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Si14SeminarioGuanajuatoCompetitivo
PrcticasdeExcelenciaparaelTrabajoProductivoylaResponsabilidadSocial
Salamanca,Gto.,26deMayode2009
Conferencia:LOSVALORESHUMANOSENELTRABAJO
(ELVALORDELTRABAJO)
Dr.FernandoGutirrezGodinez
INTRODUCCIN
Antes que tratar sobre los valores en s y los conectados con el ejercicio
deltrabajo,preferimosquenuestrareflexinsecentreeneltrabajo,elcules
en s mismo un valor, y desde esta consideracin alcanzar a vislumbrar donde
estlarazdesudignidad,lapersonaquetrabaja:mximovalorenestemundo.
Comenzamos con una reflexin sobre el trabajo, para vislumbrar la
positividad que encierra; esto en la primera parte. Como exigencia interna al
acto mismo del trabajo, llegamos a aproximarnos, en la segunda parte, a la
persona que trabaja como el ser con ms dignidad en este mundo; desde la
personahumanaesposiblerevaloraryreorientaraprofundidadeltrabajoyen
generalelprogresohumano.Desdeesabasefundamental,enlaterceraparte
planteamos el entendimiento del origen y la tejedura de todos los dems
valoresquerigenaloshombresyalasociedad,incluidalaempresa.Enlaltima
parte retomamos la necesidad, sentida hoy, por referentes ticos desde
instanciascomolaONUylaISO,paraorientarlagestindelasempresasydel
desarrolloeconmicoglobal.
I.
ELTRABAJOHUMANO
beneficioutilitarioensmismos,sinoloshombresquealcanzansatisfactoresa
travsdel.
Por tanto, si el trabajo es realizado por el hombre y su fin es el hombre
mismo, se impone el valorarlo a la luz de lo que es el hombre para poder
encontrarverdaderosignificado.Loveremosmsadelante.
Trabajo y necesidad. Volviendo a las condiciones en que es realizado, tal
parecequeeltrabajoseimponeslocomounaduranecesidadparasatisfacer
necesidades (para sobrevivir en el medio hostil y para tener los insumos que
permitan mantener el cuerpo en condiciones de energa). Una actividad
necesariaimpuestaparaqueloshombressatisfagansusnecesidades.
Ancuandonopocasveceseltrabajoesunanecesidad,unaduranecesidad,
el ser humano al ejercerlo lo transforma a la medida de su dignidad y de su
amor. Trabajando frecuentemente en condiciones desventajosas y arduas,
dndoleunsentidointeriorasuaccinlaborallodignifica:silohaceporamora
su familia, sufriendo la injusticia por amor a Dios, ese trabajo adquiere una
significacin y dignidad humana incalculables, trascendente. Por ejemplo, el
quehacer de las amas de casa y de los trabajadores agrcolas, tan mal
reconocido;eltrabajodelosmigrantes,locualesnotienenotraopcin;oelde
lastrabajadorasdomsticas,quepocosevalora.Todasestasformasdetrabajo
no tienen reconocimiento real ni legal y adems de carecen de prestaciones
sociales. De todas formas, aqu hay un clamor por la justicia que debe ser
escuchadoyresuelto.
(Unahistoriareal.Haceunoscincoaosconocaunhombredeunos39aos,migrante,
delarancheradeMandujano,deJuventinoRosas,Gto.TrabajabaenDallas,Texas,enun
restaurant de comida mexicana. En la ranchera viva su familia: esposa y 6 7 hijos
pequeos.Habatenidoquemigrarporquelatierraquesembrabanolesdabaparavivir.Se
dedicabaatrabajararduamenteparaganarmsdlares,delocualenviabalamayorparte
yreservabalonecesarioparavivirl.Regresabaunasdosvecesalaoaverasufamilia,y
seguramenteahacermshijos,pornavidadyporelmesdeJulio.Alhacersusviajes,tena
quevolveraentrardeilegalalosEstadosUnidos.Medijoquepasabadecualquierforma:
unasvecescaminandoporlalnea,sinllamarlaatencin;otrasvecesnadandoelrocerca
deLaredo,opidiendoaventnaalgnvehculolocalquecruzaralafrontera.Enfin,selas
ingeniaba con tal de no pagar coyote, pues eso cuesta mucho. Despus de cruzar la
fronteratenaquecaminarde6a7das,hastallegaraDallas.Paraelloseproveadeuna
bolsa de pan, con mermeladas y otras comidas que aguantaran, y por supuesto varias
botellasdeagua.Caminabadenocheydedaseescondaencualquiersitioparadormiry
descansar.Eltrabajodeestemexicanoilegaltieneunsentidoextraordinario).
