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Mdulo 2:
Reconocer nuestra
identidad
Individual
Relacional
Cultural
Este trmino tambin se incorpor al campo de las ciencias sociales cuando a mediados del siglo XX, el psicoanalista austriaco Erick Erickson, emple
el trmino ego- identidad en sus estudios sobre problemas que enfrentan los
adolescentes y las formas en las cuales pueden superar las crisis de su edad.
El define la identidad como un sentimiento de mismidad y continuidad que
experimenta un individuo en cuanto tal (Ericsson, 1977, p. 586, citado en Mercado y Hernndez, 2010, p. 231); esto se interpreta como la percepcin que
tiene el individuo de s mismo y surge cuando se pregunta quin soy?
- Es compuesta:
Porque cada cultura y subcultura transmite valores, formas de actuar, sentimientos y pensamientos a las personas. Se relaciona y al mismo tiempo se
limita a corrientes culturales como la procedencia, color de piel, religin, etc.
- Es dinmica:
Se refiere a que los comportamientos, ideas y sentimientos cambian conforme a las modificaciones dentro del contexto familiar, institucional y social
en el cual viven las personas. Se cambia con la edad, cuando se envejece el
cuerpo, si se pasa de ser trabajador a desempleado, incluso cuando se cambia
de estatus profesional, dentro de una institucin.
La identidad tiene una estructura dinmica, es decir evoluciona constantemente a lo largo de la vida.
La base de la experiencia emocional de la identidad proviene de la capacidad del individuo de seguir sintindose el mismo a travs de los cambios
continuos.
Esto significa que la persona tiene la capacidad de ir integrando lo nuevo
de su vida con lo antiguo, de tal forma que lo llegue a percibir como propio
de su persona, consiguiendo dar a la alteracin el sentido de continuidad. Un
ejemplo de lo anterior es la adolescencia porque en esta etapa se producen
cambios fuertes y profundos pero estas dificultades se terminan cuando la
persona llega a reconocerse como la misma, aunque diferente.
- Es dialctica:
Su construccin no es un trabajo solitario e individual, la identidad varia en
el encuentro con los dems, es un juego de influencias con los otros, es decir,
estoy influido por la identidad del otro y mi identidad influye en la suya.
Esta situacin ocurre en un movimiento constante de ida y vuelta, en donde los otros me definen y yo me defino con relacin a ellos.
La interaccin entre las personas o comunidades depende del contexto
donde se realicen, esto significa que la interaccin con una misma persona
vara si se da en su casa, en el parque, en un pas o en otro. En general la interrogante no es quin soy? Sino quin soy yo con relacin a los otros? y
qu son los otros con relacin a m?
3. Funciones de la identidad:
Tiene dos funciones principales en la vida del ser humano, la primera es la
valoracin de s mismo y la segunda, de adaptacin.
La funcin de adaptacin es la modificacin de la identidad con el propsito de integrarse al medio. Cada persona adapta algunos rasgos de su identidad
para asegurar una continuidad. Se refiere a la capacidad de los seres humanos
de tener su identidad y cambiar sin perder la sensacin de seguir siendo ellos
mismos. (Dossier para una educacin intercultural, pp. 3-6).
Existen distintas identidades como:
- Identidad de gnero:
Segn la Organizacin Panamericana de la Salud y la Organizacin Mundial
de la Salud (OPS/OMS), gnero es una construccin sociocultural e histrica
referida a los rasgos psicolgicos, sociales y culturales que cada sociedad
atribuye a las personas segn el sexo asignado. (PNUD, 2012, p. 53).
Para Lagarde, citada por el Informe de desarrollo humano (PNUD, 2012) esa
construccin social, histrica y cultural y tomando en cuenta las diferencias
biolgicas sexuales, son las que definen las formas de ser hombre y de ser
mujer.
De acuerdo a esos dos cuerpos diferenciados, hombre o mujer, se construyen dos modos de vida, dos tipos de sujetos y dos modos de existir.
Tanto las nias, los nios y los jvenes construyen su identidad de gnero
basndose en ese modelo dominante que observan desde la niez y es reforzado por los distintos mbitos como el institucional que se relaciona con
la escuela, leyes, medios de comunicacin, etc. As como el interpersonal e
individual.
