EL CONOCIMIENTO DESDE LA PERSPECTIVA PLATNICA

Platn estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar, estaba

convencido de dos caractersticas esenciales del conocimiento.
1. El conocimiento debe ser certero e infalible.
2. El conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real.
Para Platn lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable, identific lo
real con la esfera ideal de la existencia en oposicin al mundo fsico del devenir,
pensaba que las proposiciones derivadas de la experiencia tienen, a lo sumo, un
grado de probabilidad. No son ciertas. Ms aun, los objetos de la experiencia son
fenmenos cambiantes del mundo fsico, por lo tanto los objetos de la experiencia
no son objetos propios del conocimiento, el conocimiento cientfico tiene como
objetivo encontrar una definicin inequvoca al saber de todas las cosas.
El no conocimiento se pueda identificar con la percepcin sensible, ya que la
verdad se expresa en el juicio y no en la sensacin. El conocimiento sensible,
pues, no puede ser el verdadero conocimiento ya que no cumple ninguna de esas
caractersticas.
Para Platn son las ideas las que se pueden conocer en forma accesible, pero no
niega realidad al mundo de las cosas. Segn Platn, el hombre ideal es la meta
que todos los humanos tratan de alcanzar, luego existen los hombres particulares
que son copias del ideal y por ltimo est el artista que imita una copia. Platn
supone que el conocimiento de lo real se puede alcanzar de un modo absoluto,
pero no sucede lo mismo con las cosas del mundo sensible, que para l es ilusorio
y est sujeto al cambio. Razn por la que no pueden ser objeto de conocimiento
cientfico. El conocimiento se logra mediante juicios sobre conceptos universales y
no sobres particulares y solos pueden ser verdaderos los juicios sobre lo
permanente y estable. Ni la percepcin sensible ni la creencia verdadera pueden
ser objeto de conocimiento.

EL CONOCIMIENTO DESDE LA PERSPECTIVA ARISTOTLICA

Aristteles distingue varios niveles o grados de conocimiento.
El conocimiento sensible deriva directamente de la sensacin y es un tipo de
conocimiento inmediato y fugaz, desapareciendo con la sensacin que lo ha
generado.
El conocimiento sensible es propio de los animales inferiores. En los animales
superiores, sin embargo, al mezclarse con la memoria sensitiva y con la
imaginacin puede dar lugar a un tipo de conocimiento ms persistente. Ese
proceso tiene lugar en el hombre, generando la experiencia como resultado de la
actividad de la memoria, una forma de conocimiento que, sin que les permita a los
hombres conocer por qu y la causa de los objetos conocidos, les permite, sin
embargo, saber que existen, es decir, la experiencia consiste en el conocimiento
de las cosas particulares:
El nivel ms elevado de conocimiento vendra representado por la actividad del
entendimiento, que nos permitira conocer por qu y la causa de los objetos; este
saber ha de surgir necesariamente de la experiencia, pero en la medida en que es
capaz de explicar la causa de lo que existe se constituye en el verdadero
conocimiento:
El hombre de experiencia parece ser ms sabio que el que slo tiene
conocimientos sensibles, cualesquiera que ellos sean: el hombre de arte lo es ms
que el hombre de experiencia; el operario es sobrepujado por el director del
trabajo, y la especulacin es superior a la prctica
El conocimiento sensible es, pues, el punto de partida de todo conocimiento, que
culmina en el saber. El punto de partida del conocimiento lo constituyen, pues, la
sensacin y la experiencia, que nos pone en contacto con la realidad de las
sustancias concretas. El verdadero conocimiento es obra del entendimiento y
consiste en el conocimiento de las sustancias por sus causas y principios, entre
las que se encuentra la causa formal, la esencia.

DIFERENCIAS ENTRE LA PERSPECTIVA PLATNICA Y LA

PERSPECTIVA ARISTOTLICA

Aristteles rechaza explcitamente el innatismo del conocimiento, y nos lo

presenta como el resultado del aprendizaje, es decir, por la coordinacin
racional de los elementos procedentes de la sensacin, a travs de la
experiencia.

Platn pensaba que las proposiciones derivadas de la experiencia tienen, a

lo sumo, un grado de probabilidad, en cambio Aristteles consideraba que
la experiencia era resultado de la actividad de la memoria y que era una
forma de conocimiento.

Para Platn los objetos de la experiencia no son objetos propios del

conocimiento, para Aristteles el hombre de experiencia parece ser ms
sabio que el que slo tiene conocimientos sensibles.

Para Platn, el conocimiento sensible no tiene ningn valor, para Aristteles

el conocimiento sensible es, pues, el punto de partida de todo
conocimiento, que culmina en el saber.

Para Aristteles uno de los puntos de partida del conocimiento lo

constituyen la sensacin, para Platn la verdad se expresa en el juicio y no
en la sensacin.

Para Platn el conocimiento se logra mediante juicios sobre conceptos

universales y no sobre particulares y solo pueden ser verdaderos los juicios
sobre lo permanente y estable, para Aristteles es a travs de la
experiencia como se va nutriendo el entendimiento de sus objetos de
conocimiento, a travs de un proceso en el que intervienen la sensibilidad,
la memoria y la imaginacin.