Mayra Selene Jurez Cuauhtli 150004

Bajada de la Virgen de los Remedios a la parroquia de San Andrs Cholula

Puebla
NIDICE
Bajada de la Virgen de los Remedios a la parroquia de San Andrs Cholula
Puebla

UNIDAD I
1 Introduccin
1.1

Antecedentes histricos, llegada de la virgen de los remedios a

Cholula.
1.2

Santuario de la Virgen de los Remedios del Cerrito

1.3

Imagen de la Virgen de los Remedios

UNIDAD II
2 Devocin y bajada de la imagen a mediados de ao
2.1

Organizacin

2.2

Participantes

2.3

Das de la festividad

2.4

La importancia de las flores

2.5

Conclusiones

2.6

Visualizacin de acciones futuras

2.7

Promocin turstica.

Bibliografa.

INTRODUCCIN

Cholula es un caso nico, una situacin extrema para la que resulta difcil
encontrar paralelo en los estudios sobre mbitos culturales, econmicos y
religiosos.
Las actividades religiosas tradicionales que en el municipio de San Andrs Cholula
se efectan a la bajada de la Virgen de los Remedios del cerrito en el mes de
julio, y que en el presente trabajo, se da un panorama de ello, son, en un mbito
general, aspectos que caracterizan la vida diaria de los habitantes que integran a
este municipio. La vida cotidiana de los habitantes de San Andrs Cholula, gira
alrededor de celebraciones religiosas a sus distintos Santos y Vrgenes que estn
representadas en cada una de sus trescientas sesenta y cinco iglesias.
Para quienes son partcipes a este tipo de actividades religiosas, nos mencionan
que es necesario entregar la mayor parte de su tiempo, esfuerzo, y cualquier
recurso que sea necesario.
El inters que nos incit a querer realizar la presente investigacin, gira alrededor
de querer y dar a conocer los orgenes de esta importante festividad religiosa. Nos
interesa saber qu actividades se llevan antes y durante la festividad, as como de
sus participantes y quienes encabezan la festividad.
Todo este inters se sustenta en presentar la posible procedencia de la imagen de
los Remedios hasta lo que hoy representa su viva devocin entre los habitantes
del municipio de San Andrs Cholula.
Partiendo desde los antecedentes de la imagen, y cmo es que su templo se
ubicara sobre la gran pirmide de Cholula, comnmente conocido el cerrito,
hasta los principio de su celebracin a su bajada en la parroquia de San Andrs en
el mes de Julio; y hasta todo lo que encierra esta celebracin, es como
presentamos esta investigacin.

ANTECEDENTES HISTRICOS, LLEGADA DE LA VIRGEN DE LOS REMEDIO

A CHOLULA
A travs de los aos, los datos histricos sobre la llegada de la Virgen de los
Remedos a su actual santuario sobre la gran pirmide de Cholula, el cerrito,
nombrada as por sus mismos habitantes, se han entremezclado con leyendas y
creencias populares que aun hoy en da, se conservan en la oralidad de los
habitantes.
Estos relatos son de gran valor porque son lo que le dan un profundo significado y
continuidad al culto de la Virgen del cerrito. La referencia legendaria ms antigua
sobre el origen de la imagen la encontraremos en una glosa del Cdice Cholula,
probablemente realizado poco antes de 1640.
Cuando con gran milagro
Mostr en Roma a nuestro amado padre
Fray Antonio la limpia Virgen Santa Mara
Le dijo servidor mo irs all
La Nueva Espaa en las Indias y vers que est en pi un cerro
Ah me establecers, dnde entrarn un palacio
los recibir, escuchar su llanto y.

