UNIVERSITATEA TEFAN CEL MARE SUCEAVA

Facultatea de Istorie i Geografie

METODE DE CERCETARE N TIINELE SOCIALE I

POLITICE
Suport de curs

Capitolul 1. Cunoaterea comun i cunoaterea tiinific a realitii sociale

1.1. Cunoterea comun a realitii sociale
Efortul oamenilor de a cunoate, de a analiza, explica i interpreta realitatea
social nu ncepe odat cu apariia , relativ trzie, a sociologiei i a celorlalte tiine socio-umane
i nu se rezum, nici dup apariia lor, la demersul acestor tiine. Un anumit mod de cunoatere
a societii au oferit i ofer, de-a lungul timpului, filosofia, arta, religia. naintea lor ns,
coexistnd apoi alturi de acestea ca i alturi de tiinele socioumane, prelund i integrnd,
ntr-un mod specific, anumite elemente de cunoatere a socialului oferite de acestea, a aprut, s-a
dezvoltat i continu s existe o sociologie spontan (sau popular, sau naiv) bazat pe
cunoaterea comun (pe simul comun).

n viaa de zi cu zi, oamenii obinuii observ,

analizeaz, evalueaz i interpreteaz mediul social n care triesc. n timp, s-a format un
ansamblu de cunotine, reprezentri, explicaii, interpretri asupra unor structuri, fenomene,
procese, evenimente sociale. Ele au fost produse, spontan, n cadrul activitii practice a
indivizilor i a grupurilor, au fost achiziionate de indivizi sau grupuri n urma experienei lor
directe sau n urma proceselor de comunicare, de transmitere n cadrul familiei, a altor grupuri
din care individul face parte, transmise prin sistemul educaional sau prin mass media. Unele
dintre el ajung la omul obinuit prin procesul de difuzare, de socializare a rezultatelor tiinei, a
operelor filosofice sau artistice.
Ciar dac aceste cunotine, explicaii, interpretri sunt mai puin elaborate i
imaginea pe care o ofer asupra realitii sociale este mai mult sau mai puin satisfctoare din
punct de vedere al veridicitii, ele au un rol social foarte important. Ele fundamenteaz
orientarea aciunii, a comportamentelor indivizilor i grupurilor n mediul social, orienteaz
practica cotidian a acestor indivizi i grupuri. Pe de alt parte ele au un rol foarte important n
asigurarea consensului social i al comunicrii sociale.
De cele mai multe ori pariale i incomplete, diferite, uneori, mai mult sau mai
puin, de la un individ la altul i de la un grup la altul, dar avnd un rol social important, produse,
de cele mai multe ori, de practica cotidian i cerute de aceasta, cunotinele despre realitatea
social elaborate de cunoaterea comun sau preluate i integrate n mod specific de ctre

aceasta, se cristalizeaz la nivelul indivizilor i grupurilor i se transmit de la o generaie la alta,

mbogite prin experiena fiecrei generaii.
Sociologia spontan i cunoaterea comun (sau simul comun), pe care ea se
bazeaz, au fcut obiectul a numeroase cercetri i analize att n sociologie ct i n psihologia
social. S-a ncercat, n primul rnd, definirea simului comun. Unele dintre definiii iau n
considerare mai ales modul n care sunt produse elementele care formez simul comun i
caracteristicile acestora.
Henri H. Stahl, de exemplu, consider c sociologia simului comun cuprinde
acele concluzii cu privire la ei nii i la societatea lor, pe care le elaboreaz oamenii prin
simplul fapt al participrii lor la viaa social (H.H. Stahl, 1974, vol.1, p.88).
Petru Ilu afirm c, cunoaterea la nivelul contiinei comune, al simului comun,
al bunului sim cuprinde sistemul de credine, reprezentri, cunotine descrieri, explicaii i
interpretri obinute n mod spontan, fr o cercetare sistematic i dup metode tiinifice, ci
pe baza activitilor contextelor obinuite (loc de munc, familie, cerc de prieteni, organizaii
politice sau de alt factur etc.) (P. Ilu, 1997, p.9).
Pentru Ioan Mihilescu, aparin simului comun toate ideile despre care nu tim
de unde vin i pe ce se bazeaz, care nu pot fi demonstrate n mod sistematic. (I. Mihilescu,
2000, p.7).
Aceste definiii consider deci c ceea ce caracterizeaz cunoaterea comun,
simul comun, este modul spontan, nesistematic, netiinific n care sunt produse cunotinele i
contextul n care sunt ele produse de ctre omul obinuit, care context este cel al practicii
cotidiene, al experienei directe n mediul social n care triete individul.
Alti autori, artnd modul n care se constittuie simul comun, condiionrile la
care este el supus, accentueaz rolul social pe care l ndeplinete. Pierre Bourdieu, de exemplu,
arat c: Simul comun este un fond de evidene mprtite de toat lumea, care asigur, n
limitele unui univers social, un consens primordial cu privire la sensul lumii, un ansamblu de
locuri comune (n sens larg), tacit acceptate, care fac posibil confruntarea, dialogul,
concurena i chiar conflictul, n rndul crora un loc aparte se cuvine rezervat principiilor de
3

clasificare, de felul marilor opoziii ce structureaz modul de percepere al lumii (P. Bourdieu,
[1997] 2001, p.111).
O definiie de care considerm c trebuie s inem cont este aceea dat de de
Serge Moscovici i Miles Hewstone: Simul comun comport imaginile i legturile mentale
care sunt utilizate i vorbite de toat lumea cnd oamenii ncearc s rezolve probleme familiare
sau s prevad ieirea din ele. Este un corpus de cunotine fondat pe tradiii mprtite i
mbogite prin mii de <observaii>, de <experiene> sancionate de ctre practic. n cadrul
lui lucrurile primesc nume, indivizii sunt clasai n categorii, sunt fcute n mod spontan
prezumii n cursul aciunii sau al comunicrii obinuite. Toate astea sunt nmagazinate n
limbaj, n spiritul i corpul membrilor societii. (S. Moscovici, M. Hewstone, 1984, p. 542)
Trebuie precizat c simul comun nu trebuie tratat ca ceva omogen sau chiar
amorf i difuz, ci ca fiind puternic difereniat (T. Rotariu, P. Ilu, 1997, p. 14). Aceast
difereniere se refer, n primul rnd, la ansamblul de cunoateri care formeaz simul comun
care se situeaz, din punct de vedere al potenialului lor cognitiv, de la simple constatri, cliee i
prejudeci pn la observaii i raionamente profunde, la explicaii i interpretri foarte
nuanate. n al doilea rnd, sursele din care provin aceste cunoateri sunt i ele diferite. Unele
sunt rezultatul unor observaii cotidiene ale oamenilor obinuii, ale nespecialitilor n tiine
socioumane, altele sunt dobndite de ctre indivizi n procesul comunicrii n cadrul familiei, a
diverselor grupuri din care fac parte, a expunerii la mass media, altele sunt transferate din
tiinele socioumane n urma procesului de difuzare social a rezultatelor acestor tiine prin
sistemul educaional sau prin mijloacele comunicrii de mas. n sfrit, dar nu n ultimul rnd,
cei care produc i care utilizeaz n viaa cotidian cunoaterea comun sunt foarte diferii, ca
indivizi, din punct de vedere al caracteristicilor lor socio demografice, al statutului lor social, al
nivelului de instrucie, al gradului de informare, al nivelului i volumului experienelor sociale pe
care le-au trit. Inteligena i aptitudinea de a surprinde elementele semnificative ale unui anumit
mediu social, ale unor anumite fenomene sau evenimente sunt i ele foarte diferite, ca i modul
de utilizare a cunoaterii comune n activitatea cotidian.
Serge Moscovici i Miles Hewstone (1984) aratau c simul comun poate s apar
sub dou forme: o cunoatere de prima mn i o cunoatere de mna a doua. Cunoaterea
de prima mn, bazat pe experiena direct a subiecilor, cuprinznd deci cunotine produse
4

spontan de ctre membrii unui grup, fondat pe tradiie i consens, are un caracter naiv n
sensul c intelectul celor care o produc nu a fost corupt prin educaie special, prin speculaie
filosofic sau reguli profesionale. Pe terenul unei asemenea cunoateri s-au nscut tiinele care
au rafinat i cernut, au raionalizat materialele oferite de ctre simul comun. Odat cu
maturizarea lor, tiinele s-au rupt de simul comun, mai mult, l-au bulversat de sus pn jos.
Dar, are loc, n lumea contemporan, un proces de socializare a tiinei, adic de difuzare i
nsuire a ei, ntr-o msur mai mare sau mai mic, la un nivel mai ridicat sau mai sczut, de
ctre toi membrii societii. Imagini, noiuni, limbaje ale tiinei intr n bagajul intelectual al
omului obinuit. Acest fapt produce i o raionalizare a simului comun. Apare, n felul acesta,
o nou form a simului comun, derivat din tiin i marcat de raiune. Ea este o cunoatere de
mna a doua pentru c asimileaz elemente de o alt provenien dect cea a simului comun (din
tiine), se bazeaz pe aceste elemente i se supune unei autoriti exterioare simului comun, cea
a tiinei. Se contureaz i reprezentantul, purttorul tipic al acestei noi forme a simului comun,
savantul amator, pentru care tiina este o violon dIngres, o pasiune secundar n care
caut s exceleze. El urmrete cu pasiune noutile tiinifice, este un consumator asiduu al
ideilor tiinifice popularizate pe care le achiziioneaz din mass media sau din alte surse.
Apariia i maturizarea tiinelor socioumane i, implicit ruptura lor tot mai
pronunat de simul comun ca surs a cunoaterii socialului (cu revenirile despre care vom vorbi
n continuare), nu a nsemnat o negare total a cunoaterii comune ci, mai ales, o analiz critic a
acestuia. O anliz care a ncercat s pun n eviden att mecanismele simului comun ct i
virtuile i limitele sale.
Principalele virtui pe care le are cunoaterea comun sunt, dup Petru Ilu (1997,
pp.10-13) urmtoarele:
1. Realitatea sociouman care formeaz obiectul cunoaterii comune este direct
accesibil oamenilor obinuii. Este vorba despre un nivel mezo al existenei, a crui observare
nu presupune, n principiu, aparate i instalaii speciale, spre deosebire de nivelele micro i
macro ale existenei.
2. Aceast realitate sociouman i este foarte familiar observatorului obinuit.
El triete i acioneaz n acest mediu social i mprtete credine, explicaii, motivaii,
5

valori i simboluri comune cu ceilali oameni care triesc n acelai mediu, n aa fel nct el este
capabil s neleag mai uor gndurile i aciunile semenilor si.
3.

Strategiile cognitive utilizate la nivelul practicii cotidiene, care produc

cunoaterea comun, sunt complexe, flexibile i subtile. Este vorba despre o epistemologie
obinuit, implicit i prereflexiv constituit dintr-un ansamblu de propoziii i de principii
care i trag fora din faptul c sunt de o soliditate care rezist la orice prob i ne aduc un
ajutor indispendabil n viaa curent (R. Boudon, 1990, p.231), n care avem o ncredere oarb
i le utilizm fr s ne dm seama, considerndu-le ca venind de la sine. Totui, aceast
epistemologie obinuit poate, n anumite cazuri, s constituie un cadru impropriu i, prin
urmare, s induc derapaje ale inferenei (ibidem). Acest lucru se ntmpl pentru c strategiile
cognitive ale simului comun sunt, n comparaie cu cele tiinifice, spontane, incomplete,
neelaborate i mai puin transparente, chiar dac au multe puncte comune cu cele tiinifice.
Aceste strategii euristice ale simului comun fac parte din obiectul de studiu al sociologiei
cunoaterii i al unui domeniu aparte al psihologiei sociale care se ocup de problemele cogniiei
sociale.
4. n spaiul lor de competen, n mediul social n care triesc i acioneaz,
oamenii obinuii se comport ca nite mici oameni de tiin. Constatrile i explicaiile
oferite de ctre tiinele socioumane au, de foarte multe ori, coresponden la nivelul simului
comun. Deosebirile dintre cele dou nivele (comun i tiinific) n elaborarea de <teorii > sun,t
adesea, mai degrab diferene de limbaj, de expresie (P. Ilu, 1997, p.12). tiinele socio
umane ctig foarte mult n planul cunoaterii prin standardizarea i rigurozitatea limbajului. Nu
trebuie ns trecute cu vederea calitile limbajului natural, flexibilitatea lui,
5. n anumite cazuri, cunoaterea comun ne poate oferi observaii, analize,
explicaii, interpretri de o mare profunzime i subtilitate produse de nespecialiti n cunoaterea
socialului care au ns un grad ridicat de intuire a socialului i o bogat experien social. Este
cazul unor medici, preoi, profesori, scriitori etc.
Acceptnd virtuile cunoaterii comune, nu putem trece cu vederea limitele
sale.Un punct de plecare n evidenierea acestor limite este faptul c subiectul cunoaterii
comune a realitii sociale este, ca i n cazul celei tiinifice, de altfel, parte a obiectului
6

cunoaterii. Participnd la viaa social ca agenti activi, oamenii obinuii nu pot avea despre ea
o cunoatere corect, adic pe de o parte <veridic>, pe de alta <complet> (H.H. Stahl,
1974, p. 75) n condiiile n care cunoaterea comun, spontan, nu i supune unui examen critic
metodele i instrumentele, condiiile n care are loc cunoaterea i subiectul cunoaterii. Ca s
folosim expresiile lui Pierre Bourdieu, la nivelul simului comun nu are loc nici ntoarcerea
asupra ei nii a gndirii gnditoare i nici obiectivarea subiectului obiectivrii, procese
care, la nivelul cunoaterii tiinifice, cresc ansele de a depi dificultatea dat de situaia c cel
care se angajeaz n cunoaterea realitii sociale este, n mod implacabil, parte a acestei realiti.
Faptul c suntem implicai n lume exist implicit n ceea ce gndim i spunem
despre ea (P. Bourdieu, [1997] 2001, p.23). Acest fapt este explicat de ctre sociologul
francez prin teoria sa asupra habitus-ului, el propunnd urmtoarea definire a acestuia:
Condiionrile asociate cu o clas de condiii de existen produc habitusuri, sisteme de
dispoziii durabile i transpozabile, structuri structurate predispuse s funcioneze ca structuri
structurante, adic n calitate de principii generatoare i organizatoare de practici i de
reprezentri care pot fi adaptate obiectiv la scopul lor fr a presupune urmrirea contient a
unor scopuri i stpnirea expres a operaiilor necesare pentru atingerea lor, <reglate> i
<regulate> n mod obiectiv fr a fi cu nimic produsul supunerii fa de unele reguli i, fiind
toate acestea, orchestrate n mod colectiv fr a fi produsul aciunii organizatoare a unui
dirijor (P. Bourdieu, [1980] 2000, pp.82-83). Experienele trecute sunt depuse, la nivelul
fiecrui individ sub forma unor scheme de percepie, de gndire i de aciune care fac posibil
producerea tuturor gndurilor, a tuturor percepiilor i a tuturor aciunilor. Comparnd condiiile
generale care au generat un anumit habitus cu cele n care el este pus n aplicare putem explica i
cunoaterea comun i, evident, limitele sale.
Raymond Boudon arat, de asemenea, referindu-se la cunoaterea social, c
aceasta este a unor actori sociali situai (R. Boudon, 1996, p.107). Ei nu sunt n situaia de a
contempla realitatea social ca exterioar ci sunt caracterizai printr-o anumit poziie n
societate i prin anumite dispoziii de natur cognitiv, afectiv sau etic. n procesul cunoaterii,
dar i al achiziionrii unor cunoateri produse de alii, intervin efecte de situaie, adic efecte de
poziie i efecte de dispoziie care, adugate celor de comunicare sau a celor epistemologice, n

cazul productorilor de teorii, ne fac s nelegem condiionarea social a cunoaterii i modul n

care se produc i sunt achiziionate idei ndoielnice, fragile sau false.
ncorporarea habitusului la nivelul individului este legat i de procesul de
socializare, adic de procesul psihosocial de transmitereasimilare a atitudinilor, valorilor,
concepiilor sau modelelor de comportare specifice unui grup sau unei comuniti n vederea
formrii, adaptrii i integrrii sociale a unei persoane (L. Vlsceanu, n C. Zamfir, L.
Vlsceanu, 1993, p.555). Prin acest proces, individul, care nu se nate membru al unei societi,
dar are anumite predispoziii, devine membru al societii. Socializarea ne apare ca instalarea
consistent i ntins a unui individ n interiorul lumii obiective a unei societi sau a unui sector
al acesteia (P. Berger, T. Luckmann, [1966] 1994, p.179). Trebuie fcut distincia ntre
socializarea primar prin care se nelege prima socializare pe care individul o suport n
copilrie i datorit creia devine un membru al societii i socializarea secundar care
const n orice proces posterior care permite ncorporarea unui individ deja socializat n noi
sectoare ale lumii obiective ale societii (ibidem).
Socializarea primar, care se realizeaz, n principal, n cadrul familiei de origine,
este deosebit de important inclusiv pentru modalitile ulterioare de cunoatere a lumii n
general i, evident, i ale lumii sociale. n contextul ei, copilul i apropriaz subiectiv identitatea
i n acelai timp lumea social. n cadrul socializrii primare limbajul constituie coninutul i
instrumentul cel mai important. Prin limbaj sunt internalizate att o sum de cunotine ct i un
anumit mod de a lega ntre ele conceptele, de a judeca. Limbajul uman, din punct de vedere
psihologic,

reprezint matricea intern pe care se structureaz i se dezvolt ntreaga

organizare psihic a individului (S. Chelcea, 2000, p. 23).

Procesele de socializare secundar, desfurate ulterior n cadrul sistemului
educaional, a grupurilor de diferite tipuri a cror membru devine individul sau ca urmare a
expunerii la mass media, continu, practic pe tot parcursul vieii, socializarea. Uneori,
socializarea secundar nseamn o desocializare i resocializare, n funcie de sistemul de
cunotine, credine, valori, norme, modele de comportament ale al grupurilor noi n care se
integreaz individul i care pot fi diferite de cunotinele, credinele, valorile, normele i
modelele comportamentale achiziionate n cursul socializrii primare. Este evident, deci, c i

socializarea secundar i pune amprenta asupra nivelului i modului n care oamenii cunosc
realitatea, n spe realitatea social.
Trind i acionnd ntr-un anumit mediu social, ntr-o anumit societate i n
anumite grupuri sociale, individul achiziioneaz i utilizeaz n activitatea sa diferite cliee i
stereotipii sociale adic judeci care circul cu o mare frecven ntr-un anumit context sociocultural i care sunt nsuite i practicate de ctre subiecii umani luate ca atare, <gata
confecionate>, fr a fi rodul experienei personale i fr a fi critic examinate degndirea
proprie (T. Rotariu, P. Ilu, 1997, p.16). Chiar dac, uneori, ele pot fi descrieri i evaluri
corecte ale realitii, de cele mai multe ori clieele i stereotipiile sociale, prin tenta lor
generalizatoare, prin pretenia lor de universalitate, dei se bazeaz pe o viziune particular,
limitat asupra realitii sociale, au o valoare mic de adevr i constituie unul dintre
neajunsurile majore ale cunoaterii comune.
Suprageneralizarea, adic trecerea de la o concluzie oarecare, obinut ntr-un
context specific, particular, la o generalizare ct mai larg posibil reprezint o practic des
ntlnit la nivelul cunoaterii comune i o limit serioas a ei. Pentru c experiena direct a
oamenilor obinuii este limitat, spaial i temporal, cunoaterea comun este parcelar,
incapabil s evidenieze evoluia istoric a societii, caracteristicile generale ale colectivitii
umane, legitatea schimbrilor sociale (S. Chelcea, 2000, p.24). Totui, simul comun are
tentaia de a absolutiza constatrile pe care le face pe marginea unor situaii particulare aa c,
chiar dac observaiile respective pot fi corecte i pertinente, generalizarea lor este nejustificat
i produce viziuni eronate asupra realitii sociale.
Exist, de asemenea, pericolul ca omul obinuit s sesizeze doar legturile
aparente, uneori false, dintre diferii factori, variabile legate de fenomenele, procesele,
evenimentele sociale pe care le observ. Este vorba, deci, nu doar de posibilitatea apariiei unor
generalizri nejustificate, bazate pe o viziune parial, limitat, ci i de incapacitatea de a sesiza,
uneori, legturile reale i cu adevrat importanete ntre factorii explicativi ai unei anumite
realiti sociale observate. n cunoaterea comun este implicat, ntr-o mare msur,
subiectivitatea celor care o practic. Interesele, aspiraiile, valorile individuale sau de grup pot
deforma modul de percepere al realitii. Poate s apar o anumit selectivitate n ceea ce
privete perceperea aspectelor legate de fenomenul, procesul, evenimentul observat. Sunt mai
9

uor sesizate i reinute acele informaii care concord cu anumite credine, opinii, prejudeci,
cunotine pe care omul le posed deja ca urmare a experienei sale anterioare sau a cunoaterii
pe care a achiziionat-o n timp i care i-a parvenit pe diferite ci. Poate s apar, de exemplu, aa
numita viziune de tunel, adic explicarea unei anumite situaii doar printr-un anumit detaliu,
considerat, n mod nejustificat semnificativ, i neluarea n considerare a altor elemente, uneori
determinante. Caracterul pasional al cunoaterii comune, faptul c oamenii obinuii nu se
mulumesc doar s constate o anumit realitate social ci au fa de ea anumite atitudini,
rstlmcind-o uneori, faptul c omul obinuit judec permanent sub semnul i sub prisma
intereselor lui omeneti, de clas i personale, cu asprime, cu bunvoin, cu iubire sau cu ur
(H.H. Stahl, 1974, p. 77), limiteaz valoarea euristic a rezultatelor acestui tip de cunoatere.
Mai mult dect att, muli dintre oamenii obinuii sunt tentai s acorde mai
mult ncredere reprezentrilor asupra societii constituite la nivelul cunoaterii comune,
rezultate fie din experiena lor direct fie achiziionate n procesul comunicrii sociale dect
imaginii despre societatea n ansamblu sau despre unul sau altul dintre subsistemele ei oferite de
ctre sociologie sau de alte tiine sociale. Scepticismul fa de posibilitile sociologiei
tiinifice, manifestat la nivelul celor care nu cunosc i nu recunosc specificul i valoarea acestei
tiine, se datoreaz faptului c, de multe ori, omul obinuit se consider un sociolog nnscut
i este predispus a crede c fenomenele de care se ocup sociologia i sunt familiare (H.H.
Stahl, 1974, vol. 1, p.77), iar cunoaterea asupra lor pe care o posed este superioar celei
tiinifice.
Una dintre limitele cele mai serioasae ale cunoaterii comune este legat de lipsa
ei de precizie. n primul rnd este vorba de utilizarea n cadrul ei a unor concepte vagi, a cror
coninut i sfer nu sunt strict delimitate, care au i circul n mai multe sensuri. n plus, la
nivelul cunoaterii comune, enunurile nu sunt bazate pe msurare sistematic, pe observaia
metodic a realitii.
Studiile de psihologie social dedicate cogniiei sociale au pus n eviden o serie
de mecanisme cognitive prezente la nivelul simului comun i care produc erori cognitive (vezi
T. Rotariu, P. Ilu, 1997, pp. 16-20). Printre asemenea mecanisme trebuie s amintim .

10

Efectul falsului consens, referitor la faptul c indivizii au tendina de a se

considera, n ceea ce privete aciunile, judecile, modul lor de comportare, mult mai
asemntori cu semenii lor dect sunt n realitate. Oamenii supraestimeaz gradul lor de acord cu
ceilali pentru c astfel i ntresc credina c judecile i conduita lor sunt normale i corecte.
Efectul ncadrrii sau al cadrului de referin care const n aceea c
prejudecile i aprecierile noastre cu privire la diferite obiecte, persoane, instituii, probleme
sociale sunt n mare msur afectate de modul n care este prezentat informaia despre ele, de
ponderea pe care o au atributele pozitive i negative care ni se ofer despre ele.
Efectul ancorrii legat de faptul c, n judecile noastre apreciative, conteaz
punctul de referin de la care pornim.
Efectul simulrii mentale constnd n faptul c reaciile noastre la diferite
evenimente depind nu doar de evenimentul n sine ci i de scenariile alternative pe care le
provoac n mintea noastr. De exemplu, atunci cnd este vorba despre evenimente nedorite,
oamenii sunt nclinai s simuleze mental alternative episodice opuse, de tipul ce altceva ar fi
putut face, cum s-ar fi putut evita evenimentul. Se pare c, cu ct oamenii construies mai uor
i mai repede asemenea scenarii alternative, cu att ei vor resimi mai mult compasiune pentru
cei implicai n asemenea evenimente neplcute.
Cu toate virtuile, recunoscute, ale cunoaterii comune, cu toate c ea ofer,
uneori, observaii, explicaii, interpretri interesante, subtile, profunde, cu toate c simul comun
orientez activitatea cotidian a oamenilor obinuii, c este un factor important al asigurrii
consensului social, limitele serioase pe care le are, mecanismele sale specifice productoare de
erori, fac necesar depirea cunoaterii comune prin cunoaterea tiinific a realitii sociale.
Doar aceasta poate s ofere o cunoatere adecvat a societii, o nelegere i o explicare
suficient a structurilor, fenomenelor i proceselor sociale. Performanele ei depesc cu mult pe
cele ale cunoaterii comune.

11

1.2. Cunoaterea tiinific a realitii sociale

Karl Jaspers considera, n 1949, c tiina perezint trei caracteristici
indispensabile: ea este cunoatere metodic, riguros cert i universal valabil (K. Jaspers,
[1949], 1986, p. 167). A cunoate tiinific nseamn a a fi, concomitent, contient de metoda
prin care este dobndit cunoaterea, de msura n care ne putem fundamenta pe aceast metod
i i putem indica limitele. n mod tiinific spunea filosoful german cunosc numai ceea ce
tiu n mod riguros cert. Astfel pot fi sesizate ceea ce este incert, probabil sau improbabil. De
asemenea, cunoaterea tiinific este universal valabil, cunotinele tiinifice se rspndesc
pretutindeni i rmn acesleai pentru c ele pot fi experimentate n mod riguros i mprtite
de ctre orice intelect.
La baza cunoaterii tiinifice, a sistemului tiinific, stau cteva principii, cteva
postulate acceptate de majoritatea comunitii tiinifice, inclusiv de ctre cei mai muli dintre
cercettorii din domeniul tiinelor sociale. Ele s-au cristalizat nc din perioada de afirmare a
tiinei moderne i sunt valabile i astzi. Dintre acesste principii trebuie s amintim urmtoarele:
1. Principiul realismului, conform cruia lumea nconjurtoare exist independent
de observaia noastr, nu este creat de simurile noastre.
2. Principiul determinismului, care stipuleaz c relaiile din lumea nconjurtoare
sunt organizate n termeni de cauz-efect.
3. Principiul cognoscibilitii, dup care lumea poate fi cunoscut prin observaii
obiective.
Scopul tiinei, spunea Karl R. Popper n 1957, este s gseasc explicaii
satisfctoare, pentru orice ni se pare c are nevoie de explicaie (K. R. Popper, [1985] 2000,
p.172). Cunoaterea tiinific urmrete determinarea naturii fenomenelor i a modurilor de
manifestare a legitilor care guverneaz un anumit domeniu. Ea se realizeaz n mod sistematic,
cu ajutorul unor instrumente specifice, pe baza unei metodologii de cercetare.
Cercetarea tiinific este un proces de cutare sistematic de informaii, de
formulare de cunotine, de elaborare de teorii i de testare a acestora, n legtur cu un anumit
domeniu de interes (I. Mrginean, 2000, p. 18).
12

Cercetarea tiinific n domeniul tiinelor sociale respect aceste cerine

generale, chiar dac ea are un anumit specific care ine de domeniul deosebit al acestor tiine.
Ceea ce caracterizeaz designul cercetrii n tiinele sociale, consider G. King, R. Keohane i
S. Verba, sunt patru caracteristici:
1. Obiectivul cercetrii l constituie formularea de inferene. Cercetarea tiinific
urmrete s produc inferene descriptive sau explicative bazndu-se pe informaia empiric
despre lume.
2. Procedurile sunt publice. Cercetarea tiinific folosete metode ce sunt
explicite, codificate i publice pentru a genera i utiliza date, iar valoarea acestor metode poate fi
determinat.
3. Concluziile sunt incerte. Estimarea incertitudinii asociate oricrei descrieri a
lumii reale, precum i oricrei inferene despre efectele cauzale din lumea real face posibil
interpretarea i evaluarea cercetrii.
4. Caracterul tiinific este dat de metoda folosit. Caracterul tiinei este dat de
metode i reguli, nu de obiectul de studiu al cercerii respective.
(dup G. King, R. Keohane, S. Verba, [1994] 2000, pp. 21-23)
Demersurile epistemologice au evideniat o serie de alte elemente care contureaz
cvaracterul tiinific al cercetrii n domeniul tiinelor sociale. Achim Mihu le sintetizeaz n
felul urmtor:
(1) Explicaiile i interpretrile tiinifice trebuie fundamentate, att de mult ct
este posibil, pe observaii concrete, factuale.
(2) Orice explicaie, teorie, interpretare ce vine n contradicie cu o eviden
ulterioar trebuie respins sau modificat.
(3) Mrturiile tiinifice trebuie s provin din surse competente.
(4) n cazul unor condiii constante, unul i acelai fapt trebuie s fie observat de
oameni diferii.
13

(5) Observaiile trebuie repetate i astfel confirmate.

(6) Dovada tiinific asigur o baz pentru prezicerea cu o anumit precizie a
repetrii unui fapt.
(7) n domeniul tiinei nu exist adevruri absolute; concluziile tiinei sunt
tentative iar adevrul lor este limitat de condiii particulare de timp i spaiu.
(A. Mihu, 1992, p.13)
Pentru tiinele sociale, efortul de a-i defini i impune statutul epistemologic este
foarte important. n cazul sociologiei, de exemplu, disciplin tnr, aprur de abia n secolul
al XIX-lea, rspunsul la ntrebarea privind noutatea pe care o aduce n contextul tiinelor sociale
se refer i la tiinificitatea sa. Primul rspuns arta Raymond Aron ar consta n a defini
originalitatea sociologiei prin voina de rigoare tiinific, prin grija i scrupulele de metod,
prin efortul de a nu afirma nici un lucru despre care s nu fim siguri c l-am demonstrat(R.
Aron, [1962] 1971, p. 1).
Diferena dintre cunoaterea tiinific i cunoaterea comun, precum i
performanele euristice net superioare ale primeia, sunt recunoscute de ctre majoritatea
cercettorilor n tiinele sociale. Asupra raportului dintre cunoaterea comun i cunoaterea
tiinific exist ns poziii diferite. Cerina lui mile Durkheim, formulat la sfritul secolului
al XIX-lea n Rgulile metodei sociologice, de ruptur absolut a sociologiei de simul comun, de
debarasare a sociologului de modurile de a gndi specifice simului comun, sunt mprtite de
foarte muli cercettori ai realitii sociale. La o alt extrem, etnometodologia, orientare
sociologic propus, n a doua jumtate s secolului XX de ctre studiile lui Harold Garfinkel i
ale altora, face din simul comun obiectul predilect al cercetrii sociologice. Simul comun
reprezint o realitate social care nu poate fi trecut cu vederea. Uneori el poate fi un punct de
plecare pentru cercetarea tiinific a realitii sociale. nsi mecanismele, modul de constituire,
rolul su social trebuie abordate de sociologie dar i de alte tiine sociale.

Trebuie ns

subliniat distincia dintre cunoaterea comun i cunoaterea tiinific. Aadar, relaia dintre
cele dou tipuri de cunoatere este dialectic, de negare i preluare, implicnd <ruptura>, dar
i <continuitatea> (S. Chelcea, 2001, p.29

14

REZUMAT:
Acest prim capitol i-a propus s privesc comparativ cunoatrea comun i
cunoaterea tiinific a realitii sociale, evideniind cteva dintre caracteristicile acestora.
Cunoaterea comun, sau simul comun, specific oamenilor obinuii, generat de practic spre
folosul practicii cotidiene, are o serie de virtui i un rol social important. Ea are ns i o
serie ntreag de limite care o fac s ofere o imagine parial, superficial i uneori eronat
asupra mediului social. Apariia sociologiei i a celorlalte tiine socio-umane a impus un mod
sistematic, riguros, metodic de cunoatere a societii, capabil s permit o nelegere mai
profund , mai exact i mai util a acesteia. Pentru a nelege ce nseamn cunoaterea
tiinific a realitii sociale putem, pentru nceput, s o comparm cu simul comun.

