 1789.76
O Plano de Turgot certamente congelou, para a posteridade, uma urbe que seria
profundamente alterada na sua aparncia no final do sculo XVIII. Outras cidades
europias foram violentamente modificadas, antes de Paris, em virtude de desastres naturais
ou provocados acidentalmente pela mo do homem. Tal foi o caso, por exemplo, de
Londres, no incndio que consumiu boa parte da cidade antiga em 1666, ou de Lisboa,
arrasada pelo terremoto de 1755. Mas a cidade de Paris foi destruda sistematicamente na
Revoluo de 1789, que varreu de cena tudo aquilo que lembrasse o Antigo Regime. A
respeito do valor historiogrfico do Plano de Turgot, frisa Laure Beaumont-Maillet:
um documento inaprecivel para a histria da arquitetura parisiense do final do sculo XVIII.
Apresenta-nos, efetivamente, todos os monumentos da capital e ainda o desenho dos jardins, com
uma certa garantia de exatido, pois Bretez fez visitas in loco graas autorizao que lhe tinha sido
75
76
Apud BEAUMONT-MAILLET, Portrait dune ville vol doiseau, ob. cit., p. IV.
Apud BEAUMONT-MAILLET, ob. cit., p. VI.
concedida. Este Plano possui o inconveniente de ter sido desenhado muito rapidamente; mas, pelo
menos, esta rapidez na sua execuo permite-lhe dar uma imagem muito homognea da capital nos
anos 1734-1736. (...). A imagem que o Plano de Turgot oferece de Paris apresenta muito interesse
para o no especialista e fornece muitas informaes ao historiador e ao arquelogo. Reproduz
muitos prdios ignorados pelos artistas, ou que, em virtude do destino, simplesmente no deixaram
nenhum trao iconogrfico. Tal o caso, por exemplo, da Igreja dos Teatinos, bem como de muitas
construes conventuais de infinidade de comunidades religiosas, mesmo de alguma importncia.77
1) PERSPECTIVA E TCNICA DO PLANO DE TURGOT/BRETEZ.

O Plano de Turgot foi impresso com uma inscrio ritual que lembrava todos os
burocratas da Corte direta ou indiretamente relacionados com o projeto. A parte intitulada
Observations apresentava algumas informaes importantes quanto ao ponto de vista
esttico que prevaleceu, relativizando os rgidos padres geomtricos ento imperantes. Eis
o texto das mencionadas Observations:
Foi decidido, ao mandar gravar este plano da Cidade de Paris, fazer ver de um s golpe de vista todos
os edifcios e todas as ruas que ela comporta, o que no poderia ter sido executado seno tomando
algumas licenas que as regras austeras da geometria e da perspectiva condenam. Mas, sem essas
licenas, teria sumido uma parte dos objetos mais interessantes, que se encontrariam escondidos por
outros, ou totalmente desfigurados. Alguns dos faubourgs entraram s em parte neste plano, que teria
se convertido em algo muito extenso se se pretendesse faz-los aparecer por inteiro. Em que pese o
fato de ter se pretendido dar com esta obra uma justa viso desta cidade, no nos gabamos de t-lo
conseguido com perfeio, no sendo possvel dar conta, ao mesmo tempo, do tamanho imenso desta
capital, bem como da magnificncia de todas as partes que a compem.78
O Plano encomendado pelo preboste Turgot inovava, pois, do ngulo tcnico. Os

Planos realizados anteriormente por Roussel e o abb Delagrive tinham adotado uma
rigorosa perspectiva geomtrica, segundo o costume da poca. Para os trabalhos de
planejamento de vias e demais obras pblicas esta era, certamente, mais apropriada. Mas o
Plano de Turgot visava, como foi dito acima, servir aos cidados e aos estrangeiros que
visitavam a cidade. Tratava-se, mais, de um Plano geral, com vistas a orientar os viajantes,
ou aqueles que gostariam de se situar em algum ponto da cidade. A tcnica utilizada foi,
por isso, inovadora, e definida como perspective la cavalire, sans point de vue ni point
de distance (perspectiva cavaleira, ou projeo oblqua, prpria de quem observa a cidade
como se pairasse por cima dela num cavalo alado, sem ponto de vista nem ponto de
distncia). Trata-se, certamente, de uma completa dessacralizao da urbe, a servio da
viso particular do observador. O Iluminismo esttico cumpria assim a sua funo. J no
se trata mais de manter a ordem geomtrica perfeita do classicismo, a servio de um poder
absoluto, inamovvel. Trata-se de esmiuar a cidade, nos seus vrios ngulos e
esconderijos, em funo de uma finalidade eminentemente prtica: servir ao viajante e ao
cidado que transita por ruas e avenidas, a fim de saber onde est.
Justamente pelo fato de o Plano Turgot ser inovador, adotando o gnero que hoje
denominamos de fotografia area, era preciso que o desenhista fosse uma figura de prol
das tcnicas da perspectiva: para nega-las era necessrio conhece-las a fundo. Foi o que o
preboste previu ao escolher Louis Bretez, autor, alis, do mais importante manual de
perspectiva do sculo XVIII, publicado em 1706 e reeditado em 1751 com o seguinte ttulo:
La perspective practique de larchitecture contenant par leons une manire nouvelle,
courte et aise pour reprsenter em perspective les ordonnances darchitecture et les
places fortifies, ouvrage trs utile aux peintres, architectes, ingnieurs et autres
dessinateurs.79
A respeito dessa novidade tcnica, escreve Laure Beaumont-Maillet:
77
BEAUMONT-MAILLET, ob. cit., p. VI.

Apud BAUMONT-MAILLET, Laure, ob. cit., p. V.
79
BEAUMONT-MAILLET, ob. cit., p. III IV.
78
A escala dos objetos ali constante; no poderia ser de outra forma, pois sem isso o plano teria se
convertido em algo incompreensvel. Se as ruas no fossem trs ou quatro vezes mais largas do que
na realidade, os tetos das casas as ocultariam completamente. A perspectiva disposta de tal forma
que cada prdio, cada ilhota de casas vista em trs quartas partes. O lado que olha para o oeste
apresenta-se um pouco mais de frente, o que olha para o norte apresenta-se um pouco mais de perfil.
O autor, efetivamente, derrogou o uso geralmente estabelecido, de orientar os mapas segundo o
meridiano, pois querendo dar de Paris uma imagem em elevao, deveu escolher um meio que
permitisse observar de frente os portais das igrejas, a maior parte dos quais orientados, de fato, para o
Ocidente. O noroeste da capital est situado na parte baixa do plano.80
2) LA VIE PARISIENNE.
Paris, no sculo XVIII, vira uma festa que se prolonga pelo sculo seguinte, em que
pese s desgraas da Revoluo de 1789 e do Terror jacobino. Testemunho da festa
parisiense dado pelo jovem general Bonaparte, que, em carta ao seu irmo Jos, escreve o
seguinte, em 1795:
Tudo est tranqilo (...). Este grande povo entrega-se ao prazer: as danas, os espetculos e as
mulheres que aqui so as mais belas do mundo tornam-se a grande preocupao. A abastana, o luxo,
o bom tom, tudo voltou: no se recorda mais o terror seno como um sonho (...) Vive-se aqui muito
bem, com muita preocupao de alegria; dir-se-ia que cada um procura descontar o tempo de
sofrimento e que a incerteza do futuro leva a nada poupar dos prazeres do presente (...). Esta cidade
sempre a mesma: tudo para o prazer, para as mulheres, os espetculos, os bailes, os passeios, os
atelis dos artistas.81
A grande rival de Napoleo, Madame de Stal (1766-1817) considerava que no se

podia ser plenamente feliz seno em Paris. A capital da Frana, frisava a notvel escritora,
reunia tanto homens ilustres da Inglaterra quanto homens inteligentes da Frana. (...) A
permanncia em Paris tem-me parecido sempre a mais agradvel de todas 82. Nessa bela
cidade podia-se dar liberdade criativa imaginao, no campo das artes, como desfrutar de
todos os prazeres mundanos e participar das mais agradveis e ilustradas conversas nos
sales. Paris, segundo Madame de Stal, iluminava ao resto do mundo. Da por que sofreu
tanto quando Napoleo a condenou ao exlio.
Se esta era a situao do final do sculo, na poca do preboste Turgot a cidade ainda
uma grande mistura de idade mdia e de modernidade, sem que isso queira dizer que a
capital francesa no possa ostentar j, em 1740, o ttulo de cidade luz da Europa. Mas os
contrastes so evidentes. Prevalecem, nos subrbios e nas reas populares prximas ao
centro, aglomeraes humanas como as das cidades medievais. Arlete Farge escreve a
respeito, traando um quadro fiel dessas verdadeiras cabeas-de-porco que constituam a
maior parte das habitaes:
O imvel do mercado dos Quinze-Vingts, situado na parquia de So Roque, assemelha-se a todos os
outros imveis parisienses: entulhado de lojas, de atelis, cortado por ruelas e passagens, cheio de
alojamentos e dormitrios sob os tetos, exibe seus esconderijos e suas entradas, no permite quase o
refgio, mas garante sempre o descanso e uma soneca, tirados sem conforto e quase sem privacidade.
Formigueiro geralmente mido abriga uma populao que o ocupa de alto a baixo, sem deixar vazios
e aproveitando o menor espao. Posto que os muros transpiram gua, no trreo, a viva Cochard zela
pelo seu bacalhau e a Rambure decidiu organizar um posto de vendas de endvias e de ervas. O
mercado est na praa para vender, a cada manh, algumas reservas acumuladas. Os balces dos
aougues deixam pouco espao aos operrios e aos ajudantes que, uma vez terminado o trabalho,
dormem sobre estrados de madeira. Na ultima sala que d sobre o ptio, uma cozinheira assa alguns
perus at o amanhecer, a fim de t-los prontos na parte da manh. Janelas abertas, o marceneiro
chama ao trabalho os seus dois ajudantes que, fazendo algazarra, aliviam os bolsos dos clientes,
80
BEAUMONT-MAILLET, ob. cit., p. VI.

