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DU MERCREDI 12 JUILLET (19H) AU MERCREDI 19 JUILLET (14 H) 2006

L'ANTHROPOLOGIE HISTORIQUE DE LA RAISON

SCIENTIFIQUE
DIRECTION:PhilippeDESCOLA,BrunoLATOUR
ARGUMENT:
Les travaux en anthropologie et en histoire sociale ont depuis trente ans modifi
en profondeur la conception traditionnelle des sciences exactes, de leur rle
social, de leurs origines culturelles, de leur enracinement mtaphysique. Si
lhistoire de la Raison ne parat plus pouvoir rsumer elle seule loriginalit de
la science occidentale, il nexiste pourtant pas encore dalternative qui permette
de respecter la fois lobjectivit des sciences de la nature et leur tranget
anthropologique.
Le but de ce colloque nest pas de proposer un autre grand rcit synthtique,
mais plutt de comparer systmatiquement les conditions favorables ou
dfavorables lmergence de la pense scientifique dans diffrentes parties du
monde. Ce sera loccasion dune confrontation mticuleuse entre historiens des
sciences,
philosophes
et
anthropologues.
Nous essayons dans cette rencontre de revenir la tradition de Cerisy: moins de
communications, des exposs plus courts (en franais le plus souvent ; ceux qui
seront en anglais feront l'objet d'un rsum et, de toutes faons, tous les orateurs
comprennent le franais) et surtout beaucoup de temps pour la discussion. Ces
moments d'exploration sont importants car il est rare que les historiens des
sciences, les philosophes des sciences et les anthropologues aient le temps de se
rencontrer sur une question aussi importante. Pour se prparer au colloque, il n'est
pas mauvais de se familiariser avec les ouvrages des auteurs (voir la liste sur le
site internet) mais il sera souvent fait mention du livre de Philippe Descola, Pardel
nature
et
culture.
Un ouvrage ultrieur, runissant les contributions, permettra de proposer une
rcriture raliste et comparative de la science occidentale.

COMMUNICATIONS

* Lorraine DASTON: Le tabou de l'anthropomorphisme dans les sciences

(English
version)
* Philippe DESCOLA: De lanalogie au naturalisme
* Patricia FALGUIRE: Teckn, art, nature et mcanique dans lEurope du
XVIe
sicle
* Peter GALISON: Physics without Center (La physique dcentre)
* Jean-Jacques GLASSNER: L'hermneutique des devins msopotamiens
*
Ian
HACKING:
Le
style
du
laboratoire
* Sophie HOUDART: Une autre manire d'tre universel : ethnographie d'un
laboratoire
de
biologie
au
Japon
* Claude IMBERT: Construction de l'intelligible. A propos de quelques schmes
logiques
*
Franois
JULLIEN:
La
raison
chinoise
* Bruno LATOUR: Si nous navons jamais t moderne, de quoi hritons-nous ?
*
Grard
LENCLUD:
Le
faux
et
le
vrai
* Geoffrey LLOYD: La critique des ontologies en Grce et en Chine anciennes
* Hans-Jrg RHEINBERGER: Historiciser l'pistmologie (English version)
* Claude ROSENTAL: La raison scientifique au prisme de l'anthropologie
historique
de
la
dmonstration
* Marshall SAHLINS: Nomos vs. Physis : l'anthropologie est-elle un sport de
combat
?
(English
version)
* Isabelle STENGERS: La raison scientifique et le problme de la btise
RSUMS

Lorraine DASTON : Le tabou de l'anthropomorphisme dans les sciences

Le tabou concernant lanthropomorphisme dans les sciences, tout en restant
culturellement spcifique (dun point de vue historique et anthropologique, il
sagit dune grande exception), fait encore lobjet de controverses (par exemple,
en thologie). Pourquoi une ligne infranchissable devrait tre trace entre les
modes de description et dexplication propres aux humains et ceux sappliquant
au reste de la nature ? Lanthropomorphisme est souvent li lanthropocentrisme
et condamn comme une manifestation de plus de provincialisme et darrogance.
Pourquoi notre espce devrait-elle tre situe au centre de lunivers ? Il est
toutefois possible de reprer et de circonscrire des cas historiques o
anthropomorphisme et anthropocentrisme sopposrent lun lautre. Je propose
une exploration historique et conceptuelle du bannissement de
lanthropomorphisme, avec une attention particulire pour ses racines
thologiques juives et chrtiennes, qui linterdirent en le considrant comme
blasphmatoire.
Lorraine DASTON : The taboo against anthropomorphism in science
The taboo against anthropomorphism in science is at once culturally specific