Dentro de la tradicin oral hay varias versiones sobre los orgenes de la escultura.
En una versin se dice que Fray Martn de Valencia era dueo de la imagencita.
Durante el viaje al Nuevo Mundo, en el barco el fraile oy una voz que le deca:
Hazme un santuario en lo alto del cerro hecho a mano. El fraile atribuy esas
palabras a su imaginacin y no pudo comprender el mensaje. Cuando lleg a
Cholula, vio un cerro muy alto y le explicaron que estaba hecho de adobe, en ese
momento entendi que all era el sitio donde la Virgen quera que se construyera
su santuario.
En una segunda se dice que un fraile franciscano, un da que subi al
Tlachihualtepetl, se cay y se extravi; tiempo despus se vieron unos destellos

en el cerro, los frailes fueron a investigar de donde provenan los destellos y

hallaron la santa imagen.
Otra versin cuenta que un soldado espaol que vena con Cortes, traa en su
cargamento la imagen que le haba hecho varios milagros. El soldado se qued en
el convento de San Gabriel, donde enferm y muri. Antes de morir hered sus
pertenencias a un fraile que lo cuid durante la enfermedad. Un da, el fraile vio
que una luz sala del cargamento del soldado que estaba abandonado en un
rincn del convento, al abrirlo encontr aquella imagen. El rayo de luz se diriga al
cerro artificial, por ello el fraile entendi que en aquel lugar haba que construirle
su santuario.
Se desconoce quin y desde cundo se le empez a llamar a la imagen como la
Virgen de los Remedios. Quizs fue el mismo pueblo quien le adjudicara este
nombre debido a los milagros obtenidos de invocar a Mara en esta escultura; o
quizs, por la relacin con la exitosa invasin hecho por el ejrcito de Corts en
las tierras indgenas.
VIRGEN DE LOS REMEDIOS

No se tiene real certeza de la procedencia de la efigie mariana de la imagen que

se venera sobre la pirmide de Cholula conocida como el cerrito. Por sus
reducidas dimensiones, se sabe que se trata de una imagen de una pieza
realizada que pudo haber sido para el culto domstico, usada en los altares de las
casas o de los conventos.
Sus caractersticas tcnicas y estilsticas sugieren que se trata de una talla
posiblemente espaola o novohispana, manufacturada entre 1590 y 1620. Tiene
elementos formales arcaizantes que siguen la tradicin de la figura tardo-medieval,
como por ejemplo el reducido movimiento, expresin de ligera dulzura,
contraposto, pliegos en el manto que cae sobre el brazo. Lleva el cabello suelto y
dos rizos caen al frente. Representa a la Virgen Mara en su advocacin de la
Inmaculada Concepcin inspirada en los modelos de la Tota Pulchra de principios

del siglo XVI y privilegio mariano tan difundido, exaltado y defendido por la Orden
Serfica.
Usualmente la imagen se encuentra dentro de un nicho en el Altar Mayor de su
Santuario. Desde la poca colonial se ha vestido y llenado de alhajas. Hoy la
vemos vestida con manto ampn y cauda con corona de plata baada en oro,
aureola de plata y a sus pies una media luna del mismo metal. La imagen se
asienta en una base de plata que forma un trono de ngeles y nubes que a su vez
se posa en el globo terrqueo donde se enrosca la serpiente del Edn que emerge
de una nube plateada, sostenida por dos ngeles.
Es en el siglo XVIII cuando se le aade la figura del Nio Jess, hace eco en el
artculo del Avemara: Bendito sea tu vientre. Por tanto aunque el pueblo devoto
la llame de los Remedios, iconogrficamente es una representacin de Mara en
su Inmaculada Concepcin.
La imagen de Nio Dios en una imagen de la Inmaculada fue una idea franciscana
muy recurrente en el pas, basta citar las imgenes de Zapopan o del Pueblito.
Dado la pequeez de la imagen mariana y los patrones estticos con que es
vestida, la hacen hermana de otras imgenes celebres, como la de Zapopan, San
Juan de los Lagos o Juquila, esta idea resulta potica, pero sin ningn fundamento
histrico.
Con el paso del tiempo, cay en un deterioro, por lo que con la ayuda de la
Asociacin Pro Cholula y los Mayordomos del Circular del Santuario, el seor
Adolfo Huerta y Ma. De los ngeles Ramrez del Barrio de San Juan Texpolco, en
junio del 2013, siendo los restauradores Elisa vila Rivera y Carlos Picazo. Con
esta restauracin se dio a conocer la belleza de la imagen, que por tanto tiempo
se ha ocultado tras las ropas propias de las modas y costumbres devotas de la
poca novohispana.
SANTUARIO DE LA VIRGEN DE LOS REMEDIOS DEL CERRITO