Apud LVY, Artur. A vida ntima de Napoleo. (Traduo de Emil Farhat). So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1943, p. 35.
82
STAL-HOLSTEIN, Germaine Necker Madame de. Dix annes dexil. (Edio crtica preparada por
Simone Balay e Mariella Viannello Bonifcio). Paris: Fayard, 1996, p. 135-136.
81
assim como os rapazes da frente. Mais abaixo, a Simone tem um pequeno alojamento: vendedora de
alimentos cozidos, compra durante o dia sobras de comida, pratos deixados pelos ricos, e os conserva
em grandes tijelas, antes de disp-los sobre o seu balco de mercado. Balco cuja localizao ela
defende com furor, to bem situado est, sendo por isso muito disputado; ela deve mesmo preservalo aos pontaps e socos, desferidos contra os pequenos vendedores que acordaram mais cedo do que
ela. A porta do seu quarto d para um reduto sem janelas, onde moram um cocheiro e a sua mulher
lavadeira. Nesse imvel moram muitas lavadeiras: o cheiro do linho sujo mal se distingue do
proveniente das guas do Sena, trazidas a cada dia pelos carregadores dgua. necessrio encher os
reservatrios dos andares. Por entre duas portas entreabertas na sobreloja, escapam panos de linho
que tentam secar apesar da umidade. Abaixo, na entrada da loja da vendedora dervas, fardos de
roupas esperam para ser entregues tarde aos clientes. O vapor dgua tudo molha e deixa opacas as
janelas e derrapantes os degraus das escadas. Na sobreloja, os eflvios dos perus assados misturamse aos provenientes das guas estancadas e ftidas. Pelo menos esses eflvios devem ser menos
speros do que os provenientes do bacalhau seco.83
Htel des Quinze-Vingts, segundo o

Plano Turgot-Bretez. Na poca de
Turgot, o prdio era uma enorme
cabea-de-porco que abrigava inmeros
moradores.
Esse quadro de precariedade habitacional completado com a descrio da

populao nas ruas. H, muitos mendigos em Paris queixava-se um viajante da poca
clebres nas artes da adulao para tirar dinheiro aos pedestres, especialmente s
mulheres.84 A populao, certamente, tem muito de rude, abrigando personagens que na
Espanha do mesmo perodo eram chamados de pcaros, ou seja, aqueles que, para
conseguir alguns trocados, fazem qualquer negcio, algo assim como o quadro (lder da TV
popular brasileira), batizado com o sugestivo nome de: Se Vira nos Trinta, do
apresentador dominical Fausto. A pobreza aparece aqui e acol, rivalizando com o
engenho do povo. Nas ruas, ao caminhar, o pedestre precisa ter cuidado com a sujeira das
valetas e, tambm, com a que pode vir de cima, como quando algum grita garde deau! e
despeja, sem maior cerimnia, o contedo do urinol pela janela.85 Mendicidade, nanismo e
jeitinho so como que trs marcas registradas da geografia humana parisiense, numa poca
em que a dieta alimentar no era das melhores. A propsito desse quadro humano, escrevia
Laurence Sterne:
Aquilo que me abalou (...) foi a inexplicvel brincadeira praticada pela natureza ao produzir tamanha
quantidade de anes. Sem dvida, em certas ocasies ela brinca com isso, em quase todos os recantos
do mundo; mas, em Paris, no h limite algum para suas diverses. A deusa parece quase to
brincalhona quanto sbia. Ao levar comigo essa idia ao sair da Opera Comique, medi de acordo
com ela todo mundo que eu via caminhando nas ruas. Que exerccio melanclico! Especialmente
83
FARGE, Arlette. La vie fragile - Violence, pouvoirs et solidarits Paris au XVIIIe. Sicle. Paris:
Hachette, 1986, p. 17-18. Autores da poca, como Laurence Sterne, do testemunho da precariedade em que
vivia a classe mdia parisiense; a propsito, escreve: Pois bem, acontecia que havia apenas uma cama na
casa, os outros dois quartos no tendo moblia alguma, como de costume em Paris... (Uma viagem
sentimental atravs da Frana e da Itlia, ob. cit., p/ 126).
84
STERNE, Laurence. Uma viagem sentimental atravs da Frana e da Itlia. Ob. cit., p. 133.
85
Cf. STERNE, Laurence. Ob. cit., p. 157, nota 66.
quando o tamanho era extremamente reduzido. (...) Ver tantos seres miserveis expulsos, por fora
das circunstncias, de sua prpria espcie (...). O que me d tristeza registrar ( que) em cada trs
homens, um pigmeu! Um viajante mdico poderia dizer que devido a bandagens exageradas; um
mal-humorado, falta de ar e um viajante inquisitivo, para fortalecer o sistema, pode calcular a altura
de suas casas, e em quantos ps quadrados nos sexto e stimo andares de suas moradias estes vrios
membros da Bourgeoisie comem e bebem juntos (...). Mas a desgraa era que os cidados de Paris
estavam to confinados que no tinham realmente espao suficiente para ter crianas.86
Htel Royal des Invalides, segundo

o Plano Turgot-Bretez.
Pobreza e amontoamento. Essas duas realidades eram rigorosamente controladas

pelo tenente geral de polcia, frente das 48 comissarias (delegacias), por ele chefiadas nos
vinte bairros parisienses. A polcia tem, em cada quarteiro, os seus informantes, que
diligentemente comunicam ao alto funcionrio qualquer distrbio que se apresente no
bairro. Este um lugar rigorosamente circunscrito. Todo mundo se conhece. A referncia
de cada um a representao que os vizinhos tm dele. Ocupao e lugar de moradia so
rapidamente registrados pelos vizinhos da rua. Quando a polcia chega, em minutos lhe
transmitida a informao desejada. Fulano de tal, que exerce tal ocupao, que mora na rua
tal, com tais pessoas. O forasteiro facilmente identificado. Registra-se, na poca de
Turgot, a tradio de que um bandido demora ao mximo trs dias para ser encontrado: a
polcia fica de olho na Pont Neuf, por onde fatalmente o meliante dever passar, a fim de se
dirigir aos faubourgs mais distantes, que rodeiam o centro da cidade. A respeito desse
contexto de referncias mtuas que o bairro, escreve Arlette Farge:
Ao mesmo tempo em que um lugar, o bairro uma referncia, uma espcie de ser vivo. Ele reage aos
acontecimentos, ao sucesso e s desgraas de cada um. Nos interrogatrios ou nos testemunhos, a sua
presena constante. Ser conhecido do bairro sempre um bom augrio; pelo contrrio, passar por
estranho ou vagabundo, no pressagia nada de bom. Ofend-lo , sempre, algo de muito grave. Ele
acolhe os seres e as situaes, pondera as reputaes e as transmite, dirige um jogo complexo no qual
no se pode perder, pois as conseqncias no so nunca fceis. um ator, exemplar pelo seu poder;
ao mesmo tempo em que no tem um rosto definido, pois pode possuir, pelo menos, mil faces (...). ,
assim, um formidvel receptor; entre o momento da ao e o da reao, ele mostra a sua razo, que a
polcia e o Estado caracterizam, segundo o caso, como febre ou como loucura, como doura ou
passividade, como candura ou fidelidade. 87
A polcia o olho do Rei nos bairros e nos subrbios parisienses. Nada lhe escapa.
Preocupa ao tenente geral de polcia a administrao do que passou a ser denominado de
opinio pblica, que constituda pelo que se diz e se pensa no bairro. Policiamento ,
86
87
STERNE, Laurence. Ob. cit., p. 74-75.

FARGE, Arlette. La vie fragile. Ob. cit., p. 20.
portanto, interpretao das reaes da coletividade, algo assim como uma caa s palavras,
s intenes e aos cochichos.88 O tenente de polcia tem os seus informantes, que
estendem o raio de escuta das autoridades at os cafs e os lugares de diverso pblica,
como os cabars situados nos distantes subrbios, onde os parisienses podem comprar e
consumir vinho, ao mesmo tempo em que se divertem nas guinguettes ou bailes populares
de rua, atividades que lhes so vedadas na zona central da cidade. No Plano de Turgot
aparece, alis, uma referncia aos divertimentos populares: identificado, nele, o curioso
local denominado de Combat des animaux, situado na rue de Svres. Ali os parisienses
assistiam a lutas entre animais variados como um lobo contra um cachorro, um porco
contra ratos, num espetculo de mundo-co em que a crueldade, s vezes, atingia uma
imaginao sem limites.89
Nessa sociedade pautada verticalmente pela Monarquia, abre-se um espao especial
para os regozijos populares, ao ensejo da liturgia real. As principais datas so
generosamente celebradas, com farta distribuio, pelos funcionrios pblicos, de comida e
bebida. As celebraes acontecem em espaos abertos, como a Place de Grve, situada em
frente ao Hotel de Ville, centro administrativo da cidade. Mas as festas reais tambm
acontecem nos bairros. A respeito dessas celebraes, Arlette Farge escreve:
(...) solicitado ao bairro que palpite ao unssono com o tempo real, do corpo fsico, mstico e
guerreiro do prncipe de Deus. Toda circunstncia real deve permitir celebrar as npcias do rei e do
seu povo. O povo-rei e o rei-povo so convidados a se reencontrar numa celebrao coletiva, na qual
no h mais escassez, onde o po e a carne abundam sob as luzes e os fogos. a festa da outorga
(octroi ou folguedo com abundncia), e esse tempo assim ritmado (minuciosamente preparado pelos
comissrios e intendentes, sendo tudo relatado, nos mnimos detalhes, ao subtenente de polcia e,
portanto, ao rei) significa, tambm, a suspenso do tempo privado do pobre.90
Mas se a vida nos bairros perde quase totalmente a privacidade, tanto nas festas da
realeza quanto no dia a dia do trabalhador, a intimidade ainda permanece inclume no que
tange s relaes homem-mulher. a que se d a luta do cidado pela defesa da honra. Em
relao a este ponto, Arlette Farge escreve:
Nesse clima inseguro, a aliana entre o homem e a mulher necessria para sobreviver: a relao
mnima que sedimenta a esperana e constri uma relativa estabilidade. As condies da aliana
(convivncia, seduo, concubinato, mau comrcio, casamento, gravidez legtima ou ilegtima)
pressupem conflitos e estratgias em face da honra. O espao que se constri ou se desfaz entre o
homem e a mulher , assim, um lugar onde se produz o pensamento de si. Acontecidos os conflitos,
explicitados nos interrogatrios e nos testemunhos, revelam a forma em que um e outra, o homem e a
mulher, encaram a existncia, o cuidado do outro, o cuidado de si e a conscincia de uma
normalidade nas relaes masculino-feminino.91
Na relao homem-mulher, parece ser o povo que leva a melhor parte: ao passo
que nos estratos populares prevalecem a espontaneidade nos relacionamentos e a alegria de
viver92, nas camadas altas as regras do jogo so bem demarcadas, a partir dos interesses que
acompanham a dote da esposa. Uma vez contratado o casamento, a dote converte-se em
88
FARGE, Arlette, ob. cit., p. 20-21.