- Identidad Sexual:
La identidad sexual se refiere a como las personas se perciben y se identifican como seres sexuales, ya sea como hombre, como mujer o una mezcla
de ambos. (Info Joven).
Segn la Organizacin Panamericana de la Salud, 2002, la identidad sexual
incluye la manera como la persona se identifica como hombre o como mujer,
La valoracin de s mismo se refiere a la bsqueda de sentido y significacin, buscar tener una imagen positiva respecto a s mismo para ser una
persona de valor, creerse capaz de actuar sobre los acontecimientos y sobre
las cosas.
- Identidad tnica:
Se relaciona con grupos que se reconocen a s mismos y son considerados por otros como culturalmente distintos. Estos grupos o comunidades
presentan rasgos que los caracterizan como un nombre propio; idea de origen comn en tiempo y espacio el cual les da un sentido de descendencia
y parentesco; memoria histrica compartida; elementos de cultura comn, es
decir, religin, idioma, tradiciones e indumentaria; vnculo con una tierra natal o
ancestral; forma de organizacin social y sentido de solidaridad.
Dentro de ella existen las relaciones intertnicas, en donde las personas se
identifican y comparten con un origen comn reflejndose en rasgos culturales, a diferencia de otros con los que no comparten.
Durante el siglo XX, hubo pases de Amrica Latina, como es el caso de
Mxico en el que se form una nacin mestiza, partiendo de la valoracin
positiva del mestizaje, sin embargo, en el caso de Guatemala el diseo de
La poblacin Xinca, Maya y Garfuna incluyendo sus identidades fueron negadas, sin embargo, en el acuerdo de Identidad y Derechos de los pueblos
Indgenas (Aidipi) firmado en 1995, se reconoce la identidad de estos pueblos
y se adaptaron varias medidas para desarraigar la discriminacin y opresin
hacia ellos, se reconoci un estado multitnico, pluricultural y multilinge. Con
la era del multiculturalismo, surgi la identificacin mediante el trmino maya
que supone otra forma de autopercibirse y facilita una plataforma comn para
ms de veinte comunidades lingsticas anteriormente conocidas de manera
genrica y con tinte despectivo como indios o naturales. Frente a la carga
de subordinacin que tienen estos trminos impuestos desde la colonia, el
nosotros maya se construye alrededor de elementos culturales relacionados
a la diferencia principalmente la historia, idioma y espiritualidad, lo que ha permitido la idea de un nosotros positivo, unificado y dinmico que todava no
se ha generalizado pero est en expansin. (PNUD, 2012, p. 54).
Las identidades nacionales no nacen con el individuo sino que son formadas y transformadas en el interior de la representacin cultural. Los hombres
participan de la idea de nacin tal como se la representa en la cultura nacional.
No importa lo diferente que sean los miembros de una nacin (gnero, raza o
clase) pues la cultura nacional procura unificarlos en una identidad nacional para
representarlos como pertenecientes a la gran familia nacional. (Soriano A. S,
2001, citado en Cojt Cuxil, D. & Daz Montejo, M, p. 2).
- Pluriculturalidad, Multiculturalidad
e Interculturalidad
La pluriculturalidad la utilizamos al referirnos a los territorios en los que
conviven diferentes tradiciones culturales, desarrolladas por varias etnias o
grupos poblacionales, se considera un valor que implica la convivencia y el
respeto mutuo. (Diccionario definicion.de).
La pluriculturalidad es un concepto que tipifica la particularidad de una
regin en su diversidad sociocultural. En esta definicin no se hace referencia al tipo de relaciones entre los diferentes grupos culturales. Se trata de un
primer reconocimiento de la diferencia, casi constatacin, sin accin como
consecuencia. Educacin Intercultural: Interculturalidad, Multiculturalidad y
Pluriculturalidad (29 de julio 2012).
