TRILCE

Captulo

16

FILOSOFA MODERNA

La filosofa moderna (S. XVII - XVIII) constituye un nuevo modo de hacer filosofa, distinto del que se desarroll en la
filosofa antigua y, sobretodo, en la medieval. Es indiscutible su novedad, pero ello no puede ser entendido en el sentido de
una ruptura radical, sino ms bien como una continuidad. Una continuidad que va permitiendo el surgimiento de un nuevo
modo de enfrentar la realidad y, por tanto, una nueva manera de comprenderla.
Se puede mencionar dos factores bsicos que explican su desarrollo, uno de corte filosfico y otro de carcter histrico
social:
-

La decadencia del pensamiento escolstico medieval, as como la constitucin y consolidacin progresiva de las
ciencias (Coprnico, Galileo, Kepler, Newton, etc).
La crisis, expresada por ejemplo en la Guerra de los Cien Aos, produce una desazn con respecto a los fundamentos
religiosos de la iglesia y, consecuentemente, sus fundamentos metafsicos empiezan a ser cuestionados y refutados.

Todo esto se enmarca dentro del sistema capitalista de produccin, base econmico - social de la cultura moderna, y por
ende, de la filosofa moderna.
CARACTERSTICAS:
-

Autonoma de la razn y la experiencia, frente a la fe y al dogma.

Secularizacin y laicicismo, as como individualismo.
El conocimiento y el mtodo correcto de conocimiento como temas fundamentales.

I.

FILOSOFA DEL S. XVII O BARROCO

1. El Racionalismo: Se caracterizar por la afirmacin de que la certeza del conocimiento procede de la razn, lo
que va asociado a la afirmacin de la existencia de ideas innatas. Ello supondr la desvalorizacin del conocimiento
sensible, en el que no se podr fundamentar el saber, quedando la razn como nica fuente de conocimiento;
paralelamente, los modelos matemticos del conocimiento (en la medida en que las matemticas no dependen de
la experiencia) se ven revalorizados. El racionalismo afirmar la intuicin intelectual de ideas y principios evidentes,
a partir de las cuales comenzar la deduccin del saber, del mismo modo que todo el cuerpo de las matemticas se
deduce a partir de unos primeros principios evidentes e indemostrables. La relacin de estas ideas con la realidad
extramental ser afirmada dogmticamente, lo que plantear no pocos problemas a los racionalistas. Todo ello
conduce al racionalismo al ideal de una ciencia universal, aspiracin de la que la filosofa cartesiana es buena
exponente.
A. Ren Descartes (1596 - 1650). Procurando superar las dificultades por las que atravesaba la Filosofa
con la decadencia del mtodo escolstico y el predominio del escepticismo, busc dotarla de un mtodo y unas
bases slidas. Esto lo lleva a ser considerado como fundador de la filosofa moderna y representante fundamental de la Racionalismo moderno. Con el fin de superar el escepticismo y rechazando la filosofa escolstica
aristotlica, Descartes se pregunt qu es aquello que podemos conocer con certeza, aquello de lo que no
podemos dudar. Entendiendo que el nico modo de salir de la duda es llevndola al extremo, la utiliz como
mtodo para alcanzar una certeza, a partir de la cual se pudiese reconstruir el edificio de la verdad (duda
metdica). Y esa primera verdad "clara y distinta" es: "Pienso, luego existo".
Descartes afirm que existen dos sustancias fundamentales: la sustancia extensa (materia) y la sustancia
pensante. Siendo el hombre donde ambas se unen e interactan. Obras: Discurso del Mtodo, Meditaciones
Metafsicas.
B. Wilhelm Leibnitz (1646 - 1716). Continuador de la filosofa de Descartes, propone que hay dos tipos de
verdades: las verdades de razn y las verdades de hecho. En oposicin a Locke, afirma que "nada hay en el
entendimiento que no haya estado antes en los sentidos o en el propio entendimiento". Establece, por otro
lado, que el mundo est compuesto de "mnadas", las cuales no se influyen o interactan entre s, sino que
actan de manera independiente y sin comunicacin. En esa lnea, postula la teora de la armona preestablecida.
Obras: Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, Monadologa.