BEAUMONT-MAILLET, Laure. Portrait dune ville vol doiseau. Ob. cit., p. XII.
90
FARGE, Arlette. La vie fragile, ob. cit., p. 27.
91
FARGE, Arlette. La vie fragile, ob. cit., p. 29-30.
92
A propsito da alegria de viver do povinho francs, o escritor Laurence Sterne d o seguinte testemunho,
descrevendo o comportamento jovial do seu criado: O charme de La Fleur (pois sua prpria experincia era
um passaporte) logo ps vontade todos os criados na cozinha; e como um francs, quaisquer que sejam as
suas aptides, no tem nenhuma espcie de pudor em mostr-las, em menos de cinco minutos, La Fleur
retirava a sua flauta e, dando ele prprio incio dana com a primeira nota, ps a danar a fille de chambre, o
matre dhtel, o cozinheiro, o ajudante de cozinha e todo o pessoal da casa, ces e gatos, alm de um velho
macaco; suponho que nunca houve uma cozinha mais alegre desde o Dilvio (Uma viagem sentimental
atravs da Frana e da Itlia, ob. cit., p. 59).
89
elemento de discrdia. A mulher, alis, detm um claro privilgio nesse terreno: ela que
detm o gosto pelo luxo e pelos bens, que gasta as economias familiares, que faz circular o
dinheiro nos seus compromissos sociais e nas frivolidades da vida dos sales. Coquette e
dispendiosa - testemunha um cronista da poca, Mercier - ela arruna o marido e faz reinar
a desordem econmica por onde passa 93. Napoleo, alis, dava testemunho dessa
realidade, nas reprimendas que dirigia Imperatriz Josefina, em decorrncia dos seus
gastos excessivos, chamando-a de minha fera terrvel 94.
Place Royale ou des Vosges, segundo o

Plano Turgot-Bretez.
3) O RIO SENA E A ECONOMIA DA CIDADE.

A imagem do Rio como artria viva da cidade foi uma constante no imaginrio
social parisiense, a partir da Ilustrao. Na Idade Mdia, os cidados davam as costas ao
Sena, ou melhor, viviam como se ele no existisse, edificando casas nas pontes e sem
maiores preocupao urbansticas para com as suas margens. O Rio ganha personalidade no
decorrer dos sculos XVII e XVIII e, j no sculo XIX, a sua imagem incorpora-se ao
cotidiano para simbolizar a vida da Nao a democracia, frisava Royer-Collard aps o
ciclo napolenico, em 1822, corre a margens cheias.95 Os projetos urbansticos
valorizam a vizinhana do Rio. Os bairros novos que so construdos no sculo XVII na le
de la Cit, por exemplo, apresentam a parte frontal de hotis e manses para o Sena.
Definitivamente, o Rio passava a formar parte da vida dos parisienses.
O Plano de Turgot focaliza, basicamente, a cidade: ruas, prdios, avenidas, praas,
parques. A urbe est vazia de pessoas, de movimento. Esta varivel fica por conta do Rio
Sena, das suas guas, das suas margens, das pontes, das ilhas: a aparecem as pessoas e o
movimento da vida. O Rio cruza uma cidade bastante grande, a mais populosa da Europa
na poca (cerca de 700 mil habitantes). Eis a bela e detalhada descrio do fluxo vital e
comercial do Sena (em que marcam encontro todos os atores econmicos, bem como os
burocratas que os atazanam com a cobrana de impostos), segundo Laure BeaumontMaillet:
Mirades de barcos e barcaas navegam ao longo do rio, ora cheios de sacos e de forragem, ora
vazios. Por vezes um pescador pde ter se acomodado a. Outros tipos de embarcaes podem ser
distinguidos. Unidas ou no margem por um ponto, cobertas por um teto de madeira ou munidas
de grandes arcos que sustentam toldos, so barcos-lavadouros. Ao longo do convento dos Teatinos,
v-se distintamente algum lavar um lenol. Um pouco mais acima, remontando o rio, ou bem
93
Apud FARGE, Arlette, ob. cit., p. 33.

LVY, Artur. A vida ntima de Napoleo. (Traduo de Emil Farhat). So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1943, p. 96.
95
Apud MLONIO, Franoise. Tocqueville et les Franais. Paris: Aubier, 1993, p. 16.
94
prximos ao Porto Saint-Paul, o seu ancoradouro, a esto os barcos destinados ao transporte dos
passageiros, identificveis pelo seu grande mastro. (...) H, enfim, defronte ao hotel de Lassay, bem
como na altura da ponte do Arsenal, os patachos. So chamadas assim pequenas construes,
verdadeiros escritrios flutuantes para a cobrana dos impostos sobre gneros de consumo, nos quais
trabalham os funcionrios da fazenda encarregados de visitar os barcos e de arrecadar os direitos de
entrada para as mercadorias que se destinam cidade vindas pelo rio. (...) As margens do rio no
esto ainda plenamente desenvolvidas. preciso dizer que as atividades comerciais obstaculizam e
retardam a construo de verdadeiros cais em vrios lugares. As margens ainda esto pontilhadas
por uma dezena de portos para atividades especficas e que devem permanecer de fcil acesso. 96
Vista geral do Sena, do PontNeuf e do Louvre .(leo

sobre tela, annimo, sculo
XVIII).
A - Os Portos.- O rio Sena apresenta ao viajante da poca uma srie de Portos, a

maioria deles destinados ao comrcio, fato que indica a grande vitalidade da economia
parisiense. Vejamos, rapidamente, a descrio desses lugares que ganham grande destaque
no Plano de Turgot. So, ao todo, onze Portos:
96
Sobre a margem direita, encontra-se, de entrada, o Porto de la Rap.
A seguir, e quase geminado com a localidade anterior, acha-se o Porto

dArsnal, que serve essencialmente para o transporte de madeira.
Depois se encontra o Porto Saint-Paul, no cais dos Clestins, destinado ao

servio dos coches de gua.
Bem ao lado, na extremidade do cais de Ormes, acha-se o Porto do Feno,

cujo nome indica claramente a sua funo, justificada pela vizinhana da
praa des Veaux.
No longe dali est o Porto do Trigo, direita da rua de la Mortellerie,

onde esto agrupados os comerciantes de cereais da capital.
Vem, em seguida, o Porto Saint-Nicolas, sob o Louvre.
Finalmente, completa a paisagem de pontos comerciais da margem direita,

o Porto das Pedras, em frente cidadela do Gros-Caillou.
Do lado esquerdo do Rio encontram-se, sucessivamente, o porto SaintBernard, no qual prevalecia o comrcio de madeira.
BEAUMONT-MAILLET, ob. cit., p. VI-VII.
Um pouco depois, o Port au Vin, perto do Mercado dos Vinhos.
A seguir, acha-se o longo Porto de la Grenoiullre.
Mais adiante, na Ilha da Cidade, perto do Pont Rouge, encontra-se o mais

antigo Porto da cidade, Saint-Landry, construdo na alta Idade Mdia.
B As Ilhas.- Na poca, o Rio Sena formava, ao passar pela cidade, quatro ilhas:
-
le Saint-Louis. Antigamente, ao longo da Idade Mdia, esta Ilha sofria

com as peridicas inundaes decorrentes do aumento do caudal do Sena.
Nela pastava gado e as lavadeiras a utilizavam para secar roupas. Entre
1356 e 1359 a Ilha foi dividida por um fosso defensivo, sendo que a parte
leste foi denominada de Ilha das Vacas e a parte oeste recebeu o de Ilha
Notre-Dame. Em 1614 foram feitas obras de grande importncia na Ilha,
sob a direo de um arquiteto de renome, Cristophe Marie, que recebeu do
rei o direito a explorar o espao que seria preparado: foi preenchido, em
primeiro lugar, o fosso aberto na Idade Mdia; em segundo lugar, para
evitar as inundaes, o solo foi elevado em oito metros e, em terceiro
lugar, foram construdas duas pontes em pedra, que passaram a unir a Ilha
cidade e procedeu-se urbanizao do espao, tendo sido abertas cinco
ruas e construdos, entre 1618 e 1660, os hotis e manses que, unificados
no mesmo estilo simples da poca, deram esse trao de elegncia clssica
que se conserva at os dias atuais. Em 1725, pouco antes de Turgot
ordenar o Plano, a Ilha recebeu o nome de Saint-Louis.
le Saint-Louis, segundo o Plano