TERMENI CHEIE:
-

Cercetare tiinific

Cunoatere comun (sim comun)

LECTURI PROPUSE:
L.1.1 MILE DURKHEIM : Despre metoda sociologic
Suntem att de puin obinuii s tratm faptele sociale n mod tiinific , nct
anumite propoziii coninute n aceast lucrare risc s surprind pe cititor. Totui, dac exist
o tiin a societilor, trebuie s ne ateptm ca ea s nu consiste ntr-o simpl parafraz a
prejudecilor tradiionale, ci s ne fac s vedm lucrurile altfel de cum apar omului de rnd;
cci obiectul fiecrei tiine este de a face descoperiri i orice descoperire deconcerteaz mai
mult sau mai puin opiniile acceptate . Deci, n afar de cazul c i s-ar da simului comun n
sociologie o autoritate pe care nu o mai are de mult vreme n celelalte tiine i nu se vede de
unde i-ar putea veni trebuie ca savantul s ia n mod categoric hotrrea de a nu se lsa
15

intimidat de rezultatele la care l duc cercetrile sale dac au fost urmate metodic.Dac a cuta
paradoxul este treb de sofist, a-l evita cnd este impus de fapte este isprava unui spirit fr
curaj sau fr ncredere n tiin.
Din nenorocire este mai uor s admii aceast regul n principiu i n mod
teoretic dect s o aplici cu perseveren. Suntem nc prea obinuii s tranm toate aceste
nttrebri dup sugestiile simului comun, pentru ca s-l putem ine cu uurin la distan de
discuiile sociologice. Atunci cnd credem c ne-am eliberat de el, ni se impun judecile sale
fr s observm. Doar o practic ndelungat i special poate s previn asemenea slbiciuni.
Iat ce pretindem noi cititorului s binevoiasc s nu piard din vedere. S aib totdeauna
prezent n minte faptul c modurile de a gndi cu care este obinuit sunt mai degrab contrare
dect favorabile studiului tiinific al fenomenelor sociale i, n consecin, s fie atent la
primele sale impresii. Dac li se abandoneaz fr rezisten, risc s ne judece fr a ne fi
neles. Astfel ar putea s ajung s ne acuze c am ajuns s justificm crima sub pretextul c
facem din ea un fapt normal de sociologie. Totui obiecia ar fi pueril. Cci dac este normal
ca n orice societate s existe crime, nu e mai puin normal ca ele s fie pedepsite. Instituirea
unui sistem represiv nu este un fapt mai puin universal dect existena unei criminaliti, nici
mai puin indispensabil sntii colective. Pentru ca s nu existe crime ar trebui o nivelare a
contiineleor individuale care, din raiuni pe care le vom gsi mai jos, nu este nici posibil, nici
de dorit; dar pentru a nu exista represiune ar trebui o lips de omogenitate moral care nu se
poate mpca cu existena unei societi. Numai c, plecnd de la faptul c crima este detestat
i detestabil, simul comun trage de aici concluzia, n mod greit, c nu ar putea s dispar
complet Cu simplismul su obinuit, el nu concepe ca un lucru care i repugn s poat avea o
oarecare raiune de a fi util, i totui nu e nici o contradicie n aceasta. Nu sunt oare n
organism funciuni respingtoare, al cror joc regulat este necesar sntii individuale? Oare
noi nu detestm suferina? i totui, o fiin care nu ar cunoate-o ar fi un monstru. Caracterul
normal al unui lucru i sentimentele respingtoare pe care le inspir pot fi chiar solidare.
Durerea este un fapt normal, cu condiia de a nu fi iubit; dac crima este normal, este cu
condiia de a fi urt. Metoda noastr nu are nimic revoluionar. Ea este, ntr-un sens esenial
conservatoare, pentru c ea consider faptele sociale ca lucruri, a cror natur, orict de supl
i maleabil ar fi, nu este totui modificabil dup voin. Cu att mai periculoas este doctrina

16

care nu vede n faptul social dect produsul unor combinaii mentale, pe care un simplu artificiu
dialectic l poate rsturna ntr-o clip.
(mile Durkheim, [1985] 1974, Regulile metodei sociologice, Ed tiinific, Bucureti, trad. C.
Sudeeanu, pp. 35-37)

L.1.2. PIERRE BOURDIEU: Simul comun

Rezult c lumea simului comun i merit cu adevrat denumirea: este singurul
loc cu adevrat comun n care pot s se regseasc, printr-o excepie, i s gseasc, aa cum
se spune, un teren de nelegere cei care se afl cantonai n el, dat fiind c nu au acces la
dispoziia scolastic i la cuceririle istorice ale lumilor savante, ca i toi cei care particip la
unul sau altul dintre universurile scolastice (i crora el le ofer, n plus, singurul referent i
singurul limbaj comun pentru a vorbi ntre ei despre ce se ntmpl nuntrul fiecruia dintre
aceste universuri nchise n jurul idiosincraziei i idiolectului lor). Simul comun este un fond de
evidene mprtite de toat lumea, care asigur, n limitele unui univers social, un consens
primordial cu privire la sensul lumii, un ansamblu de locuri comune (n sens larg), tacit
acceptate, care fac posibil confruntarea, dialogul, concurena i chiar conflictul, n rndul
crora un loc aparte se cuvine rezervat principiilor de clasificare, de felul marilor opoziii ce
structureaz modul de percepere al lumii.
Aceste scheme de clasificare (structuri structurante) sunt, n esen, produsul
ncorporrii structurilor diviziunilor fundamentale care organizeaz ordinea social (structuri
structurate). Fiind prin urmare, comune tuturor agenilor inserai n aceast ordine, ele sunt
ceea ce face posibil acordul n dezacordul unor ageni situai pe poziii opuse (nalte/joase,
vizibile/obscure, rare/comune, bogate/srace etc.) i caracterizate prin proprieti distinctive,
ele nsele diferite sau opuse n interiorul spaiului social. Altfel spus, aceste scheme sunt ceea ce
face ca toi indivizii s poat s se refere la aceleai opoziii (de exemplu, sus/jos, nalt/mrunt,
rar/comun, uor/greu, bogat/srac etc.) pentru a gndi lumea i propria lor poziie n cadrul
acestei lumi, fie atribuind, uneori, semne i valori opuse termenilor pe care-i pun n opoziie,
aceeai libertate de comportare putnd fi, astfel, perceput de unii ca lips de jen,
nepoliticoas, grosolan, iar de alii ca lips de fasoane, simpl, fr mofturi, pe fa.
17

Simul comun este n mare parte naional, pentru c majoritatea marilor principii
de diviziune au fost, pn acum, inculcate sau consolidate de instituii colare a cror principal
misiune este aceea de a construi naiunea ca populaie nzestrat cu aceleai categorii, deci
cu acelai sim comun. Profunda nedumerire pe care cineva o simte ntr-o ar strin, i care
nu este surmontat complet de cunoterea limbii, se datoreaz n mare parte nenumratelor mici
decalaje dintre lumea aa cum se prezint ea clip de clip i sistemul de dispoziii i ateptri
constitutiv pentru simul comun. Existena unor cmpuri transnaionale (mai cu seam
tiinifice) creeaz simuri comune specifice, care pun la ndoial simul comun naional,
favoriznd apariia unei viziuni scolastice asupra lumii (aproape) comun tuturor scholars din
toate rile.
(P. Bourdieu, [1997] 2001, Meditaii pascaliene, Ed. Meridiane, Bucureti, pp. 110-111)

L.1.3. HENRI H. STAHL: Caracterul iluzoriu al cunoaterii spontane

Omul, repetm, este un lupttor al vieii sociale. El nu poate fi conceput stnd

retras permanent n turnul su de filde pentru a contempla de acolo, cu senintate, felul cum
se desfoar drama omenirii, ci dimpotriv, el coboar ntre oameni, intr n vlmagul vieii,
caut s-i asigure poziiile pe care le socotete mai prielnice. Mai mult dect att, se asociaz
sau se trezete gata asociat cu alte grupe de oameni, a cror soart o mprtete.
Solidar cu clasa i grupul su, n lupt cu clasele i grupele rivale, urmrind pe
deasupra i salvarea interesului su personal, societatea nu i se poate nfia dect ca un
necontenit sistem de relaii ce trebuiesc stabilite care pot fi modificate prin efortul voinei sale.
Autor i actor al propriei drame, cum spune Marx, omul nu poate s lupte dect dac este
totdeauna nclzit de flacra entuziasmului, de lumina ndejdii, de nverunarea urii. Ceea ce i
trebuie n aceast lupt nu este ctui de puin adevrul, ci stimulentul. n marele iure al
faptelor sociale are anse de izbnd acela care este n stare s nu slbeasc ncletarea. Dac
din ntmplare l stimuleaz mai mult iluzia dect adevrul, atunci el va prefera s cread n
iluziile sale dect n adevr.

18

Tot astfel nfrntul se va putea mai uor consola cu o iluzie, dect cu crudul
adevr.
Este aici o deosebire ct se poate de important fa de ceea ce constatm
analiznd condiiile cunoaterii fenomenelor naturii. Acolo nu are nimeni interesul s se nele.
Un vntor de pild are interesul s fie un ct mai bun cunsctor al moravurilor animalelor pe
care vrea s le vneze. Un agricultor, un ct mai bun cunosctor al botanicii. Un metalurgist un
ct mai bun cunosctor al mineralogiei. Aceasta nu nsemn c el va ajunge totdeauna s
cunoasc adevrul. Cci i aici omul se poate nela, cznd prad iluziilor. Dar n tot cazul nu
are interesul de a se autonela.
Pe cnd dimpotriv, n lumea social, omul are deseori acest interes.
Aceast contiin fals, aceast cunoatere iluzorie a omului n viaa sa
social, tocmai pentru c joac un rol funcional vital, trebuie s fie o nelare de bun credin.
Ori ce dubiu asupra adevrului iluziei, anuleaz nsi posibilitatea ca iluzia s-i ndeplineasc
rolul funcional. Ne putem da seama de aceea, ct de greu, unoeri chiar ct de primejdios va fi
s punem n lucrare dubiul metodic i s luptm mpotriva evidenelor bunului sim.
Deranjm astfel mecanisme care fr ndoial sunt eseniale pentru buna funcionare a vieii
sociale i pretindem o operaie de dedublare a vieii sociale i care nu poate fi uor nfptuit.
Cu toate acestea, Sociologia tiinific este sau nu este, poate sau nu poate fi,
dup cum ndeplinete sau nu aceast condiie.
(H.H. Stahl, 1974, Teoria i practica investigaiilor sociale. Metode i tehnici, vol. 1, Ed.
tiinific, Bucureti, p. 78)

L. 1.4. GARY KING, ROBERT KEOHANE, SIDNEY VERBA :

Definirea cercetrii tiinifice n cadrul tiinelor sociale
Definiia pe care o dm cercetrii tiinifice este un model ideal pentru care
oricare cercetare realizat, fie ea cantitativ sau calitativ, orict de atent proiectat i pus n
aplicare, este doar o aproximaie. Cu toate acestea, avem nevoie de o definiie a unei cercetri
19

bine fcute, pentru care putem folosi atributul tiinific. Acest cuvnt are multe conotaii
considerate nepotrivite sau de-a dreptul scandaloase de ctre unii cercettori calitativiti. De
aceea vom oferi o definiie explicit a conceptului. Cum ar trebui s fie clar deja, nu considerm
cercetarea cantitativ ca fiind inerent mai tiinific dect cea calitativ. Cercetarea de
calitate tiinific, cu alte cuvinte poate fi calitativ sau cantitativ ca stil. n ceea ce privete
designul ns, cecetarea tiinific are urmtoarele patru caracteristici:
1.Obiectivul cercetrii l constituie formularea de inferene. Cercetarea tiinific urmrete
s produc inferene descriptive sau explicativebazndu-se pe informaia empiric despre lume.
Descrierea detaliat a fenomenelor este adesea indispensabil cercetrii tiinifice, dar simpla
acumulare de fapte nu este suficient.
Datele pot fi culese (cu ajutorul unor metode cantitative sau calitative) n mod mai mult sau mai
puin sistematic, dar definiia dat de noi tiinei include nc un pas, anume ncercarea de a
trage concluzii mai generale privitoare la ceva care nu este direct observat, pornind de la datele
colectate. Aceste concluzii pot presupune inferene descriptive utilizarea datelor disponibile
pentru cunoaterea altor fenomene, neobservabile. De asemenea, aceste concluzii pot lua forma
inferenelor cauzale cunoaterea cauzelor i a mecanismelor cauzale, pornind de al datele
colectate. Domeniul inferenelor poate fi restrns n timp sau spaiu comportamentul electoral
al alegtorilor din SUA dup 1960, micrile sociale din Europa de dup 1989 sau poate fi
extrem de larg comportamentul uman de dup inventarea agriculturii. n ambele cazuri,
trstura distinctiv a cercetrii tiinifice este obiectivul specific, anume

formularea de

inferene care s ne permit s vedem dincolo de datele adunate.

2. Procedurile sunt publice. Cercetarea tiinific folosete metode ce sunt explicite, codificate
i publice pentru a genera i analiza date , iar valoarea acestor metode poate fi determinat. O
mare parte din cercetarea realizat n stilul calitativ respect mai puine reguli precise privind
producerea de inferene bazate pe cercetarea empiric. Aa cum a evideniat Robert K. Merton
([1949] 1968; 71-72), analiza sociologic a datelor calitative se cantoneaz ntr-o lume
privat a unor percepii misterioase i a unor profunzimi imposibil de exprimat ... [Cu toate
acestea,] tiina ...ine de domeniul public, nu de cel privat. Afirmaia lui Merton nu este
valabil pentru oricare din studiile calitative (din nefericire, este adevrat chiar i pentru unele
din studiile cantitative), dar multe astfel de studii sunt proiectate i se desfoar ca i cum n-ar
20

urma nici o metod uneori chiar de parc utilizarea explicit a unor metode ar diminua
creativitatea autorului. Cu toate acestea, folosirea unor metode nu poate fi evitat Uneori,
cercettorii observ anumite fenomene, i pun o serie de ntrebri, dup care formuleaz
inferene asupra lumii i asupra cauzelor i efectelor. Dac metoda i logica observaiei unui
cercettor sunt lsate implicite, comunitatea tiinific nu are nici o modalitate de a verifica
validitatea demersului. Nu pot fi verificate criteriile utilizate pentru selectarea i nregistrarea
observaiilor , modul de prelucrare a datelor obinute i nici logica dup care au fost trase
concluziile. Metodele folosite n aceste cercetri nu pot fi nvate de alii, iar rezultatele nu pot
fi reproduse. Oastfel de cercetare nu este un act public. Indiferent dac este sau nu o lectur
plcut, contribuia unei astfel de cercetri la tiinele sociale este nul.
Orice metod explicit sau nu are propriile limite. Avantajul explicitrii operaiilor este c
aceste limitri pot fi nelese i, n msura posibilitilor, depite. n plus, metodele explicitate
astfel pot fi transmise i altora. Acest lucru permite ca rezultatele cercetrilor diferitelor
persoane sau grupuri s fie comparate, permite reproducerea proiectelor de cercetare i mai
ales permite cercettorilor s nvee unii de la alii.
3. Concluziile sunt incerte. Prin definiie, inferena este un proces imperfect. Scopul ei este
folosirea datelor calitative sau cantitative pentru a dobndi cunoaterea despre universul care a
produs datele respective.
Obinerea de concluzii perfect sigure din date incerte este, evident, imposibil. ntr-adevr,
incertitudinea este un aspect central al oricrei cercetri i al oricrei cunoateri a lumii. Fr
a fi nsoit de o estimare a incertitudinii asociate, orice descriere a lumii reale, precum i orice
inferen despre efectele cauzale din lumea real sunt imposibil de inetrpretat. Un cercettor
care nu abordeaz direct problema incertitudinii sugereaz fie c posed o cunoatere perfect
a subiectului cercetat, fie c nu are idee despre ct de sigure sau nesigure sunt rezultatele
cercetrii sale. n ambele cazuri ns, formularea de inferene fr o estimare a incertitudinii
asociate nu constituie tiin n nelesul pe care-l dm acestui termen.
4. Caracterul tiinific este dat de metoda folosit. n fine, cercetarea tiinific ader la un
set de reguli de inferen de care depinde n fond validarea sa. Explicarea celor mai importante
dintre aceste reguli este unul din obiectivele majore ale acestei cri. Caracterul tiinei este
21

dat de metode i reguli, nu de obiectul de studiu, din mmoment ce putem folosi aceste metode
pentru a studia practic orice. Acest lucru a fost recunoscut cu mai bine de un secol n urm,
cnd Karl Pearson (1892; 16) a explicat c amploarea tiinei este nelimitat; materialul su
este fr sfrit; fiecare grup de fenomene naturale, fiecare faz a vieii sociale, fiecare stadiu al
unei evoluii trecute sau viitoare, toate constituie material pentru tiin. Unitatea tiinei const
n metod, nu n materialul de studiu
Acestre caracteristici ale tiinei au i o alt implicaie: tiina, n adevratul sens
al cuvntului, este o activitate social. Fiecare cercettor sau echip este limitat n cunoatere
sau capacitate de nelegere, iar greelile nu pot fi evitate; cu toate acestea, respectivele greeli
vor fi observate i corectate de alii. nelegerea caracterului social al tiinei poate avea efecte
eliberatoare, deoarece nseamn c nu trebuie neaprat ca activitatea fiecruia dintre noi s se
ridice deasupra oricrei critici pentru a reprezenta o contribuie important fie la descrierea
unei probleme, fie la conceptualizarea acesteia, la construcia teoretic sau la evaluarea
teoriilor. Att timp ct activitatea noastr abordeaz probleme de interes general pentru
comunitatea tiinific i se bazeaz pe metode explicate pentru a formula inferene care sunt n
concordan cu regulile tiinei i cu informaia existent, este foarte probabil c rezultatul nu
va fi neglijabil. Pn i contribuia unui articol minor poate fi mai mare dect a unei opera
magna nchis pe vecie ntr-un sertar sau n memoria unui computer.
(G. King, R. Keohane, S. Verba, [1994] 2000, Fundamentele cercetrii sociale, Ed. Polirom,
Iai, pp. 21-23)

BIBLIOGRAFIE :
1. ARON, Raymond, [1962] 1971, Despre sociologie, n Sociologia francez
contemporan, antologie ntocmit de I. Alua i I. Drgan, Ed. Politic, Bucureti
2. BERGER, Peter, LUCKMANN, Thomas, [1966] 1994, La construction sociale de la
ralit, Ed. Meridiens Klincksieck, Paris
3. BOURDIEU, Pierre, [1980] 2000, Simul practic, Institutul European, Iai

22

4. BOURDIEU, Pierre, [1994] 1999, Raiuni practice. O teorie a aciunii, Ed. Meridiane,
Bucureti
5. BOURDIEU, Pierre, [1997] 2001, Meditaii pascaliene, Ed. Meridiane, Bucureti
6. BOUDON, Raymond, 1986, Lideologie ou lorigine des ides reues, Ed. Fayard, Paris
7. BOUDON, Raymond, 1990, Lart de se persuader des ides douteuses, fragiles ou
fausses, Ed. Fayard, Paris
8. BOUDON, Raymond (i alii), 1995, Dictionnaire de la sociologie, Larousse, Paris
9. CHELCEA, Septimiu, 2001, Metodologia cercetrii sociologice. Metode cantitative i
calitative, Ed. Economic, Bucureti
10. DURKHEIM, mile, [1895] 1974, Regulile metodei sociologice, ed. tiinific,
Bucureti
11. FERROL, Gilles (i alii), 1995, Dictionnaire de sociologie, Armand Colin, Paris
12. GIDDENS, Anthony, [1997] 2000, Sociologie, Ed. ALL, Bucureti
13. ILU, Petru, 1997, Abordarea calitativ a socioumanului, Ed. Polirom, Iai
14. ILU, Petru, 2000, Iluzia localismului i localizarea iluziei. Teme actuale ale
psihosociologiei, Ed. Polirom, Iai
15. JASPERS, Karl, 1986, Texte filosofice, Ed. politic, Bucureti
16. KING, Gary, KEOHANE, Robert, VERBA, Sidney, [1994] 2000, Fundamentele
cercetrii sociale, Ed. Polirom, Iai
17. KUHN, Thomas, S., [1970] 1976, Structura revoluiilor tiinifice, Ed. tiinific i
enciclopedic, Bucureti
18. KUHN, Thomas S., [1977] 1982, Tensiunea esenial. Studii despre tradiie i
schimbare n tiin, Ed. tiinific i enciclopedic, Bucureti
19. MARSHALL, Gordon (ed), [1998] 2003, Dicionar de sociologie Oxford, Ed. Univers
enciclopedic, Bucureti
20. MRGINEAN, Ioan, 2000, Proiectarea cercetrii sociologice, ed. Polirom, Iai
21. MIHILESCU, Ioan, 2000, Sociologie general, Ed. Universitii Bucureti
22. MOSCOVICI, Serge, HEWSTONE, Miles, 1984, De la science au sens commun, n
S. Moscovici (ed.), Psychologie sociale, P.U.F., Paris
23. MIHU, Achim, 1992, Introducere n sociologie, Ed. Dacia, Cluj-Napoca

23

24. POPPER, Karl R., [1985] 2000, Filosofie social i filosofia tiinei, antologie ntocmit
de D. Miller, Ed. Trei, Bucureti
25. ROTARIU, Traian, ILU, Petru, 1997, Ancheta sociologic i sondajul de opinie.
Teorie i practic, Ed. Polirom, Iai
26. STAHL, Henri H., 1974, Teoria i practica investigaiilor sociale, vol 1, Ed. tiinific,
Bucureti

24

Capitolul 2. Individualismul metodologic. Metode cantitative i calitative

2.1.Dou paradigme ale cunoaterii socialului: individualismul metodologic i

holismul metodologic

tiinele sociale, relativ tinere n raport cu cele ale naturii, se caracterizeaz, printre
altele, i prin existena, n cadrul lor, a unui pluralism metodologic. Nu este neaprat un semn de
slbiciune a acestor tiine, ci mai degrab expresia unui efort continuu de ntemeiere i
rentemeiere a acestor tiine, impus de complexitatea domeniului lor de cercetare, de
raporturile speciale existente ntre cercettor i obiectul cercetrii sale, de multitudinea de teorii
care ncearc s lumineze acest domeniu. Dezbaterea asupra modului n care poate fi abordat
cunoaterea realitii sociale, dezbatere care nsoete naterea i maturizarea unor tiine relativ
tinere, ca economia, sociologia, psihologia, politologia etc., presupune, printre altele, i
diferenierea ntre metodele individualiste i cele holiste, ntre metodele deterministe i cele
interacioniste, ntre explicaie i comprehensiune.
Individualismul metodologic i holismul metodologic reprezint dou paradigme ale
cunoaterii socialului, pe care le putem ntlni, afirmate explicit sau implicit, ca fundament
epistemologic al diferitelor teorii elaborate n cadrul tiinelor sociale.
Conceptul de paradigm, legat de cel de tiin normal, au fost propuse de ctre
Thomas S. Kuhn, n cunoscuta sa lucrare Structura revoluiilor tiinifice, aprut n 1970.
Pentru el, tiina normal nseamn cercetare bazat ferm pe una sau mai multe realizri
tiinifice trecute, realizri pe care o anumit comunitate tiinific le recunoate, pentru o
vreme, drept baz a practicii ei (T.S. Kuhn, 1976, p. 53). Aceste realizri tiinifice, prezentate
n manualele tiinifice, care definesc, pentru o vreme, problemele i metodele legitime ale unui
domeniu de cercetare, au dou caracteristici principale. Pe de o parte, ele sunt suficient de noi
pentru a atrage un grup durabil de adereni, ndeprtndu-i de moduri rivale de activitate
tiinifica, iar pe de alt parte, sunt suficient de deschise pentru a lsa soluionarea multor tipuri
de probleme n sarcina noului grup de practicieni. Realizrile care mprtesc aceste dou
caracteristici le voi numi n continuare paradigme spune Kuhn (idem, p. 54). Paradigmele sunt
25

deci modele ale cercetrii tiinifice ntr-un anumit domeniu, asupra crora exist un acord ntre
membrii comunitii tiinifice, nsuite de ctre cei care tind s intre n comunitatea tiinific
respectiv, i din ele apar anumite tradiii coerente de cercetare tiinific (ibidem). Credem
c, n ceea ce privete tiinele sociale, ar mai trebui s adugm dou observaii. Prima se refer
la faptul c, n tiinele sociale, putem vorbi despre paradigme valabile pentru mai multe dintre
aceste tiine (de exemplu, individualismul metodologice este aplicabil i aplicat pentru
abordarea unor fenomene sociale n tiinele economice, n sociologie, n politologie etc.). n al
doilea rnd trebuie s remarcm o varietate destul de mare a paradigmelor existente n cadrul
acestor tiine.
O prim distincie ntre paradigmele utilizate n tiinele sociale poate fi fcut plecnd de
la modul n care sunt analizate schimbrile sociale, aciunile indivizilor, raportul care se se
stabilete ntre structurile sociale i aciunile sociale ale indivizilor.
Din acest punct de vedere exist paradigme care ncearc s explice aciunea prin
raportare la micarea ce are loc ntr-o structur social cuprinztoare i astfel procedeaz, ca
s spunem aa, de sus n jos, i paradigme care consider c materialul istoriei este constituit
din aciunile indivizilor i privete stucturile ca rezultatul aciunilor anterioare. Aici se merge de
jos n sus(M. Hollis, 2001, p. 13).
Primele au fost numite pardigme colectiviste, sau holiste. n cadrul lor, partea este strict
subordonat ntregului, structurile sociale se dezvolt independent de aciunile pe care le
genereaz. Un exemplu n acest sens ne poate fi oferit de ctre K. Marx. n celebra prefa la
Contribuii la critica eonomiei politice, el scria:
n producia social a vieii lor, oamenii intr n relaii determinate, necesare,
independente de voina lor relaii de producie - , care corespund unei trepte de dezvoltare
determinate a forelor lor de producie materiale. Totalitatea acestor relaii de producie
constituie structura economic a societii, baza real pe care se nal o suprastructur
juridic i politic i creia i corespund forme determinate ale contiinei sociale. Modul de
producie al vieii materiale determin n genere procesul vieii sociale, politice i spirituale. Nu
contiina oamenilor le determin existena, ci, dimpotriv, existena lor social le determin
contiina. Pe o anumit treapt a dezvoltrii lor, forele de producie materiale ale societii
26

intr n contradicie cu relaiile de producie existente, sau, ceea ce nu este dect expresia
juridic a cestora din urm, cu relaiile de proprietate n cadrul crora ele s-au dezvoltat pn
atunci. Din forme ale dezvoltrii forelor de producie, aceste relaii se transform n ctue ale
lor. Atunci ncepe o epoc de revoluie social. Odat cu schimbarea bazei economice are loc,
mai ncet sau mai repede, o revoluionare a ntregii uriae suprastructuri. Atunci cnd cercetm
asemenea revoluionri, trebuie s facm ntotdeauna deosebire ntre revoluionarea material a
condiiilor economice de producie, care poate fi constatat cu precizie tiinific, i formele
juridice, politice, religioase, artistice sau filosofice, ntr-un cuvnt formele ideologice, n care
oamenii devin contieni de acest conflict i-l rezolv prin lupt. Dup cum un individ oarecare
nu poate fi judecat dup ceea ce gndete despre sine, tot astfel o asemenea epoc de revoluie
nu poate fi judecat prin prisma contiinei sale. Dimpotriv, aceast contiin trebuie
explicat prin contradiciile vieii materiale, prin conflictul existent ntre forele de producie
sociale i relaiile de producie. O formaiune social nu piere niciodat nainte de a se fi
dezvoltat toate forele de producie, pentru care ea ofer suficient cmp liber, i noi relaii de
producie, superioare, nu apar niciodat nainte ca n snul vechii societi s se fi condiiile
materiale ale existenei lor (K. Marx, 1962, pp.8-9).
Am reprodus acest fragment mai lung din scrierea lui Marx, considerat o expunere
sintetic a ntregii sale concepii sociologice, pentru c ea ne art paradigma holist la care
recurge autorul. Criticat de ctre K. Popper pentru istorism, dar i pentru holismul su, Marx
are totui scrieri n care paradigma pentru care opteaz este una individualist. Nu este ns
obiectul acestor rnduri s fac o asemenea analiz a inconsecvenelor metodologice ale lui
Marx. Din fragmentul citat putem s ne dm seama de ctevva elemente eseniale ale holismului.
Este, de exemplu, clar c n aceast perspectiv, structura determin aciunea. Indivizii sunt ca
nite marionete controlate din culise de interaciunea forelor i relaiilor de producie (M. Hollis,
op. cit., p. 13).
Iat acum o alt perspectiv, un fragment din lucrarea lui John Stuart Mill, aprut n
1843, System of Logic:
Legile fenomenelor societii sunt i nu pot fi altceva dect legile aciunilor i pasiunile
oamenilor unii n cadrul unei forme sociale. n starea de societate, oamenii rmn totui omeni;
aciunile i pasiunile lor se supun legilor naturii umane individuale. Cnd ajung s triasc
27

mpreun, oamenii nu se transform ntr-un alt tip de substan, cu proprieti diferite, aa cum
hidrogenul i oxigenul sunt diferite de ap, sau hidrogenul, oxigenul, carbonul i azotul sunt
diferite de nervi, muchi i tendoane. Oamenii nu au n societate alte proprieti dect cele ce
deriv din i se rezolv n legile naturii omului individual.....
Toate fenomenenle societii sunt fenomeme ale naturii umane, generate de aciunea
unor circumstane exterioare asupra maselor de oameni: astfel nct, dac fenomenele gndirii,
simirii i aciunii umane sunt determinate de legi fixe, fenomenele societii nu pot dect s se
conformeze i ele unor legi fixe, decurgnd din cele precedente (apud M. Hollis, op. cit. p. 17).
Aici strategia explicativ este diferit, ea merge de la aciune la structur. Obiectul
tiinelor sociale este, dup Mill, tocmai descoperirea legilor naturii umane, care sunt singurele
ce pot explica structurile sociale.
Trebuie s remarcm c, att n cadrul holismului, ct i a individualismului, se poate
vorbi despre variante diferite. Difer, de asemenea, modul n care este privit colectivismul sau
individualismul, care este rolul ce i se acord n cadrul unei construcii teoretice sau a alteia. Au
fot propuse clasificri ale acestor moduri de a privi i de a utiliza cele dou moduri de abordare a
realitii sociale (S. Lukes, H. Kincaid). n privina colectivismului (holismului), de exemplu,
putem vorbi despre:
1.Colectivismul ontologic, care consider c sistemele sociale reprezint ntreguri care sunt
anterioare indivizilor care le compun, au o existen de sine stttoare, iar indivizii umani sunt,
prin natura lor, indivizi sociali.
2. Colectivismul teoretic, ntlnit mai ales n unele teorii sociologice, care admite existena unor
actori supra-individuali, sau, n orice caz, ne-individuali. Este cazul, de exemplu, al teoriei lu E.
Durkheim despre faptele sociale, care sunt supraindividuale.
3. Colectivismul metodologic care susine c n ordine explictiv exisat entiti supraindividuale anterioare indivizilor. Teoriile construite de reprezentanii colectivismului se aplic
acestor entiti mai largi, iar aciunile individuale sunt derivate din acestea. Se poate da ca
exemplu, n acest sens, analiza funcional. Pentu funcionaliti, a explica un fenomen nseamn
a-i indica funcia pe care o are ntr-un sistem mai larg din care acesta face parte.
28

n cazul individualismului, putem distinge:

1. Individualismul ontologic, conform cruia constituenii de baz ai lumii sociale sunt indivizii,
structurile sociale nu exist n afara indivizilor umani, nu exist aciuni ale structurilor sociale n
afara aciunilor persoanelor individuale.
2. Individualismul teoretic (epistemologic) care susine teza c toate teoriile sociale pot fi reduse
pot fi reduse la teorii despre indivizii din societate.
3.Individualismul metodologic, care consider c toate fenomenele sociale sunt n principiu
explicabile plecnd de la indivizi, de la proprietile lor, de la scopurile, credinele, motivaiile
aciunii lor.
(apud. A. Miroiu, 2006, pp. 61-64).
Evident, asemenea clasificare nu distinge de fapt ntre diferite tipuri de holism sau de
individualism ci, mai ales, ntre diferitele tipuri de supoziii pe care le presupun aceste
paradigme. De aceea, de exemplu, o anumit teorie colectivist, poate s cuprind, explicit sau
implicit, toate cele trei categorii de supoziii, ontologice, epistemologice i metodologice. La fel
stau lucrurile i n cazul individualismului.
Pentru a nelege specificul individualismului metodologic, ni se pare util ns s amintim
dou distincii foarte importante pentru cunoaterea socialului.
Prima dintre ele, este cea pe care o propune R. Boudon, n Efecte perverse i ordine
social, ntre paradigme interacioniste i paradigme deterministe. Paradigmele interacioniste
sunt acelea n cadrul crora fenomenul social explicat este descris ca rezultat al juxtapunerii
sau compunerii unei mulimi de aciuni(R. Boudon, 1990, p. 204). Autorul nelege prin aciune
un comportament orientat spre atingerea unui scop. n cadrul paradigmelor deterministe, actele
umane (adic toate comportamentele, fie c ai fie c nu au un scop), sunt explicate exclusiv prin
elemente anterioare lor(idem, p.207). Mai clar, fie B un asemenea act i A un element anterior
folosit pentru explicarea lui B. Analiza va putea ajunge, n anumite cazuri, la concluzia: Dac A
(anterior lui B), atunci B, sau la o concluzie de tip propbabilistic: Dac A (anterior lui B), atunci
mai frecvent B.

Credem c individualismul metodologic, n acepiunea pe care o are n

sociologia post-weberian, se leag mai ales de paradigmele interacioniste.