En las circunstancias actuales, la identidad nacional de la que se hace referencia debe ampliarse para expresarse en ciudadanos y ciudadanas que creen
en la democracia como forma dinmica de concebir la identidad poltica y
como la mejor contribucin a la legitimidad del Estado moderno. La identidad
nacional tambin debe ampliarse entre los pueblos y grupos tnicos, portadores de identidades primarias relacionadas con la etnicidad, la comunidad
lingstica y una historia comn. Es importante indicar que la pertenencia originaria no es incompatible con la nocin de pertenencia a un Estado nacional.
Este movimiento de la conciencia de grupo, de ampliacin de la identidad, no
opera de forma natural (entendida como inevitable) ni tampoco de manera
legal, impuesta desde el Estado. Se trata de un proceso conflictivo, esencialmente sociopoltico y, por momentos crtico. La identidad nacional es ms fcil
que se conforme en los pueblos y grupos tnicos si en su existencia actual ha
alcanzado diversos grados de integracin y si existe una base socioeconmica de salud, educacin, tierra, trabajo, salarios, ingreso, oportunidades iguales,
facilidades para prosperar. (PNUD, 2012, p. 57).
La interculturalidad apunta a describir la interaccin entre dos o ms culturas de un modo horizontal y sinrgico. Esto supone que ninguno de los
conjuntos se encuentra por encima de otro, una condicin que favorece la
integracin y la convivencia armnica de todos los individuos.
Guatemala es un pas pluricultural (por la diversidad de culturas que lo habitan); multilinge (por los 25 idiomas que se hablan); multitnico (por sus 25
etnias). En los Acuerdos de Paz, se reconoce que en el pas, cohabitan 4 culturas (Maya, Garfuna, Xinka y Ladino o Mestizo).
Segn datos del ltimo censo del Instituto Nacional de Estadstica -INE-, la
poblacin indgena constituye casi el 40%, equivalente a aproximadamente 4.4
millones de personas, de un total de 11.2 millones de habitantes. La poblacin
Garfuna representa el 4% de la poblacin y los Xinkas el 7% de la poblacin
total. Otro 58% se clasifica como ladina. (Segeplan, 2013).
plementarios dentro de su ordenamiento jurdico interno... Guatemala, ha suscrito, aprobado y ratificado con anterioridad varios
instrumentos jurdicos internacionales de reconocimiento, promocin y defensa de los derechos humanos de los habitantes en
general y de los cuales tambin son nominalmente destinatarios
los pueblos indgenas; sin embargo, tomando en cuenta que si
bien es cierto que las reglas del juego democrtico son formalmente iguales para todos, existe una evidente desigualdad real de
los pueblos indgenas con relacin a otros sectores de los habitantes del pas, por lo cual el Convenio se dise como un mecanismo jurdico especialmente dirigido a remover parte de los
obstculos que impiden a estos pueblos el goce real y efectivo
de los derechos humanos fundamentales, para que por lo menos
los disfruten en el mismo grado de igualdad que los dems integrantes de la sociedad. Guatemala es reconocida y caracterizada
como un Estado unitario, multitnico, pluricultural y multilinge,
conformada esa unidad dentro de la integridad territorial y las diversas expresiones socio-culturales de los pueblos indgenas, los
que an mantienen la cohesin de su identidad, especialmente los
de ascendencia Maya... Opinin consultiva emitida por solicitud
del Congreso de la Repblica, Gaceta No. 37, expediente No. 19995, pgina No. 9, resolucin: 18-05-95.
2. La identidad de los pueblos es un conjunto de elementos que los definen y, a su vez, los hacen reconocerse como tal. Tratndose de la identidad maya, que ha demostrado una capacidad de resistencia secular a
la asimilacin, son elementos fundamentales:
a) La descendencia directa de los antiguos mayas;
- Identidad personal
la identidad tiene varias dimensiones: la identidad asignada, la identidad
aprendida, la identidad internalizada que constituye la autoidentidad. La identidad siempre est en proceso constructivo, no es esttica ni coherente, no
se corresponde mecnicamente con los estereotipos. Cada persona reacciona
de manera creativa al resolver su vida, y al resolverse, elabora los contenidos
asignados a partir de su experiencia, sus anhelos y sus deseos sobre s misma.