Turgot-Bretez. Pode-se observar
o traado geomtrico das ruas,
efeito do esprito do classicismo
vigente no sc. XVII.
le de la Cit. , desde a Antigidade, o corao de Paris. Aparentemente

constitui um obstculo situado no meio do Sena, mas , ao mesmo tempo,
a ponte natural entre as duas margens do Rio. Nela, os Romanos, na poca
primordial de Lutetia, fizeram grandes obras de engenharia para impedir as
crnicas inundaes. Nos tempos de Turgot, a Ilha era cortada por
tortuosas ruas dos tempos medievais, como as denominadas Lanterne, de
la Juiverie e du march Palu. A Ilha, na poca do preboste, est longe de
merecer a aparncia que a sua importncia histrica exigiria. As
construes se aglomeram, umas coladas s outras, conferindo-lhe aquele
sujo aspecto de cidadezinha medieval. Nos extremos da Ilha, duas
imponentes construes dominam o espao: a Catedral de Notre Dame e o
Palcio. Doze minsculas parquias distribuem-se pela Ilha, que no
procurada pelas elites para nela fixarem residncia, em que pese a
proximidade do Parlamento, sediado no Palcio. Trata-se, portanto, na

poca de Turgot, de um centro desvalorizado.
-
le Louviers. No sculo XV era chamada de le aux Javelles (ou dos

Feixes), em virtude da vegetao selvagem que ali crescia, pois, por ser
inundada com freqncia pelo Rio Sena, era desabitada. No final desse
sculo recebeu o nome do seu comprador, Charles de Louviers. Ao longo
dos sculos XVI e XVII, a ilha permanece desabitada e utilizada como
campo de treinamento dos arqueiros e dos arcabuzeiros do Rei. Serve, na
poca de Turgot, como entreposto comercial para guardar as toras de
madeira que garantiro o abastecimento de lenha da cidade, preocupao
marcante do preboste. Um dado curioso: calcula-se que a quantidade de
madeira consumida pelos parisienses, ao longo do sculo XVII, daria para
encher, a cada ano, mais de seis vezes a Catedral de Notre-Dame.
Generosa utilizao dos recursos naturais que, certamente, acabou com as
riquezas florestais da Frana, numa poca em que a idia de
desenvolvimento auto-sustentado nem sequer era cogitada! Esta ilha
desaparecer, posteriormente, em 1843, tendo sido anexada margem do
Sena, para formar o Boulevard Morland.
le des Cignes (Ilha dos Cisnes),

segundo o Plano Turgot-Bretez. So
visveis os depsitos de madeira para
abastecimento da cidade.
le des Cignes (ou dos Cisnes). Na poca de Turgot, mudou o seu nome
primitivo de le Maquerelle. uma longa faixa de terra que se estende
acompanhando o Gros Caillou, e que ser cedida pela Prefeitura da Cidade
em 1773 Escola Militar, cujos administradores a anexaram margem do
Rio, recheando o canal que a separava dela. Nos tempos de Turgot, a
mencionada ilha servia de lugar de pastagem para os rebanhos vacuns da
Parquia de Saint-Sulpice, bem como de entreposto para as toras de
madeira que iriam abastecer o comrcio e os lares da cidade. Em meados
do sculo XVIII foram concentrados, na ilha, os matadouros da cidade.
C As Pontes.- No ficaria completa a paisagem parisiense sem estas construes,

bem tpicas da cidade. As Pontes foram, at bem entrado o sculo XVII, apenas lugares
onde se morava, dando ensejo a verdadeiras tragdias quando o leito do Rio crescia, no
perodo de chuvas, e desabavam as construes feitas com bases precrias. Tinha-se, na
Idade Mdia, a falsa idia de que o que garantiria a solidez dessas pontes-cabeas-de-porco
era o peso delas, no o aprofundamento dos seus alicerces. Laure Beaumont-Maillet assim
sintetiza o quadro das Pontes Parisienses na poca de Turgot:
Uma dzia de pontes, somente, (contra trinta e cinco de hoje) permitem atravessar o Sena. As mais
antigas so a ponte Notre-Dame e a ponte Au Change sobre o grande brao, s quais correspondem a
Petit-Pont e a ponte Saint-Michel, sobre o brao pequeno. A partir do final do sculo XVI, o
crescimento considervel da capital exigiu a construo de outras pontes. Foram sucessivamente
edificadas a Pont-Neuf, a primeira a unir o rio diretamente de uma margem outra (apoiando-se, na
verdade, sobre um dos extremos da Ilha da Cidade), iniciada no reinado de Henrique III, em 1578, e
terminada sob o de Henrique IV, em 1607; depois a ponte Marie (1614-1635), a ponte De la
Tournelle (1620), a ponte Royal (1685). O Htel-Dieu servido por duas pontes: a ponte Au Double
(1634), cujo nome provm do pedgio cobrado de cada pedestre, um double tournois (...) e a ponte
Saint-Charles. Quanto ponte Rouge e ponte De Gramont, so simples passarelas de madeira que
ligam, uma, a Ilha da Cidade Ilha Saint-Louis, outra, a Ilha Louviers ao cais de Clestins. Destacase, tambm, a paliada destinada a reter os blocos de gelo carregados pelo rio durante o inverno, de
forma a proteger a gare de navios do Arsenal.97
A Ponte mais valorizada na poca de Turgot parece ser, ainda, a Pont Neuf, acerca
da qual um viajante dos tempos do preboste afirmava entusiasmado:
Todo mundo que j passou pela Pont Neuf deve admitir que, de todas as pontes jamais construdas,
ela a mais nobre a mais bela, a mais grandiosa e a mais leve, a mais comprida, a mais larga - que
jamais uniu terra a terra na face do globo terrqueo.98
Sem dvida que esta obra marca o incio da reformulao da arquitetura de pontes
em Paris. Ela possibilitou, pela primeira vez, que os pedestres contemplassem a perspectiva
do Sena e ensejou, paulatinamente, o planejamento de outras pontes livres de construes.
A Pont-Neuf converteu-se, j no sculo XVII, aps a sua inaugurao em 1607, no
principal passeio turstico da cidade. Aps essa ponte, outras foram planejadas sem
habitaes, como a Pont Royal. Ao longo do sculo XVIII as pontes parisienses foram
sendo desobstrudas, notadamente aps a gesto de Moureaux-Desproux como Matre
Gnral des Btiments, que culmina em 1769. Mas ser somente na Revoluo de 1789 que
as pontes se vero definitivamente desimpedidas.
4) BOULEVARDS, PASSEIOS E RUAS.
A Paris dos tempos do preboste Turgot uma cidade meio medieval, meio moderna.
Do passado feudal, a cidade herdou a velha muralha na qual encontravam-se as seguintes
vinte portas: Saint-Cloud, dAuteil, Dauphine, Maillot, Champerret, Clichy, de Saint-Ouen,
de Clignancourt, de la Chapelle, de la Villette, de Pantin, des Lilas, de Montreuil, de
Vincennes, de Picpus, de Choisy, dItalie, dOrlans, de Chtillon, de Versailles.99 O tecido
urbano possui alta densidade. As ruas so estreitas e sinuosas, sendo que muitas delas no
passam de caminhos de terra batida. A exceo parece ser a le Saint-Louis, na qual, j no
sculo XVII, as artrias foram traadas com perspectiva. No centro antigo da cidade,
somente a rue Saint-Antoine conta com um traado moderno. conveniente lembrar que o
Plano de Turgot d a falsa impresso de retratar uma cidade onde prevalecem a ordem e o
espao. Na perspectiva vo de pssaro adotada pelos desenhistas a servio do preboste,
como j vimos, as ruas aparecem mais largas do que na realidade, a fim de garantir a viso
de conjunto e permitir ao viajante a rpida identificao de vias e logradouros.
Boulevards demarcados com rvores, na

regio dos Champs-Elyses, segundo o
97
BEAUMONT-MAILLET, ob. cit., p. VII.

STERNE, Laurence. Uma viagem sentimental atravs da Frana e da Itlia. Ob. cit., p. 126.
99
Cf. OGRIZEK, Dor. France. (Colaborao, para os textos, de Dominique LE BOURG e Jean
DESTERNES). Paris: Od, 1953, p. 250-251.
98
O fator de racionalizao urbana corre por conta da iniciativa real. A respeito, JeanLouis Harouel escreve:
A cidade de Paris situa-se diretamente sob a superviso do poder real. a ele que cabe a difcil tarefa
de dirigir o urbanismo da capital. A realeza executa diretamente alguns embelezamentos tais como os
Champs-Elyses. Mas, sobretudo, ela coordena a ao das autoridades locais: a prefeitura, tendo em
sua direo o chefe dos comerciantes, que na prtica escolhido pelo rei; a Secretaria de Finanas de
Paris, muito mais ativa que aquelas das provncias; o tenente de polcia, criado sob Lus XIV, que
exerce em nome do rei um embargo geral sobre a administrao da capital.100
Aps 1724, a abertura de uma rua s pode ser feita mediante a apresentao de um
plano, que dever ser estudado e aprovado pelo Matre Gnral des Btiments. A abertura
de ruas, no decorrer do sculo XVIII, tornou-se possvel graas ao loteamento de terrenos
de antigas manses. Esses loteamentos ocorrem no bairro do Odon (no local onde ficava a
manso de Cond), no bairro de Halle au Bl (Mercado de Cereais, no terreno da manso
Soissons) e numa parte do jardim do Palais Royal (onde o duque de Chartres mandou abrir
ruas). As vias antigas so objeto de melhoramentos progressivos, graas ao trabalho
desenvolvido, no decorrer do sculo XVIII, pela Secretaria das Finanas. As indenizaes
por desapropriao so geralmente de responsabilidade dos proprietrios das casas que no
foram demolidas. Esse sistema de indenizao abandonado em 1720. A partir de ento
no se concebem grandes alargamentos, nem a abertura de eixos de circulao. Falta o
mecanismo financeiro que somente ser elaborado no final do Ancien Regime, a fim de a
prpria municipalidade bancar as obras pblicas em profuso.
Nos sculos XVII e XVIII, o poder real, incapaz de conter o crescimento da cidade,
deve resignar-se a organizar, um tanto precariamente, a expanso urbana, que se efetua
principalmente do lado direito do rio. A dinmica do crescimento urbano acelera-se a partir
da deciso de Lus XIV, de suprimir as antigas muralhas da cidade. A respeito dessa
poltica de desobstruo, escreve Beaumont-Maillet:
Seguro, em decorrncia dos seus sucessos militares, e convicto de que Paris no deve temer mais
uma invaso inimiga, Lus XIV resolveu fazer da sua capital uma cidade aberta, livre dos grilhes
das suas muralhas. Um decreto do Conselho, em 1670, ordenou a demolio da velha muralha de
Carlos V e, alm dela, de todos os baluartes construdos ulteriormente, desde a Bastille at a porta
Saint-Denis e depois, em 1676, da porta Saint-Denis at a porta Saint-Honor, a fim de dar lugar a
um passeio plantado com rvores, ao qual foi dado o nome de boulevard (do flamengo bohlwerk, ou
seja, fortificao), mas que se denomina, preferencialmente, de murada.101
Surgem, assim, os Passeios Pblicos ou Boulevards. Eis os principais deles:
100
101
Passeio do Rempart repleto de rvores (ou Muro arborizado), criado sob

