Universidad Politcnica Salesiana Sede quito

Carrera de Psicologa
TECNICAS DE PSICOTERAPIA EN NIOS Y ADOLESCENTES
Nelson David Guerrn Palacios

fecha: 06/11/2014

7mo Clnica

El rechazo materno inconsciente

Al ubicar la idea de que una madre posea un rechazo hacia lo materno y todo lo que
conlleva desde un aspecto inconsciente, nos deja un lugar para poder considerar
aspectos formativos del mbito psquico, que se han dado de una manera particular, y
que decantaron en tales formas de expresin. Se deber tomar en cuenta que la
formacin psquica segn lo expresa Freud, se ira configurando en la medida de la
formacin corporal y de diferenciacin de los sexos, es decir desde las pretenciones que
distinguen de un hombre y una mujer, centrndonos en lo que se considerara como
masculino y femenino, Freud menciona en su texto Tres ensayos de la teora sexual diferenciacin entre hombre y mujer (1905); el poder considerar que lo masculino y lo
femenino, han de estudiarse en tres aspectos fundamentales, siendo as, el biolgico,
social y en las formas de actividad o pasividad que puedan darse, para el primero har
referencia a los aspectos de produccin de clulas sexuales y su influencia en el
desarrollo corporal, es decir lo masculino y femenino se caracterizan por la presencia
del semen o del vulo, respectivamente, y por las funciones que de estos derivan. La
actividad y sus exteriorizaciones colaterales (mayor desarrollo muscular, agresin,
mayor intensidad de la libido) suelen, en general, ir soldados con la virilidad biolgica;
pero no es un enlace necesario.(Freud; 1905: 200); para lo que sera el tema de lo
social se sustenta en la observacin de lo masculino y lo femenino el caso de los seres
humanos no hallamos una virilidad o una feminidad puras en sentido psicolgico ni en
sentido biolgico. Ms bien, todo individuo exhibe una mezcla de su carcter sexual
biolgico con rasgos biolgicos del otro sexo, as como una unin de actividad y
pasividad(:200) y para el respecto de la actividad y pasividad se debe que (..) la libido
se defina como activa, pues la pulsin lo es siempre, aun en los casos en que se ha
puesto una meta pasiva (:200). Estos aspectos los retomaremos ms adelante, para una
explicacin ms detallada de su influencia.

Pero adems ciertos procesos como la formacin de lo preedpico en la mujer, se los

tomara muy en cuenta, como menciona Freud en su escrito Sobre la sexualidad
femenina (1931), el campo de lo que ser el complejo edpico ser distinto en la forma
de lo que respecta del varn hacia el de la nia el complejo de Edipo es en la mujer el
resultado final de un desarrollo ms prolongado; no es destruido por el influjo de la
castracin, sino creado por l; escapa a las intensas influencias hostiles que en el varn
producen un efecto destructivo (Freud, 1931: 231), es decir, que el sentir de no poseer
el falo la lleva a configurar una nueva va de eleccin de objeto sexual, por ello se
adjunta que desde los primeros tonos de la eleccin de objeto La fase de la ligaznmadre exclusiva, que puede llamarse preedpica, reclama entonces una significacin
muchsimo mayor en la mujer, que no le correspondera en el varn., en ambos (varn
y mujer) ser el mismo, la madre, pero de manera diferenciada el objeto sexual de la
nia cambiaria hacia el padre, Tambin en el caso de la mujer tiene que ser la madre el
primer objeto. Es que las condiciones primordiales de la eleccin de objeto son
idnticas para todos los nios. Pero al final del desarrollo el varn-padre debe haber
devenido el nuevo objeto de amor; vale decir: al cambio de va sexual de la mujer tiene
que corresponder un cambio de va en el sexo del objeto. (Freud, 1931: 230)

Pero Freud menciona que ciertas cuestiones como los celos o la actitud hostil se han de
configurar en la relacin con el objeto amado, en tal razn lo que acontece es que en la
situacin de relaciones con otros se crea impulsos de celos a hermanos menores, a
ciertas personas, como a su vez al padre (Freud, 1931: 233). Ante todo lo expuesto lo
que se pretende reconocer es que el complejo de Edipo ser uno de los aspectos
primordiales para entender ese rechazo materno inconsciente, y que como se menciona
en el texto freudiano del Sepultamiento del complejo de Edipo:
El complejo de Edipo de la niita es mucho ms unvoco que el del pequeo portador
del pene; segn mi experiencia, es raro que vaya ms all de la sustitucin de la madre y
de la actitud femenina hacia el padre. La renuncia al pene no se soportar sin un intento
de resarcimiento. La muchacha se desliza a lo largo de una ecuacin simblica,
diramos del pene al hijo; su complejo de Edipo culmina en el deseo, alimentado por
mucho tiempo, de recibir como regalo un hijo del padre, parirle un hijo.'" Se tiene la
impresin de que el complejo de Edipo es abandonado despus poco a poco porque este
deseo no se cumple nunca. Ambos deseos, el de poseer un pene y el de recibir un hijo,
permanecen en lo inconciente, donde se conservan con fuerte investidura y contribuyen
a preparar al ser femenino para su posterior papel sexual (Freud; 1986: 186)