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- Identidad Social
Desde la perspectiva de la psicologa social, Henry Tajfel desarrolla una
teora de la identidad social, concibindola como el vnculo psicolgico que
permite la unin de la persona con su grupo; considera que para lograr ese
vnculo, la persona debe reunir tres caractersticas:
er consciente de que por pertenecer a ese grupo, se le asigna un calificativo positivo o negativo.
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- Identidad Colectiva
sta se concibe como un conjunto de prcticas sociales que: (a) involucran simultneamente a cierto nmero de individuos o en un nivel ms
complejo de grupos; (b) exhiben caractersticas morfolgicas similares en la
contigidad temporal y espacial; c) implican un campo de relaciones sociales,
as como tambin d) la capacidad de la gente involucrada para conferir un
sentido a lo que est haciendo o va a hacer (Gimnez, G. Pg. 20). As entendida, la accin colectiva abarca una gran variedad de fenmenos empricos
como movimientos sociales, conflictos tnicos, acciones guerrilleras, manifestaciones de protesta, huelgas, motines callejeros, movilizaciones de masa, etc.
(Ibd., p. 15 16).
La identidad colectiva es una construccin sociocultural. La construccin
del sentido de pertenencia est estrechamente relacionada con las interacciones sociales, la cultura y el contexto social macro y micro. (Mercado y
Hernndez, 2010, p. 246).
Para Catalina Arteaga la identidad colectiva es la autopercepcin de un
nosotros relativamente homogneo en contraposicin con los otros, con base
en atributos o rasgos distintivos, subjetivamente seleccionados y valorizados,
que a la vez funcionan como smbolos que delimitan el espacio de la mismidad identitaria (Arteaga, 2000, citado en Mercado y Hernndez, 2010).
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- Identidad Poltica
Las identidades polticas no preexisten como datos naturales en la geografa poltica, sino que son construidas y reconstruidas incesantemente mediante
la socializacin en el fragor de la lucha, es decir, mediante la inculcacin de
creencias y de representaciones relativas al poder (dimensin vertical) y a los
grupos de pertenencia (dimensin horizontal). Por eso existen en la escena
poltica identidades emergentes (in statu nascendi), identidades consolidadas
y tambin identidades en trance de disolucin y muerte.
Las principales identidades que figuran en el escenario poltico son las que
corresponden a los movimientos sociales, los partidos polticos y los grupos
de presin. (Gimnez).
- Identidad Cultural
Gilberto Gimnez define a la identidad cultural como el conjunto de repertorios culturales interiorizados (representaciones, valores, smbolos), a travs
de los cuales los actores sociales (individuales o colectivos) demarcan sus
fronteras y se distinguen de los dems en una situacin determinada, todo ello
dentro de un espacio histricamente especfico y socialmente estructurado
(Gimnez, 2000, citado en Mercado y Hernndez, 2010).
Por su parte, ngel Aguirre Baztn plantea que la identidad cultural es la
nuclearidad cultural que nos cohesiona y diferencia como grupo, y que nos
otorga eficacia en la consecucin de los objetivos (legitimantes) del grupo
al que pertenecemos, esta identidad cultural es abierta, necesita del otro y
debe desarrollar comunicacin, encuentro y participacin con el otro (Aguirre, 1999, citado en Mercado y Hernndez, 2010).
En esas definiciones se enfatiza el conjunto de elementos culturales a partir
de los cuales se vinculan los sujetos, no con un grupo sino con varios, tantos
como ellos lo decidan; pero no se trata de los elementos culturales objetivos,
sino de los subjetivos; es decir, de aquellos que los sujetos seleccionan para
autodefinirse y, a la vez, diferenciarse de los otros. De ah que la identidad
cultural sea una construccin compleja basada en dos procesos: la autoadscripcin y la heteroadscripcin de los sujetos; o sea, la pertenencia a la colectividad desde dentro y desde fuera de sta.
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5. Reflexionemos: La realidad y yo es
necesario cambiar?
Dos realidades contrastan a Guatemala: una donde vemos un pas multitnico, pluricultural y multilinge, con una gran riqueza en flora, fauna, recursos
naturales, cultura, tradiciones, folclore, historia, sitios arqueolgicos, lugares tursticos, etc. La otra realidad golpea la razn, un pas empobrecido, con altos
ndices de violencia, crisis econmica, poltica y ambiental.