Gracias a la altura en la que fue edificada el santuario de la virgen de los

Remedios, goza de una esplndida vista que no slo cubre el Valle de Puebla
hacia el oriente, sino tambin cubre hacia los cuatro puntos cardinales.
La Portada de la iglesia presenta un arco sencillo de medio punto, flanqueado por
columnas clsicas de estilo corintio; complementa la fachada un entablamento
muy moldurado y la ventana del coro flanqueada por pares de columnas y volutas,
adems de un frontn quebrado para rematar un gran florn. Al lado de esta
portada hay dos torres espigadas, siendo sus basamentos lisos y dos cuerpos
superiores ornamentados con columnas corintias en las esquinas, agrupada en
chaflanes, lo que da un espacio ms barroco que neoclsico.
El ltimo cuerpo es ms ligero, culminando en capulines coronados con cruces
sobre esferas. Es notoria la cpula peraltada y forrada de azulejos de talavera con
linternilla adornada con las consabidas volutas. La planta es de cruz latina. El
interior del templo esta ornamentado con vistosos altares de estilo neoclsico al
igual que el resto de la decoracin, con cpula y bvedas en toda su superficie
para halagar a la Virgen.
Los anexos con diversas funciones de que dispone el inmueble religioso cuentan
con un portal de ingreso de doble arcada construidos en el siglo XIX. Vale la pena
mencionar tambin el Camarn que sobresale atrs del altar mayor donde los
fieles pueden venerar por la parte de atrs la figura de la Imagen.
En el inmueble se encuentran obras novohispanas como la Virgen de la
Luz de Jos Joaqun Magn y dos escenas de la Vida de San Francisco de Isauro
Cervantes.
El inmueble ha servido como escenarios para filmes de la poca de oro como
Enamorada con Mara Flix y Pedro Armendriz; y Camino a Talpa donde el
Santuario y la Virgen sustituye al de la Virgen del Rosario de Talpa, dado
similitudes de ambas imgenes.

DEVOCIN Y BAJADA DE LA IMAGEN A MEDIADOS DE AO

Sin ninguna fecha en especfico, en el mes de julio, a mitad de ao, se venera a la

virgen de los Remedios en la parroquia de San Andrs Cholula. En su honor se
realizan alfombras florales hechas a base de aserrn y semillas, as como de arcos
florales y exposiciones de artesanas.
Segn el texto Memorias de la revolucin mexicana en San Andrs Cholula a
partir de la supuesta intervencin que realiz la Virgen de los Remedios a la
viruela que fuertemente azot a la poblacin en aquellas pocas de la revolucin,
esta festividad se comenz a realizar a manera de agradecimiento, puesto que a
ella se le atribuy que la viruela que azot en aquel entonces, cesara.
Desde entonces, los habitantes del centro de San Andrs Cholula, se organizan a
mitad de cada ao para que la virgen visite la parroquia de estos habitantes;
trayendo consigo, una larga lista de actividades y celebraciones que se realizan a
su nombre que van desde pequeas misas pedidas por algn grupo en especfico
como lo son los lecheros, los cueteros, los choferes, los tienderos, entre otros;
como tambin, procesiones que salen del santuario de la virgen hacia uno de los
barrios de San Andrs; como tambin, las tradicionales maanitas organizadas
por los diferentes clubes juveniles; la quema de cuetes y toritos por los diferentes
barrios; la famosa velada organizada por los jvenes que hoy en da, lo celebran
haciendo un baile a nombre de la virgen, as como todas las actividades que se
llevan el mero da de la celebracin.
ORGANIZACIN
Iniciando con los mayordomos, tenientes y fiscales, encargados de sobrellevar el
servicio y cuidado a la parroquia de San Andrs, y como segn ellos, se ha venido
practicando de generacin tras generacin; quienes fueron nombrados o
nominados por el grupo antecesor que ahora representa la iglesia, deben, con la