(seen historically and anthropologically, it is the great exception), and it is still

controversial (e.g. in cognitive ethology). Why should a sharp line be drawn
between the modes of description and explanation appropriate to human beings
and those applied to the rest of the nature ? Anthropomorphism is often linked to
anthropocentrism and condemned as simply another expression of provincialism
and arrogance : why should our species be made the hub around which the
universe turns ? But it is possible to conceive and instantiate historically cases in
which anthropomorphism and anthropocentrism stand opposed to one another. I
propose a conceptual and historical exploration of the ban on anthropomorphism,
with special attention to its roots in Jewish and Christian theology :
anthropomorphism was first forbidden on religious grounds, as blasphemous.
Peter
GALISON
:
Physics
Without
Center
For decades a governing, if disputed metaphor for physical science has been that
of a pyramid. From the etherial reaches of unified field theories, through nuclear,
atomic, and eventually molecular physics, a vast hierarchy of reason aimed to
direct
all
from
a
few
master
equations.
Nowhere was this vision more deeply entrenched than in particle physics or string
theory. But over the last years, physics has been shifting--not through a particular
new theory but through a contested realignment of the role of law itself. On the
one side there is growing an increasing reliance on simulations, numerical
approximations ; on the other a sense that the long-held desire to find a single
equation that would dictate all the constants of nature was not be. Instead, there
would be only a huge, perhaps infinite exfoliation of new universes and the mere
accident that we find ourselves in this one not that one was not to be explained by
other than our own presence. The rise of simulations and anthropic arguments are
so much part of a dispute about the form of the right law, or even the properties of
the right law. Instead, these are moves within a great shift : a substitution of the
ring for the pyramid, a battle not over the nature of the center, but over its very
existence.
Jean-Jacques GLASSNER : L'hermneutique des devins msopotamiens.
L'laboration du savoir divinatoire l'poque palo-babylonienne
Entre le 18e et le 16e s le monde des devins est en grande effervescence et la
science divinatoire connat dimportantes mutations. Nous sommes une poque
charnire dans lhistoire politique, sociale et religieuse. Parmi les changements en
cours, la religion sumrienne comme institution sociale cesse dexister. Il nest
plus fait appel, dsormais, laruspicine comme procdure de lgitimation pour
instituer des prtres ou des dignitaires. Il est donc indispensable, pour les devins,
de se situer dans ce contexte nouveau, daffiner leurs concepts et leurs mthodes,
de construire leur discours sur des bases neuves. Il leur faut montrer avec toujours
plus de persuasion quils sont toujours les dtenteurs de la vrit.
Rfrences

Bibliographiques

Pour un lexique des termes et figures analogiques en usage dans la divination

msopotamienne,
Journal
Asiatique,
272,
1984,
pp.15-45
L'aruspice msopotamien et le regard de l'anatomiste, Journal des mdecines
cuniformes,
6,
2005,
pp.22-33
La leon de logique d'un devin babylonien, Revue d'Assyriologie, sous presse
Sophie HOUDART : Une autre manire d'tre universel : ethnographie d'un
laboratoire
de
biologie
au
Japon
Nous sommes au milieu des annes 1990 dans un laboratoire de biologie, au
Japon. Ce laboratoire, rvle lenqute, met notre cosmologie moderne rude
preuve preuve rendue dautant plus saillante que le laboratoire est compar
avec un autre, franais, avec lequel il collabore. Dans lun comme dans lautre
groupe, les scientifiques tudient le comportement sexuel de la drosophile.
Chacun de leur ct, ils travaillent sur des mutations qui montrent un
comportement sexuel modifi. Ils appartiennent un mme champ scientifique ;
changent matriaux, informations, chercheurs mme ; usent globalement des
mmes dispositifs techniques et publient dans les mmes revues scientifiques.
Selon toute apparence, les deux laboratoires sont unis par une mme
pistmologie et la collaboration qui les rapproche institutionnellement est
fonde. Il y a pourtant matire discussion : les mthodes dobservation du
comportement, les outils de mesure, entre autres, les distinguent franchement au
point de voir le mme mutant homosexuel dans un laboratoire et asexuel dans
lautre. Lanalyse de la controverse laquelle donne lieu cette dcouverte
contraste montre au final que les protagonistes manient des anthropologies
diffrentes dont lunivocit de la Raison scientifique semble bien en peine de
rendre
compte.
Rfrences