Como mencionbamos, el hecho de encontrarse en la situacin de no poseer el falo en

su cuerpo, dejara lugar para una idea del no poseer una representacin, ya que la madre
tambin se encuentra castrada por as decirlo, es en la medida en que la representacin
del falo ser buscada en el padre, para no sentir la ausencia, el llegar a colocarse con
una representacin, por ello se mencion el hecho de desear un hijo del padre, un regalo
del falo por parte de l.
Para adentrarse an ms en la dinmica que est detrs, el hecho de la introduccin del
Nombre del Padre, por parte de la Madre (quien lo nombra), har que la nia, al ver a su
madre como ser en falta, corresponda al padre como aquel que le otorgue una
completud, y ver a la madre como un ser hostil por no haberle concedido un falo, y es
en la medida del cmo se explicaba que la nia se convertira en mujer al momento de
buscar en la expresin de que el padre otorgue un hijo a ella.
La nia se desligar de la madre como un amor sin promesa ni esperanza de ser
sustituido por un objeto semejante como en el caso del nio. Ella deber perderla para
llegar a ser mujer. Y la madre qu hace ante esto? cul es la demanda en la relacin
de la nia con el Otro materno?. Ella posibilita la entrada de Nombre del padre, llama al
padre serlo para la nia que se hace mujer. (ORTIGOZA, 2010: S.R)

En este lugar en que la nia ya movilizara un deseo hacia aquel objeto que le provea
del falo, es decir El nio puede entonces movilizar su deseo como deseo de sujeto
hacia objetos que reemplacen al objeto perdido. Pero el acceso al lenguaje (acceso a lo
simblico) constituye el signo indiscutible del dominio simblico del objeto perdido por
medio de la realizacin de la metfora del Nombre del Padre que se afirma en la
represin originaria.(Dor, S.F: 53), pero ante todo esto se comprende que las formas
en que se presenta la nia es que de una primera fase se ha logrado reconocer en el
hecho de diferenciarse anatmicamente del otro, y es por ello que mira su falta, en tal
cuestin el Nombre del Padre no solo permite el ingreso a lo simblico, sino que
adems otorga un gran ajuste en el nivel del deseo, es decir instaurara la ley que
gobierne el deseo de la mujer.
El nio descubre entonces, en esta ocasin, la dimensin esencial que estructura el
deseo como aquello que "somete el deseo de cada uno a la ley del deseo del otro ".144
Este tiempo fuerte del complejo de Edipo transmite al nio el significado del deseo de la
madre con respecto a lo que l supuso hasta ahora que era su objeto. El hecho de que el
deseo de la madre est sometido a la ley del deseo del otro implica que a su vez su
deseo depende de un objeto que supuestamente el otro (el padre) tiene o no tiene.

La dialctica del tener (tener el falo o no), que a partir de ahora polarizar para el nio
la problemtica del deseo de la madre, se hace eco de la dialctica del ser que gobierna,
entonces, la vivencia de su propio deseo. (Dor, S.F: 51)

Teniendo en cuenta estas formulaciones de lo psquico, podemos comentar que la

situacin de la mujer conforme a su ingreso a lo simblico, y por ende a un lenguaje, no
solo la colocara al igual que el nio en una condicin de ser social, de adentrarse en el
intercambio con los dems pertenecientes a su medio, y por ello de toparse con esa ley
en todas partes, por ejemplo la imposicin de reglas desde el mbito familiar para
salvaguardar el goce que pudiera tener la mujer o el privar del

vivenciar de la

maternidad como lo ha sucedido en poblados como los Arapesh que segn Marie
Langer en su texto Maternidad y Sexo menciona:
se podra suponer que la mujer goza de una vida mucho ms fcil que la del hombre.
Sin embargo, la misma estructura familiar trae muchas desventajas para la mujer. En el
fondo, ella sirve al hombre nicamente de objeto sexual, apreciado y odiado, por su
misma dependencia de ella. Para satisfacerlo debe renunciar a sus instintos maternales.
(Langer; 1976:21)

Pero si seguimos las lneas que se han tratado de presentar, siendo que la cuestin de
poseer un hijo, seria entendido desde la idea que aquel, que posee el falo otorga parte de
si,
La nia fantasea recibir de regalo del padre un hijo como una muestra de amor,
consideracin o de reconocimiento a su ser diferente. Es tambin un obsequio que el
padre le da como una ofrenda para complacerla, lo da con amor para gratificarla, le
dona algo de l que es especial para ella. Como prueba de amor, como deseo del padre y
como reconocimiento y homenaje a su ser mujer.
En ste sentido, el nio aparece como smbolo del amor al Otro, como prueba del amor
del padre y del deseo del Otro. (ORTIGOZA, 2010: S.R)