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Filosofa

C. Baruch Espinoza (1632 - 1677). Permaneci en el marco del racionalismo. Propuso que todo es Dios.
Distingui tres formas del conocimiento.
a. Sensible: Representacin confusa de la realidad.
b. El Racional: De grado superior al anterior, capaz de conocer los modos infinitos del movimiento y del reposo,
los atributos de extensin y pensamiento.
c. La intuicin: Que nos da verdades en forma directa, de cuyas acciones se deducen todas las conclusiones.
2. El Empirismo Ingls: La filosofa llev a cabo una saludable autocrtica de la razn, delimit sus lmites y
restringi sus posibilidades, asentndose en el mbito de la sola experiencia, lo cual est ligado al cuestionamiento
y rechazo de la doctrina racionalista de las ideas innatas.
El empirismo es una corriente filosfica opuesta al racionalismo que surge en Inglaterra en el siglo XVII y que se
extiende durante el siglo XVIII y cuyos mximos representantes son J. Locke, J. Berkeley y D. Hume. (Se suele
incluir tambin en este movimiento a T. Hobbes, aunque con cierta reservas). Recibi un fuerte influjo de parte de
las ciencias naturales o empricas.
Las primeras manifestaciones del Empirismo moderno estaran expresadas en la obra de Bacon, Novum Organum,
quien rechazando el mtodo aristotlico-escolstico de la deduccin silogstica, se ubica en favor de procedimiento
inductivo-experimental.
Las numerosas disputas que protagonizaron ambas corrientes se deban fundamentalmente al desprecio racionalista de la experiencia como fuente de conocimiento frente al papel predominante que le otorgaron los empiristas.
A. John Locke (1632 - 1704) Es considerado como el fundador del empirismo, la doctrina que postula que
todo el conocimiento se deriva de la experiencia. Por consiguiente, se opone radicalmente a Platn, a los
filsofos escolsticos y sobre todo a Descartes, al afirmar que no existen ideas o principios generales intuitivos
o a priori. Nuestras ideas provienen de dos fuentes distintas, las sensaciones y la percepcin de la operacin
de nuestra mente. Si slo somos capaces de pensar con nuestras ideas, y todas las ideas provienen de la
experiencia, es evidente que ninguna parte del conocimiento antecede a la experiencia. Pero una vez recibidas
las sensaciones, la mente hace muchas cosas ms con ellas que simplemente registrarlas: las analiza, las
compara, las combina para formar ideas ms complejas, las integra para construir conceptos ms elaborados.
Pero de todos modos, la percepcin es el primer paso en el conocimiento. Obras: Ensayo sobre el entendimiento humano.
B. George Berkeley (1865 - 1753) Para los empiristas, el conocimiento est restringido a la experiencia
fundamentalmente sensible, Berkeley dio el siguiente paso y afirm categricamente que ser es ser percibido,
o sea que lo nico que posee existencia real es el mundo de las sensaciones, mientras que la realidad externa
no slo no puede percibirse sino que adems no existe. La materia (es decir, lo que existe en s mismo al
margen de la conciencia) no existe. Las cosas existen en la medida que son captadas por la conciencia, son tan
solo un conjunto de ideas. Esto es lo que se ha denominado Idealismo Subjetivo, Inmaterialismo. Obras:
Principios del conocimiento humano.
C. David Hume (1711 - 1776) Considera que la "realidad" no es ms que "impresiones". Si existe o no el
mundo objetivo es para el un problema insoluble (agnosticismo). Cuestiona lo que seala como falsas ideas
(por ejemplo las ideas de sustancia y de causalidad). Obras: Investigacin sobre el entendimiento humano".

II. FILOSOFA DEL S. XVIII O SIGLO DE LAS LUCES

La Ilustracin: El siglo XVIII ha sido llamado el Siglo de las Luces, Iluminismo, Ilustracin (Aufklarung, en alemn;
Enlightment, en ingls) indicndose as su oposicin a los "siglos de tinieblas" y "oscurantismo" representados por el
mundo cultural y el pensamiento de las escolstica medieval. Diderot, un ilustrado, sealaba: "El nuestro es el siglo del
pensar, es decir, el siglo de la razn".
El movimiento histrico cultural de la Ilustracin es el remate ms articulado y orgnico, ms divulgador y proselitista,
militante, del iniciado por el Renacimiento. Los ilustrados combaten a la Iglesia en un intento por controlar y dirigir la
cultura y el pensamiento. Buscaron elevar la existencia cotidiana y la cultura popular a un nivel acorde con los nuevos
conocimientos, as como configurar las costumbres morales, jurdicas y polticas en torno a las nuevas ideas cientficas.
Tres sern los pases que desarrollan este proceso de Iluminismo: Inglaterra, Francia y Alemania.