Lus XIV em substituio s antigas fortificaes, nos atuais Grands
Boulevards. As portas da antiga muralha medieval so substitudas pelos
arcos do triunfo: Portas So Denis e Saint Martin.
Champs-Elyses, iniciado sob Lus XIV e terminado sob Lus XVI, que
mandou eliminar a pequena colina da toile, prolongando a avenida at a
Ponte de Neully.
Passeio pblico de Vincennes e avenidas circunvizinhas aos Invalides,

obras de Lus XIV e Colbert.
Os Passeios que acompanham a Escola Militar, obra de Lus XV.
HAROUEL, Jean-Louis, Histria do Urbanismo. Ob. cit., p. 76.

BEAUMONT-MAILLET, Portrait dune ville vol doiseau, ob. cit., p. IX.
Essas obras tinham sido precedidas pela abertura, no sculo XVII, de duas vias de
menores dimenses do que os Boulevards: o Passeio do Arsenal, construdo, no incio do
sculo XVII, por Sully (no lugar do atual Boulevard Morland) e o Cours-de-la-Reine,
aberto por Maria de Mdicis em 1616.
No decorrer do sculo XVIII, notadamente a partir de 1760, e, sobretudo, no sculo
XIX (culminando com as grandes reformas urbanas de Haussmann), a abertura de
Boulevards vai se multiplicar, dando ensejo malha de grandes passeios que conhecemos
atualmente. Tudo isso com um grande preo, denunciado por escritores como Victor Hugo:
a definitiva desapario da Paris medieval, da qual, talvez, a ltima resenha seja o Plano de
Turgot, que se situa, como temos dito anteriormente, entre o antigo e o moderno.
Vale a pena registrar as dimenses dos primeiros Boulevards, bem como o que eles
significavam para os parisienses, na poca do preboste Turgot. A propsito, escreve
Beaumont-Maillet:
O passeio assim criado muito largo: quatro fileiras de rvores delimitam, de uma parte e de outra da
via central, reservada circulao das carroas, larga ela mesma de dezesseis tosas (ou seja, ao redor
de trinta e dois metros), duas vias paralelas de dezoito a vinte ps (um pouco mais de seis metros),
para uso dos pedestres. Aparece, assim, uma nova forma de via urbana, que era j prefigurada, mas
em menor escala, pelo Cours la Reine e o Passeio de lArsnal. A caminhada pelos Boulevards , no
sculo XVIII, muito popular. o lugar de encontro dos elegantes, das costureirinhas galantes, dos
gentis-homens, dos militares bonites, dos padres mundanos e dos vendedores ambulantes. Esses
passeios jogam um papel decisivo na vida poltica, literria e galante de Paris.102
Annimo. La Bastille. (Gravura,

sculo XVIII).
5) HOTIS, MANSES E PALCIOS.

O traslado da Corte a Paris pelo jovem soberano Lus XV, em 1715, bem como o
deslocamento das fortunas provocado pela bancarrota do financista Law, em 1720, fazem
com que burgueses e nobres apliquem os seus rendimentos em construes, evitando as
aplicaes financeiras. chegada uma idade de ouro para o desenvolvimento da capital
francesa, notadamente dos Faubourgs ocidentais. O centro da Corte passa a se fixar no
Louvre (residncia de Lus XV) e no Palais-Royal (moradia de Philippe dOrlans). Perto
desse centro do poder so construdos Htels (Manses), nos Faubourgs Saint-Germain e
Saint-Honor. Eis algumas dessas novas construes, registradas no Plano Turgot:
102
Htel dvreux (hoje Palcio do Eliseu), construdo por Mollet, em 1718,

para Louis-Henri de la Tour dAuvergne, conde Dvreux.
Htel da condessa de Feuquires.
BEAUMONT-MAILLET, Portrait dune ville vol doiseau, ob. cit., p. IX.
Htel do chanceler dArguesseau.
Htel do duque de Charost.
Htel do duque de Duras.
Htel de Belle-le, construdo por Bruant, em 1720, no Quai dOrsay, e

que foi incendiado, posteriormente, pela Comuna de Paris.
Palais-Bourbon, construdo por Girardini, em 1722, para a princesa de

Bourbon, quarta filha legitimada de Louis XIV com Madame de
Montespan.
Htel Matignon, construdo por Jean Courtonne, em 1721, na rue de

Varenne (no bairro dos Invalides), para o marechal de Montmorency.
Htel du Maine, ou du Fermier General Peyrenne de Moras, hoje Muse

Rodin, tambm situado na Rue de Varenne, nos Invalides.
6) PARQUES E JARDINS.
As reformas sofridas pela cidade de Paris, ao longo dos sculos XVII e XVII,
fizeram com que os jardins medievais praticamente desaparecessem. No entanto, novos
Jardins pblicos foram abertos. O Plano Turgot registra a existncia deles. Estes so os
mais importantes:
-
Jardins des Tuileries. Este conjunto constituiu o primeiro jardim pblico

da cidade e serviu de inspirao para que outros fossem abertos, ao longo
do sculo XVIII. Destaca-se a idia de que o soberano zela pela sade e
pelo divertimento dos seus sditos.
La promenade du Mail.
Jardins de lArsenal.
Jardin de lHtel de Valois.
Jardin de lHtel de la Reine Margot.
Jardin de Luxembourg.
Jardin du Cours de la Reine, que foi reconstrudo, em 1720 pelo duque

dAntin.
Jardin du Palais-Royal.
Jardin Royal des Plantes Mdicinales, criado por Guy de la Brosse em

1633, num terreno situado do lado de fora da Porte Saint-Victor, na colina
de Coupeaux, antigo depsito de lixo dos aougueiros.
Jardin de lInfante, aberto ao sul do Louvre para a jovem princesa

espanhola prometida de Louis XV.
Jardin de lHtel de Soubise.
Jardin de lHtel du Grand Prieur du Temple.
Annimo. O Salo de Pintura do

Louvre. (Gravura, sculo XVIII).
7) MERCADOS E INDSTRIAS.
A Revoluo Industrial ainda no tinha chegado Frana na poca de Turgot.
Lembremos que a primeira manifestao desse modo de produo, na Europa, acontece na
Inglaterra, em 1730. Na Frana, apenas em 1756 ser fundada a manufatura de porcelanas
de Svres. O comrcio e algumas manufaturas so as atividades econmicas que
prevalecem na cidade de Paris. A agricultura est ausente, s sendo possvel cultivar
vinhedos e hortigranjeiros na parte exterior da cidade, onde, alis, florescia, no sculo
XVIII, uma incipiente indstria vincola, que garantia o abastecimento de bares e cabars.
Todo o esforo econmico do perodo de Lus XIV voltou-se para o reordenamento das
guildas de trabalhadores e de manufatureiros ao redor do poder real, cioso controlador de
todas as atividades produtivas. o esprito do colbertismo.
No reinado de Louis XV, em que pese a presena, na segunda metade do sculo
XVIII, de ministros liberais como Anne-Robert-Jacques Turgot, filho do preboste, a
preocupao que prevalecia era com o cobro de impostos a nobres, comerciantes e artesos,
bem como em relao ao abastecimento da cidade. Louis XV herdou do seu pai uma
poltica tributria muito forte, que deu ensejo a no poucas revoltas dos comerciantes. De
um lado, os Decretos do Conselho do Rei, de 1660, tinham restabelecido com rigor a
organizao corporativa do trabalho, no melhor estilo das guildas medievais. De outro,
foram criados numerosos impostos, que visavam onerar no apenas os nobres proprietrios
de terras, mas todos aqueles que desenvolvessem atividades produtivas, no importando a
classe social. Exemplo desse tipo de tributao foi o dixime, criado em 1708, j no final do
reinado de Louis XIV, e que gerou no pouco descontentamento popular. Em 1726, Louis
XV criou a Ferme Gnrale des Droites du Roi, uma espcie de Receita Federal, com
poderes ampliados para que executasse com rapidez as dvidas dos contribuintes e
recenseasse novos pagantes. Essa poltica oramentvora continuar firme ao longo de todo
o sculo XVIII, culminando, dez anos antes da Revoluo, com a construo, ao redor da
cidade de Paris, do conjunto de reparties pertencentes ao Escritrio dos Cobradores de
Impostos (Enceinte des Fermiers Gnraux), obra belamente realizada pelo arquiteto
Ledoux, em 1785.
A respeito da forma em que o Plano revela as atividades comerciais da cidade,
escreve Beaumont-Maillet:
O plano no nos fornece somente indicaes sobre a utilizao do espao urbano, mas tambm
acerca da vida cotidiana dos parisienses. Indica, com extremada preciso, a localizao dos balces
de impostos municipais. Duas grandes manufaturas unicamente aparecem: a dos vidros, em Reuilly e
a dos gobelinos. A terceira grande manufatura, a de sabes, em Chaillot, fica por fora do seu quadro.
Paris no , alis, uma cidade que produz muito: o consumo , de longe, a funo mais importante.103
Paris uma cidade que constri de forma bastante acelerada, ao longo do sculo
XVIII. As matrias primas para esse tipo de atividade so, muitas delas, provenientes de
minas e pedreiras situadas nos Faubourgs mais remotos. O Plano Turgot registra esse
aspecto da economia urbana. A respeito, escreve Beaumont-Maillet:
Vemos, tambm, minas suburbanas, especialmente as de gesso, na colina Montmartre, minas a cu
aberto que aparecem como crateras irregulares, no fundo das quais foram traados caminhos para
permitir a circulao de pesadas carretas. Tneis vo, s vezes, de uma outra. Vem-se, igualmente,
pedreiras (sem dvida, de materiais para construo) no Faubourg Saint-Marcel, ao lado do caminho
do Moulin-des-Prs, e ao fundo da rua do Faubourg Saint-Denis aparece um depsito de areia. As
partes altas dos arredores ostentam moinhos de vento: na colina Montmartre, nos Faubourgs SaintJacques e Saint-Michel. Um nico moinho dgua desenhado: o moinho do Hospital Geral, sobre o
Bivre.104
O comrcio recebe, no Plano, uma ateno toda especial. Eis a detalhada descrio
que de mercados, feiras, aougues e matadouros faz o mencionado autor:
Vem-se as feiras Saint-Germain e Saint-Laurent, esta ltima mais detalhadamente, verdadeira
cidadela de galpes de madeira dispostos em forma de tabuleiro de xadrez, sombra de castanheiras.
Mercados, como o dAguesseau (...). O mercado de cavalos, no Faubourg Saint-Antoine, chama
nossa ateno. Ele foi instalado l em 1687. Recordemos que o cavalo o meio de locomoo e que
Paris conta com aproximadamente vinte mil deles. Muitos aougues so desenhados, especialmente o
da rua do Faubourg Saint-Antoine, o do Apport Paris, atrs do Grand Chtelet, o dos Invalides na
vila de Gros-Caillou. Por aougue preciso entender: matadouro. Os animais so, efetivamente,
conduzidos vivos a Paris, seja por tratadores, seja por comerciantes de fora, e eles so mortos nestes
abatedouros, em plena cidade. No necessrio chamar a ateno para os riscos higiene
decorrentes dessa prtica, tanto por causa da sujeira causada pela passagem de animais de grande
porte pelas ruas, quanto pelos restos de sangue que desses lugares escoam para as vias pblicas,
formando riachos infectos e podres.105
O Plano Turgot documenta, tambm, a existncia, na periferia da cidade, de lixes,