29

O a doua distincie pe care este necesar s o facem este aceea dintre paradigmele bazate
pe explicaie i cele bazate pe comprehensiune. Disputa apare n spaiul cultural german, n
secolul al XIX-lea i i implic, n primul rnd pe neokantieni. J.G. Droysen, W. Dilthey, H.
Rikert, W. Windelband i, mai apoi, doi mari reprezentani a ceea c s-a numit sociologia
german clasic, G. Simmel i M. Weber. Sunt civa dintre cei care vor contura o poziie
diferit fa de pozitivism. Pzitivismul, impus n tiinele sociale de ctre un A. Comte sau J.S.
Mill, afirma teza monismului metodologic. Ei considerau c trebuie s existe o unitate a metodei,
pentru toate tiinele, fie ele ale naturii sau sociale. Modelul lor era acela al tiinelor naturii, n
special al fizicii, i considerau c acest model de tiinificitate trebuia impus i n tiinele
sociale, mai tinere i aflate nc n cutarea unui drum metodologic. Evident, acest model acord
explicaiei cauzale locul primordial. Reacia fa de pozitivism pleac de la afirmarea unei
diferene tranante ntre tiinele naturii i tiinele socio-umane, Geisteswissenschaften, tiine
ale spiritului, cum avea s le numeasc Dilthey, cele din urm avnd un obiect de cercetare total
diferit, lumea omului. Abordarea acestei realiti umane, arat ei, nu se poate face prin metodele
specifice tiinelor naturii. Explicaia (Erklren) trebuie nlocuit cu comprehensiunea
(Verstehen). Distincia a fost introdus de ctre Droysen. Natura o explicm i pe om l
nelegem, va sintetiza R. Aron aceast opoziie devenit clasic n Germania secolului al XIXlea. Pe scurt, spunea Dilthey, procedeul comprehensiunii este cel prin care viaa se clarific pe
sine n profunzimile sale; iar pe de alt parte, ne putem nelege pe noi nine i pe alii numai n
msura n care transpunem viaa noastr trit n orice fel de expresie a unei viei, proprii sau
strine. Conexiunea trire, expresie i comprehensiune este astfel pretutindeni procedeul
specific prin care umanitatea este prezent pentru noi ca obiect al tiinelor spiritului (W.
Dilthey, 1999, p. 29).
Avem de a face cu o paradigm interpretativ, hermeneutic, propus tiinelor sociale.
Vom reveni asupra conceptului de comprehensiune, aa cum va fi el definit de ctre Max Weber.
Deocamdat putem spune doar c individualismul metodologic este legat de acest mod,
hermeneutic, de abordare a realitii sociale.
innd cont de aceste precizri, putem, credem, s prezentm modul de definire a
individualismului metodologic.

30

Jon Elster, de exemplu, considera c individualismul metodologic afirm c orice

fenomen social fie c este un proces, o structur, o instituie, un habitus se las explicat prin
aciunile i proprietile indivizilor care fac parte din el(J. Elster, 1991, p. 61).
Pentru R. Boudon: Principiul individualismului metodologic enun c, pentru a
explica un fenomen social oarecare c acesta este legat de demografie, de stiina politic, de
sociologie sau de oricare alt tiin social particular este indispensabil s se
reconstruiasc motivaiile indivizilor pe care i privete fenomenul n cauz, i s se neleag
(apprhander) acest fenomen ca rezultatul agregrii comportamentelor individuale dictate de
aceste motivaii ( R. Boudon, 1991, p. 46).
Clarificarea specificului individualismului metodologic presupune ns analiza, fie i
sumar, a unor concepte ca aciune, raionalitate, comprehensiune.

2.2.Rdcini istorice ale individualismului metodologic

Termenul de individualism metodologic apare relativ trziu, n 1909, ntr-un celebru
articol al lui Joseph Schumpeter. Rdcinile sale trebuie cutate ns mult mai devreme.
Paradigma ca atare a fost deci utilizat mult nainte ca ea s primeasc un nume. Hume, de
exemplu, o utilizeaz n teoria sa referitoare la apariia normelor sociale. Alexis de Toqueville
recurge la ea pentru a arta, n Vechiul Regim i Revoluia, crui fapt se datoreaz diferenele
dintre proprietarii de pmnt englezi, care se transform n fermieri, i proprietarii funciari
francezi, n timpul vechiului regim, care prefer s i neglijeze pmnturile, s se mute la ora i
s obin funcii n aparatul de stat. Exemplul cel mai concludent vine ns de la economitii
clasici. Ei sunt cei care propun modelul lui homo oeconomicus rationalis. Subiectul activitii
economice este esenialmente individual, liber i stpn pe persoana i munca sa. El urmrete
doar realizarea interesului personal, aciunea sa este caracterizat prin raionalitate. Mna
invizibil , agregarea comportamentelor individuale raionale, duce la armonizarea intereselor
individuale i la realizarea interesului general. Adam Smith scria, n Avuia naiunilor :
Prin urmare, cum fiecare individ se strduiete din rsputeri s i angajeze capitalul
n sprijinul industriei domestice i astfel s orienteze acea industrie aa nct producia ei s
aib cea mai mare valoare ; fiecare individ se strduiete pentru ca venitul anual al societii s
31

fie ct mai mare. n general, el nu intenioneaz s promoveze interesul public, i nici nu tie n
ce msur face aceasta. Prefernd s sprijine industria domestic, nu pe cea strin, el are n
vedere doar sigurana lui ; orientnd industria n aa fel nct producia ei s aib cea mai mare
valoare el are n vedere doar propriul ctig i este, n acest caz, ca i n altele, condus de o
mn invizibil pentru a promova un scop care nu se afla printre inteniile lui. Niciodat nu este
un ru pentru societate faptul c acest scop nu-i st n atenie individului. Urmrindu-i propriul
interes, el promoveaz adesea interesul societii ntr-un mod mult mai eficient dect atunci
cnd intenioneaz s-l promoveze pe acesta din urm (A. Smith, 2010, p. 89).
Economitii neoclasici, marginalitii ( W.S. Jevons, A. Marshall, A.C. Pigou, C.
Menger, F. von Wieser, F. Hayek, L. Walras, V. Pareto) au pstrat, n esen, modelul lui homo
oeconomicus rationalis, formaliznd teoria alegerilor individuale, analiznd mai profund
conceptul de utilitate i problema raionalitii aciunii economice. n felul acesta, ei au contribuit
la ntrirea individualismului metodologic. Nu se pune, n contextul acestei lucrri, problema
analizei critice a modelului propus de economitii clasici i neoclasici (am discutat aceast
chestiune ntr-o alt lucrare, D.I. Dasclu, 2007), ci doar vrem s subliniem aportul lor la
configurarea i impunerea paradigmei individualismului metodologic.
n sfrit, dar nu n ultimul rnd, trebuie s ne referim la sociologia clasic german, mai
ales la G. Simmel i Max Weber, a cror aport ni se pare esenial pentru construcia acestei
paradigme. Vom reveni, n paginile urmtoare, aupra influenei weberiene, ne mulumim, aici, s
amintim un fragment dintr-o celebr scrisoare a marelui sociolog, din martie 1920, ctre
prietenul su, economistul Robert Liefmann :
Dac am ajuns n final sociolog (cum indic decizia mea de numire) este n mod
esenial cu scopul de a pune un punc final acestor exerciii pe baz de concepte colective a cror
spectru d mereu trcoale. n ali termeni : sociologia, de asemenea, nu poate opera dect cu
aciuni ale unui, a ctorva sau a numeroi indivizi separai. De aceea ea trebuie s adopte
metode strict individualiste (apud R. Boudon, F. Bourricaud, 2000, p.1).

32

2.3.Aciune, raionalitate, comprehensiune

Una dintre motenirile teoretice importante pe care ni le-a lsat Max Weber este i cea
legat de fundamentarea unei sociologii a aciunii. De fapt, n definiia pe care el o d
sociologiei, vedem c aceasta este de fapt conceput ca o sociologie acionist : Vom numi
sociologie () o tiin care i propune neleag prin interpretare (deutend verstehen)
acticvitatea social i astfel s explice cauzal (urschlich erklren) derularea i efectele sale
(M. Weber, 1995, p. 28).
R. Boudon consider c putem vorbi, n cazul paradigmei sociologiei acioniste, n
tradiie weberian, de dou principii fundamentale. Primul principiu afirm c orice fenomen
social, indiferent de natura lui, este ntotdeauna rezultatul unor aciuni, atitudini, credine i, n
general, al unor comportamente individuale. Acest principiu este desemnat, de obicei, prin
termenul de individualism metodologic. Cel de al doilea principiu afirm c explicarea unui
fenomen social presupune regsirea sensului comportamentelor individuale aflate la originea lui
(R. Boudon, 1997, p. 24).
Sociologul francez propune o formalizare a paradigmei sociologiei acioniste : Fie un
fenomen social sau economic oarecare, M, pe care ncercm s-l explicm. M trrebuie
interpretat ca o funcie M(mi) de o mulime de aciuni individuale mi. Ct privete aciunile
individuale mi, ele nsele sunt, n condiii i ntr-o manier ce va trebui precizat, funcii mi(Si)
de structura Si

a situaiei n care se gsesc agenii sau actorii sociali. Funcia (n sens

matematic) mi(Si) trebuie s poat fi interpretat ca avnd pentru actorul i o funcie de

adaptare la situaia Si . Weber ar fi spus c aciunea mi trebuie s fie comprehensibil.
Structura Si este, la rndul ei, o funcie Si(M') de o mulime M' de date definite la un nivel
macrosocialsau, cel puin, la nivelul sistemului n interiorul cruia se desfoar fenomenul M.
A explica pe Mi nseamn, n rezumat, dup aceast paradigm general, a preciza
termenii din M=M{m[S(M)]}, expresie pe care o vom scrie mai simplu M=MmSM. n cuvinte:
fenomenul M este o funcie de aciunile m , care depind de situaia S a actorului, situaie care, la
rndul ei, este afectat de date macrosociale M' (R. Boudon, 1990, p. 276).
n contextul unei asemenea viziuni, aciunea este neleas drept un comportament
ndreptat spre atingerea unui anumit scop. Exist ns i comportamente umane care nu urmresc
33

atingerea unui scop. Acestea, mpreun cu aciunile formeaz ansamblul actelor umane. Weber
spunea c nelegem prin aciune (Handeln) un comportament uman (puin conteaz c este
vorba despre un act extrerior sau intim, de o omisiune sau de o toleran), cnd i n msura n
care agentul sau agenii i transmit un sens subiectiv. i prin aciune social, aciunea care,
dup sensul su vizat de ctre agent sau ageni, se raporteazla comportamentul altuia, n
raport cu care se orienteaz desfurarea ei (M. Weber, 1995, p. 28).
Aciunea este deci un comportament care are un sens. El nu presupune neaprat
exterioritatea (argumentul pozitivist pentru a respinge comprehensiunea propus de sociologiile
acioniste). i n cazul strilor sufleteti, invizibile, putem reconstitui sensul, prin coraborarea
unei serii de simptome vizibile.
Sensul aciunilor poate fi regsit prin comprehensiune. Aceasta poate fi, dup Weber,
comprehensiune actual (aktuelles Verstehen) a sensului vizat ntr-un act, sau comprehensiune
explicativ (erklrendes Verstehen), atunci cnd nelegem motivaia. Pentru sociolog, a nelege
comportamentul unui actor social nseamn, cel mai adesea, a-i nelege motivele, sau motivele
ntemeiate.
Asta nseamn c sociologia acionist ader la postulatul raionalitii actorului social.
Este vorba despre un principiu metodologic i nu ontologic. Este considerat raional un
comportament ori de cte ori putem oferi o explicaie pentru el, formulat n forma: Este
comprehensibil faptul c actorul X s-a comportat n maniera Y: ntr-adevr, n situaia n care se
afla, avea motive ntemeiate s fac Y (R. Boudon, 1997, p. 39).
Pot fi distinse trei tipuri de definire a raionalitii. O definiie ngust, conform creia un
comportament este raional atunci cnd are la baz motive fundamentate n mod obiectiv. O
definiie larg, care consider c este raional orice comportament care are la baz nite motive,
oricare ar fi natura lor, i o definiie intermediar, care consider c este raional orice
comportament este raional dac pentru el se poate oferi o explicaie de forma X avea motive
ntemeiate s fac Y, deorece..... Dintre aceste tipuri propuse de popper, Boudon crede c
ultimul tip este mai convenabil. Sociologul francez opteaz pentru o definire semantic a
raionalitii, nu pentru una formal.

34

Weber a considerat c exist patru tipuri de raionalitate. El vorbete despre aciunile

raionale n sens teleologic, aciunile raionale n sens axiologic, aciunile tradiionale i aciunile
afective.
Ca orice alt activitate, activitatea social poate fi determinat: a) n mod raional ca
finalitate (zweckrational), prin ateptri de comportamente ale obiectelor lumii exterioare sau
ale altor oameni, exploatnd aceste ateptri ca i condiii sau ca mijloace pentru a ajunge
raional la scopurile proprii, bine gndite, pe care se vrea s fie atinse; b) n mod raional n
valoare (wertrational), prin credina n valoarea intrinsec necondiionat de ordin etic,
estetic, religios sau altul a unui comportament determinat care are valoare n sine i
independent de rezultatul lui; c) n mod afectiv (affektuell), i mai ales emoional, prin pasiuni i
sentimente actuale; d) n mod tradiional, prin cutum inveterat (M. Weber, 1995, p.55).

2.4. Diferena dintre metodele cantitative i metodele calitative.

Metodele calitative de cercetare a realitii sociale au n comparaie cu cele cantitative o
serie de particulariti. O prim particularitate rezid din faptul c ea intereseaz diverse
discipline ale tiinelor socio-umane (antropologia, istoria, sociologia, psihologia clinic i cea
social) i ca urmare, prin circulaia prin circulaia metodelor teoretico+empirice, permite
fiecreia dintre ele s beneficieze de aporturile tehnicilor elaborate i abordate de disciplinele
nvecinate.
O alt particularitate este aceea c tehnicile calitative pot fi aplicate diferitelor aspecte ale
realitii sociale, culturale i psihologice: viaa uni grup, reaciile indivizilor sau ale
colectivitilor la un eveniment care apare n istoria lor, procesele i schimburile verbale care se
dezvolt n diverse situaii de interaciune interindividual sau intergrup, reprezentrile
mprtite ntr-o formaiune social privind unele persoane, obiecte, fenomene care au
importan pentru membrii si, experiena trit n viaa cotidian de ctre actorii sociali etc.
O ultim particularitate este aceea c abordarea calitativ a fost preconizat foarte
devreme n istorie de ctre tiinele socio-umane ntr-un cadru social i cultural. Prin urmare, este
mult mai adecvat s vorbim despre un regim de interes, dect despre o cucerire sau o revoluie
epistemiologic, dup cum afirm o serie de autori posmoderniti.
35

Pe plan teoretic, evoluia epistemologic sau revoluiile din cadrul paradigmelor de

cercetare au dus la abandonarea unei criteriologii pozitiviste i la apariia grijii fa de calitate,
fapt ce a permis gsirea unor rspunsuri la exigenele impuse de caracteristicile proprii
fenomenelor umane i sociale.Diferii autori care apr demersul calitativ sunt de acord atunci
cnd subliniaz c acest fapt este singurul care autorizeaz o cuprindere holistic, natural i
dinamic a fenomenelor studiate.
2. 5.Care sunt principalele metode calitative de cercetare a realitatii sociale
Principalele moetode calitative de cercetare a realitatii sociale sunt:
- studiul de caz
- ancheta de tipul focus-grup
- interviul calitativ
Studiul de caz ca strategie de cercetare, este de multe ori folosit pentru a contribui la
cunostintele comune cu privire la indivizi, grupuri, organizatii, societate, politica si alte
fenomene inrudite. Un studiu de caz este o investigatie empirica prin care:
-

se investigheaza un fenomen contemporan in contextul sau din viata reala, in

special atunci cand

granitele intre fenomen si context nu sunt foarte bine delimitate.

Focus grup este definit ca un grup de indivizi in interactiune, acre au unele interese sau
caracteristici comune, adunat de un moderator, care-l foloseste pentru a obtine informatii despre
o problema specifica. El poate fi considerat ca o varianta a interviului de grup structurat sau
semistructurat. In aceste ipostaze, focus grupul se asociaza cu observatia, iar in raport cu ancheta,
logic si temporal, este util in preancheta, co-ancheta si post-ancheta. Astfel, folosirea focus
grupului contribuie la realizarea dezideratuli triangulatiei metodelor in cercetarea sociala.
Interviul obliga cercetatorul sa colecteze informatia direct de la respondent. Intalnirele
dintre cei 2 pot fi formale sau informale, sa urmeze o structura rigida, ca in cazul chestinarului
pentru ancheta sociala, sau sa arate flexibilitate in punerea intrebarilor cu raspuns deschis. Ca
urmare interviul poate fi cantitativ sau calitativ sau cate putin din amandoua.. De aici rezulta trei
36

tipuri de interviu, trei tehnici diferite, pe care un cercetator le are la dispozitie: interviuri
structurate, semistructurate sau nestructurate. Cercetatorul poate alege tipul cel mai potrivit,
tinand cont de avantajele si dezavantajele fiecarui tip in parte. In afara acestor tipuri de interviuri
foloste in cercetarea sociala, mai exista cele profesionale: interviueile profesionale (cum sunt
cele folosite pentru obtinerea unui loc de munca) sau interviurile clinice sau terapeutice.
Interviul structurat este cel care se bazeaza pe un chestionar. Interviul semistructurat este
semiformal, de obicei bazat pe o serie de intrebari predefinite, dar care permite intervievatorului
sa devieze de la plan ca sa puna intrebari relevante potrivite.
Interviul nestructurat este folosit de cercetator fara sa aiba intrebari inchise si cercetatorul
nu are o atitudine formala si rapspunde la intrebarile puse de participanti, permite emotiilor
proprii si sentimentelor sa se manifeste in timpul cercetarii.

2.6. Aria de aplicare a metodelor calitative de cercetare a realitatii sociale

Studiul de caz a fost folositca o strategie de cercetare in psihologie, sociologie, stiite
politice, asistenta sociala, afaceri si planificare economica. Studiile de caz se regasesc chiar si in
economie, unde se pot folosi pentru a investiga structura unei industrii date, ori economia unui
oras sau a unei regiuni. In toate aceste situatii, nevoia distincta pentru studiile de caz se naste din
dorinta de a intelege fenomene sociale complexe.
Ancheta de tip focus-grup are intotdeauna anumite coordonate ecologice. Ea se
desfasoara intr-un anumit spatiu, intr-o anumita institutie, la ea participa, in afara subiectilor,
diverse alte categorii de persoane, in fine, in cadru ei se utilizeaza o gama larga de materiale,
care constituie parti ale cadrului de desfasurare.
Conditiile ideale de desfasurare sunt cele asigurate de laborator, in masura in care in acest
cadru cercetatorulpoate organiza optim intalnirea, poate controla total efectele ecologice
perturbatoare, are toate facilitatile necesare pentru inregistrarea datelor, iar mediul ca atare are
cel mai inalt "prestigiu", care poate garanta implicarea maximala a subiectilor in discutii..
37

Laboratorul are insa si un alt efect asupra participantilor. El urca semnificativ nivelul de
obedienta al acestora.
Mediul "natural" este un mediu neconstrangator pentru subiecti, dar este intotdeauna
limitativ pentru investigatie. Nu se pot controla toti factorii perturbatori care se pot manifesta in
cadrul respectiv. Acestia au o diversitate foarte mare.
Interviurile calitative servesc unor scopuri variate, cum ar fi: studiul obiceiurilor si
comportamentelor culturale, evaluarea eficientei unui progeram educational sau social,
documentarea expertilor, analiza reactiilor oamenilor la evenimente importante din viata lor,
aflarea istorisirilor orale despre evenimente istorice iportante sau recrearea povestilor vietii unor
oameni interesanti sau influenti. Acest tip de interviuri nestructurate sunt tehnici folositoare cand
studiem o arie necunoscuta, fiind o etapa exploratorie inaintea designului chestionarelor
cantitative structurate, care ne ajuta sa determinam intrebarile si categoriile corespunszatoare.
Interviurile de acest fel,pot fi folosite dupa ce rezultatele masurarii mai standardizate sunt
analizate pentru a dobandi posibilitatea de a intelege unele rezultate interesante si neasteptate.
2.7. Avantajele i limitele metodelor calitative de cercetare a realitii sociale
Un principiu fundamental al cercetrii calitative este atenia dat emergenei i derulrii
spontane a fenomenelor. n timp ce prin experiment, cercettorul creeaz condiiile n care
provoac un fenomen, iar chestionarul impune un cadru la rspunsurile deseori preconstrnse,
date de persoanele interogate, abordarea calitativ se strduiete s nu intervin n desfurarea
lucrurilor observate i, de asemenea, atunci cnd este vorba depre o discuie, despre evitarea
constrngerii intervievatului prin ntrebri nchise i despre adoptarea unei atitudini de
deschidere care s-i lase ntrega libertate de exprimare n termenii si proprii, n felul de a simi
i de a gndi.
n societile contemporane, care au drept caracteristic schimbarea i diversificarea
social sau cultural, abordarea calitativ se impune pentru a nfrunta pluralitatea grupurilor i a
aparteneelor sociale, diversitatea stilurilor i a modurilor de via i noutatea situaiilor i a
condiiilor de via, precum i singularitatea devenirii ulterioare.

38

Deschiderea ctre cellalt, recursul la calitativ este singurul n stare s favorizeze

descoperirea de fenomene emergente datorate mobilitii sociale, pluralismelor (culturale,
ideologice, religioase etc.), estomprii frontierelor, influenei noilor tehnologii, mass-media etc.
Apoi, sesizarea caracterului evolutivi dinamic al fenomenelor nscrise n contexte i momente
istorice diverse dau ocazia unei varieti de perspective adoptate de ctre actorii angajai.
Studiul de caz le permite cercetatorilor sa extraga caracteristicile evenimentelor din viata
reala, cum ar fi ciclurile de viata individuale, procesele organizationale si manageriale,
schimbarile din vecinatati, relatiile internationale si maturizarea industriilor.
Majoritatea problemelor interne ale unui focus-grup sunt o consecinta a dinamicii
problematice a grupului mic.Presiunea participantilor in cadrul grupului poate suprima parerile
nepopulare Unii membri pot fi retinuti in exprimarea parerilor, iar moderatorul, intr-o astfel de
situatie, poate fi lipsit de abilitatea de a favoriza exprimarea opiniilor diferite. Parerile grupului
pot fi influentate de catre participantii dominanti. Repodnentii pasivi sau timizi pot sovai in
provocarea uui membru puternic al grupului.
Focus-grupul poate sa:
-

de informatii despre modul in care grupurile de oameni gandesc sau/si simt despre un
subiect particular;

ofere o intelegere mai buna a motivelor pentru care anumite opinii sunt sustinute
ajute sa imbunatatim designul cercetarii si sa furnizeze mijloace suplimentare pentru
imbunatatirea si evaluarea instrumentelor de investigatie.
Focus grupul nu poate sa:

dea informatii valide despre indivizi;

dea informatii valide "inainte si dupa" un eveniment sau proces, adica cum lucrurile s-au
schimbat in timp;

furnizeze informatii pe care le putem aplica sau generaliza la alte grupuri.

Cum focus-grupurile sunt alcatuite in general dintr-un numar mic de oameni care

participa la ele in mod voluntar, nu putem presupune ca opiniile si perceptiile acestora reprezinta
si pe cele ale altor grupuri, chiar daca acestea ar putea avea caracteristici doar usor diferite.

39

Avantajele interviului calitativ sunt:

-

permite participantului sa descrie cu propriile cuvinte ce este semnificativ sau important

pentru el, fara sa fie limitat la unele categorii predeterminate; astfel respondentii se pot
simti mai relaxati si mai naturali;

furnizeaza credibilitate si validitate; rezultatele "suna adevarat" pentru participanti si au

sens intuitiv pentru audienta;

permite cercetatorului sa examineze mai multe detalii si sa se asigure ca participantii

interpreteaza intrebarile in modul in care acesta a intentionat;

cei care iau interviurile au flexibilitatea sa foloseasca cunostintele lor, experienta si

abilitatile interpersonale pentru a explora idei interesante si neasteptate sau teme propuse
de participanti.
Dezavantajele interviului calitativ sunt date de:

poate fi perceput ca o abordare mai nepotrivita decat cea cantitativa; s-ar putea ca
participantii sa spuna mai mult decat intentionau si sa regrete mai tarziu ca au facut acest
lucru;

poate declansa reactii, anumite stari psihice si o dinamica a relatiilro interpersonale intre
cel care ia interviul si cel intervievat, lucru care nu se petrece cu alte metode, asa cum
este ancheta.

Instruirea celor care iau interviurile si realizarea acestora poate fi costisitoare

si

necesitatimp, pentru ca interviul calitativ presupune experienta si indemanare

considerabila;
-

Analiza si interpretarea interviurilor calitative necesita mult mai mult timp decat analiza
si interpretarea interviurilor cantitative;

Tehnica interviului calitativ produce mai mult subiectivism decat interviurile cantitative,
deoarece cercetatorul decide ce citate sau exemple specifice relateaza in raportul de
cercetare.

40

BIBLIOGRAFIE:
1. BOUDON, Raymond,[1977] (1990), Efecte perverse i ordine social, n R. Boudon,
Texte sociologice alese, Bucureti, Ed. Humanitas (T. Rotariu) (fragmente)
2. BOUDON, Raymond, [1984] (1990), Locul dezordinii, n R. Boudon, Texte sociologice
alese, Bucureti, Ed. Humanitas (trad, T. Rotariu) (fragmente)
3. BOUDON, Raymond, [1986] (1991), Individualisme et holisme dans les sciences
sociales, n P. Birnbaum, J. Leca (sous la direction), Sur lindividualisme, Paris, Presses
de la Fondation Nationale des Sciences Politiques
4. BOUDON, Raymond, (1986), Lidologie ou lorigine des ides reues, Paris, Fayard
5. BOUDON, Raymond, [1992] (1997), Aciunea, n R. Boudon, Tratat de sociologie,
Bucureti, Ed. Humanitas (trad. D. Vasiliu, A. Ene)
6. BOUDON, Raymond, BOURRICAUD, Franois, [1992] (2000), Dictionnaire critique
de la sociologie, Paris, P.U.F.
7. BLAIKIE, Norman, [2007] (2010), Modele ale cercetrii sociale, Cluj-Napoca, Ed. CA
Publishing (trad. C. Vieru, A. Gruia)
8. DASCLU, Dan Ioan, (2007), Comportamentul consumatorului, Suceava, Ed.
Universitii din Suceava
9. DILTHEY, Wilhelm, [1927] (1999), Construcia lumii istorice n tiinele spiritului,
Cluj-Napoca, Ed. Dacia (trad. V. Drghici)
10. DURKHEIM, mile, [1895] (1974), Regulile metodei sociologice, Bucureti, Ed.
tiinific (trad. C. Sudeeanu)
11. ELSTER, Jon, [1986] (1991), Marxisme et individualisme mthodologique, n P.
Birnbaum, J. Leca (sous la direction), Sur lindividualisme, Paris, Presses de la Fondation
Nationale des Sciences Politiques
12. FILLIEULE, Renaud, [2005] (2009), Individualism metodologic/holism, n M.
Borlandi, R. Boudon, M. Cherkaoui, B. Valade, Dicionar al gndirii sociologice, Iai,
Ed. Polirom (trad. V. Savin et ali)
13. HOLLIS, Martin, [1994] (2001), Introducere n filosofia tiinelor sociale, Bucureti,
Ed. Trei (trad. C. Dumitrescu)
14. KUHN, Thomas S., [1970] (1976), Structura revoluiilor tiinifice, Bucureti, Ed.
tiinific i enciclopedic
41

15. MARX, Karl [1859] (1962), Contribuii la critica economiei politice, n Karl Marx,
Friedrich Engels, Opere, vol. 13, Bucureti, Ed. Politic
16. MIHU, Achim, (2008), Sociologie, Cluj-Napoca, Ed. Eikon
17. MIROIU, Adrian, (2006), Fundamentele politicii, vol. 1., Preferine i alegeri colective,
Iai, Ed. Polirom
18. POPPER, Karl Raymund, [1957] (1996), Mizeria istoricismului, Bucureti, Ed. ALL
(trad. D. Suciu, A. Zamfir)
19. PRZEWORSKI, Adam, [1986] (1991), Le dfi de lindividualisme mthodologique
lanalyse marxiste, n P. Birnbaum, J. Leca (sous la direction), Sur lindividualisme,
Paris, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques
20. SMITH, Adam, [1776] (2010), Avuia naiunilor, Bucureti, Ed. ALL (trad. M. Zick)
21. TOCQUEVILLE, Alexis de, [1856] (2000), Vechiul Regim i Revoluia,Bucureti, Ed.
Nemira (trad. C. Preda, C. Davidescu)
22. WEBER, Max, [1922] (1971, 1995), conomie et socit, vol. 1., Les catgories de la
sociologie, Paris, Plon (trad. J. Freund et ali)

42

3. Analiza documentelor sociale

3.1.Ce sunt documentele sociale?

Evoluia n timp a societilor las numeroase urme ale activitii umane. Pentru
cercettorii care abordeaz viaa social din perspectiva diferitelor tiine socio-umane, aceste
urme, scrise sau nescrise, reprezint o preioas surs de informaii, mai ales atunci cnd nu au
acces direct la realitile sociale pe care le studiaz sau atunci cnd este necesar completarea
informaiilor obinute din cercetarea direct.
Termenul de document

semnific un obiect sau un text care ofer o

informaie(S. Chelcea, 2001, p.466).

Ch. V. Langlois i Ch. Seignobos artau, ntr-o lucrare din 1897 (Introduction aux
tudes historiques), c documentele sunt urmele pe care le-au lsat gndurile i actele oamenilor
de altdat. Ideea va fi reluat de Ch. Seignobos n anul 1901 n La mthode historique aplique
aux sciences sociales, spunnd c se poate vorbi despre dou tipuri de urme: urme directe,
rezultate din activitatea productiv a oamenilor (obiecte, cldiri etc.) i urme indirecte (texte,
acte oficiale etc.).
Dei , evident, legate ntre ele, urma i documentul nu trebuie confundate.
Documentul are o poziie intermediar ntre faptul studiat i cercettor, este constituit i
instituit de ctre acesta. Nu orice reziduu al trecutului este un document, chiar dac el
reprezint potenial o urm, chiar dac el conine o informaie despre viaa social. Pentru a
deveni document, urma trebuie descoperit de ctre cercettor i considerat de ctre acesta ca
un indiciu ce poate fi utilizat n cercetare, trebuie fcut inteligibil i semnificativ.
Cercettorul pleac de la o cunoatere prealabil a fenomenului studiat, formuleaz ipoteze din
perspectiva crora interogheaz urma constituit ca document, ipoteze care pot fi confirmate
sau infirmate de informaiile pe care le conine urma respectiv. Privirea cercettorului asupra
documentului, bazat pe o cunoatere prealabil, este analoag celei a radiologului care
diagnosticheaz o leziune invizibil profanului (S. Juan, 1999, p.46).
Studiul tiinific al rolului documentelor sociale n cercetare este astzi o
preocupare important a cercettorilor din tiinele socio-umane, chiar dac tipurile de
43

documente, modul de definire i clasificare a lor, tehnicile de analiz documentar utilizate, pot
fi diferite de la o tiin la alta. Importana metodei analizei documentelor sociale, aportul pe
care l poate aduce aceasta n procesul de cunoatere a realitii sociale sunt unanim recunoscute.
Sociologul, ca i istoricul, utilizeaz documentele sociale dar, spre deosebire de
istoric, nu pornete de la ele ci de la realitatea social privit n evoluia ei. Dac istoria se
bazeaz pe observarea indirect, cunoaterea istoric fiind indirect indiciar (C. Ginzburg),
sociologia se bazeaz, n primul rnd, pe observarea direct a faptelor, fenomenelor i proceselor
sociale.

Analiza documentelor sociale constituie pentru ea o metod indispensabil dar

complementar. Varietatea documentelor pe care le poate utiliza sociologul, ca i istoricul, este

foarte mare. Sociologia a elaborat o metodologie mai riguroas de cercetare a lor, ceea ce face cu
att mai necesar colaborarea dintre istorici i sociologi.