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TRILCE

CARACTERSTICAS:
- Autonoma del pensamiento y las manifestaciones culturales.
- Cientificismo en la comprensin del mundo y la vida; se desarrolla una visin mecanicista del mundo y la naturaleza.
- Anticlericalismo, anticatolicismo, en favor, si no del atesmo, del Desmo, una religin racional y natural, una forma
de religiosidad sin dogmas ni revelacin ni milagros.
- Liberalismo en cuanto a las esferas de la sociedad y lo poltico.
- Antropocentrismo y Humanismo.
- Progresismo y Optimismo frente al porvenir de la humanidad.
REPRESENTANTES:
A. Voltaire (1694-1718), fue el seudnimo de Francisco Mara Arouet. Combati enrgicamente a la iglesia, el
clericalismo, la intolerancia religiosa. As mismo, crtico implacablemente toda dictadura y todo despotismo de los
reyes. Sostuvo que el mundo est regido por las leyes naturales y que la razn y la experiencia son nicas guas
fundamentales del hombre. Conden tambin la guerra, considerndola como "el mayor de todos los crmenes".
Obras:
* Cartas sobre los ingleses.
* Cndido.
B. Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) su obra ms importante es El Contrato Social, donde sostiene que en el
estado de naturaleza el hombre disfruta de igualdad de derechos, pero ste pone lmites en el desarrollo de las
personas; por lo que es conveniente asociarse. De este modo surge un contrato social, mediante el cual cada
individuo coloca su persona y su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general. Otra de sus obras
importantes fue Emilio, obra de carcter pedaggico, cuyo fundamento es el respeto a la libertad de los nios y al
conocimiento, en contraposicin al anticuado principio del "magster dixit". Considera que, al nio no debemos
verlo como a un adulto en pequeo, sino como un ser en pleno crecimiento. Tambin lego a la posteridad su
notable sentencia que dice: "El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe".
Obras:
* El Contrato Social.
* El Emilio.
C. Montesquieu (1698-1755), su verdadero nombre es Charles de Secondat. Sus primeras obras fueron: Cartas
Persas, donde satiriz las formas despticas del absolutismo en Francia; El Espritu de las Leyes, libro que desarrolla la teora de la separacin de los poderes: Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
La Enciclopedia es una monumental obra escrita en el siglo XVIII, que recopila aspectos del conocimiento
humano: ciencias, letras, artes, poltica, filosofa. Inicialmente esta obra se llamaba Diccionario Razonado de las
Ciencias, las Artes y los Oficios. Fue publicado entre los aos de 1751 y 1772. Su produccin y redaccin fueron
dirigidas, fundamentalmente por Diderot y Juan Jerond D'Alambert.
D. Immanuel Kant (1724-1804), filsofo alemn; formado en el racionalismo, comienza a dudar del valor de la
razn al leer a Hume, plantendose el problema del valor y los lmites de sta. La filosofa kantiana, pues, supone
una sntesis del racionalismo y del empirismo, cerrando una poca filosfica muy importante. Kant procede a un
estudio de cmo es posible la construccin de la ciencia, llevando a cabo una reflexin sobre el problema de las
relaciones de la razn con la realidad, que en ella aparecen vinculadas.
Distingue dos clases de Juicios:
1. Analticos: son aquellos cuyo predicado ya est contenido en el sujeto y no aumenta el conocimiento. Son
universales, absolutos y apriori. Ejemplo: Todo cuerpo es extenso.
2. Sintticos: Son aquellos cuyo predicado anota contenido en el sujeto y agregan un nuevo conocimiento.
Son: particulares, contingentes y a posteriori. Ejemplo: La tiza es de yeso.
En cuanto al problema de la moral, Kant postula una moral autnoma, independiente de los hechos y actos en
concreto, basada en imperativos categricos (tica Formalista).
El lema de la Ilustracin es: "Atrvete a pensar por cuenta propia".
Para Kant, cuatro son las interrogantes que debe afrontar la filosofa:
- Qu puedo conocer?, Cmo debo actuar?, Qu me cabe esperar? y Qu es el hombre? Esta ltima es la
pregunta cumbre, que resume a las anteriores.
Obras: Crtica de la razn pura, Crtica de la razn prctica, Crtica del Juicio.

139

Filosofa

PRCTICA
01.

El problema central que se aborda en la modernidad

es el:
a) Racionalismo.
b) Hombre.
c) Valor.
d) Conocimiento.
e) Cosmos.