Bibliographiques

S. Houdart, 2000, Quand des mouches font la diffrence Dun laboratoire

(japonais)

lautre
(franais)
,
Ateliers,
19
:
p.67-94
S. Houdart, 2001, Des mouches et des hommes dans un laboratoire japonais
de gntique du comportement , Mdecine/Sciences, 11 : p.1306-14
S. Houdart, 2002, On a dcouvert une mouche homosexuelle ! - La mise en
vnement
dun
objet
scientifique,
Terrains,
38
:
p.97-112
Geoffrey LLOYD : La critique des ontologies en Grce et en Chine anciennes
Si nous voulons saisir clairement les diffrences entre lanalogisme et le
naturalisme , selon les termes de Descola, et si souhaitons comprendre la
transition, en Europe, de lun lautre, alors il convient de se pencher sur les
modalits de lanalogisme que lon trouve en Grce et en Chine. En ce qui
concerne la Grce, le problme se situe au niveau de lmergence dune pluralit
dontologies, comprises comme des thories philosophiques de ltre ou de la
ralit, habituellement appuyes sur une pistmologie idoine. La situation en
Chine est la fois similaire et diffrente. Les similarits incluent la critique de
certaines croyances religieuses et lmergence dune rivalit entre lettrs et
philosophes . Un des principaux contrastes est li au dveloppement subsquent

de puissantes institutions tatiques offrant des postes officiels non seulement aux
bureaucrates mais aussi ceux qui se consacraient ltude du ciel. Lquilibre
entre individualisme et institutionnalisation au sein de ces deux socits anciennes
est
donc
plutt
diffrent.
Hans-Jrg
RHEINBERGER
:
Historiciser
l'pistmologie
Si le 19me sicle assista lascension du positivisme dans la philosophie de la
science, le dbut du 20me sicle connut une crise de la pense positiviste sans
pour autant trouver une solution immdiate, ni mme une alternative cet
hritage. Lentement, tout au long du sicle, les philosophes des sciences
entreprirent dhistoriciser lpistmologie et de reconnecter les contextes de
justification et de dcouverte, auparavant spars. Ce mouvement ne peut tre
compris au sein des limites troites de lhistoire de la philosophie : il doit tre
situ dans le contexte plus large des dynamiques propres aux sciences du 20me
sicle. Lhistoire rcente des sciences de la vie constituera la toile de fond de mes
considrations.
Hans-Jrg
RHEINBERGER
:
Historicizing
Epistemology
If the nineteenth century witnessed the rise of positivism in philosophy of science,
the early twentieth century went through a crisis of positivistic thinking without
an immediate solution or even alternative to the heritage of the century before.
Only slowly, in the course of the twentieth century, thinkers of science began to
historicize epistemology and to re-connect the once separated contexts of
justification and of discovery. This movement cannot be understood within the
narrow confines of a history of philosophy; it has to be placed in the broader
context of the dynamics of the twentieth century sciences. The recent history of
the life sciences will serve as a foil to my considerations.
Claude ROSENTAL : La raison scientifique au prisme de l'anthropologie
historique
de
la
dmonstration
Les rsultats rcents des recherches menes en anthropologie historique de la
dmonstration conduisent rinterroger les reprsentations les plus sdimentes
de la raison scientifique. Elles incitent par exemple apprhender le travail
dmonstratif autrement que dans les termes limits d'une opposition canonique
entre preuve (apodeixis) et persuasion (epideixis). Le confrencier s'attachera
dresser un bilan de ces recherches et en dgager les perspectives pour la saisie
de
cette
activit
singulire
que
l'on
nomme
raison.
Rfrences