Sieltrabajonofueramsqueunanecesidadimpuestaporlanaturaleza,no
se distinguira en nada de las actividades de los animales y de los efectos que
stostienensobrelatierra,locualejecutanpormeroinstinto.Peronoesas.
Si el trabajo se realiza sin los ingredientes de sentido y dignificacin que le
puededarsuagente(elhombre),lodegradayesesclavizantesilascondiciones
externas son extremas, como ha ocurrido en pocas pasadas en muchas
civilizaciones(queconsiderabanindignoeltrabajomanualyquesometanala
esclavitud a muchas personas para las grandes obras), y como sucede todava
hoy donde hay una verdadera explotacin del hombre y ste no encuentra
comotrascendertalessituaciones.
An cuando aparezca como una necesidad para satisfacer necesidades, es
posible ver al trabajo con una mirada ms profunda si recuperamos algunas
cosas que llevamos dichas. Lo podemos apreciar como una vocacin (un
llamado), a realizarse en el trabajo y a transformar el mundo, poniendo sus
facultades creativas y su libre contribucin para el servicio y el amor a los
dems.
Actividaduniversal,perononica.Todosloshombres(incluidaslasmujeres,
sea en el mbito profesional o en el muy especial del hogar) trabajan, y a l
dedicanunabuenapartedeltiempo:8horasdiarias,almenos,endashbiles;
es decir, un tercio del da, la tercera parte de su vida. Esta actividad tiene
resultados objetivos y subjetivos benficos. Pero la existencia del ser humano
noesunidimensional,nopuedeestarcentradaeneltrabajo.Eltrabajoespara
elhombreynoelhombreparaeltrabajo.
Por encima del trabajo y prendolo de sentido, estn las actividades ms
nobles del hombre: la contemplacin por la inteligencia, la interioridad de su
conciencia y de su libertad, la bsqueda de sentido de su vida, el arte que
expresalabellezaensusdiversasmanifestaciones,laoracinyelcultoreligioso,
la prctica de la solidaridad y de la caridad, etc. Cuando el ser humano se da
respiro para ellas y aprecia estas actividades que le demandan su espritu,
entonces su trabajo se ubica adecuadamente en el contexto completo de la
existenciahumanaystasemantieneequilibrada.
Unmundohumanizadoydominado.Elhombreconsutrabajoperfecciona
yleaadeunplusalatierra,lacualyanoquedaslocomonaturalezasinoque
adquiereelsignodelacultura,lahuelladelesprituhumano.Deestemodola
hacehabitable.Porsutrabajo,elhombreyelgnerohumano,generacintras
generacin,seenseoreadelmundo(seadueadel),losometeodomina.
Todaslasculturasycivilizacionestienenecos,inclusotodavahoy,deloque
expresaronsusespritusmsesclarecidosacercadesuactuarysurelacincon
el mundo, con la madre naturaleza. Sus dichos testifican que la accin de los
hombresserealizasobreunanaturalezapreexistentelacualtienesusleyes,y
loshombresdebenrespetarlayhonrarla,nolastimarla.
En nuestra poca postindustrial y de enorme avance tecnolgico muchas
vecesseolvidaeso.Pero,ansiendociertoquelaindustria,laproduccinyel
desarrolloeconmicosonelprimerresultadodeltrabajoydelainteligenciadel
hombre,noloesmenosqueningnhombrepuedeobtenerporsmismoesos
resultados.Dependedealgoqueyaexiste.Sesirvedelamateriaprimaquele
ofrece la naturaleza, y debe seguir sus leyes si quiere sacar provecho con su
trabajo.Portantoelhombrenopartedelvaco,nohacesuobradelanada,sino
queutilizacuantohasidocreado,ensuordenmaravillosoyensupotencial,por
una inteligencia y un poder sobrehumanos. As pues, el puente de tu xito se
apoyaendospilares,delosculesslounotienesufundamentoentupotencia;
elotronacedeunatierradelaquetnoereselseorsinoquetsencillamente
hasencontrado.Yporesotienesreverenciaanteestarealidad,siereshombre
reflexivo(JuanPabloII,enlaConmemoracindelaRerumNovarum,n.5,15
deMayode1981).
El desarrollo tecnolgico y el progreso econmico y social, con toda la
positividadquehantradoconsigo,tambinaparecencomonavajasdedosfilos.
ejecutivosymandosmediosapuntanadisminuirlanminaenun10%.Eselupskilling
Rev. EXPANSIN, Mayo 2009, Pg. 34. Jack Welch ex CEO de General Electric, justifica
estamedidacomomalnecesario,diciendoqueenestostiemposlasempresastendrn
que navegar aguas inexploradas (ante las medidas drsticas que se estn tomando para
salir)elcambiovendrconrapidezyfuria,ylasobrevivenciarequeriruntipodeagilidad
y flexibilidad ms agresiva. Ningn lder quiere echar gente. Pero, hoy en da, no tiene
opciones(EXPANSIN,15deMarzode2009,Pg.80).