La Constitucin Poltica de la Repblica privilegia a la persona, pero vemos
una realidad dura con rostro humano principalmente en las y los nios, mujeres
y adultos mayores, del rea rural. Problemas como la pobreza y pobreza extrema, la insalubridad, la exclusin social, la desnutricin, el aumento de asesinatos, la vulnerabilidad indgena, la violacin a los derechos humanos y la mala
distribucin de la riqueza son temas de diaria preocupacin.
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En los cuatro primeros meses del 2013, la Polica Nacional Civil reporta
ms de 300 homicidios adicionales a los registrados el ao pasado.
En trminos de tasa por cada 100 mil habitantes, en 2012 en el mismo
lapso de tiempo llevbamos una mejora de casi 3 puntos, mientras que
ahora se ha acumulado un deterioro de casi 2 puntos. De continuar esta
tendencia en los prximos 8 meses, el presente ao podra terminar
con una tasa anual superior a la del 2012, pero muy similar a la registrada
en 2011(Comunicado de Prensa CABI, 01 de mayo de 2013).
1 de cada 2 es pobre.
1 de cada 5 es ms que pobre.
4 de cada 5 pobres viven en el rea rural.
3 de cada 5 pobres es de origen indgena.
1 de cada 2 pobres tiene menos de 15 aos.
Pueblos Indgenas y Derechos Colectivos, OIT, 2006
pleta la educacin secundaria y solo el 12.6 por ciento de las fminas alcanza
ese nivel educativo. (ndice de Desarrollo Humano 2013 IDH El Ascenso de
los pases del Sur)
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Estos objetivos del Milenio tambin se relacionan con los Acuerdos de Paz:
ODM
Acuerdos de Paz
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- Gnero
Segn la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) El gnero se refiere a los
conceptos sociales de las funciones, comportamientos, actividades y atributos que cada sociedad considera apropiados para los hombres y las mujeres.
Las diferentes funciones y comportamientos pueden generar desigualdades
de gnero, es decir, diferencias entre los hombres y las mujeres que favorecen
sistemticamente a uno de los dos grupos.
A su vez, esas desigualdades pueden crear inequidades entre los hombres
y las mujeres con respecto tanto a su estado de salud como a su acceso a la
atencin sanitaria.
Para el Instituto Nacional de las Mujeres de Mxico, en el libro El ABC de
Gnero en la Administracin Pblica, segunda edicin 2,007, gnero es un
conjunto de ideas, creencias y atribuciones sociales, construidas en cada cultura y momento histrico, tomando como base la diferencia sexual; a partir
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Hombres y mujeres no somos iguales, existen diferencias fsicas, de pensamiento, de conexiones neuronales, de razonamiento y sentimientos que nos
hacen ser diferentes. Pero somos iguales en derechos y responsabilidades
frente a la sociedad, la justicia y la poltica.
Igualar los derechos de las mujeres con los de los hombres no significa
`masculinizar` la situacin de aquellas.
Pero no debe perderse de vista que los derechos de las mujeres, son ante
todo, derechos universales en tanto seres humanos: derecho a disponer de
su propio cuerpo, derecho a ser considerada como sujeto y no como objeto,
junto a todos los otros derechos que se podran considerar universales: derechos civiles, derechos econmicos, etc. (Ibd.).
Las estadsticas de pacientes por violencia intrafamiliar y sexual en el Hospital General San Juan de Dios, del 2008 al 2012 es de 2,350 casos, donde
el 53% el agresor es conocido, el 19% son familiares y el 4% son sus padres.
El perfil de los pacientes es 16% por ciento, menores de 14 aos; 27%, de 14
a 17; 39%, de 18 a 29; 11%, de 30 a 39; 5%, de 40 a 49, y 2%, de 40 a 49 aos.
Un dato interesante es que tambin atendieron el 95% mujeres y 5% hombres.
(Diario de Centro Amrica, 2012).