02.

La duda metdica es empleada por Descartes para

obtener:
a) Intuiciones.
b) Certezas.
c) Posibilidades.
d) Ms dudas.
e) Discursos.

03.

De acuerdo al postulado de Spinoza el hombre puede

comprender solo dos atributos de la sustancia divina:
a) Pensamiento - imaginacin.
b) Pensamiento - extensin.
c) Intuicin - pensamiento.
d) Razn - sensacin.
e) Finitud - infinitud.

04.

Afirma que: "Este es el mejor de los mundos posibles,

y todo en l es necesariamente funesto".
a) Locke.
b) Leibnitz.
c) Spinoza.
d) Berkeley.
e) Descartes.

05.

Leibnitz al escribir Nuevos ensayos sobre el

entendimiento humano polemiza directamente con:
a) Hume.
b) Locke.
c) Berkeley.
d) Descartes.
e) Spinoza.

06.

El principio de razn suficiente demuestra que:

a) Todo existe en funcin a la voluntad humana.
b) Todo existe slo en la mente humana.
c) Existen infinidad de mundos posibles.
d) Hay una razn para lo que existe o sucede.
e) Slo a y c.

07.

No
a)
b)
c)
d)
e)

08.

Filsofo holands creador de un misticismo pantesta,

aunque impregnado de un profundo racionalismo
idealista:
a) Bacon.
b) Hobbes.
c) Hume.
d) Spinoza.
e) Descartes.

140

fue un representante del racionalismo:

Descartes.
Bacon.
Malebranche.
Spinoza.
Leinitz.

09.

La filosofa de Kant es:

a) Racionalista.
b) Empirista.
c) Idealista crtica.
d) Idealista empirista.
e) Racionalista idealista.

10.

La
a)
b)
c)
d)
e)

11.

El uso terico de la razn es tratado en una de las

obras de Kant:
a) Crtica de la razn prctica.
b) Crtica de la razn pura.
c) Metafsica de las costumbres.
d) Crtica de la razn esttica.
e) Crtica del juicio.

12.

El espacio y el tiempo segn Kant, son:

a) Conceptos puros del entendimiento.
b) Ideas puras de la razn.
c) Formas puras de la sensibilidad.
d) Lo que existe en el universo.
e) Formas de juicio.

13.

Es
a)
b)
c)
d)
e)

14.

En filsofos considerados como fundadores de la

tradicin moderna (Bacn y Descartes) existe una
profunda preocupacin por lo concerniente a:
a) Dios.
b) El mtodo.
c) La razn.
d) La historia.
e) El mundo.

15.

La
a)
b)
c)
d)
e)

16.

Hizo uso del llamado mtodo "geomtrico" en su

argumentacin filosfica:
a) Descartes.
b) Spinoza.
c) Locke.
d) Leibnitz.
e) Hume.

postura de Kant reconcilia las corrientes:

Realista y pragmticas.
Racionalista y empiristas.
Relativistas y escpticas.
Positivistas y negativistas.
Agnsticas y escpticas.

caracterstica de la filosofa moderna:

Autonoma de la razn.
Uso exclusivo del latn.
Dependencia a la Iglesia.
Teocentrismo.
Olvido de las ciencias.

teora de las ideas innatas fue propuesta por:

Bacon.
Locke.
Descartes.
Kant.
Berke.

TRILCE

17.

18.

Filsofo inmaterialista, declar que las cosas existen

en la medida que sean percibidas:
a) Berkeley.
b) Hume.
c) Locke.
d) Descartes.
e) Kant.
Seala lo correcto:
I. Leibnitz sostuvo la teora de la Mnadas.
II. Hume hizo una distincin entre ideas e
impresiones.
III. Spinoza identific a Dios con el Mundo
(pantesmo)
IV. Bacon rechaz el mtodo deductivo silogstico.
V. Descartes expuso una prueba ontolgica de la
existencia de Dios.
a)
b)
c)
d)
e)

Ninguna.
Todos.
Slo I y III.
Slo IV y V.
I, III y IV.

19.

Cul de las frases siguientes corresponde a la filosofa

cartesiana?
a) "El hombre es una cosa que piensa".
b) "Ser es ser percibido".
c) "El hombre es una caa pensante".
d) "Dios es todo cuanto existe".
e) N.A.

20.