cooperacin voluntaria de los habitantes de San Andrs, realizar cada uno de los
actos con toda la presteza posible.
Los representantes de cada organizacin deben trabajar en conjunto para que la
celebracin sea como se ha venido haciendo. Aunque en la actualidad, muchos de
los que representan tan organizacin, o son parte de ella, no sepan con certeza, el
significado que representa su puesto en la celebracin, saben sin duda alguna que
es de tan importante su participacin, puesto que as, es como se ha venido
realizando; y con tal de no corromper tal herencia tradicional, aunque no se sepa
el significado, lo nico que cuenta, es que se es parte de la organizacin para tan
importante celebracin.
Lo que logra resaltar de todo esto, es que es tan admirable la organizacin de
todos los grupos o clubes que interactan en esta celebracin religiosa. Desde los
encargados de cargar a las imgenes, hasta aquellos que ven todo el adorno que
debe llevar la iglesia, y hasta quienes representan la parroquia donde llega la
imagen, su participacin es tan importante y fundamental que si quizs llegara a
faltar alguno de ellos, toda esta estructura sera un caos.

PARTICIPANTES
Para esta celebracin se realiza una inversin superior a los un milln de
pesos, provenientes de distintas recolectas puestas en marcha por los propios
representantes de los 8 barrios que estas a la vez, estn divididas en dos
secciones que se encargan de la organizacin del evento.
El encargado de los arreglos es una joven escogida ya por el mayordomo de la
iglesia y su comisin. El mayordomo es elegido cada ao, as como todos los
fiscales y encargados de otras fiestas que se celebran durante todo el ao. El da
de la fiesta patronal, cuando baja la imagen de los Remedios, que es a mediados
del mes de julio, despus de la misa de agradecimiento, el sacerdote organiza la
eleccin, y por medio de votos, el pueblo elige a dicho candidato quienes
organizaran la prxima fiesta.

El mayordomo o encargado de la fiesta, manda una invitacin a cada barrio para

conseguir ayudantes con los que se integra una comisin. sta se encarga del
arreglo y adorno del santuario para la dichosa celebracin. Despus se lleva a
cabo la compra de las plantas ornamentales, y se hace la contratacin de algunos
floristas para la elaboracin de los arreglos.
Otra organizacin ms se convoca para que sean los encargados de cargar las
imgenes, tanto la que sale a encontrar a la imagen de los Remedios, como
aquellos quienes cargaran la imagen nombrada.
Cabe destacar que para esta celebracin en el mes de julio, sin hacer distincin
alguna, los integrantes de las diferentes organizaciones, pueden ser cualquier
persona que viva en la localidad que est dispuesta a colaborar con tan importante
celebracin para los pobladores de San Andrs.
El nmero de integrantes de cada organizacin puede variar segn el gusto
que tenga la gente en querer pertenecer a ella. Lo que ms importa de todo ello,
es que exista gente dispuesta a querer participar.

DAS DE LA FESTIVIDAD
En el paso de los 4 das que dura la fiesta religiosa, los visitantes no solamente
disfrutarn de actividades religiosas, tambin gozarn de eventos culturales y de
esparcimiento, como espectculo de pirotecnia, danzas prehispnicas, corredores
artesanal y gastronmico; tambin juegos mecnicos, degustaciones culinarias,
as como de los tradicionales bailes populares.
Cabe sealar que desde la madrugada, los grupos o familias comisionadas rinden
maanitas a las imgenes tanto de los remedios como la de san Andrs. Desde
muy temprano, comienza a escucharse misas, pero la ms importante es la que

se realiza a medio da, donde a toque de campanas, se convoca a toda la

poblacin a asistir a la celebracin para recibir a la imagen de la Virgen de los
Remedios. Terminada la misa, las bandas de msica que han sido contratadas,
dan rienda suelta a lo mejor de su repertorio y llenan de sonidos el amplio espacio
del atrio.
Sin dejar an lado el carcter prehispnico, el tradicional huehuetl as como la
chirima, hacen tambin gala de sus sonidos y melodas desde muy recin
amanecido el da hasta que casi se oscurece.
Y as, durante todo el da, mientras las puertas de la parroquia estn abiertas de
par en par al pblico, para mostrar los coloridos de sus adornos, a fuera, entre
melodas que se siguen de una a otra tanto de las bandas de viento, como de la
chirima, los juegos mecnicos comienzan a calentar motores y los antojitos, como
lo son las chalupas, los elotes, el cacao y otros ms, comienzan a hacer de las
suyas antojando a medio mundo; mientras durante todo el da, los cuetes no
pueden dejar de reventarse a mitad de cielo.