3.2. Clasificarea documentelor sociale

Marea varietate a documentelor care pot oferi informaii despre viaa social
trecut sau prezent impune un sistem de clasificare a acestora care s orienteze constituirea i
utilizarea lor n cercetare. Elaborarea unui asemeanea sistem presupune, ns, o serie de
dificulti legate de alegerea criteriilor n funcie de care se face situarea documentelor n
anumite clase ca i de termenii folosii pentru a desemna diferitele tipuri de documente. Aceste
dificulti reale, ca i perspectivele diferite din care una sau alta dintre tiinele socio-umane
privesc documentele sociale, au fcut s fie propuse, n timp, mai multe sisteme de clasificare a
documentelor sociale.
Istoricii au fost primii care s-au preocupat de aceast problem, dat fiind
importana pe care o au documentele sociale n cercetarea faptului istoric. nc de la nceputul
secolului al XIX-lea s-a ncercat definirea conceptului de izvoare istorice i stabilirea unei
tipologii a acestora. Eforturile n aceast direcie nu au dus la o viziune unanim acceptat asupra
a ceea ce sunt izvoarele istorice i a modului lor de clasificare. Au fost fcute ns diferenieri
importante ntre diferitele tipuri de documente, cele scrise i cele nescrise, cele scrise care
exprim prin ele nsele faptul istoric i cele care relateaz asemenea fapte istorice. Vom prezenta,
spre exemplificare, dou asemenea sisteme de clasificare a izvoarelor istorice.
44

Primul dintre ele aparine marelui istoric i filosof al istoriei A.D. Xenopol i a
fost elaborat la limita dintre secolul al XIX-lea i secolul XX. Istoricul romn face distincia
dintre monumente i documente. Primele sunt elemente ce dateaz din timpul n care
faptul s-a ndeplinit i cuprind toate formele ce ntrupeaz n ele trecutul nsu, adic urme
preistorice, unelte, monumente propriu-zise, dar i cuvintele limbilor, cntecele vechi, danurile
poporane(A.D. Xenopol, 1900, p.410). Documentele sunt izvoarele scrise, care nu transmit
urmele faptului trecut el nsu, ci icoana acestuia strecurat prin mintea omului ce l-a perceput
i l-a fixat prin scrisoare (idem, p.413).
Al doilea sistem este cel propus de istoricul polonez Jerzy Topolski n a doua
jumtate a secolului XX. Acesta consider c trebuie operat o dubl distincie ntre izvoarele
istorice, pornind de la dou criterii. Prima, pe care o numete metodologic, reflect dou tipuri
fundamentale ale cunoaterii istorice, cea direct i cea indirect. Din acest punct de vedere
putem vorbi despre izvoare directe i izvoare indirecte. Izvoarele indirecte transmit
intenionat informaii i, de asemenea, prezint faptele istorice cu ajutorul semnelor
convenionale (scrierea, limbajul i alte semne). Izvoarele directe se lipsesc de aceste semne
convenionale, deorece ele nsele reprezint o parte a realitii istorice, adic ele nsele sunt
fapte istorice (J. Topolski, [1973] 1987, p. 272). Cea de a doua distincie, numit de autor
teoretic, ia n considerare forma izvoarelor i le mparte n scrise i nescrise. Izvoarele scrise
au, pentru istorici, o importan fundamental. Izvoarele nescrise cuprind izvoarele care
transmit informaii cu ajutorul altor simboluri dect scrisul, precum i izvoare-fragmente ale
realitii istorice (idem, p.273). Cele dou criterii pot fi combinate pentru a realiza o clasificare
unic a documentelor istorice, astfel nct, att izvoarele directe ct i cele indirecte pot fi scrise
sau nescrise.
i printre sociologi, care au propus, n general, sisteme de clasificare capabile s
cuprind o mai mare varietate de documente sociale, exist puncte de vedere diferite asupra
criteriilor de clasificare. Pentru ei termenul de document se refer la orice urm care este
capabil s ofere o informaie despre viaa social.
C.A. Moser, de exemplu, privind analiza documentar ca o etap premergtoare a
cercetrii prin anchet a realitii sociale, ca o surs de informaii despre populaia ce urmeaz a
fi cercetat direct, consider c se poate vorbi despre patru tipuri de documente sociale:
45

a) Surse de informaie asupra populaiei unei anchete, cum ar fi datele din

recensmntul populaiei sau din alte surse oficiale:
b) Surse de informaie despre uniti de investigaie individuale, cum ar fi
fiele de sntate, declaraiile de impozit pe venit, poliele de asigurare, crile de munc, fiele
de sntate etc. Ele sunt, ns, greu de obinut, pentru c sunt, n general, confideniale i au fost
culese asigurndu-i pe cei de la care au fost obinute informaiile i la care se refer c nu vor fi
folosite n alte scopuri dect cele declarate la completarea lor.
c) Fie personale, cum sunt cele ntocmite de supraveghetorii delincvenilor cu
pedepse suspendate sau de ctre asistenii sociali.
d) Documente personale, cum ar fi jurnalele intime, scrisorile, autobiografiile,
care provin direct de la informatori (C.A. Moser, 1967, pp. 238-242)
Se observ c Moser nu ia n consideratre dect o parte a documentelor scrise,
avnd n vedere scopul pe care l confer analizei documentare.
Madelaine Grawitz clasific documentele sociale n dou mari categorii:
documente scrise i documente de alt natur.
Documentele scrise sunt, dup autoarea francez, de patru tipuri:
1. documente oficiale i private, care cuprind arhive publice (aparinnd unor
organisme

guvernamentale

centrale

sau

locale),

arhive

private

(ale

organizaiilor

neguvernamentale: partide politice, sindicate, biserici etc.), statistici, bnci de date;

2. presa;
3. documente distribuite sau vndute, care cuprind publicitatea, anuarele
publicitare, operele literare;
4. documente persoanale, care cuprind documente, corespondene, note de
conversaie ale oamenilor politici sau ale conductorilor de organizaii, dar i documente
expresiv personale ( jurnale intime, biografii, scrisori), adic orice documentaie subiectiv n
care indivizii vorbesc la persoana nti i se pun n cauz ei nii ;
46

Documentele de alt natur cuprind desene, nregistrri, filme, fotografii dar i

obiecte rezultate din activitatea uman (M. Grawitz, 1996, pp. 519-548)
Lazr Vlsceanu arat c pentru clasificarea documentelor sociale trebuie s se
in cont de trei criterii: forma de prezentare (limbaj, coninut, adresabilitate), fidelitatea i
cuantificarea (L. Vlsceanu, 1986, pp. 181-182). n funcie de primul criteriu pot fi distinse
documentele expresive (personale i/sau publice) de documentele oficiale. Celelalte dou criterii
permit o evaluare a documentelor din perspectiva utilizrii lor n cercetare. Fidelitatea se refer
la msura n care datele sau informaiile sunt reprezentri precise i repetabile ale unui
fenomen sau proces social iar cuantificarea la gradul de reprezentare a datelor n form
cantitativ pentru o eventual prelucrare statistic i nu numai interpretativ. Combinnd cele
dou criterii rezult trei categorii de documente sociale:
1.Documente expresive personale. Acestea au un grad de fidelitate i un grad de
cuantificare redus. Ele cuprind: biografii, istorii orale (personale, de grup, comunitare),
autobiografii, jurnale, memorii, scrisori, studii de caz.
2. Documente expresive publice. Au un nivel de fidelitate ceva mai ridicat dar
gradul de cuantificare este tot sczut, fiind n rare ocazii exprimate cifric. Cuprind reportaje i
articole n ziare i reviste, filme (documentare i artistice), emisiuni de radio sau televiziune,
producii literar artistice
3. Documente oficiale i arhivistice. Au un nivel ridicat de fidelitate i multe
dintre ele un grad nalt de cuantificare, fiind exprimate cifric
Analiznd numeroasele criterii de clasificare,

profesorul septimiu Chelcea

consider c trebuie reinute, pentru elaborarea unui sistem de clasificare a documentelor sociale,
urmtoarele: forma (natura lor), destinatarul i emitentul (S. Chelcea, 2001, p. 468). Ultimele
dou criterii sunt aplicabile doar documentelor scrise. Pe baza acestor criterii este propus
urmtorul sistem de clasificare:
Documente sociale:
1.documente scrise:

47

1.1. documente scrise cifrice:

1.1.1. documente scrise cifrice publice:
1.1.1.1. documente scrise cifrice publice oficiale
1.1.1.2. documente scrise cifrice publice neoficiale
1.1.2. documente scrise cifrice personale:
1.1.2.1. documente scrise cifrice personale oficiale
1.1.2.2. documente scrise cifrice personale neoficiale
1.2. documente scrise necifrice:
1.2.1. documente scrise necifrice publice:
1.2.1.1. documente scrise necifrice publice oficiale
1.2.1.2. documente scrise necifrice publice neoficiale
1.2.2. documente scrise necifrice personale:
1.2.2.1. documente scrise necifrice personale oficiale
1.2.2.2. documente scrise necifrice personale neoficiale
2. documente nescrise:
2.1. documente nescrise vizuale:
2.1.1. documente nescrise vizuale aparinnd culturii materiale:
2.1.1.1.documente nescrise vizuale aparinnd culturii materiale - unelte
2.1.1.2.documente nescrise vizuale ap. cult. materiale. produse ale muncii
2.1.2. documente nescrise vizuale aparinnd culturii spirituale:
2.1.2.1. documente nescrise vizuale ap. cult. spirituale simboluri

48

2.1.2.2.documente nescrise vizuale ap. cult spirituale iconografie

2.2. documente nescrise audiovizuale:
2.2.1.documente nescrise audiovizuale filme:
2.2.1.1. documente nescrise audiovizuale filme documentare
2.2.1.2. documente nescrise audiovizuale filme artistice
2.2.2. documente nescrise audiovizuale emisiuni TV:
2.2.2.1. documente nescrise audiovizuale emisiuni TV documentare
2.2.2.2. documente nescrise audiovizuale emisiuni TV artistice
2.3. documente nescrise auditive:
2.3.1. documente nescrise auditive producii orale (cntece, povestiri, legende,
mituri):
2.3.1.1. documente nescrise auditive prod. orale coninnd tiri, informaii
2.3.1.2. documente nescrise auditive prod. orale cultural artistice
2.3.2. documente nescrise auditive discuri, benzi imprimate:
2.3.2.1. documente nescrise auditive discuri, benzi documentare
2.3.2.2. documente nescrise auditive discuri, benzi artistice
(dup S. Chelcea, 2001, p. 469)
Pe lng utilizarea unor criterii diferite de clasificare, de la un autor la altul, fapt
care duce la sisteme de clasificare diferite ale documentelor sociale, exist i sensuri diferite
acordate termenilor care desemneaz animite categorii de documente. De aceea trebuie fcute
cteva precizri legate de aceti termeni.
n primul rnd, documentele publice sunt cele care intereseaz o ntreag
colectivitate uman i ele sunt legate, de cele mai multe ori, de viaa politic, adminiastrativ,
49

economic, cultural, religioas a comunitii respective. Ele pot fi oficiale sau neoficiale.
Distincia este legat de emitentul lor. Documentele oficiale sunt emise de de autoritile
recunoscute. Un document public poate s nu fie oficial, de exemplu un articol de ziar care
exprim o opinie asupra unui eveniment de interes pentru comunitate, dar o opinie diferit de
aceea a autoritilor statutului, sau documente ale unor partide aflate n opoziie sau ale unor
organizaii aparinnd societii civile.
Documentele publice se difereniaz de cele personale. Termenul personal are,
ns, mai multe sensuri i el interfereaz cu termenii individual i privat. Un prim sens este
acela de a aparine unei anumite persoane. Un al doilea sens este acela de a fi caracteristic pentru
o anumit persoan, de a o exprima. Unii autori definesc documentele personale doar prin prisma
acestui sens, deci a emitentului lor. C.A. Moser, de exemplu, consider c documentele
personale provin direct de la informatori (C.A. Moser, 1967, p. 240), iar G.W. Allport le
definea ca fiind orice mrturie scris sau oral, elaborat n afara oricrei constrngeri, care
aduce, intenionat sau neintenionat, informaii referitoare la structura i dinamica vieii
autorului (G.W. Allport, 1981, p. 140). Ali autori fac diferena ntre documentele personale n
general i cele expresive personale, care sunt o mulime a primelor. Documentele personale, care
pot fi scrise sau nescrise, nu se pot opune documentelor oficiale, ci doar celor publice. Exist
documente personale oficiale, cum sunt, de exemplu, crile de identitate.
Important este ca un sistem de clasificare a documentelor s precizeze sensurile
termenilor folosii pentru desemnarea diferitelor categorii de documente i, n acelai timp, s
poat cuprinde marea varietate de documente pe care sociologul le poate folosi n cercetare.

3.3.Documentele scrise
Ne propunem s prezentm cteva dintre caracteristicile documentelor scrise,
publice i personale, oficiale i neoficiale, utilitatea lor pentru cercetarea sociologic, innd cont
de valoarea i limitele lor.

3.3.1. Documentele scrise cifrice

50

Documentele scrise cifrice cuprind informaii privind aspectele cantitative ale

fenomenelor i proceselor sociale, ale activitii actorilor vieii sociale, indivizi sau grupuri i
colectiviti. Ele pot s fie publice sau personale, oficiale sau neoficiale. Sensul acestor termeni a
fost deja precizat.
3.3.1.1. Documentele cifrice publice
Exist, mai ales n societile moderne i contemporane, o impresionant cantitate
de documente scrise cifrice referitoare la aspectele publice ale vieii sociale, la colectiviti i
grupuri, la activitile sociale cu caracter public i care sunt de interes public. Ele prezint o
foarte mare varietate, debordant uneori, pentru cercettorul n tiinele sociale, pus s aleag din
aceast multitudine de documente pe cele cu adevrat semnificative, capabile s-i slujeasc
demersul su de cercetere. Aceast mare varietate este dat de subiectul diferit al acestor
documente, de instanele diferite care le-au emis, de modul diferit n care au fost culese datele
cantitative ce formeaz coninutul lor, de modul de prezentare.
Atunci cnd documentele respective au fost emise de ctre o autoritate public
recunoscut, reprezentnd poziia oficial a acestei autoriti, vorbim de documente oficiale. n
aceast categorie intr recensmnturile populaiei, ale locuinelor, ale animalelor, dar i anuarele
statistice (care cuprind i date provenite din recensmnturi), statistici ale strii civile, vechi
catagrafii, acte administrative, dri de seam statistice n diferite domenii care in de
administraia public, balane bugetare etc. Exist i documente oficioase, care exprim o poziie
oficial fr, ns, s o recunoasc expres. Documentele care nu eman de la o asemenea
autoritate sunt neoficiale, chiar dac ele privesc chestiuni publice i sunt de interes public. i
acestea pot fi foarte diferite. Datele cantitative, statisticile publicate n cri sau reviste, fr a
reprezenta poziia unei autoriti publice recunoscute, se includ n aceast categorie. Rezultatele
unor cercetri sociologice, exprimate n form cantitativ, de exemplu micro-recensmnturile pe
care le face sociologul la nivelul unitilor sociale cercetate, sunt de acelai tip.
Din multitudinea de documente scrise cifrice publice ne vom opri asupra unuia
care, prin volunul i semnificaia informaiei pe care o conine constituie o surs deosebit de
important de informaii. Este vorba despre recensmntul populaiei.

51

Recensmntul reprezint nregistrarea statistic exhaustiv a populaiei (a

locuinelor, a animalelor etc.) efectuat de ctre autoritatea de stat(I. Mihilescu n C. Zamfir
i L. Vlsceanu, 1993). Atunci cnd este vorba despre recensmntul populaiei, se urmrete
nregistrarea acesteia innd cont de o serie de caracteristici demografice i socio-economice,
cum ar fi vrsta, sexul, starea civil, etnia, cetenia, nivelul de instruire, ocupaia etc.
Recensmntul permite s se vad cum se structureaz populaia unei ri, a unei anumite zone, a
unei anumite comuniti teritoriale n funcie de aceste caracteristici. Recensmntul este iniiat
i efectuat de autoritile administrative ale statului, pe baza unui act normativ, i nregistreaz
situaia existent la un anumit moment dat, numit momentul critic, fr a se mai lua n
considerare modificrile produse la nivelul populaiei ntre acest moment i momentul efectiv al
completrii chestionarului de recenzare. De exemplu, pentru Recensmntul populaiei i al
locuinelor desfurat n romnia n anul 1992, momentul critic a fost data de 7 ianuarie, ora 0.
nregistrarea populaiei este obligatorie.
n lume, primele nregistrri ale populaiei s-au realizat nc din antichitate, n
China, Egipt, Atena sau Roma Antic, pentru nevoi de ordin militar sau economic, plata
impozitelor ctre stat. Dei asemenea nregistrri sau mai fcut, i n evul mediu i la nceputurile
epocii moderne, n diverse locuri din lume, o metodologie tiinific privind realizarea
recensmnturilor a fost elaborat de abia n secolul al XIX-lea, un rol important n elaborarea ei
revenindu-i lui Adolphe Qutelet, sociolog i statistician belgian care a condus primele
recensmnturi tiinific realizate din Frana, Anglia i Belgia. La ora actual, n cele mai multe
dintre rile lumii au loc asemenea recensmnturi, la un interval de timp mai mare sau mai mic.
Istoria nregistrrii populaiei pe teritoriul rii noastre urc pn n perioada
stpnirii romane a Daciei. n perioada statelor feudale se fcea nregistrarea populaiei prin
listele de dri fa de biseric i prin catastifele visteriei. Din secolul al XVII-lea se pstreaz
catagrafii ale localitilor, ntocmite mai ales cu scop fiscal. Regulamentele Organice, impuse n
Moldova i n ara Romneasc n prima jumtate a secolului al XIX-lea, au instituit primele
organe de statistic i, de asemenea, realizarea cu regularitate a catagrafiilor. Din aceat perioad
dateaz i primul recensmnt modern din rile romne, cel din 1838. n a doua jumtate a
secolului XX au avut loc asemenea recensmnturi la un interval de circa un deceniu. Ultimul
recensmnt efectuat, pn n prezent, n ara noastr este cel din anul 2002.
52

Rezultatele acestor recensmnturi, cele mai multe publicate, reprezint, pentru

cercettorii din domeniul tiinelor sociale o surs de informaii de maxim importan. Alturi
de ele trebuie s mai menionm i anuarele statistice, care conin, de asemenea o mare cantitate
de informaii utile n cercetare, precum i diferitele statistici speciale, pe probleme, aparinnd
unor departamente guvernamentale, economice, culturale, juridice etc.
Trebuie s menionm c n Romnia funcioneaz un sistem de statistic public,
care se bazeaz pe principiile imparialitii, relevanei, confidenialitii statistice i
transparenei, ntr-un cadru legal adecvat. Organismul care coordoneaz, la nivel naional,
activitatea n acest domeniu este Institutul Naional de Statistic. Se consider c statistica
oficial n Romnia exist cu adevrat de la nfiinarea, n ianuarie 1859, de ctre Alexandru Ioan
Cuza, a Oficiului Central de Statistic. Exist, la ora actual, programe de cercetare n domeniul
statisticii ca i o racordare la standardele metodologice ale Uniunii Europene. Au aprut i apar
numeroase publicaii care prezint rezultatele cercetrii statistice.
Pentru a ncheia acest paragraf, vom prezenta un exemplu, un fragment dintr-un
document statistic, adic dintr-un document scris cifric public oficial.

Ex. nr. 1. POPULAIA LA RECENSMNTUL DIN 29 DECEMBRIE 1930, DUP

GRADUL DE INSTRUCIE
GRADUL DE
INSTRUCIE

BRBAI

TOTAL
Cifre

Procente

absolute
tiutori de
carte
Instrucie
extracolar
Instrucie
primar
Instrucie
secundar
Instrucie
profesional
Instrucie

8.213.592
125.435
6.987.811
705.108
262.231
90.653
42.354

Cifre

FEMEI

Procente

absolute
100 4.871.064
1,5
72.662
85,1 4.153990
8,6
367.727
3,2
169.857
1,1
69.632
O,5

37.196

Cifre

Procente

absolute
100 3.342.528
1,5
52.773
85,3 2.833.821
7,5
337.381
3,5
92.374
1,4
21.021
0,8

5.158

100
1,6
84,7
10,1
2,8
0,6
0,2

53

universitar
Instrucie n alte
coli superioare
(Breviarul statistic al Romniei, volumul I 1938, Ed. Institutului Central de Statistic,
Bucureti, 1938)

3.3.1.2.Documente cifrice personale

Dei i acest tip de documente pot oferi informaii de mare valoare pentru
cercettor, utilizarea lor este mai dificil, din mai multe motive. n primul rnd pentru c este
dificil de adunat un numr suficient de mare de asemenea documente, respectnd cerine
statistice de reprezentativitate. Apoi prelucrarea lor pune, de asemenea, o serie ntreag de
probleme. Documentele cifrice personale pot fi i ele oficiale sau neoficiale. n categoria celor
oficiale intr documente ca deciziile de ncadrare, adeverinele de salarizare etc. Pe baza unor
astfel de documente se poate reconstitui evoluia carierei profesionale a unei persoane sau
categorii sociale. Exist i documente personale cifrice neoficiale, care, la rndul lor, pot oferi
informaii preioase despre subiecii individuali sau despre familiile lor. Listele de venituri i
cheltuieli ilustreaz acest tip de documente. Ne-am oprit, n exemplul pe care vi-l oferim n
continuare, la dou astfel de liste de cheltuieli, aparinnd unui cantor de la biserica Adormirea
Maicii Domnului din Flticeni, scrise, prima, n anul 1887, iar cea de a doua n anul 1901. Ele
au fost descoperite i publicate, n 1929, dup moartea autorului lor, de ctre Vasile Costchescu
(Istoria bisericii catedrale Adormirea Maicii Domnului din oraul Folticeni, Tipografia M.
Saidman, Folticeni, 1929). Primul document reprezint o list de cheltuieli pentru
nmormntarea unei btrne, probabil o rud a cantorului A.A. Cea de a doua, reprezint
cheltuielile fcute de cantor cu prilejul unei vizite la Bucureti.

Ex. nr. 2. Cheltuiala cu nmormntarea Casandrei V-le Anuii, decedat la 9 Sept. 1887 i
nmormntat la 11 Sept. 1887
Lei

Bani
54

Un litru rachiu

20

Papucii

60

Coluni

17

65

20 de testemele i 1,5 Kg lumnri

45

Carne i pne

10

Americ, smochine, zahar

80

Secriul (lucrul)

70

Cear i stafide

25

Vin la paus

20

Pomenele

11

Plata la 3 preoi i 4 dascli

Cioclului

Clopotarii

Copiilor

50

La poduri

60

Rachiu

56

Tabanuri

35

Ex. nr. 3. Cheltuiala cu ducerea la Bucureti n ziua de 16 Oct. 1901, la congresul general al
cntreilor
22 lei i 50 bani Trenul Folticeni Bucureti, cl. II
1 leu -

- Birja

1 leu -

- Cocard

15 bani

- Franzel

2 lei i 10 bani - Otelul i ceaiul

65 bani

- Tranvai

35 bani

- Bere

40 bani

- Un litru vin
55

2 lei

- Otelul

10 bani

- La Mitropolie

1 leu i 20 bani - Masa

1 leu

- Bilet la cercul cntreilor

12 lei i 50 bani O preche ghete vacs

30 lei

- Plrie Anetei

5 lei

-Plrie copilului Jenic

2 lei i 10 bani

-Cinematograf

Utilizarea n cercetarea sociologic a documentelor scrise cifrice, publice i

personale, oficiale i neoficiale, este deosebit de necesar i important pentru c ele permit o
caracterizare cantitativ a fenomenelor i proceselor sociale. Se impune, ns, din partea
cercettorului, o analiz asupra autenticitii informaiilor pe care le cuprind asemenea
documente i asupra modului n care aceste informaii pot fi folosite n cadrul demersului de
cercetare, a modului n care ele pot fi completate, coroborate cu informaii de alt tip, provenite
din analiza altor tipuri de documente sociale sau din aplicarea altor metode de cercetare a
realitii sociale. Trebuie s se in cont de emitorul respectivelor documente, de scopul pe care
l-a avut acesta, de motivaiile sale, de situaia n care le-a produs. Este necesar o analiz asupra
validitii i fidelitii informaiilor cantitative cuprinse n astfel de documente, care difer de la
documentele publice la cele personale, de la cele oficiale la cele neoficiale. Simplul fapt c sunt
exprimate cantitativ, n cifre, c sunt sau par a fi rezultatul unui proces de msurare, mai mult sau
mai puin corect, nu le ofer valoare n sine. Hentri H. Stahl (1974, p. 304-305) fcea precizarea
important asupra distinciei dintre exact i precis. Pentru a fi concludent, o determinare
cantitativ trebuie s fie precis, adic fcut prin msurare, dar precizia trebuie dublat de
exactitate, adic msurarea trebuie s fie fcut corect. De asemenea, caracterul public i mai
ales oficial al unor documente cifrice, nu nseamn neaprat c gradul lor de validitate i
fidelitate este foarte ridicat i c ele nu trebuie supuse analizei cercettorului n privina valorii
informaiilor pe care le conin, la fel cum nu putem considera c toate documentele cifrice
personale au un grad foarte redus de validitate i fidelitate, dat fiind caracterul lor personal.

56

Valoarea informativ a datelor statistice sociale arta Septimiu Chelcea

depinde, n principal de de doi factori i anume: de sistemul de recoltare i prelucrare a datelor
statistice i de <vizibilitatea> faptelor, fenomenelor i proceselor sociale (op. cit. p.478).
Desigur, n cazul statisticilor oficiale, care se bazeaz n general pe o metodologie de elaborare
tiinific i verificat n timp, informaiile au un mare grad de validitate. Dar asta nu nseamn
c nu trebuie s avem n vedere contextul n care au fost ntocmite, n funcie de care ele pot s
conin distorsiuni. Cu att mai mult este valabil acest lucru n cazul statisticilor publice
neoficiale. Pe de alt parte, faptele, fenomenele sau procesele sociale ce urmeaz a fi
caracterizate statistic sunt mai mult sau mai puin vizibile. Se d, n acest sens, de cele mai multe
ori, exemplul statisticilor legate de fenomenul de delincven. Anumite tipuri de infraciuni, ca
de exemplu abuzul de ncredere, escrocheria, antajul, care au un caracter consensual, ca i acele
infraciuni care sunt considerate dezonorante pentru victim, cum sunt insulta sau violul, nu sunt
incluse n statistici dect n msura n care sunt descoperite de ctre organele abilitate, victimele
ascunznd, de multe ori, infraciunea. Ele au deci un caracter mai puin vizibil. Caracterul mai
vizibil sau mai ascuns al oricror fenomene sociale - i acest lucru este valabil nu doar pentru
statistica delincvenei influeneaz valoarea de adevr a statisticilor, a documentelor cifrice
oficiale i neoficiale (S. Chelcea, op. cit., p. 479). Pe lng vizibilitatea fenomenelor supuse
nregistrrii statistice, trebuie s avem n vedere i faptul c pot apare, n procesul recoltrii i
prelucrrii statistice a datelor, o serie ntreg de distorsiuni innd de metodele folosite, de
operatorii care efecteaz nregistrrile, de metodele de prelucrare a datelor.
Mai trebuie amintit nc un aspect important care poate s duc la creterea sau la
scderea valorii informaiei coninute de documentele cifrice, i anume completitudinea lor.
Trunchierea informaiei statistice, descrierea, chiar precis i exact, doar a unui element al unei
structuri face s nu se poat trage concluzii cu privire la ntreg. Trunchierea informaiei statistice,
forma benign a minciunii statistice, scade valoarea informaiei cuprinse n documentul
respectiv.
Documentele scrise cifrice au deci o importan deosebit pentru cercetarea
sociologic, fie c susin pregtirea acesteia, prin oferirea bazei de eantionare, de exemplu, fie
reprezit materialul faptic prin care sunt verificate ipotezele cercetrii. Este ns necesar
verificarea autenticitii lor, i, mai ales, informaiile pe care le ofer trebuie corelate, integrate
57

cu informaii obinute prin alte metode, unele calitative, pentru a obine o imagine corect a
fenomenului sau procesului studiat.

3.3.2. Documente scrise necifrice

Ca i n cazul documentelor scrise cifrice, documentele scrise necifrice por fi
mprite n documente publice, a cror coninut intereseaz un anumit public, care sunt emise de
instituii, organizaii cu caracter public i sunt destinate s informeze un anumit public, i
documente personale. Documentele necifrice publice pot fi, la rndul lor, oficiale, atunci cnd
provin de la autoriti publice centrale sau locale, recunoscute ca atare, prezentnd poziia acelei
autoriti, sau neoficiale, atunci cnd, dei sunt destinate difuzrii publice, nu prezint o poziie
oficial a unei autoriti.

3.3.2.1. Documentele scrise necifrice publice

O prim categorie a acestor documente o constituie, aa cum spuneam,
documentele oficiale. n cadrul lor trebuie menionate n primul rnd documentele care provin de
la autoritile statului, centrale sau locale. Enumerm doar cteva exemple de asemenea
documente : Constituia, legile, decretele prezideniale, hotrrile de guvern, alte acte normative
ale guvernului sau ministerelor, documente emise de anumite instituii centrale dintr-o anumit
ar, dar i documentele emise de autoritile locale. Sunt de asemenea documente publice
oficiale cele care provin de la diferite organizaii economice (societi comerciale, firme),
culturale, religioase etc. n aceast ultim categorie intr documente ca: statute ale societilor
comerciale, regulamente de ordine interioar, hotrri ale consiliilor de admnistraie etc.
Desigur, cu ct documentele oficiale sunt mai apropiate de timpul prezent, cu att
ele sunt mai multe i mai variate. Marele avantaj const n faptul c, cele mai multe dintre ele
sunt arhivate, ceea ce face mai uoar, ntr-un fel, munca cercettorului. ndeprtndu-ne n timp
ns, documentele devin din ce n ce mai rare. Unele au fost distruse pentru c s-a considerat c
nu mai prezint importan, altele au fost distruse ca urmare a unor vicisitudini prin care au
trecut comunitile n cadrul crora au fost emise: calamiti naturale, rzboaie etc.
58

Chiar dac prin caracterul lor oficial aceste documente este de presupus c au un
grad mai ridicat de validitate, c sunt mai obiective, avnd n vedere emitenii lor, este necesar,
i n cazul lor o analiz a contextului social i politic n care au fost emise, a emitentului i a
scopurilor pe care le-a avut acesta.
Documentele scrise publice neoficiale, i ele de o foarte mare varietate, destinate
circulaiei publice dar prezentnd poziii particulare a unor persoane sau grupuri, cuprind articole
din ziare sau reviste, cri beletristice i tiinifice, publicaii de diferite feluri, programe, afie,
inscripii etc. O atenie deosebit trebuie s acordm, n cadrul acestei categorii de documente,
presei scrise. Chiar dac presa contemporan pare a fi dominat de ctre mass media electronic,
presa scris i pstreaz nc locul i rolul su social important. Ea rmne n continuare una
dintre modalitile de nregistrare a evenimentelor petrecute n societate, un cadru important n
care se exprim opinii despre evenimente, o parte nsemnat a ceea ce a fost numit a patra
putere n stat. Presa scris cuprinde articole i imagini. Articolul este un termen generic pentru
orice text aprut n presa tiprit. Articolele pot fi simple tiri, adic un text de sine stttor n
care se vorbete despre un eveniment, relatri, ceva mai ample dect tirea, cuprinznd i date
referitoare la contextul n care a avut loc evenimentul, prezentarea fiind fcut de jurnalistul care
a asistat la eveniment dar l prezint n mod neutru, reportaje, care sunt relatri ample despre
desfurarea unor evenimente implicnd i o anumit poziie a jurnalistului care ne ofer, n
viziunea sa proprie, spectacolul evenimentului respectiv, editoriale, n care se prezint un puct de
vedere, o opinie a unui ziar sau publicaii despre un anumit eveniment, anchete, n care jurnalitii
ncearc s rezolve probleme, s investigheze, cu mijloace specifice, anumite aspecte ale
realitii sociale, de obicei disfuncionaliti ale acesteia.
Analiza presei, cu metodele cantitative i calitative specifice sociologiei, poate
aduce informaii interesante pentru cercetare.
Evident, ntr-o msur mai mare dect n cazul documentelor oficiale, cele
neoficiale trebuie supuse unei analize asupra autenticitii lor i asupra motivaiilor celor a cror
opinii le prezint

3.3.2.2. Documentele scrise necifrice personale

59

Documentele necifrice personale pot oferi cercettorului informaii valoroase

despre subiecii care le-au creat, despre modul n care vd ei lumea, despre motivaiile
comportamentelor lor, despre credinele i reprezentrile lor, dar, n acelai timp i despre mediul
social n care triesc i acioneaz aceti subieci. Foarte multe dintre temele de cercetare
sociologic sau psihosociologic impun folosirea documentelor personale necifrice ca surs de
informaii, chiar dac, de multe ori, metoda analizei documentare este corelat cu alte metode de
cercetare.
i documentele necifrice personale pot fi oficiale sau neoficiale. Cele oficiale sunt
emise de autoritile publice spre folosul personal al celor crora li se adreseaz. Este cazul unor
documente ca: certificatul de natere, cartea de identitate, cerificatul de cstorie, actele de
proprietate, testamente, acte de donaie, diverse adeverine i dovezi. Ele pot fi utilizate n
cercetare mai ales ca baz pentru identificarea subiecilor cercetai, pentru a stabili sau a verifica
anumite caracteristici ale lor, vrst, venit, nivel de instrucie, reziden etc. Sunt totui utilizate
destul de rar pentru c este mai uor s fie cercetate arhivele oficiale n care se afl, de obicei,
duplicate ale acestor documente. Pentru cercetarea unor perioade mai ndeprtate din istoria unei
colectiviti asemenea documente, n msura n care ele pot fi gsite i pot fi alctuite colecii
suficient de cuprinztoare, reprezint o surs de informaii de prim importan.
De mai mult atenie se bucur ns, din partea sociologilor i a psihosociologilor,
documentele necifrice personale neoficiale. G.W. Allport includea n aceast categorie
autobiografiile, jurnalele, scrisorile, chestionarele cu ntrebri deschise, nregistrrile textuale
incluznd interviuri, confesiuni, naraiuni, anumite compoziii literare. Includerea chestionarelor
cu ntrebri deschise n aceast categorie poate nate discuii, ele ducndu-ne cu gndul la o alt
metod de cercetare dect cea a analizei documentare, metoda anchetei, dar, trebuie inut cont de
faptul c, n analiza lor se aplic tehnicile de analiz folosite i n analiza documentar. Mai pot
fi ns adugate i alte tipuri de documente personale cum ar fi foile de zestre, spiele de neam,
nsemnrile zilnice, memoriile, biografiile, istoriile orale.
Septimiu Chelcea arta c aceste documente se caracterizeaz prin aceea c ele
sunt realizate pentru a fi utilizate de ctre autorii nii sau de ctre apropiai ai acestora, se
produc spontan, de cele mai multe ori, sunt confideniale i reflect experiena de via a
autorului (S. Chelcea, op. cit. p. 486).
60