Es importante citar que los Acuerdos de Paz contribuyeron a fortalecer el
inters por los temas relacionados a discriminacin de la mujer, particularmente en el inciso B del eje temtico Democratizacin y Desarrollo Participativo
relativo a la participacin de las mujeres en el desarrollo econmico y social,
contenido en el Acuerdo sobre Aspectos Socioeconmicos y Situacin Agraria, en el cual las Partes se comprometieron a:
a) Reconocer la igualdad de derechos de hombres y mujeres en el hogar, en
el trabajo, en la produccin y en la vida social y poltica y asegurar a la mujer
las mismas posibilidades que el hombre, en particular para el acceso al crdito,
la adjudicacin de tierras y otros recursos productivos y tecnolgicos.
b) Garantizar que la mujer tenga igualdad de oportunidades y condiciones
de estudio y capacitacin, y que la educacin contribuya a desterrar cualquier
forma de discriminacin en contra suya en los contenidos educativos.
c) Garantizar a las mujeres el acceso en igualdad de condiciones a vivienda
propia, eliminar las trabas e impedimentos que afectan a las mujeres en relacin al alquiler, al crdito y a la construccin. (El resto de los compromisos
puede leerlos en el Centro de Documentacin).
El machismo, en tanto una posibilidad de relaciones entre hombres y mujeres en el seno de las sociedades, no tiene ningn fundamento gentico.
Ninguna fortaleza fsica varonil explica ni mucho menos justifica- la discriminacin de las mujeres.
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HOMBRE
MUJERES
Tierna, delicada
Sumisa, dcil
Indecisa, insegura
Espontnea, emotiva
Intuitiva, ingenua
Superficial
Infrasexual, mongama
Romntica
Pasiva, se deja conquistar
Sentimental, presumida
La mujer persigue el amor
Los compromisos adquiridos por el Estado de Guatemala en los Acuerdos de Paz, en la Convencin Sobre la Eliminacin de Todas las Formas de
Discriminacin Contra la Mujer (CEDAW) y en otros eventos internacionales,
as como leyes nacionales, se concretaron en la creacin de la Secretara Presidencial de la Mujer (SEPREM), instancia gubernamental que dise la Poltica
Nacional de Promocin y Desarrollo de las Mujeres Guatemaltecas y Plan de
Equidad de Oportunidades, en un esfuerzo conjunto entre instituciones del
Estado, Organizaciones no gubernamentales e instancias de mujeres. La Poltica se basa fundamentalmente en 9 ejes orientados a fortalecer la equidad de
gnero en el mbito econmico, acceso a la tierra, salud, vivienda, educacin,
etc. Esta Poltica constituye un avance en el tema de gnero, ya que se sistematizan los compromisos contrados por el Estado en relacin con el desarrollo, la promocin y la participacin activa de las mujeres en la vida poltica,
econmica y social del pas. (Girn, 2008, p. 29).
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- Discriminacin y Racismo
En la Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formas
de Discriminacin Racial (1969) se cita textualmente la expresin discriminacin racial como toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada en
motivos de raza, color, linaje u origen nacional o tnico que tenga por objeto
o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en
condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas poltica, econmica, social, cultural o en cualquier otra esfera
de la vida pblica
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Cuando las relaciones entre los grupos se conciben de una forma jerrquica, estamos ante comportamientos racistas, basados en unos estereotipos y
prejuicios que inferiorizan al otro. (Memmi, 1996; Wieviorka, 1992, citado por
Casus, 2010, p. 29).
Departamento
Pueblos de Pertenencia
maya garfuna xinka
REPBLICA
TOTALES
4,411,964
5,040
16,214
poblacin 2002
poblacin 2011
11,237,196
Fuente: INE.
14,724,845
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COMUNIDAD LINGUSTICA
PORCENTAJE DE HABLANTES
K'iche'
30.0
Mam
18.4
Kaqchikel
16.9
Q'eqchi'
12.0
Poqompchi'
4.4
Q'anjobal
3.5
Tzutujil
2.6
Ixil
2.2
Poqomam
2.1
Chuj
1.4
Popti'
1.4
Ch'orti'
1.2
Achi'
1.0
Sakapulteko
0.7
Akateko
0.7
Awakateko
0.6
Uspanteko
0.4
Mopan
0.2
Sipakapense
0.1
Tektiteko o Teko
Itzaj
100.0
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La auto identificacin.
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