que constituem verdadeiras montanhas de dejetos, aos que se soma o produto infecto
proveniente da limpeza das fossas. Esses lixes encontram-se no vilarejo de Pincourt, bem
como no Faubourg du Temple. Jardineiros e cultivadores de hortigranjeiros acodem a esses
soturnos lugares para tirarem da abono para os seus jardins e plantaes.
103
BEAUMONT-MAILLET, ob. cit., p. XI.

105
104
N. de Polly. Vista Geral da

Porte Saint-Antoine e de la
Bastille. (Gravura, sculo
XVIII).
8) CONVENTOS E ESTABELECIMENTOS DE ENSINO.

A cidade de Paris estratificou, nas suas construes, a raison dtat do absolutismo
de Louis XIV, que fazia do catolicismo a religio oficial. Em que pese o fato da crise da f,
decorrente da Ilustrao e das crticas dos philosophes, encontramos uma forte presena, na
cidade, das comunidades religiosas e das construes prprias delas, alm, lgico, das
antigas abadias e igrejas que se conservaram da Idade Mdia, das quais os Plano Turgot d
um testemunho valioso, uma vez que, como foi destacado em pginas anteriores, a
Revoluo de 1789 destruiu muitas dessas edificaes.
Quanto s construes provenientes da Idade Mdia, o Plano destaca as grandes
abadias como a de Saint-Martin-des-Champs, a de Sainte-Genevive e a de Saint-Antoine.
tambm caracterizado o convento dos antigos templrios, le Temple, junto com o Palcio
do Grande Prior. Igrejas do perodo medieval so, tambm registradas, como a de SaintPierre de Montmartre e as quatorze parquias existentes na le de la Cit. D-se notcia,
tambm, dos cemitrios, que aparecem um pouco escondidos entre os prdios. O que mais
se destaca (embora, na realidade, no fosse o maior), o dos Inocentes.
Abadia de Montmartre e arredores, segundo

o Plano Turgot-Bretez. Na parte superior so
visveis as antigas minas de gesso da capital
francesa, desativadas no sculo XIX.
Ao longo dos sculos XVII e XVIII, aproximadamente uma centena de novas casas
religosas foram construdas em Paris, dando a alguns faubourgs (como Saint-Sulpice e Valde-Grce, por exemplo) uma fisionomia toda particular, ainda visvel. Algumas edificaes
desse tipo so, por exemplo:
A da comunidade dos Bernardines, situada inicialmente na Abbaye-auxBois e, posteriormente, aps o ano de 1654, localizada em Noyon, na rue
de Svres. A igreja desta comunidade data de 1718.
O Seminrio das Misses Estrangeiras, construdo, em 1663, na rue de

Babylone.
O convento dos Benedictinos de Panthmont, que se instalaram na rue de

Grenelle.
A casa das Damas de Saint-Thomas-de-Villeneuve, situada na rue de

Svres.
O convento das Filhas da Conceio, construdo na rue de Charenton.
A igreja e o convento dos Capucines du faubourg Saint-Honor,

construdos em 1722.
A residncia dos Frres de la Doctrine Chrtienne, reconstruda na rue de

Berey, em 1733.
Quanto aos estabelecimentos de ensino, Beaumont-Maillet assim sintetiza a imagem

que nos passa o Plano Turgot:
A celebridade das escolas atraiu as ordens religiosas, desde meados do sculo XII, para as ladeiras do
monte Sainte-Genevive. Multiplicou-se a fundao de colgios, abrigados pela muralha de Filipe
Augusto (da qual so representados alguns vestgios, especialmente uma torre com teto cnico na rue
des Prtres Saint-Paul). Mas esses registros so escassos. Sente-se que Bretez estava mais
preocupado em fixar as construes realizadas recentemente, do que em registrar os vestgios de um
passado ao qual no se dava quase nenhuma importncia. No sculo XVIII, esses colgios esto em
total declnio, mas as suas construes subsistem.106
9) FAUBOURGS E QUARTIERS.
Ao longo dos sculos XVII e XVIII, Paris experimentou um crescimento
vertiginoso, decorrente do fato de a Frana ter garantido a segurana nas fronteiras do pas.
Foi de Louis XIV a deciso de tornar Paris uma cidade aberta, mediante um decreto do
Conselho, em 1670. Nesse instituto legal era tomada uma providncia fundamental ao
alargamento da cidade: ordenava-se a demolio do que restava a muralha de Carlos V,
bem como de todas as fortificaes construdas ulteriormente, desde a Bastille at a Porte
Saint-Denis. Em 1676 foram removidas todas as fortificaes existentes entre esta Porta e a
Saint-Honor, a fim de dar lugar a um passeio protegido por rvores, que recebeu o nome
de boulevard.
Essas providncias deram ensejo a uma presso crescente dos setores da sociedade
ligados poltica e ao comrcio, no sentido de ocupar reas centrais da cidade e dos seus
arredores. Ora, essa presso tentou ser contrabalanada pelo poder real, mediante
numerosas leis e decretos que visavam limitar o crescimento da cidade. Assim, por
exemplo, em 1672, o Monarca estabelecia trinta e cinco novos limites para fixar o
crescimento dos faubourgs. No entanto, estes continuam a se alargar, acompanhando o
alongamento das vias radiais, como a rue Saint-Antoine. assim como, progressivamente,
nesse contrapeso de foras, de um lado da sociedade, de outro lado, do trono, vo surgindo
e se consolidando novos faubourgs, como Saint-Germain e Saint-Honor. J no final do
sculo XVII, com a abertura da Place Louis-le-Grande (a conhecida Place Vendme), abrese espao para um novo crescimento da cidade ao redor dela.
106
BEAUMONT-MAILLET, ob. cit., p. VIII.
O Velho Louvre, segundo o

O crescimento urbano continua ao longo do sculo XVIII, em que pese os esforos

da Monarquia, no sentido de estabelecer limites expanso urbana. Decretos de 1724, 1726
e 1728 repetem a proibio de construir aqum dos limites fixados. Novas presses sociais
levam a novas negociaes com o poder real, que termina abrindo brechas habilmente
ocupadas pelos atores econmicos e sociais. assim que, em 1728, os donos de curtumes
so autorizados a construir em lugares at ento vedados, como as rues Lourcine (hoje
douard Qunu), du Feria-Moulin, Censier, Mouffetard e Saint-Victor (conhecida
atualmente como Geoffray-Saint-Hilaire). Em 1740, os habitantes do faubourg SaintHonor beneficiar-se-o de concesses semelhantes, que liberavam o espao para
construes at o htel dvreux.107
O prprio preboste Turgot, em 1737, toma a iniciativa de sanear ampla regio
afetada pelo canal de esgoto que desaguava no Sena, denominado impropriamente de rue
de Mnilmontant. A fim de acabar com o mau cheiro que impedia a ocupao urbana dos
arredores, o preboste comanda a maior obra de engenharia do sculo XVIII, abrindo um
novo canal, com maior pendente. Essa obra ser encerrada dois anos depois, em 1739, um
tempo recorde para a magnitude do empreendimento, no qual trabalharam dois mil
operrios.
CONCLUSO
Paris das Luzes. Ao longo destas pginas tentei mostrar de que forma a capital
francesa tornou-se, nos sculos XVII e XVIII, a cidade luz da Europa, cantada por
poetas, visitada por imperadores e reis, imitada por urbanistas. Fi-lo interpretando o Plano
Turgot/Bretez, luz dos comentrios suscitados, hodiernamente, entre os especialistas, em
decorrncia da feliz reedio do mencionado documento.
O Plano do preboste revela, certamente, uma cidade um tanto assptica. No
aparecem identificados os ncleos de pobreza e misria que grassavam nas cidades
europias da poca. Mendigos e prostitutas, alis, sumiam de cena, com regularidade,
internados pelas autoridades da cidade em lugares de tratamento social (a pobreza e a
criminalidade eram consideradas uma doena, que precisava ser tratada em lugares
107
Cf. BEAUMONT-MAILLET, ob. cit., p. X.
adequados, sendo prises e centros de internamento o destino desses miserveis). O