Nu ne-am propus s vorbim despre fiecare tip de document n parte, despre

specificul i aportul pe care el l poate aduce n cercetarea sociologic sau psihosociologic.
Trebuie ns s menionm c utilizarea documentelor personale neoficiale presupune o serie de
dificulti, care in att de faptul c este greu de adunat o cantitate suficient de asemena
documente, care s fie reprezentativ pentru un anumit grup, categorie de subieci sau
comunitate, ct i de tehnicile de prelucrare a acestor documente. Aa se face c exist totui
destul de puine cercetri bazate doar pe analiza documentelor personale. Unul dintre exemplele
clasice ale modului cum pot fi utilizate n cercetare documentele personale l reprezint celebra i
monumentala lucrare elaborat la nceputul secolului XX (1908 -1918) de ctre William I.
Thomas i Florian Znaniecki, The Polish Peasant in Europe and America (ranul polonez n
Europa i America). Cei doi autori s-au bazat pe analiza documentar, n special a scrisorilor i
autobiografiilor.
Cercetarea documentelor sociale trebuie s nceap cu o analiz a modului n care
au fost produse respectivele documente, pentru a putea decide asupra autenticitii lor. Trebuie
cunoscute motivele pe care le-a avut autorul lor atunci cnd le-a elaborat. Abordnd problema
motivaiei scrierii documentelor, a celor redactate la persoana nti, G.W. Allport considera c
pot fi identificate mai multe motive distincte: pledoarie special, exhibiionism, dorina de
ordine, interesul literar, consolidarea perspectivei personale, catharsis, ctig bnesc,
atribuirea unei sarcini, ajutor n terapie, salvarea i rencadrarea social, serviciul public,
dorina de nemurire, interesul tiinific (G.W. Allport, op. cit. pp.401-403). Cunoatere
motivaiei autorului documentului ne permite, aa cum artam, s decidem asupra adevrului
su. Desigur, valoarea documentelor depinde i de tipul cruia ele aparin.
Problema autenticitii rmne central n analiza valorii documentelor personale.
Studiul lor permite reconstituirea faptelor sociale, dar ele rmn doar o reflectare a acestor fapte,
nite urme, ca orice document social. Se poate face o apropriere ntre valoarea cognitiv a
analizei documentelor personale i metoda anchetei. Cum arta S. Chelcea, studiul lor (al
documentelor personale n.n.) are, ntr-un anume sens, aceeai valoare i aceleai, limite ca i
interviul sau chestionarul(S. Chelcea, op. cit, p. 501). Chiar dac informaia coninut n
documentele personale este mai bogat dect cea obinut prin metoda anchetei, calitativ cele

61

dou metode sunt asemntoare. n practica cercetrii metoda analizei documentare poate i
trebuie corelat de fapt cu alte metode de cercetare
n ncheierea acestui subcapitol vrem s v propunem trei exemple de documente
scrise necifrice. Primul dintre ele este un document public oficial, celelate dou sunt documente
personale. Evenimentul la care se refer toate trei este unul important n istoria noastr naional,
instaurarea regimului autoritar al regelui Carol al II-lea, la 10 februarie 1938. n urma alegerilor
de la sfritul anului 1937, alegeri n care nici un partid nu obinuse majoritatea absolut, regele
cheam la guvernare partidul situat abia pe locul al patrulea, cu 9,15% din voturi, Paridul
NaionalCretin, numindu-l prim ministru pe Octavian Goga. Dup mai puin de dou luni de
guvernare, Goga este pus n situaia de a-i da demisia, Carol al II-lea numind un guvern condus
de patriarhul Miron Cristea, guvern cuprinznd oameni politici aparinnd unor partide diferite
dar unii prin ataamentul fa de rege i disponibilitatea de a accepta necondiionat dispoziiile
acestuia. Este momentul n care, n Romnia, ncepe lunga serie a unor regimuri nedemocratice,
serie ce se va perpetua, pn spre sfritul secolului XX, sub diferite forme de dictatur, uneori
totalitar. Primul dintre documentele pe care vi le prezentm este o proclamie ctre romni dat
de rege dup instalarea noului guvern, de fapt dup ce preluase puterea. Textul ei a fost discutat
n prima edin a noului guvern din noaptea de 10 spre 11 februarie 1938 i a fost publicat apoi
n pres. Este, evident, o form de justificare a loviturii de stat care tocmai se petrecuse, motivele
reale ale regelui, adic preluarea ntregii puteri politice, neaprnd n aceast proclamaie
oficial. Cel de al doilea document este un fragment din nsemnrile politice ale lui Armand
Clinescu, personaj politic foarte important al epocii, apropiat i sprijinitor al regelui, unul din
cei care l-au sftuit i l-au ajutat n realizarea acestei lovituri de stat. El a fost ministru n
guvernul Goga, va fi i n noul guvern, va ajunge curnd prim ministru i va sfri tragic, n
septembrie 1939, asasinat de ctre legionari. nsemnrile sale politice nu au fost scrise cu intenia
de a fi publicate, ci doar ca modalitate de consemna evenimentele politice importante la care era
martor i n care era implicat ca actor de prim mrime i, eventual, ca material de sprijin pentru
elaborarea unor memorii pe care, din pcate, nu a mai apucat s le scrie. Cel de al treilea
exemplu provine din jurnalul intim al lui Mihail Sebastian, un tnr intelectual pe atunci, legat,
dei evreu, ntr-un anume fel, de cercul format n jurul lui Nae Ionescu, grup cu vederi de
dreapta, cu simpatii legionare declarate. Mihail Sebastian, scriitor deja cunoscut n acea epoc, a
rmas ns, i jurnalul su o dovedete, cu profunde convingeri i ateptri democratice.
62

Fragmentul de jurnal de mai jos surprinde reacia acestui tnr intelectual la evenimentele
petrecute n februarie 1938, care l surprind, i la care particip ca simplu spectator, e adevrat,
avizat. Nici jurnalul lui Mihail Sebastian nu a fost, se pare, redactat cu intenia publicrii ca
atare. El este un jurnal de bord al scriitorului, n care i noteaz gndurile i strile sufleteti.
ncercm, prin prezentarea celor trei exemple, s ilustrm anumite tipuri de documente scrise,
necifrice, oficiale i personale, dar i s artm cum, prin coroborarea lor se poate obine o
imagine mai complet asupra unor evenimente sociale.

Ex. nr. 4. Textul proclamaiei ctre romni a regelui Carol al II-lea, din 11 februarie 1938
Romni,
Timp de 8 ani mi-am nchinat toate gndurile i toate sforrile mele s crmuiesc ara
rezemndu-m pe organizaiile politice constituite.
Din cauza cerinei de a dobndi un numr ct mai mare de voturi, propaganda fcut cu prilejul
diferitelor alegeri a adus o nesfrit nelinite i turburare n viaa i sufletul poporului meu.
Aceast turburare sufleteasc s-a dovedit adnc duntoare spnd chiar fiina neamului.
Romnia trebuie salvat i sunt hotrt s-o fac, mnat de singurul i venicul meu gnd:
interesele permanente ale patriei i neprecupeita ei ntrire.
Voi schimba deci aceast stare primejdioas i voi pi fr ovire la o ct mai grabnic
ndreptare a acestor stri.
Pentru aducerea la ndeplinire a acestui imperativ naional, am alctuit, sub presedinia
patriarhului Romniei, un guvern cu oameni de rspundere care, mnai de cel mai desvrit
patriotism, desctuai fiind de activitatea de partid, vor avea tot rgazul sp-i nchine toate
gndurile i toat munca numai binelui obtesc.
Acest guvern va despoliticianiza viaa administrativ i gospodreasc a statului, va alctui
schimbrile constituionale care s corespund nevoilor noi ale rii i nzuinelor de astzi ale
unei Romnii care trebuie s se ntreasc.
63

M-am hotrt s pesc pe aceast nou cale cu toat energia convingerea c este scparea
patriei i o fac mnat de acel sentiment de dragoste fr margini pentru ara pe care am fost
chemat s o crmuiesc i s o apr prin graia lui Dumnezeu i voina naional.
Sunt convins c aceast porunc a timpului de astzi corespunde nu numai unei nevoi vdite,
dar i nzuinei sufleteti a tuturor iubitorilor de neam ce doresc ntrire i propirea patriei.
n timpuri grele, singure mijloacele eroice sunt acelea care pot ntri Romnia i salvarea ei
este suprema noastr lege, pe care o voi urma fr ezitare.
Aa s ne ajute Dumnezeu!
Triasc Romnia!
(Text publicat n Universul, 12 februarie 1938, preluat din Ioan Scurtu, Gheorghe Buzatu,
1999, Istoria romnilor n secolul XX, Ed. Paideia, Bucureti, p. 361)

Ex. nr. 5. Fragment din nsemnrile politice ale lui Armand Clinescu
9 februarie. Sunt chemat, la ora 3,15, de Urdreanu. M introduce la rege n
locuina din dosul palatului, dei eram n vestiar.
Gsesc pe Rex cu Ttrescu. Acesta spune imediat: Regret c nu am avut un om
ca Armand Clinescu ca colaborator. A fi fost fericit. Rex spune: Pe d-ta, domnule
Ttrescu, m bizui n comitetul de patronaj, iar pe Clinescu m bizui n guvern.
Trecem n alt camer i ne aezm n jurul unei mese: Rex n cap, Ttrescu la
dreapta, eu la stnga i lng mine Urdreanu.
Examinm problema loviturii de stat. Guvern compus din comitet de patronaj
(foti prim minitri), cu patriarhul preedinte, apoi titular eu la Interne, Micescu, general
Antonescu i Victor Iamandi, Cancicov, Savu, Cmrescu, V. Niescu, Andrei Rdulescu,
general Florescu.

64

Administraia luat de colonei n jude. Proclamaia Rex, apoi stare de asediu,

dizolvarea partidelor.
Dezbateri pn la ora 6,30, stabilind programul pentru ziua de 10.
10 februarie. Goga e chemat n audien. Rex i spune c trebuie amnate
alegerile. Goga i d demisia. Sunt convocai foti prim-minitri. Seara se constituie guvernul
nou, sub preedinia patriarhului. La 1 noaptea se ine la palat Consiliu sub preedinia regelui.
Proclamaie, ofieri ca prefeci etc.
11 februarie. Audien la M.S. regina Maria.
12 februarie. ntrevedere cu Ttrescu: rolul meu.
( Armand Clinescu, 1990, nsemnri politice, Ed. Humnaitas, Bucureti, p. 377)

Ex. nr. 6. Fragment din jurnalul lui Mihail Sebastian

Vineri, 11[ februarie 1938]
A czut asear guvernul Goga! Satisfacie reflex, brusc, expansiv, ca o
irezistibil destindere nervoas. mi spuneam i continuu mai ales acum s-mi spun, dup o
noapte de somn agitat c lucrurile sunt foarte neclare, c ele pot rmne la fel de grave, cel
puin pentru noi, c represiunea antisemite posibil s continue i totui nu m pot opri s nu
exult. E aa de consolator s vezicum se dezumfl brusc o mare impostur.
Dar ceea ce a dat nopii trecute un accent dramatic, de bucurie nervoas, de
excitaie, de nelinite vioaie, de agitaie optimist, au fost tirile, sau mai curnd zvonurile
despre Germania.
Revolt, lupte de strad la Berlin, trei corpuri de armat nluopt deschis cu
trupele de asalt etc., etc., etc. Era de necrezut, dar ameitor. Vechea mea descurajare ncerca s
refuze vestea, dar setea mea de bucurie fie i momentan, fie i neltoare voia s cread,
ncepea s cread.

65

Pn la 2 noaptea, singur pe strad, n jurul Palatului, pierdut n mulime,

agndu-m cnd de unul, cnd de altul Carandino, Camil Ghi Ionescu - , ntrebnd,
transmind mai departe, convins cnd ddeam de un sceptic, nencreztor cnd ddeam de un
convins. Nu m puteam duce acas a fi rtcit toat noaptea. i ntr-adevr, atmosferas
strzii era febril, stimulatoare, ncrcat de ateptri, ndoieli, presupuneri.
Acuma, dup ce au trecut cteva ore, dup ce am citit ziarele (nesigure n
privina Germaniei, unde situaia e confuz, dar nu acut, nu imediat i iminent acut), sunt mai
calm, i puin bnuitor. Am impresia c sunt dup o noapte de chef.
( Mihail Sebastian, 1996, Jurnal 1935 1944, Ed. Humanitas, Bucureti, p. 152)

REZUMAT :
Acest capitol urmrete prezentarea semnificaiilor termenului de document
social, a rolului pe care documentele le pot avea n cercetare, modul de clasificare a
documentelor sociale. Am ncercat, de asemenea s prezentm caracteristicile unei categorii
anume de documente sociale, cele scrise, oferind i cteva exemple n acest sens.

TERMENI CHEIE:
-

document social

urm

documente publice

documente personale

document oficiale

documente neoficiale
66

documente scrise

documente nescrise

recensmnt

precizie

exactitate

vizibilitate

LECTURI PROPUSE:

L.4.1. PAUL RICOEUR: Proba documentar

S ne ntoarcem la istoricul din arhive. El e destinatarul lor n msura n care
nite urme au fost conservate de o instituie cu scopul de a fi consultate de cei abilitai s-o fac,
n conformitate cu regulile privind dreptul de acces , perioada de consultare variind dup
categoria de documente.
n acest stadiu se afirm noiunea de prob documentar care desemneaz partea
de adevr istoric accesibil n aceast etap a operaiei istoriografice. Dou ntrebri: ce
nseamn a dovedi n cazul unui document sau al unui mnunchi de documente - i ce este
astfel dovedit?
Rspunsul la prima ntrebarese nnoad n punctul de articulare al fazei
documentare cu faza explicativ i comprehensiv i, dincolo de aceasta cu faza literar a
reprezentrii. Dac rolul de dovad e legat de documentele consultate, aceasta se ntmpl
deoarece istoricul vine la arhive cu ntrebri. Deci noiunile de interogare i de chestionar sunt
primele care trebuie folosite n elaborarea probei documentare. Istoricul se angajeaz ntr-o
cercetare a arhivelor narmat cu ntrebri. Marc Bloch este nc o dat unul dintre primii care,
n opoziie cu teoreticienii numii de el pozitiviti iar de noi metodici, cum ar fi Langlois i
67

Seignobos, a pus n gard mpotriva a ceea ce el consider a fi o naivitate epistemologic, i

anume ideea c ar putea exista o faz numrul unu n care istoricul ar aduna documentele, le-ar
citi i le-ar cntri autencitatea i veridicitatea, dup care ar urma o faz numrul doi, n care
le-ar utiliza. n Douze Leons sur lhistoire, Antoine Prost repet cu insisten, aa cum fcuse i
Paul Lacombe, urmtoarele: nu exist observaie fr ipoteze, nici fapt fr ntrebri.
Documentele nu vorbesc dect dac li se cere s verifice, adic s fac adevrat o anumit
ipotez. Interdependen, aadar, ntre fapte, documente i ntrebri. A. Prost scrie: ntrebarea
este aceea care construiete obiectul istoric prin realizarea unui decupaj original n universal
nelimitat al faptelor i documentelor posibile (Douze leons sur lhistoire, p.79). Autorul
ntlnete astfel aseriunea lui Paul Veyne, conform creia travaliul actual al istoricului se
caracterizeaz printr-o prelungire a chestionarului. Or, aceast prelungire e provocat de
formularea unor ipoteze asupra locului ce i revine fenomenului chestionat n nlnuirile care
implic explicaia i nelegerea. ntrebarea istoricului, mai spune autorul nostru, nu este o
ntrebare goal, e o ntrebare ce conine n ea o anumit idee a surselor documentare i a
procedeelor de cercetare posibile (op. cit., p.80). Urma, documentul, ntrebarea formeaz astfel
trepiedul de baz al cunoaterii istorice. Aceast apariie a ntrebrii ne ofer prilejul de a
arunca o ultim privire asupra noiunii de document elaborat mai sus pornind de la noiunea
de mrturie. Prins n mnunchiul de ntrebri, documentul nu nceteaz s se ndeprteze de
mrturie. Nimic nu este n sine document, chiar dac orice reziduu al trecutului este potenial
urm. Pentru istoric, documentul nu este pur i simplu dat, aa cum ar putea sugera ideea de
urm lsat. El este cutat i gsit. Mai mult, el e circumscris i, n acest sens, constituit i
instituit ca document, prin interogare. Pentru un istoric, totul poate deveni document, de la
ruinele scoase la iveal prin spturile arheologice i alte vestigii, pn la informaiile cele mai
diverse i frapante precum mercuriale, curbe de preuri, registre parohiale, testamente, bnci de
date, statistici etc. Devine prin urmare document tot ce poate fi interogat de istoric n intenia de
a gsi acolo o informaie asupra trecutului. Multe dintre aceste documente nu mai constituie
astzi mrturii. Seriile de elemente omogene despre care vom vorbi n capitolul urmtor nu mai
pot fi nici mcar atribuite celor numii de Marc Bloch martori fr voie. Aceeai caracterizare a
documentului prin interogaia ce i se aplic e valabil pentru o categorie de mrturii nescrise,
mrturiile orale nregistrate pe care microistoria i istoria timpului prezent le folosesc mult. Ele
au un rol considerabil n conflictul dintre memoria supravieuitorilor i istoria deja scris. Or,
68

aceste mrturii orale nu constituie documente dect dup ce sunt nregistrate; ele prsesc
atunci sfera oral pentru a intra n sfera scrierii, ndeprtndu-se astfel de rolul de mrturie din
conversaia curent. Se poate spune atunci c memoria e arhivat, documentat. Obiectul su a
ncetat de a mai fi o amintire nsensul propriu al cuvntului, adic nu se mai afl ntr-o relaie
de continuitate i de apropriere cu un prezent al contiinei.
(P. Ricoeur, [2000] 2001, memoria, istoria, uitarea, Ed. Amarcord, Timioara, pp. 215-216)

L. 4.2. HENRI H. STAHL : Precizie i exactitate

Orice caracterizare a unui fenomen oarecare prin fraze aproximative, precum de
pild: de obicei, uneori, foarte des, n unele cazuri, foarte mult sau foarte mare
etc. nu este admisibil. O deterrminare cantitativ nu este concludent dect dac este fcut
precis prin numrare sau msurare, lipsa de precizie indicnd ntotdeauna o observaie
insuficient.
Nu putem deci s ne mulumim a spune de pild, gazetrete, c la eztoarea
organizat n ziua de ieri, la Cminul Cultural am avut o numeroas asisten. Ci se cade,
dac lucrm corect, s dm mai mult precizie afirmaiei noastre, numrnd efectiv spectatorii
pe msur ce intr n sal, astfel ca s putem afirma c au asistat, s spunem, 126 de oameni.
De asemenea nu putem spune c o sal a Cminului este ncptoare, ci trebuie s spunem c
are o capacitate de 320 m ptrai.
Precizarea nu ajunge ns nici ea; ci trebuie s fie dublat i de exactitate;
adic numrtoarea trebuie s fie fcut corect. Pot spune precis: acest om are nlimea de
1,65 m, evalundu-l din ochi. Dac, n realitate, msurat cu metrul, el are 1,68 m, afirmaia,
dei e precis este totui inexact.
(Henri H. Stahl, 1974, Teoria i practica investigaiilor sociale. Metode i tehnici, vol. 1, Ed.
tiinific, Bucureti, pp. 304-305)

L.4.3. GORDON W. ALLPORT: Documentele personale

69

Putem defini un document personal ca fiind orice mrturie scris sau oral,
elaborat n afara oricrei constrngeri, care aduce intenionat sau neintenionat informaii
referitoare la structura i dinamica vieii autorului. Printre acestea trebuie s includem cu
siguran : 1) autobiografiile, comprhensive sau de interes restrns; 2) jurnalele, intime sau cele
care relateaz evenimente zilnice; 3)scrisori; 4) chestionare cu ntrebri deschise (dar nu testele
standardizate); 5) nregistrri textuale, incluznd interviuri, confesiuni, naraiuni; 6) anumite
compoziii literare.
Este important de notat c toate acestea sunt documente redactate la persoana
nti. Pe lng acestea, menionm diferitele documente scrise la persoana a treia: studii de caz,
biografii.
Poate c primul lucru ce trebuie stabilit n legtur cu orice document redactat la
persoana nti este motivul scrierii lui. S-ar prea c exist cel puin o duzin de motive
distincte.
1. Pledoarie special. Un scriitoer se poate ntrece pe sine n a dovedi c ceilali
sunt mai pctoi dect el. Poate c nici o autobiografie nu e total lipsit de autojustificare, dar
intensitatea acestui motiv difer mult de la document la document.
2. Exhibiionism. Asemntor este documentul n care egoismul se dezlnuie.
Autorul caut s se etaleze pe sine att prin pcatele, ct i prin virtuile sale ntr-o lumin
ct mai vie posibil. Rousseau i ncepe Confesiunile cu urmtorul fragment de autoetalare:
Alctuiesc o lucrare cum n-a mai fost alta la fel i a crei nfptuire nu va avea imitator. Vreau
s nfiez semenilor mei un om n tot adevrul firii lui; i omul acesta voi fi eu...
3. Dorina de ordine. Aa cum sunt oameni care i cur continuu camera i i
pun ordine n ceea ce la aparine, tot astfel sunt cei care in jurnale, care nu pot dormi noaptea
pn ce anumite experiene ale zilei nu au fost notate. Acest motiv pare coercitiv, dar rezultatul
poate fi valoros pur i simplu pentru c este circumstanial, ca n cazul celebrului jurnal al lui
Pepys.

70

4. Interesul literar. Multe documente personale sunt scrise ntr-o form artistic
pentru a da autorului i cititorului sentimentul simetriei i perfeciunii. Rezultatul poate fi idilic
ca n Marbacka de Selma Lagerlf sau viguros ca n Black Boy de Richard Wright.
5. Consolidarea perspectivei personale. Multe documente sincere sunt ncercri
de a face un inventar la o rscruce n via, adesea la vrsta mijlocie. H.G. Wells
mrturisete acest lucru ca prim motiv pentru scrierea lucrrii Experiment in Autobiography.
6. Catharsis. Multe documente sunt scrise pentru a asigura reducerea tensiunii.
Documentele de acest tip sunt att substitute de tensiune ct i amortizori de aciune. Autorul
care nu poate obine o reducere a tensiunii prin aciune poate s se exprime printr-un scris
nvalnic.
7. Ctig bnesc. Uneori, studenii, omerii, refugiaii sunt atrai de oferta n bani
a psihologului n schimbul unor documente autobiografice. Judecnd produciile realizate n
virtutea unei astfel de recompense, calitatea lor nu e n mod necesar compromis. Dar ori de
cte ori banii determin realizarea unor documente bune, este probabil c autorii au fost atrai
de sarcin i din alte motive.
8. Atribuirea unei sarcini. n colegiu, studenii pot fi invitai s scrie autobiografii.
(E de prost gust s se cear realizarea unei asemenea sarcini, dei experiena arat c dac
studenii au ocazia s aleag ntre a scrie un studiu de caz despre o alt persoan i o
autobiografie, aproximativ 80% dintre ei aleg s-i scrie autobiografia).
9. Ajutor n terapie. Un pacient care produce o autobiografie sau alt document
personal pentru terapeutul su procedeaz aa pentru a-i ajuta propriul tratament. Dei
documentele de acest tip sunt probabil demne de ncredere, ele nclin mai mult spre latura
tulburrilor dect spre relatarea unei funcionri normale.
10. Salvarea i rencadrarea social. Confesiunile unui fost criminal, spion,
alcoolic, toxicoman conin rugmini implicite de iertare i reacceptare social. n general, ele
sunt motivate i de o conversiune adevrat i de dorina de a-i ajuta pe alii.
11. Servicul public. Similare sunt i documentele care sunt motivate de realizarea
unei reforme sociale sau politice. Clifford Beers n A Mind that Found Itself (Un spirit care s-a
71

gsit pe sine) dorea s mbunteasc soarta alienailor. Autobiografiile unor negri, ale unor
muncitori din orae satelit sau ale unor lupttori politici intr n aceast categorie.
12. Dorina de nemurire. Documentele personale reflect adesea lupta mpotriva
uitrii. A fi uitat nseamn a muri a doua oar i definitiv. Acest motiv, dei nu e rar, este prea
puin exprimat n mod deschis.
13. Interesul tiinific. Indivizii culi, inclusiv studenii, adesea i ofer jurnalele
sau alte documente psihologilor pentru studiu tiinific. Documentele nu au fost redactate n
acest scop i totui ele sunt cedate cu aceast intenie ludabil.
Enumerm aceast mare varietate de motive numai pentru a ilustra prima
noastr problem metodologic. Pn cnd nu tim cum i de ce a luat fiin documentul
respectiv nu putem decide ct adevr s-i acordm i nici nu putem s apreciem plenitudinea
relatrii.
(G. W. Allport, [1937] 1981, Structura i dezvoltarea personalitii, Ed. Didactic i
Pedagogic, Bucureti, pp. 401-403)

BIBLIOGRAFIE :
1. ALLPORT, Gordon W., [1937] 1981, Structura i dezvoltarea personalitii, Ed.
Didactic i Pedagogic, Bucureti
2. BUZRNESCU, tefan, f.a., Sociologia opiniei publice, Ed. Didactic i
Pedagogic, Bucureti
3. CHELCEA, Septimiu, 1981, Utilizarea documentelor personale n cercetarea
sociologic, n Viitorul social, anul X, martie-aprilie 1981, pp. 265-274
4. CHELCEA, Septimiu (coord), 1985, Semnificaia documentelor sociale, Ed.
tiinific i Enciclopedic, Bucureti
5. CHELCEA, Septimiu, 2001, Metodologia cercetrii sociologice. Metode
cantitative i calitative, Ed. Economic, Bucureti
6. CLARET, Jaques, [1979] 1982, Ideea i forma, Ed. tiinific i enciclopedic,
Bucureti

72

7. CUILENBURG, J.J. Van, SCHOLTEN, O.S., NOOMEN, G.W., [1991] 1998,

tiina comunicrii, Ed. Humanitas, Bucureti
8. DAVAL, Roger, 1963, Trait de psychologie sociale, P.U.F., Paris
9. GRAWITZ, Madeleine, 1996, Mthodes des sciences sociales, ediia a X-a,
Dalloz, Paris
10. ILU, Petru, 1997, Abordarea calitativ a socioumanului, Ed. Polirom, Iai
11. JUAN, Salvador, 1999, Mthodes de recherche en sciences sociohumaines,
P.U.F., Paris
12. MIHU, Achim, 1992, Introducere n sociologie, Ed. Dacia, Cluj-Napoca
13. MOSER, C.A., [1963] 1967, Metodele de anchet n investigarea fenomenelor
sociale, Ed. tiinific, Bucureti
14. MUCCCHIELLI, Alex, [1996] 2002, Dicionar al metodelor calitative n
tiinele umane i sociale, Ed. Polirom, Iai
15. POURTOIS, Jean-Pierre, DESMET, Huguette, 1997, pistmologie et
instrumentation en sciences humaines, Ed. MARDAGA, Lige
16. RICOEUR, Paul, [2000] 2001, Memoria, istoria, uitarea, Ed. Amarcord,
Timioara
17. STAHL, Henri H., 1974, Teoria i practica investigaiilor sociale, vol 1, Ed.
tiinific, Bucureti
18. STAHL, Henri H., 1980, Teorii i ipoteze privind sociologia ornduirii tributale,
Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, pp.
18. VLSCEANU, Lazr, 1986, Metodologia cercetrii sociale. Metode i tehnici,
Ed. tiinific i enciclopedic, Bucureti
19. XENOPOL, A. D., 1900, Principiile fundamentale ale istoriei, Tipografia H.
Goldner, Iai

73

4. OSERVAIA
3.1. Caracteristici ale observaiei ca metod de cercetare a realitii sociale
Septimiu Chelcea (2001)
Definiie: n sens larg, observaia sociologic este definit ca cercetare concret, de teren,
empiric i, n sens restrns, ca metod tiinific de colectare a datelor cu ajutorul simurilor
(vz, auz, miros etc.) n vederea inferenelor sociologice i psihologice pentru a verifica
ipotezele sau pentru a descrie sistematic i obiectiv mediul nconjurtor, oamenii i relaiile
interpersonale,

comportamentele

individuale

colective,

aciunile

activitile,

comportamentul verbal, obiectele fizice, produsele activitilor creative ale persoanelor i

grupurilor umane (p. 359)

Obs. Diferena dintre observaia netiinific i observaia tiinific. Ultima urmrete s dea o
semnificaie lucrurilor i proceselor percepute, s verifice ipotezele pentru a identifica o
regularitate, o lege de producere a lor. Observaia tiinific presupune cu necesitate un scop al
cunoaterii, planificarea, desfurara dup anumite reguli bine stabilite. (p. 357)

Obs. Termenul de observaie poate desemna: o etp a cunoaterii (iniial, faz exploratorie),
un tip de aciune realizat de cel care observ (colectare sistematic a datelor), datele colectate,
produsul final (dup Ruth C. Kohn i Pierre Ngre). (p.357)

IMP. n tiinele socioumane observaia este nainte de orice observarea omului de ctre om,
fapt ce o particularizeaz fa de observaia din tiinele naturii, fiind vorba de un raport ntre
dou persoane care i dau seama i reacioneaz ca atare (p. 357).

74

Imp. Avantaje. superioritate sau fa de anchet sau de studiul documentelor, atunci cnd se
studiaz comportamentul nonverbal (Kenneth D. Bailey)
-

se nregistreaz comportamentele individuale sau colective chiar n momentul

desfurrii lor.

nregistreaz comportamentele n condiiile naturale ale desfurrii lor.

Observaia este slab reactiv (John M. Johnson) n comparaie cu

experimentul sau cu ancheta (chiar dac i observaia poate induce uneori
anumite modificri ale comportamentului), Observaia elimin n bun
msur artificializarea studiului vieii sociale (p. 358).

Avantajul

de

permite

analize

longitudinale,

prin

nregistrarea

comportamentelor sau environment-ului un timp mai ndelungat.

Imp. Dezavantaje. control redus asupra variabilelor externe;

-

dificulti de cuantificare;

limitarea la studiul unor eantioane mici;

dificultatea de a ptrunde n anumite medii i de a studia comportamente

intime (dezavantaje sistrematizate de K.D. Bailey) (p. 358).

Henri PERETZ (2002)

Imp. Accepiuni ale termenului observaie:
1. Observaia n sens larg, ca observaie a schimbrilor sociale, semnific o metod de
analiz a perioadei contemporane, culegnd n acest sens tot felul de date statistice, de
documente i de ntrevederi pentru a avea o privire de ansamblu asupra a ceea ce se
ntmpl astzi. Observatorul nu a examinat el nsui n mod direct situaia pe care
descrie. De ex. observatorul schimbrilor sociale
2. Utilizarea vag, s+ar potrivi cu un fel de preanchet rapid. Observaiile realizate apar
sub forme episodice sau anecdotice.

75

3. Observaia este identificat cu expresia munc de teren, sau field work. Observatorul
este prezent n cmpul observat, folosete o serie ntreag de procedee reactive i
nonreactive de culegere a informaiilor.
4. n sens mai restrns i mai determinat, observaia se poate utiliza n cazul unei situaii
sociale pentru nregistrare i interpretare, strduindu-se s nu o modifice Aceast
situaie social este produsul unei interaciuni ntre participanii nii i, ntr-un fel, ntre
participani i observator. (Se exclud din acest sens observaiile provocate, sau cele de
laborator). (pp. 21-23).

