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I.

LA HISTORIA DE LA INVESTIGACIN DE LA VIDA DE


JESS
Jess en definitiva tiene una importancia trascendental en la
historia de la humanidad, no slo para quienes creemos en su
resurreccin y lo reconocemos como el Cristo, como Dios; sino que
es un modelo de persona a seguir e imitar para muchos an sin ser
cristianos. No obstante, como hemos sealado en la gua
introductoria, se tienen tantas imgenes de Jess, que atinar en la
verdadera comporta una probabilidad muy escasa. El conocimiento
del verdadero Jess, el Jess de la historia, pareciera estar ya fuera
de nuestro alcance. Ser posible conocer el verdadero Jess de la
historia? Hay investigaciones que nos puedan ayudar a clarificar
estas inquietudes?
Esta primera gua de estudio pretende presentar la historia de
la investigacin de la vida de Jess: Quines, cmo y cundo han
aportado hallazgos en torno a su realidad histrica. En lo que sigue nos limitaremos a
sealar las fases ms importantes en el estudio cientfico que se ha hecho de Jess
utilizando los esquemas y mtodos que siguen vigentes hasta hoy.

a investigacin de la vida de
Jess ha sido desde sus inicios
una actividad dramtica, pues
el objeto de estudio es una persona
cuyas
implicaciones
religiosas,
sociales,
polticas
y
hasta
econmicas,
son
de
suma
gravedad. Toda una cultura (la
occidental) se fundament en unas
creencias sobre Jess: el Dios
humanado, el Juez del fin del
mundo,
el Redentor y salvador
religioso de toda la humanidad,
etc. Poder independizarse de esas
creencias y convertir a Jess en
objeto de crtica histrica no
result nada fcil.
sta
investigacin
sobre
Jess podramos estructurarla en
cinco fases fundamentales pero
an se encuentra en bsqueda de
verdades que nos completen el
verdadero rostro de Jess. Sin ms
prembulos veamos cules son:
PRIMERA

FASE: ESTMULOS CRTICOS


A LA INVESTIGACIN DE JESS.

A) Hermann Samuel Reimarus


(1694 1768), fue un profesor de
lenguas orientales en Hamburgo.
Con l se inicia el estudio de la vida
de
Jess
desde
perspectivas
puramente histricas.
Reimarus aporta al estudio de
la investigacin histrica de Jess
tres elementos principales:
1.
La
distincin
entre
la
predicacin de Jess y la fe de
los apstoles en Cristo. En sus
palabras: Yo encuentro razones
slidas para establecer diferencias
entre aquello que los apstoles
aportan en sus escritos y lo que
Jess expres y ense realmente
en su vida. Este fue un punto de
partida extremadamente novedoso.
2. La predicacin de Jess debe
entenderse en el contexto de la
religin de su tiempo. Reimarus
concibe a Jess como uno ms de
los profetas de la tradicin hebrea,
para quien lo principal es el
anuncio del Reino de Dios y la
llamada a la penitencia. Ese Reino

LA HISTORIA DE LA INVESTIGACIN DE LA VIDA DE JESS


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debe entenderse de acuerdo a la


mentalidad juda Un reino para
este mundo, el reino del Cristo o
Mesas que los judos haban
aguardado
y
esperado
tanto
tiempo.
3.
La
teora
del
engao
consciente: Segn Reimarus, el
contraste entre el mensaje de Jess
(poltico-mesinico) y el anuncio
difundido por los apstoles (un
Cristo que redime mediante su
pasin, que resucita y volver)
slo se explica con la teora de un
engao consciente: Los discpulos
de Jess, para no considerarse
fracasados como l, robaron su
cadver (cf. Mt 28, 11 15) y a los
cincuenta das (cuando el cadver
no era identificable) proclamaron
su
resurreccin
y
retorno
inminente.
La separacin metodolgica
entre el Jess histrico y la fe de
los apstoles en Cristo ha sido
decisiva hasta hoy y ahora se
postula de nuevo la insercin de
Jess en su contexto Judo; por el
contrario, la explicacin de la fe en
Cristo
por
el
engao
fue
rectificada pronto por un segundo
gran crtico: D.F. Strauss
B) David Friederich Strauss
(1808 1874) Filsofo y telogo,
discpulo de Hegel,
public en
1835/1836 una Vida de Jess que
lo conden de por vida al rechazo
social, pero cuya tesis fundamental
no pudo ser nunca ms eludida por
los
investigadores
del
Jess
Histrico. Strauss aport a la
historia de la investigacin de Jess
dos tesis principales:
1. La aplicacin del concepto
de mito a los evangelios.