Hospital Geral, criado em 1656, possui, na poca de Turgot, dois centros: Bictre (para
mendigos e vagabundos) e la Salptrire (para prostitutas), este ltimo resenhado no
Plano. famosa a tela de tienne Jeaurat, de 1757, intitulada: A conduite des filles de joie
la Salptrire, na qual representada a cena da priso e conduo de prostitutas a essa
instituio correcional, perto da porta Saint-Bernard.
A respeito da funo social desempenhada por esses centros, frisam Alfred Fierro e
Jean-Yves Sarraszin:
Na margem (esquerda) do Sena estende-se o imenso hospcio de la Salptrire. Com Bictre, o
principal estabelecimento do Hospital Geral, criado em 1656 para lutar contra a mendicidade:
seguindo o princpio de que um problema dissimulado um problema resolvido, trancafia-se ali os
indigentes para esconder a misria do Grande Sculo. Ali so submetidos a trabalhos forados e a
condies de vida muito rigorosas, os homens em Bictre, as mulheres na Salptrire. Mais de quatro
mil invlidos, indigentes ou prostitutas, apinham-se na proporo de seis mulheres por leito, que vo
ocupando em rodzio. La Salptrire possui os seus prprios servios: lavanderia (com um longo
tanque coberto e ligado margem por uma passarela), e moinho para moer os gros destinados aos
prisioneiros. Um moinho dgua, chamado do Hospital, encontra-se perto da confluncia do rio
Bivre com o Sena e dois moinhos de vento localizam-se nas ladeiras de la Butte aux Cailles. O
caminho que os une, chamado dos dois Moinhos, recebeu, em 1867, o nome de Jenner, mdico ingls
que inventou a vacina. na Salptrire onde a monarquia encontra as candidatas para povoar,
fora, as suas colnias das Antilhas, de Louisiana, do Canad, dando ensejo a uma trata de brancas
oficial, descrita pelo abade Prvost em Manon Lescaut, romance aparecido em 1731 e que teve um
grande sucesso. A ala leste dos edifcios antigos do hospital recebeu, alis, o nome de ala Manon
Lescaut.108
tienne Jeaurat La
conduite des Filles de Joie
la Salptrire, la Passage
prs de la Porte SaintBernard 1757, leo sobre
tela.
Mas embora a Paris dos sculos da Ilustrao esconda a suas mazelas, a cidade ,
como ficou demonstrado nestas pginas, cada vez mais, o espao que vai sendo ocupado
pelos seus habitantes, que passam a exercer o domnio sobre o espao urbano, tirando-o,
paulatinamente, das mos do monarca absoluto. Tambm pudera! A Frana, com os seus
vinte e tantos milhes de habitantes, nos tempos do preboste - o pas mais populoso de
uma Europa que, no decorrer do sculo XVIII, experimenta a exploso de uma verdadeira
bomba demogrfica, passando a sua populao de 118 milhes, em 1700, para 185 milhes,
em 1800. So os prolegmenos do fenmeno que Ortega y Gasset denominou de a
108
FIERRO-SARAZIN, ob. cit., p. 138.
revoluo das massas.109 Em que pese este fato, o Plano Turgot/Bretez apresenta-nos,
tambm, restos da Paris medieval, com a ingenuidade do nome de algumas ruas desses
antigos tempos, tais como rue du Bout-du-Monde, ou rue de Mauvaises-Paroles.
Nessa sociedade de massas Paris descobre o charme da vida urbana, com os
boulevards, com os sales povoados de belas damas, com os passeios dos seus habitantes
por esses espaos que sero as passarelas da nova moda e dos affaires amorosos. O Rio
Sena, progressivamente liberado do entulho medieval construdo desordenadamente sobre
as pontes, passa a se integrar vida citadina como paisagem que ser, no sculo XIX,
leitmotiv permanente de poetas e pintores. O grande valor da obra de Turgot/Bretez consiste
em ter sido testemunha plstica dessas modificaes, que alteraram profundamente a
estrutura da cidade de Paris e que deram ensejo ao surgimento do moderno conceito de
urbanismo. Modelo que, na trilha da Ilustrao Francesa que passou a falar para toda a
Humanidade, tornou-se paradigma da cidade hodierna.
Place du Carrousel et Cour des

Tuileries, segundo o Plano TurgotBretez.
BIBLIOGRAFIA
BAECKE, Antoine de; MLONIO, Franoise. Histoire culturelle de la France 3.
Lumires et libert Les dix-huitime et dix-neuvime sicles. (Coleo dirigida por JeanPierre Rioux e Jean-Franois Sirinelli). Paris: Seuil, 1998.
BARRIELLE, Jean-Franois. O estilo Lus XV. (Traduo de Teresa Maria Louro
Perez). So Paulo: Martins Fontes, 1986.
BASTIDE, Franois-Rgis. Saint-Simon par lui mme. Paris: Seuil, 1967.
109
Cf. ORTEGA Y GASSET, Jos. A rebelio das massas. (Traduo de Marilene Pinto Michael). 2a.
Edio. So Paulo: Martins Fontes, 2002.
BEAUMONT-MAILLET, Laure. Portrait dune ville vol doiseau. In:

TURGOT, Michel tienne. Plan de Paris 1735-1739. (Primeira edio fac-smile). Paris:
Claude Tchou & Sons, 1999, p. I-XII.
CARADEC, Franois; MASSON, Jean-Robert (organizadores). Guide de Paris
mystrieux. Paris: ditions Princesse, 1978.
CASTEX, Pierre-Georges; SURER, Paul. Manuel des tudes littraires franaises
XVIIe. Sicle. (Obra com a colaborao de Georges Becker). Paris: Hachette, 1947.
CERVANTES, Miguel de. Don Quijote de la Mancha, (edio do IV Centenario,
com estudos introdutrios de Mario Vargas Llosa, Francisco Ayala e Martn de Riquer),
Madri: Alfaguara / Real Academia Espanhola / Associao das Academias da Lngua
Espanhola, 2004.
CONDORCET. Matemticas y sociedad. (Introduo e seleo de textos de Roshdi
Rashed; traduo espanhola de Jos Antonio Robles Garca). 1a. Edio em espanhol.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1990.
CONSTANT de Rebecque, Henri-Benjamin. Princpios de Poltica, (traduo
espanhola de Josefa Hernndez Alonso, introduo de Jos Alvarez Junco), Madrid;
Aguilar, 1970.
DARNTON, Robert. Os best-sellers proibidos da Frana pr-revolucionria.
(Traduo de Hildegard Feist). So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
DARNTON, Robert. The Business of Enlightenment A publishing History of the
Encyclopdie 1775-1800. Cambridge Massachusetts: Harvard University Press / Belknap
Press, 1979.
DELL, Bruno. Histoire de Paris. (Editor artstico, Jean-Michel Fleury;
documentao a cargo de Vronique Foz). Paris: Hatier, 1997.
DESCARTES, Renato. Discurso do mtodo e Tratado das paixes da alma.
(Traduo, prefcio e notas de Newton de Macedo). Lisboa: S da Costa, 1937.
DUCHET-SUCHAUX, Gaston e Monique. Guide chronologique de lhistoire du
monde. Edio revisada. Paris: Hachette, 1992.
DUPQUIER, Jacques. La population franaise aux XVIIe et XVIIIe sicles. 2.
Edio. Paris: Presses Universitaires de France, 1993. Coleo Que sais-Je?
FARGE, Arlette. La vie fragile Violence, pouvoirs et solidarits Paris au
XVIIIe sicle. Paris: Hachette, 1986.
FIERRO, Alfred; SARAZIN, Jean-Yves. Le Paris des lumires daprs le Plan
Turgot 1734-1739. Paris: ditions de la Runion des Muses Nationaux, 2005.
FRANCASTEL, Pierre (organizador). Lurbanisme de Paris et de lEurope 16001680. Paris: Klincksieck, 1969.
GIGNOUX, C-J. Turgot. Paris: Arthme Fayard, 1945.
GOULEMONT, Jean-Marie. Esses livros que se lem com uma mo s Leitura e
leitores de livros pornogrficos no sculo XVIII. (Traduo de Maria Aparecida Corra).
So Paulo: Discurso Editorial, 2000.
GUERLAC, Henry. Vauban O impacto da cincia na guerra. In: PARET, Peter.
Construtores da estratgia moderna. (Traduo de Joubert de Oliveira Brzida). Rio de
Janeiro: Bibliex, 2001, vol. I, p. 97-132.
GUILLERAGUES, CRBILLON & DENON. Na alcova Trs histrias