Bibliografie:
1. AGABRIAN, Mircea, (2004), Cercetarea calitativ a socialului, Institutul European, Iai
2. BBAN, Adriana, (2002), Metodologia cercetrii calitative, Ed. Presa Universitar Clujean,
Cluj-Napoca
3. CAUC, Ion, MANU, Beatrice, PRLEA, Daniela, GORAN, Laura, (2003), Metodologia
cercetrii sociologice. Metode i tehnici de cercetare, Ed. Fundaiei Romnia de mine,
Bucureti
4. CHELCEA, Septimiu, (1975), Chestionarul n investigaia sociologic, Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti
5. CHELCEA, Septimiu, (2001), Metodologia cercetrii sociologice. Metode cantitative i
calitative, Ed. Economic, Bucureti
6. CHELCEA, Septimiu, (2004), Iniiere n cercetarea sociologic, Ed. comunicare.ro,
Bucureti
7. GRAWITZ, Madeleine, (1996), Mthodes des sciences sociales, ed. a 10-a, Ed. Dalloz, Paris
8. ILU, Petru, (1997), Abordarea calitativ a socioumanului, Ed. Polirom, Iai

76

9. JODELET, Denise, [2003] (2007), Privire general asupra metodologiilor cantitative, n S.

Moscovici, F. Buschini (coord.), Metodologia tiinelor socioumane, Ed. Polirom, Iai (trad. V.
Savin)
10. JUAN, Salvador, (1999), Mthodes de recherche en sciences sociohumaines. Exploration
critique des techniques, P.U.F., Paris
11. MUCCHIELLI, Alex (coord.), [1996] (2002), Dicionar al metodelor calitative n tiinele
umane i sociale, Ed. Polirom, Iai (trad. V. Suciu)
12. PERETZ, Henri, [1998] (2002), Metodele n sociologie. Observaia, Institutul European,
Iai (trad, C. Gavrilu)
13. POURTOIS, Jean-Pierre, DESMET, Huguette, (1997), Epistmologie et instrumentation
en sciences humaines, Ed. Mardaga, Lige
14. QUIVY, Raymond, CAMPENHOUDT, Luc Van, (2006), Manuel de recherche en
sciences sociales, ed. a 3-a, Ed. Dunod, Paris
15. SILVERMAN, David, [1993], Interpretarea datelor calitative. Metode de analiz a
comunicrii, textului i interaciunii, Ed. Polirom, Iai
16. STAHL, Henri H., [1934] (2001), Tehnica monografiei sociologice, ediie ngrijit de S.
Chelcea, Ed. SNSPA, Bucureti
17. STAHL, Henri H., (1974), Teoria i practica investigaiilor sociale. Metode i tehnici, vol.
1, Ed. tiinific, Bucureti
18. VLSCEANU, Lazr, (1986), Metodologia cercetrii sociale, Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti

77

5.EXPERIMENTUL
Definirea experimentului ca metod de cercetare.
Experimentul, sau observaia controlat, reprezint, n toate tiinele, calea regal a
cercetrii deorece ea permite punerea n eviden a unor relaii cauzale ntre diferii factori. Dac
n tiinele naturii experimentul este, la ora actual, pricipala metod de cercetare, ntiinele
sociale aplicarea experimentului ridic o serie de probleme, obiectul acestor tiine este diferit de
cel al tiinelor naturii, maturizarea metodologic a tiinelor sociale este nc n curs de realizare
i de aceea metoda experimental este mai puin aplicat i presupune o serie ntreag de
precauiuni n aplicare. Este adevrat c unele dintre tiinele sociale, cum ar fi psihologia sau
psihologia social aplic, nc de la constituirea lor, pe scar larg cercetarea experimental, n
timp ce n altele, ca sociologia, politologia, antropologia social, aplicarea acestei metode este
limitat.
Pentru toate tiinele sociale, dificultile aplicrii experimentului ca metod de cercetare
in, n primul rnd, de complexitatea obiectului de cercetare. Subiecii umani, grupurile sociale,
instituiile, organizaiile, comunitile umane au un caracter foarte complex, ceea ce face foarte
dificil 8uneori chiar imposibil) de controlat toate variabilele care sunt implicate n procesele
psiho-sociale sau sociale. Pe de alt parte, aplicarea experimentului ridic o serie de probleme de
etic a cercetrii, prin aplicarea acestei metode se pot aduce prejudicii subiecilor sau grupurilor
implicate n experiment. Adesea nu estre nici etic, nici admisibil s intervenim n vieile
oamenilor ca s vedem ce se ntmpl.
Dintre numeroasele definiii care au fost date acestei metode de cercetare n tiinele
sociale, ne vom opri la dou:
Leon Festinger considera c experimentul const n observarea i msurarea efectelor
manipulrii unor variabile independente asupra variabilelor dependente ntr-o situaie n care
aciunea altor factori (prezeni efectiv dar strini studiului) este redus la minimum(1963).
Septimiu Chelcea, ntr-o cunoscut lucrare dedicat acestei metode, considera c
experimentul psihosociologic const n analiza efectelor unor variabile independente asupra
78

variabilelor

dependente

ntr-o

situaie

controlat,

cu

scopul

verificrii

ipotezelor

cauzale(1982).
Din cele dou definiii putem s ne dm seama de faptul c experimentul este o
observaie controlat, n sensul c cercettorul intervine n cmpul social observat,
manipuleaz anumite variabile pentru a descoperi anumite relaii cauzale. Spre deosebire de
observaia propriu-zis, care este o metod non-reactiv, n cazul experimentului avem de a face
cu o metod reactiv.

Principalele concepte legate de metoda experimental

I. Control . Controlul este principala caracteristic a experimentului. Efectuat de ctre
cercettor, de el depinde validitatea i fidselitatea cercetrii. Controlul nseamn asigurarea
condiiilor de repetabilitate a rezultatelor, ori de cte ori se reia cercetarea. Controlul vizeaz mai
multe elemente ale experimentului. Este vorba, n primul rnd, de controlul factorilor introdui n
experiment, sau a modificrilor produse unor factori, considerai independeni, pentru a declana
anumite comportamente specifice. n al doilea rnd, este vorba despre controlul factorilor a cror
influen urmeaz a fi eliminat prin suprimarea lor sau prin pstrarea lor constant. n al treilea
rnd controlul se refer la modalitatea de constituire, de ctre cercettor,

a grupurilor

experimentale i a grupurilor martor. n sfrit, controlul se refer la efectuarea msurtorilor,

la aparatele utilizate n acest scop.
II. Variabile. ntr-un experiment putem ntlni patru categorii de variabile.
a. Variabilele explanatorii (experimentale, interne). Ele se difereniaz n:
a.1. Variabile independente
a.2. Variabile dependente.
Variabilele independente sunt date de factorii introdui n experiment de ctre cercettor
sau de alte instane i ai cror parametri (valoare, intensitate, durat, frecven etc.) se modific
n timp.

79

Variabilele dependente iau valori diferite n urma influenei pe care o au asupra lor
variabilele independente.
De exemplu, ntr-un experiment psihosociologic, salariul poate fi considerat ca variabil
independent, iar absenteismul angajailor ca variabil dependent.
b. Variabilele exterioare controlate. Sunt factori exteriori relaiei presupuse ntre
variabilele explanatoriii, a cror valori sunt meninute constante, sunt deci factori controlai.
c.Variabile exterioare necontrolate. Sunt factori exteriori relaiei dintre variabilele
explanatorii, dar a cror valori sunt lasate necontrolate, cu bun tiin de ctre cercettor. Acest
lucru se petrece de obicei datorit complexitii acestor variabile sau a imposibilitii tehnice de a
le controla.
d. Variabile exterioare necontrolate care dau erori randomizate. Randomizarea este un
procedeu statistic prin care cercettorul se asigur c toi subiecii, factorii, evenimentele au
aceleai anse de apariie n condiiile experimentale. Ideea este c influenele, pozitive i
negative ale acestor variabile asupra variabilelor explanatorii se anuleaz reciproc.
Un experiment ideal este acela n care toate variabilele exterioare sunt controlate. Acest
lucru nu este posibil, mai ales n tiinele sociale. Un experiment riguros este acela n care toate
variabilele exterioare necontrolate sunt randomizate.
III. Grupul. n cazul experimentului n tiinele sociale putem vorbi despre dou tipuri
de grupuri: grup experimental i grup de control (grup martor).
Grupul experimental

reprezint ansamblul persoanelor asupra crora acioneaz

variabila independent introdus de cercettor.

Grupul de control

servete pentru compararea efectelor introducerii variabilei

independente. Asupra lui nu acioneaz variabila independent, de aceea se mai numete i grup
martor.
IV. Momentul experimental. Vorbim despre momentele t1 i t2 ale experimentului,
momentele n care se msoar variabilele dependente, nainte de introducerea variabilei

80

independente i dup introducerea acesteia. Unii cercettori vorbesc i despre momentul th,
perioada n care grupul experimental este pregtit pentru introducerea variabilei independente.
V. Situaia experimental. Aceasta cuprinde ansamblul persoanelor (cercettori,
personal ajuttor, subieci), al obiectelor (aparatur de producere a stimuluilor sau de msurare)
precum i condiiile concrete n care se desfoar experimentul. Situaiile experimentale pot fi
naturale sau de laborator, create de ctre cercettor.

Tipuri de experimente
Exist mai multe criterii nfuncie de care se poate face delimitarea diferitelor tipuri de
experimente, cum ar fi:
-

gradul i specificul interveniei cercettorului n manipularea variabilelor;

nivelul controlului variabilelor;

natura variabilelor modificate;

locul i funcia exprimentului n cadrul cercetrii.

John Stuart Mill fcea distincia ntre experimentul natural, n care situaia experimental
este oferit de natur, i experimentul artificial, n care situaia este creat de ctre cercettor. n
cadrul experimentului natural cercettorul observ situaia nainte i dup producerea unei
schimbri determinate de apariia unui factor natural accidental sau de combinaie specific de
factori obinuii, naturali i sociali. De exemplu, observarea vieii zilnice a unei comuniti
nainte i dup producerea unei catastrofe constituie un exemplu de asemenea experiment. Acest
tip de experiment se apropie de observaia clasic. n cazul experimentului artificial, cercettorul
este cel care creeaz situaia experimental.
O tipologie a experimentelor din tiinele sociale, plecnd de la funcia pe care acestea o
au n procesul de cunoatere tiinific este cea propus de ctre Allen L. Edwards n 1950, care
distinge experimentul explorativ, metodic, tiinific i critic. Experimentul explorativ are funcia
de sondare a situaiilor sociale mai puin cunoascute, fr a porni de la ipoteze foarte exacte,
ncercnd s precizeze problemele ce urmeaz a fi clarificate n cursul unor cercetri tiinifice
ulterioare. Experimentul metodic are i el o funcie pregtitoare n procesul de cunoatere, dar
ceva mai avansat, urmrindu-se, n acest caz, validarea raporturilor dintre varibilele
81

experimentale. Experimentul tiinific propriu-zis este cel n cadrul cruia se msoar influena
unei variabile independente asupra variabilei dependente. Experimentul critic are rolul de a testa
ipotezele cauzale, oferind un nivel de cunoatere superior.
Septimiu Chelcea consider c tipurile de experiment cele mai ntlnite sunt experimentul
de laborator i experimentul de teren. Specificul experimentului de laborator (ntlnit n
psihologie i n psihologia social), nu este neaprat acela c se desfoar n laborator, ci faptul
c, n acest caz, avem de a face cu o izolare ct mai deplin a variabilelor explanatorii, ceea ce
duce la crearea unei situaii artificiale. Obiectivul este ns de a apropia ct mai mult posibil
situaia experimental creat n laborator de situaia real din teren. Avantajele acestui tip de
experiment sunt legate de faptul c ofer posibilitatea de a pune n eviden relaiile cauzale
dintre variabila independent i variabila dependent, d posibilitatea unui control mai bun
asupra varibileleor exterioare i d posibilitarea explorrii dimensiunilor i parametrilor
variabilelor complexe. Dezavantajele lui sunt legate de faptul c, totui, caracteristicile
variabilelor sunt modificate, fie prin reducerea intensitii lor, fie prin suprancrcarea
operatorie, adic adugarea unor sarcini suplimentare pentru subieci, limitarea posibilitilor
lor de rspuns sau reducerea timpului lor de decizie. De fapt, nsi abstragerea variabilelor din
mediul real, ca i combinarea lor dup voina cercettorului constituie o denaturare a aciunii lor.
Pe de alt parte, nsi prezena experimentatorului sporete gradul de artificialitate a acestui tip
de experiment. Comportamentul experimentatorului, statusul su social, relaiile sale anterioare
cu subiecii, au efecte asupra subiecilor. De asemena, i subiecii pot introduce anumite
distorsiuni. Avnd n vedere c ele se desfoar cu subieci voluntari, cu motivaii foarte diverse
ale participrii la experiment, fac ca eantioanele de subieci s fie diferite de populaia de
referin a cercetrii.
Experimentul de teren, numit i experiment natural, este o cercetare bazat pe cunotine
teoretice, n care exoerimentatorul manipuleaz o variabil independent ntr-o situaie social
real, n vederea verificrii unei ipoteze. Subiecii sunt observai n condiiile naturale ale vieii
lor, variabilele independente au caracteristici reale, experimentatorul nu influeneaz prin
prezena sa situaia experimental, motivaia subiecilor este legat de situaia real, validitatea
extern a cestui tip de experiment este mai mare.

82

Etapele cercetrii experimentale

Ca n cazul oricrei metode de cercetare, i n cazul experimentului

demersul de

cercetare presupune parcurgerea anumitor etape. Trebuie s precizm c, n general, cercetarile

n tiinele sociale nu ncep cu folosirea experimentului. Pentru a putea aplica aceast metod
este necesar acumularea de suficiente date de observaie i verificarea unor ipoteze empirice.
Dea abia dup ce au fost formulate ipoteze asupra unor relaii cauzale se poate trece la
experimentare pentru a verifica aceste ipoteze.
Principalele etape ale cercetrii experimentale sunt:
1. Alegerea problemei de cercetare, care trebuie fcut att n funcie de necesitile
practicii sociale ct i n funcie de logica dezvoltrii tiinei respective. Desigur, personalitatea
cercettorului, valorile sale, pasiunea sa, experiena tiinific pe care o are, au un rol important
n alegerea problemei de cercetare.
2. Alegerea variabilelor explanatorii. Acestea sunt alese n funcie de ipotezele avansate.
Alegerea depinde att de pregtirea cercettorului, de experiensa, de intuiia lui, ct i de
condiiile concrete n care se poate desfura experimentul. Este necesar i pretestarea acestui
sistem de variabile.
3. Stabilirea situaiei experimentale. n funcie de variabilele alese, i evident de
ipotezele cercetrii, se face opteaz pentru un experiment de laborator sau pentru un experiment
de teren. n cercetrile de psihologie social, desfurate de foarte multe ori n cadrul
universitilor, opiunea pentru experimentul de laborator este legat i de existena unui
laborator de psihologie social, cu dotri speciale, care fac posibil desfurarea experimentului.
4. Stabilirea subiecilor n grupurile experimentale i de control. Pentru a asigura
controlul intern, dar i extern asupra variabilelor, modul n care se face stabilirea subiecilor
trebuie s fie foarte riguroas. Pentru a se asigura c avem caracteristici similare ale subiecilor
din grupul experimental i din cel de control, se recurge, de obicei la procedeul eantionrii i,
uneori, la procedeul potrivirii pe perechi. n cazul experimentelor de teren, eantionarea este
utilizat mai frecvent.

83

5. Manipularea i msurarea variabilelor. Este momentul esenial n desfurarea

experimentului. n raport cu specificul manipulrii variabilei independente, se poate face
distincia ntre experimentele prin izolarea unuia sau mai multor factori, experimentele prin
introducerea de factori noi i experimentele prin modificarea unuia sau mai multor factori
existeni. Manipularea variabilelor se poate face n mai multe moduri.
a. Prin instruciunile date subiecilor. Cercettorul manipuleaz varibilele dnd anumite
instruciuni grupului experimental i cu totul alte instruciuni grupului de control, obinnd astfel
variaii n ndeplinirea sarcinii experimentale. De exemplu, aa a procedat Morton Deutsch, ntrun experiment desfurat n 1949, ce i propunea s studieze efectele cooperrii i ale
competiiei asupra proceselor de grup. Dnd aceeai sarcin grupului experimental i grupului de
control, dar a dat instruciuni diferite celor dou grupuri. Subiecii din grupul experimental au
fost informai c vor fi clasificai dup contribuia lor la rezolvarea sarcinii, iar notele vor fi
trecute n situaia matricol universitar (era vorba despre grupuri de studeni), n timp ce
subiecii din grupul de control au primit informaia c se va nota doar rezultatul colectiv, fiecare
student urmnd s fie notat cu calificativul general al grupului. S-a creat astfel o situaie de
conflict, n grupul experimental, care a fost comparat cu situaia de cooperare din grupul de
control, urmrindu-se efectele n planul realiilor interpersonale.
b. Folosirea raportului fals. De exemplu, Leon Festinger, ntr-un experiment din 1943,
n care studia nivelul de aspiraii, a utilizat aceast tehnic pentru a vedea cum se modific
nivelul de aspiraii cnd subiecii din grupul experimental sunt informai c au avut o
performan superioar sau inferioar altora, cu un statut social mai ridicat sau mai sczut dect
al lor. Este, n fond, vechiul procedeu pedagogic de stimulare a activitii colare prin aprecierea
superlativ a activitii celorlalte clase de elevi: profesorul spune celor din clasa a V-a A, de
exemplu, c cei din a V-a B sunt cei mai disciplinai, iar celor din a V-a B c cei din a V-a A
sunt pe locul nti la disciplin.
c. Folosirea subiecilor complici i limitara comportamentelor, sunt tehnici folosite
mai ales n experimentul de laborator. Stanley Milgram, n celebrul su experiment asupra
obedienei a folosit asemenea subieci complici, care sunt de fapt colaboratori ai cercettorului
i care joac un anumit rol, au un anumit comportament indicat de ctre experimentator pentru
a vedea care este reacia subiecilor reali la acest comportament.
84

Manipularea varibilelor este n strns relaie cu msurarea acestora. Pot exista anumite
instrumente de msur, iar, uneori, pentru mai mult rigurozitate, experimentul este nregistrat pe
band de magnetofon sau este, mai nou, filmat.
6. Prelucrarea datelor experimentale. Este vorba aici de prelucrarea statistic a valorilor
obinute prin msurarea variabilelor, pentru a obine frecvene, mrimi medii, dispersii,
coeficieni de corelaie etc.
7. Redactarea raportului de cercetare.

BIBLIOGRAFIE:
1. CHELCEA, Septimiu, (1982), Experimentul n psihosociologie, Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti
2. CHELCEA, Septimiu, (2001), Metodologia cercetrii sociologice. Metode cantitative i
calitative, Ed. Economic, Bucureti
3. CHELCEA, Septimiu, (2004), Iniiere n cercetarea sociologic, Ed. comunicare.ro,
Bucureti
4. GRAWITZ, Madeleine, (1996), Mthodes des sciences sociales, ed. a 10-a, Ed. Dalloz,
Paris
5. McNEILL, Patrick, (1990), Research Methods, ed. a doua, Ed. Routledge, London
6. MIHU, Achim, (1973), A.B.C.-ul investigaiei sociologice, vol.II, Elemente de logic i
metodologie. Propoziia, Ed. Dacia, Cluj
7. MOSCOVICI, Serge, PREZ, Juan-Antonio, [2003] (2007), Metoda experimental, n
S. Moscovici, F. Buschini (coord.), Metodologia tiinelor socioumane, Ed. polirom, Iai
8. NICOLA, Tiberiu, (1973), Experimentul social, Ed. Scrisul Romnesc, Craiova
9. PAROT, Franoise, RICHELLE, Marc, [1992] (2006), Introducere n psihologie.
Istoric i metode, Ed. Humanitas, Bucureti
10. PEPITONE, Albert, McCAULEY, Clark, [2003] (2007), Experiene de psihologie
social n mediu natural, n S. Moscovici, F. Buschini (coord.), Metodologia tiinelor
socioumane, Ed. Polirom, Iai

85

11. RADU,

Ioan, MICLEA,

Mircea,

SZAMOSKZI,

tefan,

(1993),

Metoda

experimental n psihologie, n I. Radu et alii, Metodologie psihologic i analiza

datelor, Ed. Sincron, Cluj-Napoca
12. VLSCEANU, Lazr, (1986), Metodologia cercetrii sociale, Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti

86

6. Povestirile vieii ca metod de cercetare n tiinele sociale

Definire i scurt istoric
Metoda povestirilor vieii s-a nscut, ca i observaia participant, n cadrul antropologiei
sociale, n prima parte a secolului XX. nc din aceast epoc, reprezentanii colii de la
Chicago, grupare de sociologi americani care au influenat semnificativ cercetarea concret n
diferite domenii ale sociologiei, inspirndu-se di lucrrile antropologice, considerau c
documentele biografice constituie un material sociologic de nalt calitate. Cercttorii ieii din
aceast coal de gndire au pus la punct codificarea sociologic a acestei metode. n anii care au
urmat, abordrile cantitative au devenit dominante i metoda povestirilor vieii a fost, practic,
abandonat. Merit menionat o excepie, ns, cazul lui Oscar Lewis, care a urmat tradiia
veche, n celebra sa cercetare din deceniile patru-cinci ale secolului XX, asupra familiilor de
mexicani imigrani n Statele Unite (lucrarea lui Lewis, Copii lui Sanchez, a aprut i n
romnete, la editura Univers, n 1978). Scopul su a fost acela de a nelege trirea social i
practicile persoanelor i a familiilor lor n contextul specific al vieii lor.
La ora actual, preocuprile de cercetare se centreaz din nou asupra studiului practicilor
sociale cotidiene ale subiecilor, cu scopul de a determina sensul acestora, i, n acest context,
metoda istoriilor vieii (sau a povestirilor vieii) este din nou recunoscut n cmpul
epistemologic actual.
Istoria vieii este povestirea experienei de via a unei persoane. Este un document
autobiografic provocat de un cercettor, care face apel la amintirile subiectului. Povestirea vieii
prezint un caracter global (i nu analitic). Prin ea, cercettorul urmrete s realizeze o lectur a
societii.
ntr-adevr, ntr-un context istoric dat, convergene de teme apar din istoriile vieii
singulare. Este memoria colectiv a cotidianului care este cutat. Nu mai este o concepie
asupra istoriei care relateaz marile evenimente vzute prin percepia i valorile unei elite (a
somitilor politice) ci o concepie local a istoriei fcut de ctre persoane destinate s rmn
necunoscute i tcute i care totui sunt

capabile s fac mai bogat i mai

semnificativcunoaterea realitii sociale.

87

Numim n general autobiografie, biografiile directe, adic cele efectuate de persoana

nsi, fr intermediar. Povestirea este liber. Este o auto-mrturie a personajelor de obicei
tcute care primesc doar o stimulare exterioar din partea cercettorului i apoi i asum ei nii
spusele lor. Autobiografiile pot de asemenea s fie mai mult provocate. n acest caz, ele se
sprijin pe utilizarea unui aide-memoire, adic a unui ghid tematic, propus de ctre cercettor.
ntotdeauna, totui, acste matriale biografice sunt culese ntr-o situaie care angajeaz paritatea
ntre cercettor i povestitor.
n metoda povestirilor vieii, cercettorul trebuie s se ntrebe asupra influenei relaiei
specifice ntre cel care chestioneaz i narator. Producerea unei povestiri nu se face dect printr-o
serie de ecrane ca cel al raportului dintre locutor i interlocutor. Este esenial ca cercettorul s
rmn contient de deformrile pe care acest fapt le induce.
De altfel, cercettorul poate de asemenea lucra asupra unor materiale biografice
secundare, adic cele care nu au fost recoltate prin relaie direct cu naratorul: este cazul
corespondenei, a fotografiilor, a povestirilor scrise, a documentelor oficiale, a tieturiloor din
pres, etc. aceste tipuri de documente au fost o lung perioad privilegiate cci ele nu puneau n
cauz noiunea tradiional de putere a cercettorului asupra obiectului cercetrii.

Tehnicile abordrii prin istorii ale vieii

n povestirile vieii directe, se cere subiectului s povesteasc, adic s relateze viaa sa
personal. Este singularitatea subiectului de care se ine cont ca revelatoare pentru o anumit
trire social. Cum trebuie s se comporte cercettorul? Trebuie s se fac complet uitat sau
dimpotriv trebuie s colaboreze la povestire? Cele dou comportamente au, fiecare, aprtorii
lor. Cu toate acestea, poziia intermediar este cel mai adesea reinut: ea permite spontaneitatea
maximal a expresiei naratorului acordnd totoodat acestuia din urm un ajutor pentru a-i gsi
propriul adevr. Formula adesea propus este aproape de interogaia socratic. Este vorba, cu
ajutorul ntrebrilor, de a face s neasc informaiile n afara memoriei persoanei. Cel care
ntreab este contient c nu tie nimic dianinte i c producia de informaii nu poate veni dect
de la naratorul nsui. Acesta se exprim totui datorit incitrilor cercettorului. n acest caz, un
raport dialectic se instaleaz ntre narator i cel care provoac naraiunea.
88

n demersul etnobiografic, povestirea vieii culeas nu constituie un produs finit ci trebuie

considerat ca o materie prim care trebuie supus unei serii de tratamente i de analize
complementare. Povestirea vieii este o prim versiune a realitii. Dar cercettorultrebuie s in
cont de distana, mai mare sau mai mic, dar ntotdeauna existent, ntre realitatea obiectiv i
reprezentarea subiectiv a locutorului. Raionalizarile, nfrumuserile, ecranele puse de memoria
selectiv sunt obstacole majore cu care sunt confruntai cercettorii. .
Pentru a atenua aceste ocultri i deformri, demersul etnobiografic trebuie s comporte,
la modul ideal, urmtoarele etape:
a) Producerea povestirii brute (scris, nregistrat sau obinut prin convorbire). Aceast
poveste trebuie pus n situaia socio-cultural, adic trebuie nserat ntr-un context: naratorul
nu este o fiin izolat, el face parte dintr-un grup i cercettorul va face apel la mrturia sa
subiectiv asupra grupului pentru a degaja modelul cultural.
b) Relectura documentului obinut. Aceast edin de relectur se realizeaz cu naratorul
care corecteaz, completeaz, interpreteaz povestirea sa sub impulsul cercettorului. Este un
prim mijloc de verificare a mrturiei care permite s se verifice fiabilitatea informatorului. n
cursul acestei discuii, acesta din urm este invitat s se repun n cauz i s efectueze o
autocritic a povestirii sale a vieii. n fapt, i se cere s arunce o privire obiectiv asupra propriei
subiectiviti. Acest dialog se efectueaz ntotdeauna innd cont de perspectiva socio-cultural.
c) Convorbiri i discuii de grup. n continuare, cercettorul poate confrunta mrturia
naratorului cu cea a unei serii de actori citai n povestirea produs. Este un mod de a completa
informaia. Acesta constituie de asemenea un al doilea mijloc de verificare a mrturiei. Este
vorba n fapt de o biografie pe mai multe voci. Se ncearc s se accentueze informatorul nu doar
prin imaginea pe care el o d despre sine ci i prin viziunea pe care o au alii. Datele culese cu
aceast ocazie sunt de natur s mbogeasc povestirea. Ele pot da natere la noi aprofundri.
d) Cercetare istoric i documentar. Aceast cercetare va completa munca de verificare
a mrturiei i de testare a validitii informaiilor furnizate. Este un demers mai clasic de culegere
de date obiective care au legtur de exemplu cu evenimentele locale, cu situaiile de cadastru,
cu genealogiile, cu contextul socio-economic al epocii, etc.

89

Demersul etnobiografic se prezint deci ca o cercetare globalizant i multicentrat. Ea

are n vedere o serie de abordri complementare. Materialul este astfel supus unui ansamblu de
analize i de verificri care i asigur validitatea.
n practic, din cauza elementelor ntmpltoare din teren, realizarea complet a unui
asemenea proiect se dovedete adesea dificil. Este totui util s cunoatem n ce schem de
ansamblu se insereaz ancheta prin povestirea vieii.
Povestirile vieii ncruciate vor permite s se atenueze handicapul unicitii povestirilor.
ncruciarea documentelor const n a verifica mrturiile, ceea ce crete validitatea datelor. Este
vorba deci de o anchet purtat asupra a diveri informatori i de o punere n relaie sistematic
i pertinent a tuturor informaiilor recoltate. Colectarea mrturiilor se realizeaz asupra tuturor
membrilor sau asupra unei pri semnificative a acestui grup (de exemplu toate persoanele n
vrst) sau, nc, asupra unui eantion reprezentativ din populaie. Compararea i confruntarea
informaiilor obinute vor permite, mai mult dect analiza unei povestiri unice, de a nelege
sistemul de reprezentare social a grupului studiat.
Ancheta prin povestiri ale vieii permite culegerea unui corpus abundent i bogat de
informaii. Trebuie tratate aceste date cu scopul de a le da un sens fr a le reduce bogia.
Una dintre metodele de prelucrare este analiza de coninut a acestui corpus cu scopul de a
pune n eviden constantele din povestiri. n acest caz, cadrul de analiz este deschis: nimic nu
este fixat apriori. Trebuie elaborate categorii descriptive care decupeaz i structureaz tematic
povestirea. Ele vor da socoteal de sensul corpusului. Esenial n acest demers este de a dispune
de un sistem categorial care ventileaz bine rspunsurile fr s le deformeze i care nu las
multe date neexploatate. n general se face s coincid unitatea de analiz cu unitatea de sens
pentru a pstra autenticitatea fragmentelor.
Astfel, fiecare povestire este analizat n sine. Prin urmare, cercettorul va avea de fcut
o analiz orizontal, adic o analiz asupra ansamblului corpusului. Cercettorul juxtapune, apoi
pune n relaie toate enunurile degajate prin analiza categorial, constituind astfel tematica
global a tuturor informaiilor recoltate.

90

Avantaje i limite ale metodei

Istoriile vieii sunt cu siguran o surs de date extrem de bogt. Aceast bogie
antreneaz, inexorabil, o mare complexitate, cci metoda cuprinde att observaii evenimeniale
ct i interpretri, judeci de valoare, date etnografice, psihologice, biologice, etc. Dificultatea
rezid n a exploata informaia culeas, n a o sintetiza i a extrage semnificaia sociologic.
Problema privete, cu siguran, cantitatea de munc interpretativ de realizat dar, de asemenea,
i calitatea acesteia din urm, avnd n vedere caracterul artificial i incomplet al povestirilor,
ambiguitatea percepiilor subiective, versatilitatea i imprevizibilitatea sentimentelor i emoiilor.
Fa de ideologia autobiografic manifestat de ctre naratori, cercettorul este obligat
s corecteze ntr-o anumit msur materialul brut, adic s ia o anumit distan fa de punctul
de vedere al naratorului, fr ca el s poat eluda vreodat relativismul adevrului. Realitatea
nu este nici simpl, nici univoc. Asta nseamn c vor trebui, ntotdeauna, mai multe lecturi ale
unui document. Povestirea nu este un produs finit ci un material asupra cruia se va exercita o
munc de analiz, de corecie i de adugare. Aici este sarcina etnobiografului. Relectura critic
de ctre narator a documentului su, diversele mijloace de verificare a infirmaiei, cutarea
materialelor documentare obiective, povestirile ncruciate, analizele de coninut multiple,
acestea sunt diferitele demersuri la care cercettorul va face recurs pentru a crete validitatea
informaiilor sale.
O problem metodologic pus adesea cercettorului care utilizeaz metoda biografic
este aceea a numrului de povestiri pe care trebuie s le recolteze pentru ca cercetarea sa s aib
o validitate suficient. Unii consider c este dificil s ne pronunm asupra validitii
concluziilor atunci cnd nu dispunem dect de o singur povestire. Rspunsul rezid n punctul
de saturaie pe care trebuie s l depim pentru a fi siguri de validitatea rezultatelor. De altfel,
cercettorul nu poate semnala c a fost atent la saturare dect dac el a cutat, n mod contient,
s diversifice la maximum informatorii. n fapt, saturarea nu este aa uor de atins precum pare.
Totui, dac ea este obinut respectnd condiiile emise mai sus, ea confer cercetrii o bun
generalizare care se aseamn foarte mult cu reprezentativitatea eantionului din abordrile mai
tradiionale.
O alt problem cu care cercettorul poate fi confruntat este intercomunicarea ntre
narator i cel care ascult naraiunea. Cei doi parteneri vorbesc aceeai limb? Problema trebuie
91

mai ales examinat atunci cnd locutorul i interlocutorul aparin unor generaii diferite sau unor
culturi diferite. Diferenele de sistem de valori, de folosire a cuvintelor, pot s falsifice
convorbirea, s denatureze sensul.
Trebuie s remarcm c povestirile vieii reintroduc dimensiunea temporal n snul
analizei sociologice. Ele in cont de ciclul de via al individului, de mobilitatea sa social, de
procesele socio-istorice din care decurge schimbarea. Aceast abordare a timpului trit este o
caracteristic important a metodei biografic care i confer o mare bogie.
Se pare c abordarea biografic este foarte promitoare n tiinele umane.