Es vlido el despido, como una de las alternativas muchas veces imposible de evitar,
todo de conformidad con la ley y los derechos de los trabajadores, pero Cules son las
justificacionesquelohacenvlido?Acasonopodraactuarsedeotraforma,porejemplo
capacitando y desarrollando nuevas habilidades a los empleados ante la tormenta
econmica? Cules son los lmites y los esfuerzos que puede hacer una empresa para
conservarelempleo?Esticoconsiderar,asseanslolashabilidadesycompetenciasde
los empleados como una simple mercanca del mercado laboral, esto suponiendo que
puedanservistassinl?
Todossabemos,especialmentelosdeRecursosHumanos,loquegeneraladecisinde
reducirlanmina:vacodepresenciasqueridas,rompimientodelsentidodepertenencia,
climalaboraltenso,incertidumbredelosquesequedansobresuporvenir,sobrecargasde
trabajo,induccintensadelosnuevosalsistemadelaempresayalasrelacionesconlos
dems, etc. En una relacin de costobeneficio, plantearse la posibilidad de despido de
trabajadoresnodebebasarsesloencuestionesdepesos.Hayuncostooculto,quenolo
llega a ser tanto, y que se hace manifiesto dramticamente. Es un costo de carcter
humano y tico, y no pueden dejar de considerarlo los directivos y los dueos de una
empresa. Adems, esecosto puede adquirir pronto unasignificacin social catastrfica:
afectacinafamiliasconcretas,incrementodelosrobosydelincuencia,migracin,climade
fracasoydeprdida).
II.
VALORDELAPERSONAQUETRABAJA.
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Slolapersonahumana,entrelosseresvivientes,escapazdeactuardeuna
manera racional dirigindose de manera intencional y creativa. Pues
nicamenteelserpersonaltieneconcienciaparacalibrarydirigirsusactosde
acuerdoalasexigenciasdelbieninscritoensunaturaleza.Adems,escapazde
libertadodedecidiracercadesmismaydetenderarealizarseasmismapor
smisma.staeslaesferadesuinterioridadydesuautonoma.
Sin importar sus condiciones existenciales muchas veces dramticas, de
marginalidad y de pobreza, de sexo, de incapacidad o insuficiencia fsica o
mental, de cultura, de credo y de filiacin poltica; sin importar incluso su
condicinticademalhechoroasesino,desecuestradorodecualquieraotra,
todapersonaesdignaderespetoyconsideracinporladignidadmetafsicaque
tiene.
DesdeelenfoquedelaRevelacincristiana,paralosquetenemoslagracia
delafe(yestesignificado,dichorespetuosamenteparalosqueprofesanotro
credo, no es ajeno a multitudes de hombres y mujeres del trabajo dentro de
nuestra tradicin religiosa y social: por eso vale la pena mencionarlo) la
valoracin del hombrepersona alcanza la cima de toda consideracin por su
relacin con Dios. La persona humana es digna porque es imagen de Dios,
creadaasusemejanza,yporquehasidorescatadaalpreciodelasangredel
HijodeDios.LaRedencinylagraciadivinalaelevanaunnivelinsuperable,ya
desdeestemundo.
Primacadelapersonaenelsistemaeconmico.Poresoelsistemalaboral
nodebeponercomolomsimportanteelproductivismo(porlautilidadque
se busca), el producir ms para tener ms, como parmetros nico del
fenmeno industrial; eso sera exaltar el mero fin utilitario y dejar al hombre
persona como un instrumento del sistema. Tampoco el acento debe ponerse
sloenlaperfeccindeltrabajo,enlaeficacia,ynoenelcrecimientodelque
lo realiza. En resumen, esto es buscar la calidad del producto sin atender la
del trabajador, poner por encima del sujetopersona al objeto, al producto,
inclusoalsistemaysusfinestcnicos.
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Elsistemaproductivistadelaerapostindustrial,elcapitalismosalvaje,pero
tambin el sistema socialista, reducen al trabajadorpersona a un simple
instrumento.Loconsideranunsimplemedioparalaacumulacindeutilidady
deriqueza,tornilloopiezadelasleyesobscurasdelmercadooparalosfinesde
laeconomadirigida,estatista.Ahoraquelasegundaideologayelsistemaque
engendrslosonunareliquiadelahistoria,seerigealliberalismocapitalista
comolaalternativatriunfantequeavasallaalmundo.Noobstantesusfrutosse
estn viendo: inequidad en la distribucin de la riqueza, injusticia contra
enormes multitudes, lujo y cinismo escandaloso, corrupcin y opacidad en las
grandescorporacionesyenlossistemasfinancieros,etc.