Considera que ante la insuficiencia


de los sobrenaturalistas1 y los
racionalistas2
para
poder
interpretar correctamente la vida
de Jess el nico camino vlido es
el de la interpretacin mtica;
Cuando en los relatos evanglicos
se neutralizan las leyes de la
naturaleza, cuando le adjudican a
Jess
temas
del
Antiguo
Testamento
o
cuando
los
evangelios se contradicen entre s,
Strauss ve la presencia del mito
que a diferencia de Reimarus no
consiste en un engao consciente,
sino en un proceso inconsciente de
la imaginacin. Esto no debe
afectar la fe cristiana segn l,
porque el mito es el revestimiento
histrico legtimo de un personaje
realmente histrico.
2. Strauss fue el primero en
reconocer que el Evangelio de
Juan es menos fiable que los
sinpticos
histricamente
hablando porque es consecuencia
de unas reflexiones teolgicas ms
elaboradas.
SEGUNDA FASE: LA

INVESTIGACIN
LIBERAL DE LA VIDA DE JESS

Esta fase se realiza en la


poca del imperio de Guillermo II
en Alemania. Con la reconstruccin
de la historia y personalidad de
Jess, se esperaba renovar la fe
cristiana y dejar atrs las creencias
que la Iglesia tena de Cristo. Esta
fase cuenta con dos momentos
importantes:
1

Corriente filosfica que cree ingenua y


acrticamente todo aquello que rompa las
leyes de la naturaleza
2
Corriente filosfica que no admite vlido
o verdadero nada que no sea explicable a
la razn

1. La reconstruccin de la vida
de Jess a partir del estudio de
las fuentes ms antiguas:
Holtzmann asumi el mtodo de
anlisis
crtico-literario para
determinar
las
fuentes
ms
antiguas y confiables. As expuso la
teora de las dos fuentes. El
evangelio de Marcos y las fuentes
Q (de las cuales hablaremos
ms adelante) fueron consideradas
como las fuentes ms antiguas y
fiables. Holtzmann asumi como
histrico el orden cronolgico de
los relatos del evangelio de Marcos
y seal el captulo 8 como
fundamental
en
la
evolucin
biogrfica de Jess (a partir de aqu
Jess habra tomado consciencia de
su misin como el Mesas). Por otro
lado, la fuente Q la tom como la
referencia histrica de su doctrina.
2. Basndose en el mtodo de
Holtzmann, se crey poder llegar a
escribir una biografa de Jess, de
la misma forma que se puede
escribir una biografa de Bolvar .
As surgieron Las Vidas de
Jess que pretendan desarrollar
un bosquejo histrico de la
personalidad de Jess.
TERCERA

FASE:

COLAPSO

EN LA
INVESTIGACIN DE LA VIDA DE JESS.

El mtodo de Holtzmann fue


desacreditado al cabo de un
tiempo con la aparicin tres
hallazgos cientficos que acabaron
con
cualquier
pretensin
investigativa en torno al Jess
histrico:
1. Las vidas de Jess eran
una proyeccin del ideal tico
de
sus
autores:
Albert
Scweitzer,
con
su
obra

Investigacin sobre la vida de


Jess revel cmo la personalidad
de Jess que se presentaba en las
distintas vidas de Jess -que
pretendan ser una referencia
fiable- no era ms que el reflejo de
lo que cada autor consideraba
como el hombre idealmente tico.
2. El evangelio de Marcos
expresa
doctrinas
de
fe
elaboradas por los cristianos
primitivos. W. Drede en 1901
puso en evidencia que el evangelio
de Marcos (tomado como fuente
fiable) era la expresin de una
dogmtica comunitaria, o sea, una
sntesis de las cosas que los
cristianos crean de Cristo y que no
eran necesariamente histricas.
3.
Los
evangelios
fueron
compuestos con fragmentos:
K.L. Scmitdt seal que la
tradicin de Jess consta de
pequeas unidades y que el
marco (cronolgico y geogrfico)
de la historia de Jess fue creado
posteriormente por el evangelista
Marcos.
Con estos hallazgos quedaba
excluida
la
posibilidad
de
determinar una evolucin en la
personalidad de Jess a partir de
acontecimientos concretos de su
vida. En otras palabras, haba sido
probada la imposibilidad de
hacer una biografa de Jess
(narrar los acontecimiento de su
vida en el orden correcto) y se
abra la enorme brecha del
escepticismo
histrico.
Sin
embargo, hubo quienes superaron
esta crisis y expusieron sus teoras.
Este fue el caso de Rudolf
Bultmann
(18841976)
un
3
importantsimo exegeta . Segn
3

Especialista en sagradas escrituras.