BIBLIOGRAFIE:
1. ATKINSON, Robert, [1998] (2006), Povestea vieii. Interviul, Ed. Polirom, Iai
2. BBAN, Adriana, (2002), Metodologia cercetrii calitative, Ed. Presa Universitar
Clujean, Cluj-Napoca
3. CHELCEA, Septimiu, (2001), Metodologia cercetrii sociologice. Metode cantitative i
calitative, Ed. Economic, Bucureti
4. CONSTANTIN, Ticu, (2004), Memoria autobiografic, Institutul European, Iai
5. DENZIN, Norman K., (1989), Interpretative biography, Sage Publications, London
6. DOSSE, Franois, (2005), Le pari biographique. crire une vie, Ed. la Dcouverte,
Paris
7. FERRAROTTI, Franco, [1981] (1990), Histoire et histoires de vie. La mthode
biographique dans les sciences sociales, MRIDIENS KLINCKSIECK, Paris
8. ILU, Petru, (1997), Abordarea calitativ a socioumanului, Ed. Polirom, Iai
9. LEWIS, Oscar, [1961] (1978), Copii lui Sanchez, Ed. Univers, Bucureti
10. LIEBLICH, Amia, TUVAL-MASHIACH, Rivka, ZILBER, Tamar, [1998] (2006),
Cercetarea narativ. Citire, analiz i interpretare, Ed. Polirom, Iai
11. LUNGU, Dan, (2003), Povestirile vieii. Teorie i documente, Ed. Universitii Al. I.
Cuza, Iai
12. MUCCHIELLI, Alex (coord.), [1996] (2002), Dicionar al metodelor calitative n
tiinele umane i sociale, Ed. Polirom, Iai
92

13. POURTOIS,

Jean-Pierre,

DESMET,

Huguette,

(1997),

pistmologie

et

instrumentation en sciences humaines, ed. a doua, Ed. Mardaga, Lige

14. ROSTS, Zoltan, (2002), Chipurile oraului. Istorii de via n Bucureti. Secolul XX,
Ed. Polirom, Iai
15. ROSTS, Zoltan, (2004), Secolul coanei Lizica, Ed. Paideia, Bucureti
16. ROSTS, Zoltan, STOICA, Sorin, (2003), Istorie la firul ierbii. Documente sociale
orale, Ed. Tritonic, Bucureti
17. SILVERMAN, David, [1993] (2004), Interpretarea datelor calitative. Metode de
analiz a comunicrii, textului i interaciunii, Ed. Polirom, Iai
18. VULTUR, Smaranda (coord.), (2000), Lumi n destine. Memoria generaiilor de
nceput de secol din Banat, Ed. Nemira, Bucureti

93

7. Etica cercetrii n tiinele sociale

nc de pe la jumtatea secolului XX, discuiile asupra statutului tiinelor, inclusiv a

celor sociale, asupra cercettorului, au inclus, din ce n ce mai pregnant i cu din ce n ce mai
mare rsunet public, probleme legate de etic i deontologie. Se pare c nu mai e deloc suficient
doar clarificarea statutului epistemologic al tiinelor, a metodologiei lor, ci e tot mai necesar
dezbaterea asupra statutului lor moral, asupra codurilor deontologice care s orienteze activitatea
omului de tiin. Dup K. R. Popper, acest fapt se datoreaz sporirii gradului de aplicabilitate al
tiinelor i a impactului tot mai semnificativ pe care l au ele asupra societii, asupra vieii
oamenilor (K. R. Popper, 1998).
Aceste dezbateri, mai mult sau mai puin dramatice, care au invadat spaiul public, mai
ales mass media, la care particip oamenii de tiin, oameni de cultur, politicieni, un public tot
mai larg, pot s lase impresia fals c de abia acum se pun, n faa tiinei i a societii n
general, asemenea probleme de etic. Evident, este vorba de o percepie social neadecvat, o
reprezentare social asupra tiinei i a omului de tiin care este departe de starea de a fapt a
acestora. Dintotdeauna, mai mult sau mai puin explicit, cercettorul tiinific a avut o
responsabilitate moral legat de munca sa, o obligaie de cuta adevrul, de a sluji binele, a
trebuit s respecte anumt reguli morale n raport cu ansamblul comunitii tiinifice din care
fcea parte. Chiar dac aplicabilitatea cercetrii tiinifice prea mai redus, sau timpul ntre
descoperirea tiinific i aplicarea ei era mai lung, asta nu nsemn c problema implicaiilor
aplicrii tiinei n viaa de zi cu zi a societii a fost eludat. S ne amintim de Jurmntul lui
Hipocrate, pe care ni l-a lsat motenire antichitatea greac i care cuprinde ndatoririle morale
pe care trebuie s le ndeplineasc un medic n exercitarea profesiei sale. Este, n fond, un
exemplu de cod deontologic, de abordare din perspectiv etic a aplicrii unei tiine, medicina.
Revenind la problematica etic a cercetrii tiinifice, putem aaccepta c aceasta
presupune mai multe aspecte:
1. raportul dintre cercettor i obiectul cercetrii sale;
2. relaiile dintre cercettorii angajai n desfurarea activitii de cercetare, dac aceasta se
desfoar n echip;
94

3. relaiile cercettorilor cu beneficiarii rezultatelor cercetrii, i, n sens mai general, cu

societatea;
4. atitudinea cercettorului fa de rezultatele cercetrii sale, de modalitile de aplicare a
acestora.
Aceste aspecte formeaz obiectul unei ramuri a eticii aplicate, etica cercetrii tiinifice.
Elementul central al etici activitii de cercetare l reprezint responsabilitatea
cercettorului fa de munca sa i fa de rezultatele acesteia. Omul de tiin trebuie s aduc,
prin activitatea sa profesional, un beneficu societii, actul su de cercetre trebuie s fie
justificat. Aici intervine cenyura moral, a crei principal instan trebuie s fie chiar contiina
moral-profesional a cercettorului respectiv.
Prima sarcin care se impune n faa acestei instane morale pe care o reprezit contiina
omului de tiin apare n faza de pregtire a cerctrii. n aceast faz, cercettorul trebuie s i
rspund la o serie de ntrebri referitoare la proiectul su, de modul n care analizeaz situaia i
i d aceste rspunsuri depinde de fapt reuita sau eedul cercetrii sale. El trerbuie s se ntrebe
i s i rspund cu onestitate, dac are capacitatea profesional i experiena necesare pentru a
se angaja n proiectul de cercetare respectiv, dac dispune de mijloacele materiale i
informaionale pentru a duce la bun sfrit cercetarea, dac obiectivele pe care i le-a propus sunt
realiste i mai ales dac sunt utile, dac aduce ceva nou n planul tiinei respective, dac
rezulttele cercetrii au i un scop aplicativ i care ar putea fi rezultatul aplicrii lor.
Stilul de munc tiinific presupune i o anumt conduit moral. Aceasta poate fi
caracterizat prin seriozitate n alegerea temei i realizarea cercetrii, responsabilitate
profesional alturat responsabilitii morale, sociale, respect fa de munc, sinceritate i
modestie, capacitatea de colabora onest n cadrul echipei de cer cercetare.
Pot apare, i din pcate apar, o serie de abateri de la aceast conduit moral dezirabil,
cum ar fi: furtul de idei, plagiatul, comuncarea unor rezultate incorecte, utilizarea activitii de
cercetare n scopuri contrare intereselor umanitii, distructive..
Lipsa de pregtire profesional, neseriozitatea cercetrilor, imoralitatea, lipsa de scrupule
pot avea consecine grave nu doar asupra conduitei cercettorului ci i a rezultatelor cercetrii
sale i a aplicrii lor.
95

Desigur, i pentru tiinele sociale, aceste consideraii generale despre etica cercetrii
tiinifice sunt valabile. Exist ns o serie de aspecte particulare care se pun n cadrul acestor
tiine. i n cazul lor, dezbaterea pe probleme etice s-a accentuat n a doua jumtate a secolului
trecut, ncepnd cu anii 60, 70. Cercetarea experimental, n psihologia social mai ales, a fost
unul dintre punctele de plecare ale unei aprinse i ndelungate dezbateri etice, terminat cu o
serie de clarificri privind cerinele etice ale cercetrii, cu instituionalizarea unor coduri
deontologice asumate de principalele asociaii profesionale ale celor ce lucreaz n cercetarea
social, a unor instane capabile s impun cerinceele acestor coduri. A fost contientizat faptul
c cercetarea social se face, totui, asupra oamenilor, c nsemn o introziune n viaa lor,
intruziune ce poate avea efecte mai mult sau mai puin grave. Au aprut apoi i alte probleme,
legate de ancheta psihosociologic, de manipulare etc.
Unul dintre experimetele despre care spuneam c a ridicat o serie ntreag de probleme
etice i a iscat discuii aprinse pe aceast tem este cel realizat de ctre Stanley Milgram, n
1963. El urmrea s observe disponibilitatea oamenilor de a fac ru, de a rni ali oameni ca
urmare a respectrii unui ordin. De fapt, ceea ce a declanat ideea cercetrii a fost atitudinea
fotilor criminali naziti, a celor care uciseser i torturaser mii de oameni n lagrele naziste i
care nu preau s aib responsabilitatea actelor lor, scuzndu-se c nu au fcut altceva dect s
execute un ordin. Erau anii n care apruse faimoassa carte a Hannei Arendt, Eichmann la
Ierusalim. Un raport despre banalitatea rului, despre procesul lui A. Eichmann, unul dintre
capii celui de Al Treilea Reich, responsabil cu soluia final a problemei evreieti, adic
asasinarea n lagre a milioane de oameni.
Milgram a selecionat 40 de subieci, brbai, provenind din medii sociale diferite, crora
le-a spus c vor participa la un experiment legat de nvare. Elevul asupra creia ar fi trebuit
s se desfoare experimentul de nvare, era, de fapt, un colaborator al cercettorilor, un
complice. El era condus ntr-o alt camer dect subiectul rel alexperimentului i legat scaun. La
ncheietura minii i se ataeeaz un electrod. Subiectul real este aezat n alt camer, n faa
unui panou de control electric, doatat cu butoane i aparate de msur. Fiecare comutator are o
etichet care indic un numr diferit de voli, de la 15 la 315 i alte etichete cu indicaii de genul:
oc de intensitate extrem, Pericol oc sever, XXX. I se cere subiectului s i citeasc
elevului o list de cuvinte pereche i apoi s i cear acestuia s le potriveasc. Deoarece
96

subiectul nu l poate vedea pe elev, o lumini de pe panou indic rspunsul su. De fiecare dat
cnd elevul face o greeal, i se cere subiectului s ii administreze un oc electric, tot mai
puternic la repetarea greselii. Subiectul aude reacia elevului, de durere, dar nu il vede. De fapt e
o fals reactie, pentru c elevul, complicele cercettorului nu e legat real la electrozii respectivi,
dar mimeaz durerea. Dupa ocuri tot mai puternice, elevul cere ncetarea experimentului, dar i
se cere subiectului s continue s administreye ocuri tot mai puternice, n timp ce elevul ip,
bate n perete, iar la un moment dat se aterne linitea deplin.
Milgram a constatat c dou treimi dintre subieci au continuat s ndeplineasc ordinul
de a administra ocuri tot mai puternice, dei elevul striga, protesta sau btea n perete. Deci
oamenii sunt dispui s ndeplineasc ordinele chiar dac tiu c prin asta fac ru unor ali
oameni.
Ceea ce a strnit dezbaterile etice este faptul c muli dintre subieci au suferit de pe urma
acestui experiment. Au devenit suprai, nervoi, unii au avut chiar accese incontrolabile. Deci
au fost afectai psihic, mai mult sau mai puin, de participarea la experiment.
Un al doilea experiment la care dorim s ne referim este cel realizat sub conducerea lui
Philip Zimbardo, la Universitatea Stanford.
El a simulat o situatie prin care a oferit un raspuns destul de convingator, desi ramane
pina astazi unul din controversatele experimente din psihologie. El a vrut sa afle efectele vietii de
inchisoare. Prin anunt in ziar au fost alesi 24 de baieti, fara tulburari psihologice si disabilitati
medicale. Aleatoriu au fost impartite rolurile printre acestia, astfel incat jumate au fost alesi sa
implineasca rolul de gardian si restul trebuiau sa fie in rol de prizonieri. In incinta Universitatii
Stanford a fost construit asa zisa "inchisoare fictiva". Proiectul a fost copia unei inchisori reale.
Toate evenimentele ce se petreceau erau inregistrate. Au fost realizate niste ritualuri: impartirea
uniformelor, prizonierii au fost tunsi. Apropo, interesant despre tunsoare: prin acest rit toti
prizonierii sunt pusi in aceeasi situatie, scopul este sa se minimizeze individualitatea fiecarei
personalitati. Gardienii nu au primit instructiuni fixe, ei fiind avertizati de seriozitatea misiunii si
de posibilul pericol in situatia in care sunt implicati. Seriile primelor confruntari au fost puse in
momentul impunerii autoritatii de catre gardieni. Prizonierii, fiind obisnuiti cu independenta lor.
In zilele urmatoare a inceput rebeliunea si protestul prizonierilor si violenta din partea
97

gardienilor prin pedepse, umilinta, hartuiri, atacuri. In mai putin de 36 de ore de la demararea
experimentului, unul din prizonieri a inceput sa sufere de tulburari emotionale, gandire
dezorganizata, plans incontrolabil etc. Vizitele parintilor si prietenilor reali ale prizonierilor au
fost bine manipulate. Acestia au fost spalati, hraniti si odihniti la venirea rudelor. O incalcare
esentiala a Codului Deontologic. Experimentul a luat sfarsit prematur, din cauza a 2 motive:
pentru ca gardienii abuzau de prizonieri in timpul noptii , cand cercetatorii nu supravegheau si
experimentul era "off". Al doilea motiv a fost observatiile Christinei Maslach exprimate printr-o
fraza: "Este ingrozitor ceea ce faceti acestor baieti!". Dupa numai 6 zile, simularea prizoniera
planificata pentru 2 saptamani a fost anulata. Una dintre cerintele prisonierilor din Attica a fost
ca ei sa fie tratati ca fiinte umane. Dupa observatiile duse in inchisoarea simulata timp numai de
6 zile, cercetatorii au putut intelege cum inchisorile dezumanizeaza oamenii, transformandu-i in
obiecte, insuflandu-le sentimente de neajutorare. Cat priveste gardienii, s-a constatat cum oameni
ordinari pot fi usor transformati din bunul Dr. Jekyll in raul Mr. Hyde
Aceste experimente au pus deci probleme etice deosebite prin faptul c au avut
consecine nedorite i uneori destul de grave asupra participanilor la experiment, a subiecilor.
Philip Zimbardo avea s recunoasc, i s regrete, ntr-o carte publicat n 2007, situaia n care
au fost pui subiecii experimentului su. El ridic ns i o problem etic deosebit de
interesant. Tema acestor experimente a fost deosebit de util pentru nelegerea unor fnomene
care au marcat tragic secolul trecut. ntrearea care se pune este n ce msur importana tiinific
a unei teme de cercetare poate s l determine pe cercettor s i asume riscul efectelor negative
pe care le-ar putea produce celor care particip la ea. Desigur, i aici, contiina moral i
profesional a omului de tiin este instana care poate s de aun rspuns. n orice caz, respectul
fa de subiecii studiai, evitarea oricror violentri ale strii lor fizice i psihice trebuie s
primeze n raport cu importana tiinific a subiectului propus pentru cercetare.
Deszbaterile asupra eticii cercetrii sociale au dus, totui, la stabilirea ctorva convenii
care s+au impus tuturor cercettorilor n domeniu, care au fost incluse n codurile deontologice
ale diferitelor categorii de cercettori, a cror respectare este urmrit de ctre ntreaga
comunitate tiinific.
O prim astfel de convenie se refer la caracterul voluntar al participrii la orice
cercetare social. Indiferent de importana temei, de scopurile tiinifice ale cercetrii, nu trebuie
98

uitat c cercetarea, de la experiment la simpla anchet, nseamn o intruziune n via subiecilor.

Ca i n cazul cercetrilor medicale, participarea la o asemenea cercetare nu poate fi dect
voluntar, nimeni nu poate fi obligat s participe. Este adevrat c uneori, n anumite cercetri,
acest principiu este dificil de respectat. Dac la experimente sau la anchete vor participa doar
voluntari, uneori n schimbul unei compensaii, exist riscul ca reprezentativitatea eantioanelor
folosite s fie foarte redus i, deci, valoarea cercetrii s fie i ea sczut.
O a doua convenie este aceea c participanilor nu trebuie li se aduc nici un
prejudiciu prin faptul c particip la cercetare, c sunt studiai, fie c fac acest lucru n mod
voluntar sau nu. Prejudiciile pot fi de diferite feluri, unele mai grave, altele mai puin grave. De
exemplu, dezvluirea unor informaii, n cadrul unei anchete, poate s i pun pe subieci n
situaii stnjenitoare, sau chiar s le afecteze viaa de familie, prieteniile, locul de munc etc.
alteori, n cadrul unor anchete, sau a experimentelor, dezvluirea unor informaii sau situaiile n
care sunt pui subiecii pot avea consecine nefaste asupra strii lor psihice, mergnd de la stri
dezagreabile pn la dezechilibre mai grave.
Normele privind participarea voluntar i prevenirea prejudicierii participanilor sunt
incluse formal n conceptul de consimmnt informat. Este o regul care se refer la faptul c
subiecii trebuie s fie motivai n participarea lor voluntar la proiectele de cercetare de o
nelegere deplin a posibilelor riscuri implicate (E. Babbie, 2010, p. 107)
De cele mai multe ori, protejarea intereselor subiecilor unei cercetri presupune
protejarea identitii lor. Acest lucru se paote realiza n dou feluri.
n primul rnd prin asigurarea anonimatului. Acest lucru este realizat atunci cnd nici
cercettorul i nici cei care citesc rezultatele cercetrii nu pot corela un anumit rspuns dat cu o
anumit persoan repondent. Numai c acest principiu este mai greu de relizat n cazul unui
interviu fa n fa, mai ales atunci cnd se utilizeaz anumite scheme de eantionare care
presupun cunoaterea numelui subiectului de ctre anchetator.
n aceste condiii, de cele mai multe, cercettorii se mulumesc cu respectare principiului
confidenialitii. Avem o asemenea situaie atunci cnd cercettorul poate identifica
rspunsurile unei persoane dar promite s nu o fac n mod public.

99

De foarte multe ori n cercetrile sociale apare un fenomen etic negativ, nelarea. Ea
poate s apar n multiple ipostaze. Uneori cercettorul este obligat, pentru a putea realiza
cercetarea s i acund propria identitate. Este cazul celor care ncearc s ptrund n anumite
medii ostile cercetrii sau, frecvent, n cazul observaiei clandestine. Alteori este necesar
ascunderea scopului cercetrii, sau, mai ales n cazul unor experimente, se declar un scop fals.
Este desigur o situaie condamnabil din punct de vedere etic, dar necesar uneori pentru a putea
realiza cercetarea. Asta nseamn c cercettorul trebuie s cntreasc bine avantajele i
dezavantajele unei asemenea situaii, s pun n balan importana cercetrii, pe de o parte i
corectitudinea etic pe de alt parte.
Probleme etice pot apere i n faza de interpretare a rezulttelor cercetrii i de comunicare
a rezultatelor acesteia. De multe ori, rezultatele unei cercetri pot fi folosite de ctre beneficiari
pentru susinerea unor cauze diferite de cele tiinifice, pentru a manipula o anumit situaie.
Probitatea tiinific, acurateea rezultatelor este ns o cerin pe care nici un cercettor serios nu
o poate eluda, oricare ar fi pretextul pentru care este obligat s o fac.
Iat doar cteva dintre problemele etice specifice cu care se confrunt cercetrea social,
pe lng cele generale amintite la nceput. S ne reamintim c instana moral cea mai
important este contiina moral i profesional a cercettorului i c nu exist de fapt grade
acceptabile ale nclcrii eticii cercetrii. Cum spunea Andrei Pleu, comportamentul moral nu
e o chestiune de dozaj, ci de opiune.

Bibliografie:
1. BABBIE, Earl, [2007] (2010), Practica cercetrii sociale, Iai, Ed. Polirom (trad. S.
Gherghina et ali)
2. DEAUX, Kay, WRIGHTSMAN, Lawrence S., (1988), Social Psychology, fifth edition,
Pacific Grove, California, Brooks/Cole Publishing Company
3. ENCHESCU, Constantin, (2007), Tratat de teoria cercetrii tiinifice, ed. a II-a, Iai,
Ed. Polirom
4. MONOD, Jacques, [1970] (1991), Hazard i necesitate. Eseu despre filosofia natural a
biologiei moderne, Bucureti, Ed. Humanitas (trad. S. Sraru)
100

5. MUCCHIELLI, Alex (coord.), [1996] (2002), Dicionar al metodelor calitative n

tiinele sociale, Iai, Ed. Polirom (trad. V . Suciu)
6. PAROT, Franoise, RICHELLE, Marc, [1992] (2005), Introducere n psihologie.
Istoric i metode, Bucureti, Ed. Humanitas (trad. D.. Sucan)
7. POPPER, Karl Raymund, [1969] (1998), Responsabilitatea moral a omului de tiin,
n Karl R. Popper, Mitul contextului. n aprarea tiinei i a raionalitii, Bucureti, Ed.
Trei (trad. F. Lobon, C. Mesaro)
8. SILVERMAN, David, [1993] (2004), Interpretarea datelor calitative. Metode de
analiz a comunicrii, textului i interaciunii, Iai, Ed. Polirom (trad. A. Toplean)
9. SHIPMAN, Marten, (1973), The Limitations of Social Research, 2nd edition, New
York, Longman
10. ZIMBARDO, Philip, [2007] (2009), Efectul Lucifer. De la experimentul concntraionar
Stanford la Abu Ghraib, Bucureti, Ed. Nemira (trad. R. Melnicu, D. Verescu)

101

Anexa 1.
Codul deontologic al sociologilor
(adoptat de catre a 3-a Conferinta Nationala a sociologilor din Romania 21-22 mai 1993,
Bucuresti)
(extrase)

Profesia de sociolog, in diferitele ei ipostaze cercetare, invatamant, aplicare , implica

importante considerente
etice. Intrucat practicarea sociologiei presupune, in mod necesar, contactul direct si nemijlocit cu
persoane, grupuri, organizatii si comunitati, sociologii sunt constienti de posibilele implicatii si
consecinte ce pot fi generate sau favorizate prin utilizarea incompetenta, fara discernamant sau
cu rea-credinta a cunostintelor sociologice. Acordarea unei atentii speciale considerentelor etice
reprezinta un factor esential al prestigiului sociologiei ca disciplina si o preconditie vitala a
contributiei acesteia la construirea unei societati umane in toate compartimentele sale.
Acest cod deontologic reprezinta forma de asumare de catre comunitatea sociologilor din
Romania a responsabilitatilor sale sociale, un angajament moral de a contribui la imbunatatirea
continua a conditiilor sociale ale vietii umane.
Codul deontologic este expresia consensului membrilor Asociatiei Sociologilor din Romania. Pe
baza lui se poate
aprecia daca membrii Asociatiei (dar si nemembrii acesteia care practica sociologia) au dovedit
sau nu probitate profesionala si morala in relatiile cu persoane, grupuri, organizatii, comunitati,
in activitatea de cercetare, invatamant sau aplicare a cunostintelor sociologice.
Telul principal al prezentului Cod deontologic nu este de a supraveghea, controla sau sanctiona
comportamentul
profesional al sociologilor, ci de a-i atentiona si sensibiliza pe acestia asupra consecintelor
nedorite ce pot decurge din
practicarea sociologiei, indemnandu-i sa-si autoeduce si autoperfectioneze conduita profesionala
si morala si sa stimuleze, totodata, atitudinea lor activa de atentionare si educare a colegilor si
colaboratorilor in activitatea profesionala comuna. Codul constituie totodata si o baza pentru
luarea de atitudine colectiva impotriva unor eventuale comportamente apreciate a incalcaflagrant
principiile eticii sociologice. El ofera, in acelasi timp, o baza consensuala pentru construirea unei
atmosfere pozitive in cadrul comunitatii sociologice, armonioase, con-colegialitate, respect si

102

exigenta reciproca. Codul reprezinta un instrument pentru solutionarea disputelor si conflictelor

care ar putea aparea intre sociologi sau intre acestia si alti membrii ai colectivitatii.

PRACTICAREA SOCIOLOGIEI
A. PROFESIONALISM, UMANISM SI OBIECTIVITATE.
Inalte standarde profesionale. Sociologul are datoria de a plasa la cele mai inalte standarde
teoretice si
metodologice in activitatea sa de cercetare, invatamant si aplicare.
Optiune umanista fundamentala. Intreaga activitate profesionala trebuie fondata pe o optiune
umanista ultima:
persoana umana si umanitatea reprezinta entitatile supreme ale societatii pe care sociologul se
angajeaza a le sprijini cu toate resursele sale profesionale. In nici o situatie de cercetare,
invatamant sau aplicare a sociologiei, persoana umana nu trebuie sa fie trata ca simplu mijloc,
persoana umana trebuie sa reprezinte in activitatea sociologului scopul ultim, valoarea suprema.
Respect pentru libertatea si demnitatea umana. Prin activitatea sa, sociologul trebuie sa
prezerve si sa amplifice
libertatea de optiune si manifestare a fiecarei persoane, grup social sau comunitati. Manipularea
de orice fel reprezinta un comportament profesional inacceptabil, in mod absolut.
Optiune democratica. Sociologul trebuie sa-si fundamenteze intreaga activitate pe valorile
democratiei: respectul
reciproc al persoanelor, grupurilor si comunitatilor, intelegerea si acceptarea reciproca. El nu
trebuie sa favorizeze un grup sau o comunitate in detrimentul altui grup sau comunitati, sa
actioneze cu toate resursele sale profesionale pentru solutionarea tensiunilor si conflictelor
sociale nu prin forta sau manipulare, ci pe baza intelegerii si acceptarii reciproce. In mod special
atunci cand este vorba de un conflict, datoria morala a sociologului este de a evita sa devina
instrumentul derularii acestuia, conseind partile, inclusiv partea care l-a angajat, sa adopte solutii
pozitive, constructive, fondate pe valorile democratiei, iar nu solutiibazate pe forta sau
manipulare. Prin activitatea sa, sociologul trebuie sa devina un element activ al procesului de
negociere intre parti, promovand valorile fundamentale ale respectului si acceptarii reciproce.
Neutralitate axiologica si obiectivitate. In intreaga sa activitate, sociologul trebuie sa se
ghideze dupa principiul

103

neutralitatii axiologice. In nici o imprejurare el nu trebuie sa puna nici un angajament valoric mai
presus de adevarul stiintific. Adevarul stiintific reprezinta valoarea morala suprema a omului de
stiinta. In mod special datorita faptului ca prin insasi profesiunea sa, sociologul reprezinta un
important factor social, el trebuie sa se plaseze echidistant in raport cu toate grupurile sociale,
ideologiile, comunitatile componente ale colectivitatii din care face parte, sa evite orice ingerinte
politice, ideologice sau partidiste in activitatea sa profesionala care ar putea distorsiona analiza
corecta si obiectiva a realitatii sociale.
Declararea angajamentului social. Acceptarea de catre un sociolog a angajarii sale de catre un
grup, institutie,
organizatie sau comunitate pentru a promova interesele acestora, fapt care poate fi, mai ales
pentru sociologul practician, foarte frecvent, trebuie sa aiba loc in conditii deontologice clar
specificate:
Angajamentul trebuie declarat in termeni expliciti. Sociologul trebuie sa faca cunoscute
diferitele surse de finantare
ale cercetarilor la care participa individual sau in grup si sa consemneze orice legatura pe care o
are cu diferite firme, organizatii sau sponsori.
Sociologul nu trebuie sa accepte contracte, conventii, subventii, burse de cercetare sau
invatamant daca prin aceasta
se produce o incalcare a principiilor deontologiei profesionale, el trebuie sa renunte la un
asemenea angajament in momentul in care constata ca o asemenea angajare este de natura a
implica abateri de la Codul deontologic.
Sociologul trebuie sa influenteze partea angajatoare, cat si celelalte parti pentru a recurge la un
comportament
democratic in orice situatie conflictuala, la metode pozitiv-constructive, iar nu opresivmanipulative sau bazate pe violenta.
Este datoria morala a sociologului sa devina un factor activ de construire a consensului bazat pe
intelegere si acceptare reciproca, pe negociere cu mijloace democratice constructive.
Este datoria morala a sociologului de a refuza sa contribuie la actiuni opresiv-manipulative sau
violente. In situatii de
conflict, pentru a evita sa-si impuna cunostintele sale in mod unilateral la dispozitia unei parti,
sociologului ii revine datoria de a difuza larg in cadrul colectivitatii din care face parte
cunostintele sale teoretice si rezultatele empirice ale cercetarilor sale.

104

Optiunile valorice personale si obiectivitatea. Ca orice persoana, sociologul are dreptul la

optiuni valorice proprii, la
angajamente politice si ideologice. In legatura cu aceasta situatie, sociologul este dator sa
intreprinda urmatoarele actiuni pentru a evita ca angajamentul sau valoric sa anuleze
neutralitatea axiologica si obiectivitatea activitatii sale profesionale:
Sa caute sa analizeze si sa declare explicit cat mai detaliat cu putinta baza rationala a
optiunilor sale
valorice.

cu
argumentatia lor rationala.

ceilalti propriei
sale optiuni valorice si aceasta cat mai detaliat cu putinta.
inclusiv propria optiune, cu
o completa
buna credinta, in spiritul obiectivitatii stiintifice.

slabe si indoielile pe
care el insusi le are in legatura cu optiunile sale valorice.

stiintifice si al
respectului pentru public.
Neutralitatea axiologica in invatamantul sociologic. Organizarea invatamantului sociologic,
pentru a promova
principiul neutralitatii si obiectivitatii, trebuie sa se realizeze in institutii de invatamant care nu
prezinta prin structura lor nici o angajare de grup social, organizatie, ideologie sau de tip
sectorial. Invatamantul trebuie sa aiba un caracter academic, adica sa exprime independenta
ideologica si valorica, promovand ca principii fundamentale: adevarul, respectul pentru persoana
umana si pentru umanitate, pluralismul democratic al optiunilor valorice. Pentru a realiza acest
lucru, procesul de invatamant trebuie sa prilejuiasca studentilor contactul egal si
105

nediscriminatoriu, cu toate optiunile valorice personale, grupale sau sectoriale, cultivand prin
aceasta o atitudine fundamentala de neutralitate axiologica. Invatamantul sociologic trebuie sa
reprezinte un mijloc de inculcare a unor valori particulare, ci sa mijloceasca dialogul dintre
optiunile valorice alternative, cultivand spiritul de echidistantare si analiza critica. Un asemenea
spirit academic este o garantie a faptului ca sociologii angajati in diferite sisteme particulare vor
actiona nu in spiritul opozitiei rigide si lipsite de intelegere dintre componentele colectivitatii ci,
dimpotriva, in spiritul deschiderii reciproce, al dialogului constructiv si al imperativului crearii si
recrearii continue a consensului comunitar.
Acelasi spirit academic de neutralitate axiologica trebuie sa caracterizeze comportamentul
profesorului de sociologie. Este odatorie fundamentala a profesorului de sociologie sa evite
angajamentul valoric, politic si ideologic unilateral si exclusivist. El trebuie sa reprezinte pentru
studentii sai un model exemplar de analiza stiintifica echidistanta, obiectiva, bazata pe respectul
fata de optiunile valorice alternative, angajamentul valoric personal al studentului si valoarea
suprema a dialogului si consensului.
Publicarea rezultatelor cercetarilor sociologice in spiritul profesionalismului si al
neutralitatii axiologice. In acest sens:
In toate fazele cercetarii - elaborarea metodologiei de culegere a datelor, culegerea propriu-zisa a
acestora, analiza si
interpretarea acestora, sociologul trebuie sa manifeste o grija deosebita pentru ca procedurile
utilizate sa fie stiintifice si obiective, excluzandu-se atat influenta optiunilor valorice personale
cat si ingerintele de natura politica, ideologica, partidista sau a intereselor angajatorului.
In prezentarea cercetarii, rezultatele obtinute trebuie sa fie comunicate complet, fara omisiuni de
date importante.
Selectia datelor ce urmeaza a fi date trebuie sa aiba loc doar pe criteriul relevantei stiintifice,
interesele personale (provenite din angajamentul valoric al autorului sau din ratiuni de succes
stiintific) sau cele de grup sau de angajare social-institutionala nu trebuie sa aiba nici un rol.
Orice distorsionare constienta a datelor, in diferitele faze ale cercetarii, reprezinta o incalcare
deosebit de grava a eticii profesionale si trebuie condamnata.
Exista o singura exceptie de la cerinta publicarii integrale a datelor obtinute prin
cercetare:
daca prin aceasta se aduc prejudicii, in conditiile normale ale dialogului si negocierii
democratice, vreunei parti.
Decizia de a nu face publice datele unei cercetari din acest motiv revine exclusiv cercetatorului si
ea trebuie sa fie temeinic motivata.
106

In mod special cercetatorul trebuie sa analizeze cu toata responsabilitatea morala cerintele

angajatului d a nu publica datele rezultate din cercetare, cat si cele referitoare la modul in care
ele ar putea fi publicate. Este de preferat ca, in contractul cu angajatorul (sponsorul cercetarii),
sociologul sa-si rezerve libertatea de a face publice datele rezultate din cercetare, in forma pe
care el o considera adecvata. Un asemenea lucru reprezinta o garantie importanta a neutralizarii
unilaterale si manipulative a activitatii sociologului de catre angajator.
In masura in care nu sunt lezate drepturile anumitor indivizi, grupuri sau comunitati prin
publicarea sau comunicarea modului in care au fost culese, autorii cercetarilor sunt obligati, la
solicitarea altor membrii ai comunitatii sociologice, sa puna la dispozitia celor interesati
metodologia si instrumentele utilizate, volumul esantionului investigat, scalele de masurare si
evaluare ce ar putea proba seriozitatea si credibilitatea cercetarii.
Cercetatorii au datoria morala de a pune la dispozitia colegilor lor datele rezultate din cercetare,
dupa publicarea
analizelor, pentru analize secundare, gratuit sau la un pret rezonabil.
Sociologii trebuie sa-si aleaga acele metode si mijloace de investigatie care sa le permita
culegerea, analiza si
interpretarea cat mai corecta a realitatii sociale. In nici o situatie si pentru nici un
considerent, de orice natura ar fi el, ei nu trebuie sa deformeze sau sa denatureze datele privitoare
la realitatea sociala, prin modificarea, ajustarea sau corectarea lor.
Onestitate profesionala.
publicul, este o datorie

Atat in relatiile cu utilizatorii serviciilor sociologilor, cat si cu

elementara aceea de a ne exprima cu claritate limitele disciplinare si cele specifice proiectului de

cercetare in cauza. In orice caz, este apreciat a fi un comportament aducator de prejudicii
profesiei si valorilor democratice, reclamarea unei autoritati a demersului sociologic dincolo de
puterea lui efectiva. In declararea rezultatelor scontate, sociologul trebuie sa precizeze cu
claritate obiectivele specificate care par a fi posibil de atins (declararea unor obiective si rezultate
excesiv de generale, este de natura a induce in eroare), precum si limitele pe care le prelimina. In
prezentarea rezultatelor efective ale cercetarii sale ale aplicarii unor cunostinte sociologice,
sociologul trebuie sa fie cat mai critic cu putinta, indicand un spirit de obiectivitate ceea ce
considera ca s-a realizat pozitiv, cat si ceea ce crede ca reprezinta limite sau ridica semne de
intrebare. El trebuie sa ofere colegilor sai din comunitatea stiintifica toate datele necesare pentru
evaluarea independenta a validitatii rezultatelor obtinute.
Protectia colectivitatii de impostura stiintifica. In cazul in care persoane neatestate si
necalificate din punct de

107

vedere profesional desfasoara activitati de cercetare sociologica, contestabile din punct de vedere
stiintific sau lipsite deprobitate morala, cu impact negativ asupra colectivitatii, Asociatia
Sociologilor din Romania, cat si fiecare membru al sau au obligatia morala de a lua atitudine,
dezvaluind in cadrul massmedia comportamentul incriminat. Masurile de protectie a colectivitatii
impotriva comportamentului lipsit de profesionalism si / sau moralitate pot merge pana la
chemarea persoanelor sau organizatiilor implicate in fata instantelor judiciare.
Corectitudinea profesionala. Sociologii nu trebuie sa-si foloseasca cunostintele profesionale si
stiintifice in scopuri
ilicite sau frauduloase. Ei nu trebuie, in nici un caz, sa insele increderea persoanelor implicate in
cercetare, fiind constienti de faptul ca actiunea incorecta a unui specialist sau echipe de
specialisti poate diminua sensibil, prestigiul sociologiei ca stiinta, impiedicand accesul in viitor
la informatii si date, demotivand cooperarea populatiei, afectand negativ cererea de servicii
sociologice, producand o diminuare a credibilitatii sociologiei ca profesie.
Seriozitate profesionala. Odata acceptat un contract de cercetare sau de aplicare sau de aplicare a
cunostintelor
sociologice, specialistul trebuie sa faca tot ceea ce ii sta in putinta pentru a realiza, la un nivel
inalt de profesionalism si la termenul stabilit, lucrarea angajata sau functia pentru care este
angajat.
Responsabilitatea profesionala pentru comunitatea sociologica. Fiecare sociolog, cercetator,
profesor sau
practician trebuie sa depuna un efort continuu pentru a-si perfectiona pregatirea profesionala la
nivelul atins de stiinta, fiecare membru al comunitatii are datoria morala de a difuza rezultatele
cercetarii sale stiintifice, didactice si practice si sa sprijine prin toate mijloacele pe ceilalti
membrii ai comunitatii stiintifice, sa-si perfectioneze continuu calificarea profesionala.
Corectitudine colegiala. Cand mai multi sociologi, inclusiv studenti, sunt implicati in proiecte
comune, inca de la
inceput trebuie formulate acorduri mutuale acceptate cu privire la diviziunea muncii, plata
muncii, accesul la date, drepturile de autor, precum si alte drepturi si responsabilitati. In masura
in care aceste acorduri trebuie modificate pe parcursul, aceasta trebuie sa se faca cu acceptul
participantilor.