En tal razn lo que se pretende poner en analoga es que la dominancia de aquel que
posee la ley, hace que se tergiverse dichas cuestiones que como se percibe, siguen un
proceso secuencial y de configuracin en cada uno de dichos procesos en la mujer, en
tal medida el configurar al padre como aquel que porta la ley se manifestara como
aquel que otorga una ley que permita la perduracin del deseo, pero a su vez de ser grata
con el objeto de amor que sustituyo a la madre. (ORTIGOZA, 2010: S.R)

Siendo entonces preciso mencionar que el hijo vendra a tomar esa imagen del falo que
el padre puede otorgar, pero es entonces cuando se retorna a nuestro anlisis, ya que en
ciertas circunstancias como lo expresaba la sociedad Arapesh, sobre el vivenciar
materno en la mujer, se puede decir que el poseer este rechazo maternal inconsciente,
vendra dado con la postura tan rgida que se pretende la ley, y que como hemos
sealado la situacin que atraviesa la nia es que obedecer a esa ley que permit el
resguardo de su deseo, y ante cualquier interferencia para tal estado, deber eliminarse o
suprimirse, porque rompe la armona en la relacin que se estableci primero.
El poder de la mujer, en general, reside en dos factores: su capacidad de dar
satisfaccin sexual y de ser madre. Los hombres, en tanto fomentan su
sexualidad, intentan coartarla en sus facultades maternas para que no adquiera
demasiado poder. (Langer; 1976:23)
Puede mencionarse que la calidad en la relacin con la madre, tomndolo como ser
faltante de igualdad de condicin, jugara un papel importante, ya que se pretender
extraer lo se pueda de la imagen del otro objeto amado sustituto, es decir se buscara no
romper la ligazn que se tiene con aquel que posee el falo, la ley; ya que la primera
relacin fue demasiado angustiante y dio un volcamiento intenso hacia el otro objeto de
amor, el padre.
Retomando los primeros aspectos expuestos sobre los aconteceres biolgicos y sociales
mencionados por Freud, arrojara cuestiones como las que el cuerpo est condicionado a
una transformacin a ser mujer - madre, es decir los procesos biolgicos dan su papel en
la maduracin del cuerpo femenino, que le indicara el desarrollo de la capacidad de ser
madre, como se lo menciona a continuacin en la mujer existe una interrelacin
constante entre procesos biolgicos y psicolgicos. Desde la menarqua hasta la
menopausia, es decir durante la parte ms importante de su vida, se desarrollan en ella
procesos biolgicos destinados a la maternidad. (Langer; 1976:31).

Pero lo procesos sociales como se trataron de exponer con el caso de la poblacin

Arapesh, han de jugar un papel importante en el tema de la inhibicin ante la
maternidad, por ejemplo el escuchar los relatos de otras mujeres sobre el proceso de
parto, un mal manejo de la angustia al presentar su menarquia, o el presentar problemas
como postergacin de la menarqua, los estados de amenorrea y dismenorrea, etc.,
estn en el fondo siempre relacionados con conflictos respecto a la maternidad.

(Langer; 1976:33) Que podran ser mencionados en lo social como aquella mujer que
sera infrtil, la bsqueda del xito profesional y postergacin o ausencia de su
embarazo, adems de un control autoritario por parte de sus convivientes, influiran
tambin en aquel rechazo. (Langer; 1976:31-32)
En conclusin, el proceso de lo que se considerara llegar a ser madre, conlleva
mltiples cuestiones, que como se mencion en un principio, poseen un desarrollo
particular, en tal mencin los procesos de identificacin en la infancia determinaran en
cierta medida las formas de manejo de aquello que fue incorporado, y que ha de
permanecer en el inconsciente, en la cual poseera gran connotacin a nivel psquico y
podra dar cuenta de mltiples acciones psicosomticas en la mujer. Los rechazos
maternos como se los ha planteado, poseen una diversidad de factores que
potencialmente despertara dicho accionar, en tal medida hemos visto aspectos sociales
y biolgicos que causan en la mujer una gran angustia los procesos llamados naturales
(embarazo parto, lactancia), sino tambin de la crianza, la educacin, los cuidados
bsicos, la afectividad y la socializacin. (BLAESSINGER, 2012: 121 122). En tal
razn lo que ha de perdurar, es aquella imagen incorporada de su primer objeto de amor,
la madre; de la que se desprendera una falta y de por s, un no poder cumplir el deseo
de la nia.

Adems dentro de lo que respecta en el ingreso a los cdigos culturales, se ha podido

constara que lo social, ha de ir configurando el cuerpo de la mujer y sus prcticas,
adems de que le otorga un quehacer simblico, lo debe ella desear, pero es esto lo que
permitira comprender los problemas al percibir la maternidad, al reconocer los procesos
que conllevara el ser madre, pero a su vez el de mitigar su deseo por parte del colectivo
que ahuyenta toda forma de enriquecimiento del poder, que pueda tener la imagen de la
mujer.

Bibliografa

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VENDITTI Gabriela; HERRERA O. Diego; NAVARRO O. Juan (2013)
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