LA HISTORIA DE LA INVESTIGACIN DE LA VIDA DE JESS


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Bultmann, no importa lo que Jess


haya dicho o hecho en su vida, sino
lo que Dios hizo y dijo en la cruz y
resurreccin4. Lo importante no es
el Jess histrico, sino el Cristo de
la fe. Para ello cita a San Pablo
quien resta importancia al hecho
de haber conocido o no a Cristo en
su vida mortal (2 Cor 5, 16).
Explica
a
demsque
Jess
perteneci al judasmo en vida
mortal, por tanto la enseanza del
Jess terreno no es relevante para
una teologa cristiana.
CUARTA

FASE:
LA
NUEVA
PREGUNTA POR EL JESS HISTRICO.
Mientras
la
antigua
pregunta liberal (la tercera fase)
estableca un antagonismo entre el
Jess histrico y la predicacin de
la Iglesia, la nueva pregunta
indaga si el Cristo de la pascua
predicado por la Iglesia tiene algn
respaldo en la predicacin de Jess
antes de la pascua.
La imposibilidad de escribir
una biografa de Jess no negaba la
posibilidad de que se pudiera tener
acceso a verdades histricas sobre
l, slo niega la posibilidad de
ponerlas en exacto orden. Esta
teora presentada por discpulos de
Bultmann
desarrolla
dos
argumentos principales:
1.
La
propia
predicacin
apostlica
obliga
a
repreguntar
por
el
Jess
histrico. El mensaje de los
evangelios no muestra sino a un
hombre terreno cuya manera de
4

Sostiene que Dios y el mundo estn


contrapuestos radicalmente, tanto, que
slo se tocan en un punto: el hecho de
la venida de Jess y el hecho de su ida a
la cruz y la resurreccin..

vivir hace que el Reino de Dios se


realice. Por lo tanto, el Cristo de la
fe no es otro que el mismo Jess
histrico. Esta identidad es algo
que los escritos cristianos dan por
supuesto.
2. El criterio de la diferencia: A
partir de un mtodo comparativo
basado en la historia de las
religiones se sostiene que es
posible encontrar un mnimo de
tradicin
autntica
en
los
evangelios si se descarta todo lo
que pudiera derivarse del judasmo
y del cristianismo primitivo.
La
causa
de
esa
diferenciacin
encuentra su raz inequvocamente
en el Jess de la historia.
QUINTA FASE: THE THIRD
FOR THE HISTORICAL JESUS.

QUEST

Esta ltima pregunta se


centra en lo histricosocial , a
diferencia de la nueva pregunta
que
buscaba
fundamentar
la
identidad cristiana diferencindola
del judasmo -sobre todo con
inters teolgico-, sta busca, ms
que separar el cristianismo del
judasmo, su insercin en l y se
abre a todas las fuentes, no slo las
cristianas autorizadas. En general
podramos decir que esta ltima
fase tiene tres caractersticas:
1. El inters socio-histrico:
Jess es un hombre de su tiempo.
Conociendo su poca y sociedad
nos ser posible hacernos una idea
clara de cmo era l, pues el
hombre es un ser en relacin. El
estilo
social
de
Jess
fue
prolongado por sus seguidores.
2. La insercin en el Judasmo:
Jess
es
fundador
de
un

movimiento de renovacin juda


que luego parar en cristianismo.
Su renovacin se corresponde con
otros movimientos teocrticos
radicales de la poca de los cuales
tenemos evidencia histrica.

AUTOR
ES

TESIS

3. El criterio de plausibilidad
histrica
(que
es
posible
acceder a la verdad histrica):
Que sostiene que estableciendo
relaciones entre el contexto judo y
el cristianismo primitivo es posible
establecer
verdades
histricas
sobre Jess.

CUADRO COMPARATIVO

I FASE
Estmulos
crticos a la
investigaci
n de Jess

II FASE
Investigacin
liberal de la
vida de Jess

III FASE
Colapso de
la
investigaci
n de la vida
de Jess: El
Escepticism
o histrico

IV FASE
La Nueva
pregunta
por el Jess
histrico

Reimarus y
Strauss

Holtzmann

Discpulos de
Bultmann:
Fuchs, Braun,
Ksemann

Reimarus:
Distincin
entre el Jess
histrico y el
Cristo de la
Iglesia.
La teora
del engao
consciente
que explica la
discrepancia.
Jess debe
ser
interpretado
en el
contexto
judo.

Reconstruccin
de la vida de
Jess a partir
de la fuente
ms antigua
(Ev Marcos)

Scweitzer,
Drede,
Schmidt y
Bultmann
Schweitzer:
Carcter
proyectivo de
las imgenes
de la vida de
Jess.
Tendencia
adoctrinante
de la fuente
ms antigua
(Mc)
Carcter
fragmentario
de la
tradicin de
Jess: Los
evangelios
son la
compilacin
desordenada
de
acontecimien
tos
extemporne
os.
Bultmann:
Lo
importante es
el Cristo de la
fe, no el Jess
histrico.