108

B. RESPONSABILITATE SI RESPECT PENTRU DREPTURILE POPULATIEI

CERCETATE.

Prin specificul sau, sociologia are ca obiect de cercetare persoanele, grupurile si comunitatile.
Activitatea practica a
sociologului poate afecta pozitiv sau negativ diferiti membrii ai colectivitatii. In plus, intervenind
activ in relatiile sociale, sociologul poate afecta neintentionat configuratia acestora intr-o directie
indezirabila pentru el ca persoana, cat si pentru comunitatea sociologilor pe care o reprezinta.
Activitatea sa poate sa implice puternice conflicte de interese, probleme legate de echitate,
corectitudine si morala. Din acest motiv, sociologul trebuie sa acorde o atentie speciala relatiilor
sale cu subiectii investigati in scopuri stiintifice sau afectati de activitatea sa ca practician. Faptul
ca este angajat nu ii suspenda in nici un fel responsabilitatea fata de persoanele cu care intra in
contact sau pe care activitatea sa le poata afecta direct sau indirect.
Protectia anonimatului si a intimitatii. In cursul realizarii cercetarilor, sociologul nu trebuie sa
expuna persoanele
investigate riscului unor prejudicii morale sau materiale prin nerespectarea anonimatului.
Subiectii cercetarii au dreptul la asigurarea neconditionata a anonimatului. Obligatia respectarii
anonimatului si a intimitatii subiectilor investigati este valabila pentru toti membrii echipei de
cercetare care au acces la informatii (sociologi, operatori de anchete, studenti, functionari,
asistenti sociali, codificatori), cat si pentru orice membru al comunitatii sociologice care are
acces la datele cercetarii. De luarea de masuri de protectie a subiectilor cercetarii este in primul
rand responsabil coordonatorul echipei de cercetare.
Protectia subiectilor cercetarii fata de riscurile posibile implicate de participarea lor la
cercetare. Initiatorii cercetarii
trebuie sa ia in considerare cu toata grija posibilele riscuri pe care subiectii le-ar avea ca urmare a
participarii lor la cercetare.
Anonimatul informatiilor culese reprezinta doar o masura de protectie. Atunci cand riscurile cu
consecinte negative sunt mai mari decat riscurile implicate in viata de zi cu zi, subiectii
cercetarii trebuie sa fie de la inceput informati in mod amanuntit si consimtamantul lor de a
participa la cercetare in aceste conditii trebuie obtinut. Mai ales atunci cand si un risc moderat
trebuie asteptat, consimtamantul subiectului trebuie obtinut in mod explicit.
Dreptul subiectului de a fi informat. In orice situatie, dar mai ales atunci cand cercetarea are ca
obiect aspecte ale

109

vietii personale, intime, sau cand informatiile culese pot crea pentru subiectul investigat riscul
unor efecte neplacute, cercetatorul trebuie sa informeze explicit de la bun inceput subiectul
cercetarii in legatura cu tipul de informatii care vor fi culese cat si cu privire la scopul general al
cercetarii. In nici o imprejurare cercetatorul nu trebuie sa induca in eroare asupra temei si
obiectivelor cercetarii. Se recomanda ca, inainte sau dupa terminarea investigarii subiectii
investigati sa fie cat mai amanuntit informati despre obiectivele cercetarii, principalele ipoteze si
modul in care datele vor fi utilizate.
Protectia subiectilor participanti la experimente sociologice. In mod special problema
protectiei se pune atunci cand este vorba de organizarea unor experimente sociologice.
Experimentul trebuie astfel conceput incat sa nu produca vreunrau substantial participantilor sau
transformari negative durabile, oricat de mici ar fi acestea. In cazul existentei unor asemenea
riscuri, cercetatorul are datoria de a informa explicit subiectii si de a obtine acordul
participarii.Participarea in calitate de subiect al investigatiei sau al unui experiment sociologic
este absolut voluntara.
Sociologul nu are dreptul de a utiliza nici un mijloc de coercitie. Exceptie poate constitui
doar eventuala obligatie a studentilor in stiintele sociale si umane de a participa ca subiecti la
asemenea cercetari sau experimente, in cazul lor, o asemenea participare reprezinta un prilej de
invatare.
Sociologii nu trebuie sa abuzeze de pozitia lor profesionala de cercetatori sociali in scopuri
frauduloase sau ca pretext
pentru a culege informatii secrete pentru vreo organizatie sau vreun guvern.
Sociologii nu trebuie sa faca vreo promisiune vreunui subiect, persoana, grup sau organizatie
daca nu exista intentia
ferma si posibilitatea efectiva de a onora un asemenea angajament. Orice asemenea angajament,
odata facut, trebuie sa fie onorat.
Indiferent de natura angajarii sau a sponsorizarii, sociologul trebuie sa respecte interesele
persoanelor si grupurilor
care intra in perimetrul cercetarii si actiunii sale.
Principiul etic care trebuie sa-i orienteze in asemenea cazuri este maximizarea binelui tuturor
partilor", iar nu maximizarea beneficiilor unei parti in detrimentul celorlalte. (.....)

110

Anexa 2.
Codul deontologic al profesiei de psiholog cu drept de liber paractic
(extrase)
Codul deontologic este prezentat ca o sinteza de principii si standarde etice de exercitare a
profesiei de psiholog cu drept de libera practica, care instituie regulile de conduita ale
psihologului cu drept de libera practica, denumit n continuare psiholog. Codul ofera o baza
consensuala pentru mentinerea unei atitudini colective mpotriva comportamentelor ce ncalca
principiile eticii profesionale. Pe lnga valoarea sa normativa, codul deontologic are rolul de a
orienta si regla acele activitati ale psihologilor n care acestia se angajeaza ca psihologi, nu si pe
cele din viata privata a acestora. Comportamentul din viata privata a psihologului poate fi luat n
discutie numai daca este de o asemenea natura nct aduce prejudicii profesiei de psiholog sau
ridica serioase ndoieli privind capacitatea acestuia de a-si asuma si ndeplini responsabilitatile
sale profesionale ca psiholog.
Art.I.1. Exercitarea profesiei de psiholog cu drept de liber practic se realizeaz cu respectarea
principiilor cuprinse n Legea 213/2004 i HG 788/2005 precum i a principiilor i standardelor
cuprinse n prezentul Cod Deontologic.
I. PRINCIPIUL
PERSOANE.

RESPECTRII

DREPTURILOR

DEMNITII

ORICREI

Psihologii vor avea permanent n atentie faptul ca orice persoana are dreptul sa-i fie apreciata
valoarea nnascuta defiinta umana si aceasta valoare nu este sporita sau diminuata de cultura,
nationalitate, etnie, culoare sau rasa, religie, sex sau orientare sexuala, statut marital, abilitati
fizice sau intelectuale, vrsta, statut socio-economic sau orice alta caracteristica personala,
conditie sau statut.
Aderarea la acest principiu presupune respectarea urmatoarelor reguli:
Art. I.2. Psihologii si desfasoara activitatea, manifestnd respect fata de trairile, experientele,
cunostintele, valorile, ideile, opiniile si optiunile celorlalti.
Art. I.3. Psihologii nu se angaj public n prejudicierea imaginii celorlalti si nu vor manifesta
inechitate pe criterii de cultura, nationalitate, etnie, rasa, religie, sex, orientare sexuala si nici nu
se angajeaza n remarci sau comportamente ce aduc prejudicii demnitatii celorlalti.
Art. I.4. Psihologii evita ori refuza sa participe la activitati si practici ce nu respecta drepturile
legale, civile, ori morale ale celorlalti.
Art. I.5. Psihologii vor refuza sa consilieze, sa educe ori sa furnizeze informatii oricarei persoane
care, dupa opinia lor, va utiliza cunostintele si ndemnarea dobndita pentru a viola drepturile
fundamentale ale omului.
Art. I.6. Psihologii respecta drepturile celor care beneficiaza de servicii psihologice,
participantilor la cercetare, angajatilor, studentilor.
111

Art. I.7. Psihologii se vor asigura ca, sub nici o forma, consimtamntul informat al
clientului/participantului nu este dat n conditii de coercitie sau sub presiune.
Art. I.8. Psihologii vor avea grija ca, n furnizarea de servicii psihologice ori n activitatea de
cercetare sa nu violeze spatiul privat personal sau cultural al clientului/subiectului, fara o
permisiune clara sa faca acest lucru.
II. PRICIPIUL RESPONSABILITII PROFESIONALE I SOCIALE
Psihologii manifesta o maxima responsabilitate pentru starea de bine a oricarui individ, a
familiei, grupului ori comunitatii fata de care si exercita rolul de psihologi. Aceasta preocupare
include att pe cei direct ct si pe cei indirect implicati n activitatile lor, prioritate avnd cei
direct implicati.
Aderarea la acest principiu presupune respectarea urmatoarelor reguli:
Art. II.1. Psihologii vor proteja si promova starea de bine evitand provocarea de daune clientilor,
studentilor, participantilor la cercetare, colegilor de profesie si a celorlalti.
Art. II.2. Psihologii vor respecta dreptul persoanei de a sista, fara nici o justificare, participarea
sa la serviciul furnizat, n calitate de client, sau la activitati de cercetare stiintifica, n calitate de
subiect.
Art. II.5. Psihologii vor promova si facilita dezvoltarea stiintifica si profesionala a angajatilor, a
celor supervizati, studentilor, participantilor la programe de formare profesionala etc.
Art. II.6. Psihologii vor contribui la dezvoltarea psihologiei ca stiinta si a societatii n general,
prin cercetarea libera si prin exprimarea libera a cunostintelor si ideilor, exceptie facnd
activitatile ce intra n conflict cu prevederile prezentului Cod.
Art. II.7. Psihologii vor sustine cu responsabilitate rolul psihologiei ca profesie, n fata
societatii si vor promova si mentine cele mai nalte standarde de calitate.
Art. II.8. Psihologii vor sesiza Colegiului Psihologilor cazurile de abatere de la normele de etica
si deontologie profesionala daca rezolvarea corecta, pe cai amiabile a situatiei, nu a fost posibila.
Art. II.9. Psihologii vor respecta legile si reglemantarile societatii, comunitatii n care activeaza.
Daca legile sau reglementarile intra n conflict cu principiile etice, psihologul va face tot
posibilul sa respecte principiile etice.
Art. II.10. Psihologii nu vor contribui si nu se vor angaja n cercetare sau orice alt tip de
activitate care contravine legilor umanitare internationale (de ex. dezvoltarea metodelor de
tortura a persoanelor, dezvoltarea de arme interzise, terorism, activitati de distrugere a mediului,
etc.)
Art. II.12. n cadrul lor de competenta profesionala, psihologii vor decide alegerea si aplicarea
celor mai potrivite metode si tehnici psihologice. Ei raspund personal de alegerile si consecintele
directe ale actiunilor lor n functie de atestarea profesionala primita.

112

Art. II.13. Psihologii se vor consulta si cu alti specialisti sau cu diverse institutii pentru a
promova starea de bine a individului si societatii.
III. PRINCIPIUL INTEGRITII PROFESIONALE
Psihologii vor cauta sa manifeste cel mai nalt grad de integritate morala si profesionala n toate
relatiile lor. Este de datoria psihologului sa prezinte onest pregatirea si calificarile sale oriunde se
afla n relatii profesionale si de asemenea sa nu permita sau sa tolereze practicile incorecte si
discriminatorii.
Aderarea la acest principiu presupune respectarea urmatoarelor reguli:
Art. III.1 Psihologii vor prezenta ntr-o maniera onesta domeniile de specialitate n care sunt
atestati, competentele, afilierile si experienta profesionala, nefiind acceptate nici un fel
distorsiuni, omisiuni sau false prezentari n acest sens.
Art. III.2. Psihologii nu practica, nu ngaduie, nu instiga, nu colaboreaza in, si nu consimt sau
faciliteaza, nici o forma de discriminare.
Art. III.3. Psihologii vor onora angajamentele asumate prin orice tip de contract sau conventie.
Art. III.4. Psihologii vor promova acuratetea, obiectivitatea, onestitatea si buna-credinta n
activitatile lor profesionale. n aceste activitati psihologii nu vor fura, nsela, si nu se vor angaja
n frauda, eludari, subterfugii sau denaturari intentionate ale faptelor.
Art. III.5. Psihologii vor evita orice imixtiuni care afecteaza calitatea actului profesional, fie ca e
vorba de interese personale, politice, de afaceri sau de alt tip.
Art. III.6. Psihologii vor evita sa ofere recompense exagerate pentru a motiva un individ sau un
grup sa participe ntr-o activitate care implica riscuri majore si previzibile.
Art. III.7. Psihologii vor evita relatiile multiple (cu clientii, subiectii, angajati, cei supervizati,
studenti sau persoane aflate n formare) si alte situatii care pot prezenta un conflict de interese
sau care pot reduce capacitatea lor de a fi obiectivi si impartiali.
Art. III.8. Psihologii vor evita sa participe la activitati care pot cauza daune imaginii psihologilor
sau psihologiei ca profesie.
Art. III.9. Psihologii vor fi reflexivi, deschisi si constienti de limitele lor personale si
profesionale.
Art. III.10. Psihologii nu vor contribui, fie singuri, fie n colaborare cu altii, la nici un fel de
practici care pot viola libertatea individuala sau integritatea fizica sau psihologica a oricarei
persoane.

113

STANDARDE ETICE GENERALE

IV. STANDARDE DE COMPETEN
Cunoasterea competentelor
Art. IV.1.Psihologii au obligatia sa-si cunoasca foarte bine limitele de competenta n oferirea de
servicii psihologice, n activitatea de predare sau de cercetare.
Servicii psihologice n acord cu competenta
Art. IV.3. Psihologii se vor angaja numai n acele activitati profesionale pentru care au
competentele si atestarea necesare.
Prezentarea onesta a competentei
Art. IV.4. Psihologii nu vor prezenta fals limitele competentei lor si nu vor prezenta pregatirea
sau formarea lor ntr-un mod care sa le favorizeze nemeritat pozitia sau imaginea
publica, indiferent de tipul de activitate profesionala desfasurata.
Consultarea n caz de limita a competentei
Art. IV.6. n exercitarea profesiei, atunci cnd psihologii constata ca ajung ntr-un impas
profesional, prin depasirea limitele de competenta, vor consulta colegii sau supervizorul.
Servicii psihologice n afara competentei
Art. IV.7. n cazul n care pentru un tip de serviciu psihologic solicitat nu exista standarde
generale recunoscute, nici programe de formare profesionala, nici specialisti atestati si
disponibili n acel domeniu si totusi psihologii sunt solicitati, acestia vor depune toate eforturi
pentru obtinerea unui standard minimal de competenta avnd permanet grija sa protejeze clientii,
studentii, supervizatii, participantii si pe toti cei implicati pentru a nu produce acestora daune sub
o forma sau alta. n acest caz serviciul va continua pna cnd solicitarea nceteaza sau pna cnd
un specialist cu competenta recunoscuta pentru acel tip de serviciu devine disponibil.
Pregatirea continua
Art. IV.8. Psihologii au obligatia sa depuna permanent un efort de mentinere si dezvoltare a
competentelor lor prin informare permanenta, programe de formare profesionala de specialitate,
consultari cu ceilalti specialisti din domeniu ori prin cercetari care sa conduca spre cresterea
competentei profesionale, conform standardelor Colegiului Psihologilor din Romnia.
Obiectivitatea
Art. IV.9. Psihologii au obligatia de a fi constienti de limitele procedurilor folosite, indiferent de
tipul de activitate. Psihologii vor avea grija ca furnizarea serviciilor, cercetarea stiintifica,
prezentarea rezultatelor si a concluziilor sa fie facuta cu maxima obiectivitate, evitnd orice
tendinta de prezentare partiala sau cu tenta subiectiva.

114

Delegarea
Art. IV.10. Psihologii care delega activitati profesionale spre angajati, supervizati, cercetatori,
asistenti vor lua toate masurile pentru a evita ncalcarea standardelor de competenta ale
prezentului Cod.
Afectarea competentei
Art. IV.11. Atunci cnd psihologii realizeaza ca din motive de sanatate ori din cauza unor
probleme personale nu mai pot sa ofere n conditii de competenta o anumita activitate
profesionala, acestia vor decide daca trebuie sa-si limiteze, suspende sau sa ncheie respectiva
activitate profesionala.
V. STANDARDE CU PRIVIRE LA RELAIILE UMANE
Respect si preocupare
Art. V.1. n relatiile lor profesionale, psihologii vor manifesta preocupare fata de clienti,
studenti, participanti la cercetare, supervizati sau angajati, cautnd sa nu produca acestora daune
sau suferinta, iar daca acestea sunt inevitabile le vor minimiza pe ct posibil.
Evitarea hartuirii
Art. V.2. Psihologii nu se vor angaja ntr-o forma sau alta de hartuire fie ca aceasta este sexuala,
emotionala, verbala sau nonverbala.
Evitarea abuzului
Art. V.3. Psihologii nu se vor angaja n comportamente de defaimare sau de abuz (fizic, sexual,
emotional, verbal sau spiritual) fata de persoanele cu care vin n contact n timpul activitatii lor
profesionale.
Evitarea relatiei multiple
Art. V.4. Psihologii vor evita pe ct posibil relatiile multiple, adica relatiile n care psihologii
ndeplinesc simultan mai multe roluri ntr-un context profesional.
Consimtamntul n caz de relatii cu terti
Art. V.5. Psihologii vor clarifica natura relatiilor multiple pentru toate partile implicate nainte de
obtinerea consimtamntului, fie ca ofera servicii psihologice ori conduc cercetari cu indivizi,
familii, grupuri ori comunitati la cererea sau pentru a fi utilizate de catre terti. A treia parte poate
fi scoala, instanta judecatoreasca, diverse agentii guvernamentale, companii de asigurari, politia
ori anumite institutii de finantare, etc.
Nonexploatarea
Art. V.6. Psihologii nu vor exploata si nu vor profita, sub nici o forma, de persoanele fata de
care, prin profesie sau pozitie, manifesta un ascendent de autoritate (clienti, studenti, participanti
115

la cercetare, supervizati, angajati). Orice forma de exploatare sau abuz de autoritate fiind strict
interzisa.
Participarea activa la decizii
Art. V.7. Psihologii vor incuraja participarea activa la deciziile care i afecteaza direct,
respectnd dorintele justificate si valorificnd opiniile acestora, ori de cte ori este posibil.

Neintrarea n rol
Art. V.8. Psihologii se vor abtine de la intrarea ntr-un rol profesional atunci cnd din motive de
ordin personal, stiintific, legal, profesional, financiar: (1) poate fi afectata obiectivitatea,
competenta sau eficienta activitatii lor profesionale (2) fata de clienti/subiecti exista riscul
exploatarii sau producerii unor daune.
Urgentarea consimtamntului
Art. V.9. nainte de nceperea oricarui tip de serviciu psihologic (evaluare, terapie, consiliere,
etc.) psihologii vor obtine consimtamntul informat din partea tuturor persoanelor independente
sau partial dependent implicate, exceptie facnd circumstantele n care exista nevoi urgente (de
ex. tentative sau actiuni suicidare). n astfel de circumstante, psihologii vor continua sa
actioneze, cu asentimentul persoanei, dar vor cauta sa obtina ct se poate de repede
consimtamntul informat.
Asigurarea consimtamntului
Art. V.10. Psihologii se vor asigura ca n procesul de obtinere a consimtamntului informat
urmatoarele puncte au fost ntelese: scopul si natura activitatii; responsabilitatile
mutuale; beneficiile si riscurile; alternativele; circumstantele unei ncetari a actiunii; optiunea
de a refuza sau de a se retrage n orice moment, fara a suferi vreun prejudiciu; perioada de timp
n care e valabil consimtamntul; modul n care se poate retrage consimtamntul daca se
doreste acest lucru.
Delegarea de consimtamnt
Art. V.11. n cazul n care, persoana care urmeaza sa beneficieze de un serviciu psihologic este
n imposibilitatea de a-si da consimtamntul, se accepta obtinerea acestuia de la o persoana
apropiata acesteia care poate sa-i apere interesele n mod legal sau de la o persoana autorizata
care, conform legii, este n masura sa o reprezinte.
Continuitatea serviciului
Art. V.12. Daca din motive de boala sau datorita unor evenimente survenite n viata psihologului
acesta nu mai poate continua oferirea serviciului n bune conditii, va depune toate eforturile
pentru a se asigura de continuitatea serviciului oferit, ndrumnd clientul spre un coleg de
profesie cu competenta necesara si pe ct posibil cu consimtamntul clientului.

116

Dreptul la opozitie
Art. V.13. Cu exceptia cazurilor de forta majora, de urgenta (perturbari ale functionarii psihice,
n termenii pericolului iminent, care necesita interventie imediata), psihologul actioneaza
respectnd dreptul clientului de a refuza sau a sista serviciul psihologic.
VI. STANDARDE DE CONFIDENIALITATE
ntreruperea serviciului din motive de confidentialitate
Art. VI.1. Atunci cnd din motive bine intemeiate, psihologul nu mai poate pastra
confidentialitatea, acesta va nceta sa mai ofere serviciul respectiv.
Protejarea confidentialitatii
Art. VI.2. Divulgarea, de catre psihologi, a unor informatii care le-au fost ncredintate sau de
care au luat cunostinta n virtutea profesiei, este interzisa, exceptie facnd situaiile prevazute de
lege.
Limitele confidentialitatii
Art. VI.3. nainte de primirea consimtamntului psihologul va informa clientul cu privire la
limitele confidentialitatii si conditiile n care acesta poate fi ncalcata, precum si asupra posibilei
utilizari a informatiilor rezultate n urma activitatii sale.
Dezvaluirea de informatii
Art. VI.4. Psihologii pot mpartasi informatiile confidentiale cu altii numai cu consimtamntul
celor vizati ori de o asa maniera nct cei vizati sa nu poata fi identificati, exceptie facnd
situatiile justificate de lege sau n circumstante de iminenta sau posibila vatamare fizica sau
crima.
Confidentialitatea de colaborare
Art. VI.5. n cazul n care cu acelasi client lucreaza doi psihologi n acelasi timp, acestia vor
colabora pe ct posibil, fara restrictii de confidentialitate, exceptie facnd situatia n care exista o
opozitie clara din partea clientului n acest sens.
Utilizarea informatiilor
Art. VI.6. Rezultatele, documentarile si notitele psihologului pot fi folosite numai ntr-o formula
care pastreaza cu rigurozitate anonimatul.
Confidentialitatea fata de terti
Art. VI.7. n cazul n care exista terti implicati n activitatea profesionala a psihologului, acesta
va clarifica cu partile implicate limitele confidentialitatii, conditiile de pastrare a
confidentialitatii si nu va da curs nici unei solicitari, venite de la o terta parte n dezvaluirea de

117

informatii confidentiale, dect n conditiile respectarii legi si limitelor confidentialitatii. (vezi

Art.VI.4)
VIII. STANDARDE DE NREGISTRARE, PRELUCRARE I PSTRARE A DATELOR
Obtinerea permisiunii
Art. VIII.1. Psihologii trebuie sa obtina permisiunea clientilor/subiectilor sau a reprezentantilor
lor legali nainte de a efectua nregistrari audio, video sau scrise n timpul furnizarii serviciilor
sau n cercetare.
Pastrarea datelor
Art. VIII.2. Psihologii vor colecta numai acele date care sunt relevante pentru serviciul oferit si
vor lua toate masurile pentru a proteja aceste informatii.
Protejarea datelor
Art. VIII.3. Psihologii au datoria sa arhiveze in conditii de siguranta datele si informatiile
obtinute in exercitarea profesiei de psiholog cu drept de libera practica, conform reglementrilor
n vigoare.
Transferul datelor
Art. VIII.4. Datele colectate, nregistrate si pot fi transferate catre psihologii care preiau clientii,
consultate si utilizate de colegi de profesie indiferent de forma de atestare, daca persoanele vizate
si-au dat n mod neechivoc consimtamntul, iar acest consimtamnt nu a fost retras.
Distrugerea datelor
Art. VIII.5. La expirarea termenului de pastrare, daca psihologul renunta la practica sa
profesionala prin intermediul careia a realizat acele nregistrari sau daca acesta se pensioneaza,
va cauta sa distruga nregistrarile respective. nregistrarile pot fi plasate catre un alt psiholog
numai cu consimtamntul celor implicati, obtinut n prealabil, pentru acele nregistrari. n situatia
suspendarii sau ncetarii dreptului de libera practica datele vor fi distruse, daca nu se impune
transferarea lor.
XIV. CERCETARE TIINIFIC I VALORIFICAREA REZULTATELOR
Standarde internationale
Art. XIV.1. n cercetarile lor psihologii vor cauta, pe ct posibil, sa promoveze cele mai noi
metodologii de cercetare utilizate de comunitatea psihologica internationala, respectnd att
standardele de rigoare stiintifica ct si standardele etice.

118

Acordul de cercetare
Art. XIV.2. Atunci cnd psihologii au nevoie de aprobare, din partea unei institutii, pentru
desfasurarea cercetarilor, acestia vor furniza toate datele necesare pentru acordarea aprobarii si
vor avea n vedere ca protocolul de cercetare sa corespunda aprobarilor primite.
Obtinerea consimtamntului
Art. XIV.3. n obtinerea consimtamntului informat psihologii vor aduce la cunostinta
participantilor scopurile cercetarii, durata, procedurile utilizate, riscurile, beneficiile inclusiv
compensatiile financiare, limitele confidentialitatii, dreptul oricui de a se retrage din cercetare si
n general toate datele pe care participantii le solicita si de care au nevoie pentru a-si da
consimtamntul. n cazul n care exista posibilitatea producerii unor daune si suferinta, psihologii
au obligatia sa o minimizeze pe ct posibil.
Utilizarea de suport audio-video
Art. XIV.4. Psihologii vor obtine consimtamntul informat de la toti participantii la cercetare
pentru nregistrarile audio si video, naintea efectuarii acestora, oferind garantii ca acestea vor fi
utilizate numai ntr-o maniera n care identificarea nu poate produce daune celor implicati .
Limitari ale informarii
Art. XIV.5. Psihologii nu vor face studii si cercetari care implica proceduri de prezentare
ascunsa/falsa a modelului de cercetare dect daca alternativa de prezentare corecta nu este
fezabila stiintific sau aduce o alterare evidenta concluziilor cercetarii. n acest caz, participantii
vor fi informati de utilizarea unui astfel de model de cercetare si vor participa numai daca si dau
consimtamntul, putnd oricnd sa-si retraga datele din cercetare. Cercetarea, n acest caz, poate
fi derulata numai daca nu poate produce suferinta sau daune participantilor.
Exceptia de la consimtamnt
Art. XIV.6. Psihologii se pot dispensa n cadrul cercetarilor de consimtamntul informat al
participantilor numai daca (a) cercetarea nu poate produce n nici un fel daune (observatii
naturale, practici educationale sau curriculare, chestionare anonima, cercetare de arhive) sau (b)
este permisa de reglementari in vigoare.
Persoane si grupuri vulnerabile
Art. XIV.7. Psihologii vor cauta sa examineze etic, independent, adecvat drepturilor omului si sa
ia toate masurile de protectie pentru orice cercetare ce implica grupuri vulnerabile si/sau
persoane cu incapacitate de a-si da consimtamntul informat, nainte de a lua decizia de a ncepe.
Evitarea unor categorii de subiecti
Art. XIV.8. Psihologii nu se vor folosi de persoane cu incapacitate de a-si da consimtamntul n
nici un studiu sau cercetare, daca studiul sau cercetarea avuta n vedere poate fi finalizata la fel
de bine cu persoane care au capacitatea deplina de a-si da consimtamntul informat.

119

Manipularea prin cresterea compensatiilor

Art. XIV.9. Psihologii vor evita sa propuna si sa acorde participantilor la cercetare compensatii
financiare excesive sau alte forme de stimulente pentru participarea la cercetare si care pot
favoriza obtinerea consimtamntului, cu att mai mult atunci cnd sunt evidente clare ca exista
riscul producerii de suferinta si daune n timpul cercetarii.
Utilizarea animalelor n cercetare
Art. XIV.10. Psihologii care utilizeaza animale n cercetarile lor, vor evita provocarea de
suferinta acestora, exceptie facnd cercetarile care nu presupun metode invazive producatoare de
suferinta sau leziuni.
Corectitudinea datelor
Art. XIV.11. Psihologii nu au voie sa prezinte date false pentru care nu au fost facute n realitate
masuratori. Daca vor constata erori de prezentare a datelor sau de prelucrare a acestora vor face
toti pasii necesari pentru corectarea acestora, altfel vor retrage si anula cercetarea.
Plagiatul
Art. XIV.12. Psihologii nu vor prezenta date sau rezultate din alte studii sau cercetari, ca
apartinndu-le lor.
Abuzul de status
Art. XIV.13. Psihologii vor fi creditati pentru cercetarile facute ct si pentru publicarea acestora
numai n masura n care acestia au o contributie majora. Astfel psihologii vor face distictia ntre
autor principal al cercetarii, contributie la cercetare, contributie minora si statusul sau pozitia pe
care o detine respectivul psiholog. Astfel pozitia academica, titlul academic sau pozitia sociala
sau cea de sef de departament sau manager ntr-o institutie nu confera nimanui credit pentru o
pozitie principala n cercetare, dect n masura n care exista o acoperire reala prin contributia
adusa la cercetare si nu prin statusul social sau academic.
Transmiterea datelor
Art. XIV.14. Atunci cnd exista solicitari de folosire sau de verificare a datelor din partea unui
alt cercetator dect cei implicati direct n cercetare, psihologii vor putea oferi datele de cercetare
numai n masura n care se pastreaza confidentialitatea acestor informatii de catre cei carora li se
ncredinteaza si daca exista o specificare clara a modului de utilizare a acestora.
Protejarea datelor
Art. XIV.15. Psihologii vor proteja datele de cercetare, asigurndu-se ca acestea sunt pastrate n
conditii de securitate. Protocoalele de cercetare, datele de cercetare sistematizate sau cele deja
publicate pot fi pastrate fara restrictii dar n conditiile respectarii normelor etice.

120

Onestitate stiintifica
Art. XIV.16. Psihologii implicati n evaluarea, monitorizarea, realizarea si raportarea activitatilor
de cercetare stiintifica vor manifesta impartialitate si obiectivitate si vor respecta drepturile de
proprietate intelectuala. Selectia proiectelor de cercetare, a rezultatelor cercetarilor realizate
pentru a fi valorificate publicistic sau practic se va face doar pe criterii de relevanta stiintifica,
excluzndu-se orice considerent personal sau de natura extraprofesionala.
Buna conduita n cercetarea stiintifica
Art. XIV.17. n activitatea de cercetare stiintifica psihologii vor evita ascunderea sau nlaturarea
rezultatelor nedorite, confectionarea de rezultate, nlocuirea rezultatelor cu date fictive,
interpretarea deliberat distorsionata a rezultatelor si deformarea concluziilor, plagierea
rezultatelor sau a publicatiilor altor autori, neatribuirea corecta a paternitatii unei lucrari,
nedezvaluirea conflictelor de interese, deturnarea fondurilor de cercetare, nenregistrarea si/sau
nestocarea rezultatelor, lipsa de obiectivitate n evaluari, nerespectarea conditiilor de
confidentialitate precum si publicarea sau finantarea repetata a acelorasi rezultate ca elemente de
noutate stiintifica.
Datele contradictorii, diferentele de conceptie experimentala sau practica, diferentele de
interpretare a datelor, diferentele de opinie nu constituie abateri de la buna conduita n cercetarea
stiintifica.

121

122