Qu filsofo estableci la doctrina de la tbula rasa,

en contra del innatismo?
a) Berkeley.
b) Locke.
c) Kant.
d) Descartes.
e) Leibnitz.

21.

Nada es sin causa racional. Todo tiene una causa

racional. Lo anterior corresponde al "principio de
razn suficiente" y fue planteado por:
a) Leibnitz.
b) Descartes.
c) Locke.
d) Hume.
e) Berkeley.

22.

La posicin de D. Hume puede ser determinada

como:
a) Realista.
b) Racionalista.
c) Innatista.
d) Dogmtica.
e) Escptica.

23.

De acuerdo a Kant, conocemos de las cosas lo que

hemos puesto en ellas, es decir, conocemos slo
como se nos aparecen las cosas; pero es imposible
conocer:
a) La cosa en s.
b) El fenmeno.
c) El noumeno.

d) Lo emprico.
e) a o c
24.

Seale la referencia Kantiana sobre el hombre:

a) "El hombre es lobo del hombre".
b) "El hombre es una caa pensante".
c) "El hombre es un fin en s mismo".
d) "El hombre es una mquina".
e) "El hombre es un medio, no un fin".

25.

De acuerdo a Kant, lo nico bueno que puede existir

es:
a) El placer.
b) La utilidad.
c) La buena voluntad.
d) El dolor.
e) La felicidad.

26.

El Espritu de las leyes es obra de:

a) Montesquieu.
b) Kant.
c) Rousseau.
d) Le Mettrie.
e) Diderot.

27.

Sostuvo un cuestionamiento a la idea ilustrada de

progreso as como a la propiedad privada, planteando
su retorno a la naturaleza.
a) Rousseau.
b) Condorcet.
c) Montesquieu.
d) Kant.
e) Holbach.

28.

Fue
a)
b)
c)
d)
e)

29.

La llamada religin racional o natural en contra de la

escolstica que asumieron muchos ilustrados fue el:
a) Pantesmo.
b) Tesmo.
c) Desmo.
d) Atesmo.
e) Catolicismo.

30.

"Ser es ser percibido" es frase de :

a) Hume.
b) Berkeley.
c) Locke.
d) Kant.
e) Descartes.

31.

El mtodo de la duda es usado por:

a) Bacon.
b) Descartes.
c) Spinoza.
d) Pascal.
e) Leibnitz.

caracterstico de la Ilustracin:
Antropocentrismo.
Optimismo histrico.
Rechazo a la escolstica y medioeval.
Influencia decisiva de las ciencias.
Todas

141

Filosofa

32.

40.

Segn Kant, los juicios sintticos a priori:

a) Son fundamento de la ciencia.
b) Son imposibles.
c) Corresponden a la metafsica.
d) Son contradictorios.
e) N.A.

41.

Qu corriente estableci la existencia de las ideas

innatas?
a) Empirismo.
b) Criticismo.
c) Realismo.
d) Escepticismo.
e) Racionalismo.

42.

Segn Spinoza, existe una nica sustancia: Dios, el

cual se identifica con la naturaleza. "Todo es Dios",
Esto se llama"
a) Tesmo.
b) Desmo.
c) Telelogismo.
d) Pantesmo.
e) Dualuismo.

43.

"Los sentidos sin el pensamiento seran ciegos, y el

pensamiento sin los sentidos sera vaco". Lo anterior
pertenece a:
a) Locke.
b) Descartes.
c) Leibnitz.
d) Kant.
e) Hume.

44.

La tesis del hombre como "fin en s mismo"

corresponde a:
a) Kant.
b) Descartes.
c) Rousseau.
d) Locke.
e) Montesquieu.

Seale la relacin errnea:

a) Leibnitz - Monadologa.
b) Locke - Innatismo.
c) Spinoza - Indeterminismo.
d) Kant - Apriorismo.
e) b y c.

45.

La teora de la divisin de los poderes del Estado fue

propuesta de:
a) Kant.
b) Rousseau.
c) Montesquieu.
d) Voltaire.
e) Condorcet.

"El hombre es una caa pensante", "El corazn tiene

sus razones que la razn no conoce" pertenecen a:
a) Rousseau.
b) Locke.
c) Descartes.
d) Pascal.
e) Kant.

46.

"Si bien todo conocimiento empieza con la

experiencia, no todo conocimiento procede de ella".
Lo anterior es tesis:
a) Kanteana.
b) Cartesiana.
c) Lockeana.
d) Berkeleyana.
e) Innatista.

47.