Bibliographiques

Rosental, C. , De la dmo-cratie en Amrique, paratre

Rosental, C. , "Making Science and Technology Results Public: A Sociology of
Demos", in B. Latour & P. Weibel (ed.), Making Things Public, Cambridge (MA),
MIT
Press,
2005,
pp.
346-349
Rosental, C. , "Fuzzyfying the World: Social Practices of Showing the Properties
of Fuzzy Logic", in M. N. Wise (ed.), "Growing Explanations: Historical

Perspectives on Recent Science", Durham, Duke University Press, 2004, pp. 279319
Rosental, C. , "Richesse et ivresse de la dmonstration. Les textes scientifiques en
logique", dans J. M. Berthelot (sous la dir. de), Figures du texte scientifique, Paris,
Presses
Universitaires
de
France,
2003,
pp.
275-297
Rosental, C. , Certifying Knowledge: The Sociology of a Logical Theorem in
Artificial Intelligence , American Sociological Review, vol. 68, August 2003, pp.
623-644
Rosental, C. , La trame de lvidence. Sociologie de la dmonstration en logique,
Paris,
Presses
Universitaires
de
France,
2003
Rosental, C. , Quelle logique pour quelle rationalit ? Reprsentations et usages
de la logique en sciences sociales. , Enqute, vol. 2, 2002, pp. 69-92
Rosental, C. , De la dmo-cratie en Amrique. Formes actuelles de la
dmonstration en intelligence artificielle, Actes de la recherche en sciences
sociales,
141-142,
mars
2002,
pp.
110-120
Marshall SAHLINS : Nomos vs. Physis : l'anthropologie est-elle un sport de
combat
?
Tel que je le comprends, jai t invit pour voquer les controverses de porte
ontologique auxquelles jai particip au cours de ma carrire danthropologue.
Une telle attente surestime la fois mes contributions acadmiques et les sujets
sur lesquels elles ont ports. Jen veux pour preuve qu la rflexion, il mest
apparu que tous ces dbats ne faisaient quun. Tous peuvent tre ramens des
critiques dune unique rationalit occidentale de la culture et de la nature. Dans un
ordre peu prs chronologique, ils se prsentent ainsi : 1) une critique des
thories utilitaristes de la culture, quelles soient conomiste, marxiste ou
cologique (dans Au coeur des socits, 1976); 2) une critique de la sociobiologie
(dans Critique de la sociobiologie, 1976); 3) une critique de linscription de la
terminologie des couleurs dans la perception naturelle, faon Berlin et Kay
(Colors and Cultures, 1981) ; 4) un dbat avec G. Obeyesekere sur la
conception hawaenne du capitaine Cook en tant que dieu annuel Lono, quil
contesta en arguant de leur rationalit empirique, oppose la mythologie
coloniale et arrogante dans laquelle taient enferms les europens (How
Natives Think : About Captain Cook, For Example, 1995); 5) la longue histoire
de lillusion occidentale sur la nature animale de lhomme et sur les systmes
dordre culturel destins contrler ces tendances anarchiques (Tanner Lecture,
2005).
Marshall SAHLINS : Nomos vs. Physis : Autobiographical Reflections on
Academic
Blood
Sports
As I understand it, I have been invited to speak specifically to controversies of
ontological proportions that I have been involved in during the course of my
anthropological career. The charge is too exalted, as it overvalues both my
scholarly contributions and the subject matters to which they were addressed. The
evidence of this is that though I will consider several such debates, they mainly
come down to one and the same thing. They have to do with so many critiques of