Strauss:
Teora del
mito.

Reconstruccin
de la doctrina
de Jess a
partir de las
fuentes Q.
Las vidas de
Jess

La
identidad del
Jess terreno
con el Cristo
glorifiado
necesaria
para la
pregunta por
el Jess
histrico.
Jess es
visto en
contraste con
el judasmo

V FASE
Third
quest for
the
historical
Jesus.
Sanders,
Vermes,
Theissen,
Burchard.
Sanders:
Jess
aparece en el
contexto
judo como
fundador de
un
movimiento
de
renovacin
juda.

LA HISTORIA DE LA INVESTIGACIN DE LA VIDA DE JESS


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MTOD
O

Reimarus:
Estudio de
la historia
Strauss:
Estudio
interpretativo
del mito

Crtica
literaria (teora
de las dos
fuentes).

Historia de
las formas
Historia de
la redaccin
Historia de
las religiones

Criterio de
diferencia
(Jess,
distanciado
del judasmo
y del
cristianismo
primitivo).

Criterio de
plausibilidad
histrica (en
relacin con
el contexto
judo y con la
influencia
cristiana de
Jess).

ACTIVIDAD DE APLICACIN:
A continuacin encontrars cinco textos que pertenecen a
alguna de las cinco fases en la historia de la investigacin sobre la
vida de Jess. Asigna los textos a la poca correspondiente y razona
esa asignacin sealando brevemente los rasgos de identificacin
ms importantes. Aventrate adems a sugerir quin podra ser el
autor:
TEXTO 1: El conjunto de la exgesis se muestra de acuerdo en afirmar que
no cabe ninguna duda de la autenticidad del sermn de la montaa No
se encuentra ningn paralelismo en el terreno judo, ni puede haberlo.
Porque el judo que lo hiciera se separara de la comunidad del judasmo o
bien traera la tor mesinica y sera el Mesas Es cierto que Jess es un
judo y que presupuso esa piedad, pero al mismo tiempo la destruy con su
reivindicacin.
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TEXTO 2: Imaginemos una joven comunidad que honra a su fundador,
una comunidad preada de una serie de nuevas ideas una comunidad de

personas en gran parte iletradas, incapaces, por tanto de asimilar ni


expresar esas ideas en la forma abstracta del intelecto y el concepto, sino
nicamente en el modo concreto de la fantasa, como imgenes e historias
tendra que surgir en esas circunstancias lo que surgi: una serie de relatos
sagrados para visualizar toda la masa de nuevas ideas suscitadas por Jess,
y de ideas antiguas trasferidas a l como diferentes momentos de su vida. La
sencilla armazn histrica de la vida de Jess qued envuelta en las ms
diversas y razonadas espirales de reflexiones y fantasas piadosas, al
transformarse en hechos todas las ideas que el naciente cristiano tuvo sobre
su maestro desaparecido, entretejidas con la trama de su vida.
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TEXTO 3: Es cierto que, en mi opinin, ya no podemos saber nada, casi, de la vida

y la personalidad de Jess, dado que las fuentes cristianas no se interesaron en


ellas, que adems son muy fragmentarias e invadidas por la leyenda, y que no
existen otras fuentes relativas a Jess. Lo que en los ltimos ciento cincuenta aos,
aproximadamente, ha sido escrito sobre la vida, la persona, la evolucin interior,
etc. De Jess es fantstico y novelesco En el presente libro no he tocado para
nada esta cuestin, no porque nada de cierto se sepa al respecto, sino porque a mi
juicio la cuestin realmente no tiene importancia.

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TEXTO 4: Al margen de otras seas de identidad, Jess fue un judo de Galilea, y


el movimiento jesutico (de Jess) fue, al menos en los inicios, judeo-galileo o, en
todo caso, judeo palestino Hay dos vas de acceso a Jess: la historia del
cristianismo primitivo, que cabe concebir como historia efectual de Jess, y la
historia de Palestina, que fue el campo de accin de Jess Los accesos se
complementan y en parte se solapan. Jess y los inicios del cristianismo primitivo
forman parte de la historia del judasmo palestino.

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TEXTO 5: Hay que sealar por ltimo que ambas fuentes (Mc y Q) se
comportan de modo totalmente homogneo en relacin con el material que
ofrecen para ahondar en la personalidad moral de Jess. Las dos ofrecen una
imagen espiritual armoniosa cuyo rasgo fundamental consiste en la viva
conciencia de un Dios que est presente en todo tiempo y lugar; se trata de
un proceso vital que progresa multilateralmente y cuyo principio dinmico es
el factor religioso-moral.
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