Sostuvo que slo existe una sola sustancia, nica y

total, as como la plena identidad entre Dios y la
Naturaleza.
a) Berkeley.
b) Hume.

La explicacin filosfica predominante en la

Ilustracin fue:
a) Idealismo objetivo.
b) Materialismo dialctico.
c) Indeterminismo.
d) Mecanicismo.
e) Pantesmo.

33.

Para el Empirismo de Locke, la mente al nacer:

a) Posee ideas.
b) Posee estructuras a priori.
c) Est vaca.
d) Est imposibilitada de conocer.
e) Da existencia al mundo.

34.

No
a)
b)
c)
d)
e)

35.

Para Descartes "res cogitans" hace referencia a:

a) Dios.
b ) Cuerpo.
c) Glndula pineal.
d) Pensamiento.
e) Idea.

fue un filsofo innatista:

Descartes.
Hume.
Spinoza.
Leibnitz.
b y d.

36. A qu tendencia perteneci D. Hume?

a) Racionalista.
b) Dogmtica.
c) Agnstica.
d) Innatista.
e) Apriorista.
37.

38.

39.

142

Los nombres de Diderot y D'Alembert se asocia al

(la):
a) Enciclopedismo.
b) Idealismo.
c) Absolutismo.
d) Escolstica.
e) a y c

TRILCE

c) Leibnitz.
d) Spinoza.
e) Locke.
48.

49.

50.

51.

52.

53.

54.

No
a)
b)
c)

corresponde al pensamiento de Spinoza:

Slo existe una nica sustancia: Dios.
Extensin y pensamiento son atributos de Dios.
Todo es Dios, y todo est sometido a la
necesidad.
El hombre tiene una libre voluntad.
Aplica el "orden geomtrico".
acuerdo al pensamiento de Spinoza:
Todo es materia.
Todo es Dios.
Todo es incognoscible.
Todo es irracional.
Todo es ideal.

Indique la relacin incorrecta:

a) Leibnitz - Monadaloga.
b) Spinoza - Tbula rasa.
c) Descartes - Dualismo.
d) Berkeley - Idealismo subjetivo.
e) Locke - Empirismo.

55.

Para qu filsofo, las cosas son un compuesto de

ideas del sujeto?
a) Berkeley.
b) Descartes.
c) Locke.
d) Hume.
e) Leibnitz.

56.

Filsofo moderno, critic y cuestion el concepto de

causalidad, caracterizndose como un escptico.
a) Berkeley.
b) Hume.
c) Kant.
d) Vico.
e) Hegel.

Plante el principio de razn suficiente, as como la

distincin entre verdades de razn y verdades de
hecho:
a) Leibnitz.
b) Hume.
c) Locke.
d) Spinoza.
e) Berkeley.

57.

Qu alternativa corresponde al empirismo?

a) Existen conocimientos a priori.
b) El noumento es cognoscible.
c) No existen ideas innatas.
d) El conocimiento es reminiscencia.
e) Todo conocimiento es sensorial.

58.

Corriente filosfica que sustent en favor de una

doble fuente para el conocimiento: la sensibilidad y
el entendimiento.
a) Criticismo.
b) Racionalismo.
c) Ideal subjetivo.
d) Empirismo.
e) Realismo.

59.

Plante "saber es poder".

a) Descartes.
b) Hobbes.
c) Bacon.
d) Hume.
e) Maquiavelo.

60.

La frase de Descartes "pienso luego existo", se puede

interpretar como que:
a) La primera realidad existente es el pensamiento.
b) Pensamos porque existimos.
c) Existimos en tanto dejemos de pensar.
d) Aunque no existamos pensamos.
e) La nica realidad es el pensamiento.

Filsofo moderno racionalista, sostuvo que el mundo

est compuesto de entidades nicas, plenas, cerradas,
llamadas "mnadas":
a) Descartes.
b) Leibtnitz.
c ) Kant.
d) Locke.
e) Hume.
La
a)
b)
c)
d)
e)

duda en Descartes:
Es un fin en s mismo.
Muestra que la realidad es incognoscible.
Es el criterio de verdad.
Es lo que no necesita de otra cosa para existir.
Se practica hasta encontrar lo evidente.

Filsofo moderno que distingui entre juicios

analticos y sintticos, entre el noumeno y el
fenmeno:
a) Descartes.
b) Kant.
c) Locke.
d) Hegel.
e) Comte.

d)
e)
De
a)
b)
c)
d)
e)

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