licenciosas, (traduo, seleo e posfcio de Samuel Titan Jr.), So Paulo: Companhia das
Letras, 2001.
GUIZOT, Franois. Histoire de la civilisation en Europe depuis la chute de
lEmpire Romain jusqu la Rvolution Franaise. 8. Edio. Paris: Didier, 1864.
GUIZOT, Franois. Histoire de la Rvolution dAnglaterre 1625-1660. (Edio
preparada por Laurent Theis, com introduo deste autor). Paris: Laffont, 1997.
HAROUEL, Jean-Louis. Histria do urbanismo. (Traduo de Ivone Salgado). 4a.
Edio. Campinas: Papirus, 2004.
HAZARD, Paul. La crise de la conscience europenne 1680-1715. Paris: Arthme
Fayard, 1961.
KANT, Immanuel. Respuesta a la pregunta: Qu es la Ilustracin?, in: ERHARD,
VON MOSER, et alii. Qu es Ilustracin? (Estudo preliminar de Agapito Mestre; traduo
espanhola de Agapito Mestre e Jos Romagosa). 3. Edio. Madrid: Tecnos, 1993, p. 1729.
LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm. Filosofia para princesas. (Verso espanhola, prlogo
e notas de Javier Echeverra). Madrid: Alianza Editorial, 1989.
LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm. Writings on China. (Verso inglesa, notas e
comentrios a cargo de Daniel J. Cook e Henry Rosemont Jr.). Chicago: Open Court, 1994.
LVY, Artur. A vida ntima de Napoleo. (Traduo de Emil Farhat). So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1943.
LIPOVETSKY, Gilles. O imprio do efmero A moda e seu destino nas
sociedades modernas. (Traduo de Maria Lcia Machado). So Paulo: Companhia das
Letras, 2003.
LUIS XIV, Rei da Frana. Memorias. (Verso espanhola de Aurlio Garzn del
Camino). Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1989.
MAZZARINO, Giulio Cardeal. Brevirio dos polticos. (Traduo de Ana Theresa
Baslio Vieira). Rio de Janeiro: Lacerda Editores, 1997.
MCHOULAN, Henry. Etre Juif Amsterdam au temps de Spinoza. Paris: Albin
Michel, 1991.
MLONIO, Franoise. Tocqueville et les Franais. Paris: Aubier, 1993.
MICHAUD, Guy. Guide France Manuel de Civilisation franaise. (Colaborao
de Georges Hacquard). Paris: Hachette, 1965.
OGRIZEK, Dor. France. (Colaborao, para os textos, de Dominique LE BOURG
e Jean DESTERNES). Paris: Od, 1953.
ORTEGA Y GASSET, Jos. A rebelio das massas. (Traduo de Marilene Pinto
Michael). 2a. Edio. So Paulo: Martins Fontes, 2002.
PUISEUX DURIN (Editores).Paris. 7a. Edio. Paris: Services de Tourisme
Michelin, 1956.
RICHELIEU, Cardeal Duque de (Armand du Pleissis). Testamento poltico.
(Traduo e apndice de David Carneiro). So Paulo: Atena Editora, 1959.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Du contrat social. Paris: Garnier/Flammarion, 1966.
ROSANVALLON, Pierre. Le moment Guizot. Paris: Gallimard, 1985.

SADE, Donatien Alphonse Franois Marqus de. Os 120 dias de Sodoma. So
Paulo: Hemus, 1969.
STAL-HOLSTEIN, Germaine Necker Madame de. Dix annes dexil. (Edio
crtica preparada por Simone Balay e Mariella Viannello Bonifcio). Paris: Fayard, 1996.
STERNE, Laurence. Uma viagem sentimental atravs da Frana e da Itlia.
(Traduo de Bernardina da Silveira Pinheiro; reviso, introduo e notas de Marta de
Sena). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2002.
TALMON, J. L. Los Orgenes de la democracia totalitaria. (Traduo ao espanhol
de M. Cardenal Iracheta). Mxico: Aguilar, 1956.
TOCQUEVILLE, Alexis de. O Antigo Regime e a Revoluo. (Traduo de
Yvonne Jean; apresentao de Zevedei Barbu; introduo de J. P. Mayer). 3a. Edio.
Braslia: Universidade de Braslia; So Paulo: Hucitec, 1989.
TOURNIER, Paul. Paris, las claves de su historia. Barcelona: Ma non troppo /
Robinbook, 2001.
TRUILLEUX, Rodolphe. Paris inslita & misteriosa. (Traduo de Alda Porto;
fotos de Jacques Lebar). Rio de Janeiro: Record, 1998.
TURGOT, Michel tienne. Plan de Paris 1735-1739. (Primeira edio fac-smile,
constando de 20 planos parciais; introduo de Laure Beaumont-Maillet; litografias de
Michel Casse; pasta de Dermont-Duval; composio do texto a cargo de Blanchard e
Filhos). Paris: Claude Tchou & Sons / Livraria Chapitre, 1999.
VELHO, Otvio Guilherme (organizador). O fenmeno urbano. (Introduo de
Otvio Guilherme Velho; traduo de Antnio Carlos Pinto Peixoto et alii). 2a. Edio, Rio
de Janeiro: Zahar, 1973.
VERNE, Jlio. Paris no sculo XX. (Traduo de Helosa Jahn; prefcio e
estabelecimento do texto de Piero Gondolo della Riva). So Paulo: Atica, 1995.
VOEGELIN, Eric. Les religions politiques. (verso francesa de Jacob Schmutz).
Paris: Les ditions du Cerf, 1994.
WEBER, Max. Conceito e categorias da cidade. In: VELHO, Otvio Guilherme
(organizador). O fenmeno urbano. (Traduo do ensaio de Max Weber a cargo de
Antnio Carlos Pinto Peixoto). Rio de Janeiro: Zahar, 1973, p. 68-89.
WHITE, Edmund. O flneur Um passeio pelos paradoxos de Paris. (Traduo de
Fernando Moraes. Ilustraes de Paulo Pasta). So Paulo: Companhia das Letras, 2001.

PARIS Iluminista

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

PARIS Iluminista

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

PARIS DAS LUZES SEGUNDO O PLANO DE

TURGOT (1739) ESTRATGIA, URBANISMO

O Pont-Neuf (que une a le de la Cit s duas

esprito da Ilustrao e mentalidade geomtrica que se projetou na modernidade e que, de

A descrio do viajante Prion no parava a. Calculava que, para a alimentao dos

Michel tienne Turgot (1690-1751), originrio de uma famlia de nobres da

Michel Van Loo, Michel tienne Turgot,

Mas o preboste preocupou-se, tambm, com a preservao da memria municipal e

especialista francs em matria de perspectiva. Falecido antes de terminar o trabalho, os

O Plano de Turgot no poderia ser entendido sem compreender, previamente, a

O Htel de Ville e os seus

Ora, essa sada da menoridade intelectual realiza-se, na Europa, ao longo dos

A concepo do Estado centralizador pressupunha, para Lus XIV, a idia de que a

A preservao do Estado, o seu fortalecimento sobre a sociedade e, a partir da, a

Debucourt, Festas na cidade com motivo do

B Absolutismo e administrao moderna.- Lus XIV, no sentir de Guizot, foi o

LUS XIV, Rei da Frana. Ob. cit., p. 28.

GUIZOT, ob. cit., p. 393-394.

Tocqueville, por sua vez, caracteriza assim a feio eminentemente centralizadora

O predomnio indiscutvel do Estado absolutista no seio da sociedade pressupe

Parte essencial da administrao moderna sob o absolutismo o conhecimento

GUIZOT, ob. cit., p. 396-397.

acerca do estado econmico da Frana, afirmava: Porque sem este conhecimento, no

Antier Place Louis le Grand, les

C Absolutismo e esttica da ordem, no Classicismo.- O funcionamento do

Apud DUPQUIER, ob. cit., p. 36.

o universo da estabilidade, depois do sopro vital da Renascena e das

Se o centro de tudo o Rei, o escritor no precisa se afastar do seu lugarejo,

Ragvenet, LHtel de Ville et la Place de Grve

DARNTON, Robert. Os best-sellers proibidos da Frana pr-revolucionria. (Traduo de Hildegard

RAZO ILUMINISTA: A SOCIEDADE RACIONAL E A

A harmonia desse processo centralizador ensejado pelo absolutismo de Lus XIV

Trata-se de um perodo de grande turbulncia, mas de enorme riqueza intelectual,

Em decorrncia da riqueza que encobre essa aplicao indiscriminada do princpio

GUIZOT, ob. cit., p. 400-401.

A Livre exame: reao social contra o absolutismo.- Aplicado sociedade, o

Uma vez de posse da iniciativa, as diversas foras sociais e os indivduos passaram

GUIZOT, ob. cit., p. 403-404.

B A crise da conscincia europia.- Mas a passagem entre o predomnio do

C Importncia atribuda s viagens e conseqente surgimento de um gnero

Embaladas nesse novo estilo, foram postas em circulao, no perodo apontado,

Os intelectuais, outrossim, viajavam, como os aventureiros. O filsofo e o cientista

Conseqentemente, as obras publicadas revestiam esse carter de best-sellers do

A valorizao do estranho e do maravilhoso implicou numa hieratizao do bon

O gnero literrio utpico herico em ascenso tinha a sua utopia: as civilizaes

D A crise da histria enquanto disciplina.- Este aspecto paradoxal. Pois se o

LEnclos du Temple, segundo o Plano

No seio do Iluminismo surge, na segunda parte do sculo XVIII, uma tentativa de

HAZARD, ob. cit., p. 34.

sobre as probabilidades, na qual propunha o seguinte: Apliquemos s cincias morais e

E Valorizao do princpio da experimentao e da sua conseqncia no

Busca constante do prazer, exposio minuciosa das molas corporais do mesmo,

Apud ROSANVALLON, Pierre. Le moment Guizot. Paris: Gallimard, 1985, p. 22.

A literatura pornogrfica do sculo XVIII mantinha uma caracterstica comum aos

concepo sociolgica que bania o dissenso, estabelecendo as bases da democracia de

Jacques Rigaud. Le Palais du Temple, visto

II - ASPECTOS FUNDAMENTAIS DO URBANISMO FRANCS NOS SCULOS

Cf., a propsito do termo democracia totalitria, TALMON, J. L. Los Orgenes de la democracia

mercado.58 No me aterei, portanto, ao conceito estrito de urbanismo, cunhado no final do

A posio contrria ao crescimento urbano, adotada pela Monarquia, alicera-se em

Torna difcil o abastecimento de gneros alimentcios, aumentando o preo

Dificulta a preservao da ordem pblica e o bom funcionamento da

Complica as comunicaes entre os bairros, ao aumentar a distncia entre

Esvazia o centro da cidade, com a conseqente depreciao dos imveis