one and the same Western rationality of culture and nature. In roughly
chronological order, the topics are as follows : (l) critique of utilitarian theories of
culture, economistic, Marxist, cultural-ecological, etc. (in Culture and Practical
Reason, 1976, primarily) ; (2) against sociobiology (The Use and Abuse of
Biology, 1976) ; (3) an argument against the grounding of color terminology in
natural percepts, la Berlin and Kay (Colors and Cultures, 1981) ; (4) a debate
with G. Obeyesekere on the Hawaiian understandings of Captain Cook as their
year-god Lono, which he contested on the grounds of their empirical-objective
rationality, whereas Europeans have been prisoners of their arrogant colonial
mythology (How Natives Think : About Captain Cook, For Example, 1995) ; (5)
the long history of the Western illusion of man's animal nature and of the systems
of cultural order devised to control its anarchic tendencies (Tanner Lecture, 2005).
Isabelle STENGERS : La raison scientifique et le problme de la btise
Gilles Deleuze a crit que si l'erreur, au 17me sicle, et l'illusion, au 18me
sicle, sont les problmes autour desquels s'organise l'image de la pense, c'est la
btise qui, avec Nietzsche et Flaubert, devient le problme la fin du 19me
sicle (et au 20me ?). Dans les trois cas, la question n'est pas le peuple
(ignorant), mais la pense elle-mme, sa vulnrabilit propre. On tentera de
prolonger cette ide en la liant la question de la raison scientifique , en ce que
cette question implique une identit de la science peu sparable de la
professionnalisation des sciences. On envisagera plus particulirement le lien
entre l'nonc cela doit pouvoir s'expliquer par... et la rfrence la nature .
BIBLIOGRAPHIE

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Kunstkammer and the Evolution of Nature, Art, and Technology (traduction
dAlison
Brown).
Princeton,
Princeton
University
Press,
1995
Chemla, Karine, Donald Harper, et Marc Kalinowski. Divination et rationalit en
Chine
ancienne.
Paris,
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1999
Daston, Lorraine, and Fernando Vidal. The Moral Authority of Nature. Chicago,
The
University
of
Chicago
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2004
Descola, Philippe. Par-del nature et culture, Paris, Gallimard, 2005
Hacking, Ian. The Social Construction of What? Cambridge, Mass, Harvard
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Press,
1999
Houdart, Sophie. "Et le scientifique tint le monde". Ethnologie d'un laboratoire
japonais de gntique du comportement. Nanterre, Thse de doctorat en
anthropologie sociale, Universit de Paris X, sous la direction de Laurence
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Latour, Bruno. 1999. Pandora's Hope. Essays on the Reality of Science Studies.
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Lynch, Michael. Scientific Practice and Ordinary Action. Cambridge, Cambridge
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Rabinow, Paul. Essays on the Anthropology of Reason. Princeton, Princeton
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Precision from the Seventeenth to the Twentieth Centuries, edited by Marie-Nolle
Bourguet, Christian Licoppe and Otto Sibum, Harwood Academic Press, 2001
Serres, Michel, ed. Elments d'histoire des sciences. Paris, Bordas, 1989
Stengers, Isabelle. L'invention des sciences modernes. Paris, La Dcouverte, 1993
Strathern, Marylin. Property, Substance and Effect: Anthropological Essays in
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Athlone
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1999
Traweek, Sharon. Beam Times and Life Times, the World of High Energy
Physicists.
Cambridge
Mass,
Harvard
University
Press,
1988
Witkowski, Nicolas, ed. Dictionnaire culturel des sciences. Paris, Editions du
Regard, 2003
Avec le soutien du CNRS et de la Fondation Giannino Bassetti

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Grce la Fondation Bassetti, nous disposons de quelques bourses pour permettre

des doctorants de participer au colloque sans avoir payer les frais de sjour.
Ces tudiants doivent tre inscrits en doctorat, comprendre le franais et l'anglais
(il n'y aura pas de traduction simultane) et justifier de leur intrt en faisant
parvenir avant le 15 avril : a) une lettre de motivation et b) un CV Massimiano
Bucchi (mbucchi@soc.unitn.it) ainsi qu' Cassiope Guitteny (assisbl@ensmp.fr).
La dcision parviendra aux laurats au plus tard le 30 avril. Une prfrence sera
accorde aux candidats venant des pays nouvellement intgrs l'Europe ou de
pays dans lesquels l'Universit est encore fragile.
Pour vous inscrire ce colloque : cliquez ici
Pour nous contacter : info.cerisy@ccic-cerisy.asso.fr
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