LA IMPORTANCIA DE LAS FLORES

Las iglesias de los barrios son adornados profticamente: hay gran cantidad de
flores y velas en su interior, afuera se pone la "enramada" (cordones con
banderitas de papel que bajan de la torre a varios puntos del atrio). Las puertas de
los templos se enmarcan con un arco de flores naturales.
Aqu se presentan especies ornamentales de importancia para la ciudad de
Cholula, donde los habitantes manifiestan su devocin a Dios a travs de las
flores.

Cada iglesia celebra la bajada de la virgen en un da especfico. La fiesta es

comunitaria y el centro de la celebracin lo ocupan los atractivos y vistosos
arreglos del templo respectivo. Los arreglos confeccionados se caracterizan por
ser expresivos y abundantes.
Estas costumbres tienen sus races en el Mxico prehispnico, donde los aztecas
utilizaban grandes cantidades de flores y follaje para festejar a sus dioses. Las
actividades religiosas en Cholula absorben gran cantidad de tiempo, de esfuerzo,
de recursos y de inters pblico e individual. En ellas se expresa el gran
significado de las plantas ornamentales en la vida de los Cholutecas.
La ms importante de todas las fiestas que se celebran en Cholula, es la de la
Virgen de los Remedios. Es una gran celebracin, por ser una fiesta regional en la
que participan activamente las instituciones religiosas tradicionales de muchos
pueblos de la comarca y no solo los barrios locales.

CONCLUSIONES

Desde cualquier sitio en que se aprecie el perfil de la ciudad cholulteca, o bien

cuando se mira desde lo alto de la gran pirmide en el atrio del Santuario de la
Virgen de los Remedios destacan las erguidas torres: un cerco de agujas
proyectadas asa lo alto del cielo que rompe el horizonte.
Los templos son los recintos de referencia para las actividades rituales del ciclo
festivo y ceremonial de la gran ciudad Cholulteca. Sus calles adornadas con
tejidos de papel multicolor, los arcos florales, la enramada que cubre el atrio desde
la torre de la iglesia, la msica de banda, los sonridos cuetes, y mujeres mayores
con reboso, son elementos del hermoso paisaje que aun encontrara el visitante
en alguno de los barrios donde se lleve a cabo su festividad religiosa.
Su incesante concierto de campanas, los cuetes que estallan a tiempo y
destiempo musical, el murmullo lejano o cercano de las bandas de viento, o el
ruido con sabor a pasado del severo y mtico Huehuetl junto con el tonillo dulce de
la chirima, es fcil de escuchar, percibir, y sentir en los das de fiesta de cualquier
barrio de San Andrs Cholula.
Dos veces al ao, por lo menos, el centro mismo de la ciudad de San Andrs
Cholula, se convierte, durante quince das, desde la madrugada hasta pasando la
media noche, en motivos de fiesta donde hay y se perciben los ruidos y olores a
celebracin religiosa. Peregrinos, comerciantes y curiosos se mezclan en un
constante ir y venir entre rezos y juegos mecnicos.
La inmemorial ciudad santa, cuyos orgenes se remontan a muchos siglos antes
de la conquista espaola, mantiene su carcter sagrado con una sorprendente
vitalidad hasta hoy en da.

BIBIOGRAFA.

Ashwell, Anamara. (2003). Cholula, qu hay en su nombre. Elementos.

Flores Sols, Miguel Pedro. (1972). Nuestra Seora de los Remedios.

Editorial Jus. S.A.
Gmez Garca E. Lidia. (2010). Memorias de la Revolucin Mexicana En
San Andrs Cholula. UDLAP.
Fallena Montao, Denise Rosa. (Sin Fecha). Virgen de los Remedios, Fe y
devocin de los Cholultecas.