Estos sistemas y sus prcticas atropellan y humillan la dignidad, el valor
trascendente de la persona del trabajador. Porque sobrevaloran el fruto del
trabajoolosproductos,inclusolatecnologa(mquinasymecanismoscadavez
ms perfeccionados) y el dinero (el capital moneda), que son la dimensin
objetiva del trabajo, resultados del dominio del hombre y de todas sus
generaciones sobre la naturaleza (tierra), ponindolos por encima de las
personasydesurealizacinporeltrabajo.
JuanPabloII,unprofetadenuestrotiempoquefueobreroenunaCantera
de piedra (en Zakrowek) y en las minas de Solvay (cerca de Nowa Huta), nos
enseelvalorsubjetivodeltrabajo,estoesaverlopartirdelapersona(sujeto)
quetrabaja,paraencontrarlasbasesdesusignificadoydesudignidadtica,y
desdealliluminartodasufenomenologaysusproblemticas,paraapreciarlo
equilibradamente en los dems enfoques, ya sea el de la economa, de la
tcnica,delapoltica,delojurdico,etc.(Cfr.EncclicaLaboremExercens,14de
septiembrede1981)
La persona humana, causa fundamental del trabajo (accin) y de todos sus
instrumentos,serealizatambinasmisma,esdecirseperfeccionayalcanzasu
vocacin al ejercer su trabajo. sta es la afirmacin esencial de la visin
subjetivadeltrabajohumano.
Loentendemosmejorcuandoapreciamos,porejemplo,quelatcnicaantes
de ser reconocida y considerada como el conjunto de artefactos y mquinas
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delafrente,contremendosudordelamuerte,agonizaCristoenlacruz(Juan
PabloII,DiscursoenelsantuariodelaSantaCruz,enMogilaPolonia,9deJunio
de1979).
La visin cristiana es la forma ms elevada, indudablemente, de apreciar el
trabajo humano. La vieja consigna ORA ET LABORA representa para el
trabajadoralgoreal.
III.
LACONCIENCIAYLOSVALORESENELTRABAJO.
Qu son los valores? Los valores son los principios interiores y personales
querigenlaconductadeloshombresymarcanpautasparalavidasocial.
No pretendemos exponer las mltiples ideas y clasificaciones vigentes al
respecto.Msbien,conbaseenloexpuestoanteriormenteyremontndonosal
pensamientoclsico,planteamoslarazesencialdelosvaloresticosyelmodo
de fortalecerlos en el mbito de la empresa, lugar y entramado donde es
desplegadoeltrabajolaspersonas.
Los valores no son simples reglas exteriores impersonales o annimas, ni
meros hbitos sociales que la persona tiene que acatar al adaptarse a la
sociedad. No pueden ser una imposicin de la ley o del estado para que el
individuo personal los obedezca por coaccin y temor al poder. Por lo mismo,
tampocoaniveldelasinstitucionesyempresaspuedenconsiderarsecomotales
ymuchomenosimponersedeesaforma.Esprecisoencontrarsurazprimigenia
paraentenderlosyparaimplementarlosdeformadidcticayconplenosentido
enunaorganizacin.
Origendelosvalores.Sugnesisnopuedeestarsinoenlaestructuradela
personamisma,lacualeselvalorfundamentalenestemundo.Sinoestnall
antes que en cualquier otro lado, no pueden proponerse al hombre
exitosamentenistelospuedeacatarparaordenarsuconducta.
La revelacin originaria de los valores como principios conductuales ocurre
enlaconcienciadecadahombrepersona,alincitarlearealizarelbienyaevitar
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elmal.Silapersonaadecuasusaccionesalasexigenciasdelbienreveladoensu
conciencia,stalepremiainteriormente;sinolohace,leremuerdeylecastiga.
Estasexperienciashanestadoalalcancedecualquieradenosotrosmsdeuna
vezennuestrasvidas.
La conciencia es ese juez implacable que desde el interior se nos impone
aunque no haya ningn testigo ni observador exterior, ni siquiera la remota
posibilidad de un castigo, para exigirnos evitar el mal. Si obramos conforme a
ella, nos da paz, consuelo y satisfaccin. Es el daimon familiar del que daba
testimonio Scrates, segn La Apologa de su discpulo Platn. Si obramos en
contra de sus mandatos nos reclama y nos aflige internamente incluso con
expresionesdellenguajecorporal:sudor,temblor,vistahuidiza,etc.
(Uncasoreciente:setratadeunpresidentedeMxico,MigueldelaMadridHurtado,
quiengobernde1982a1988.Talpareceque,ahoraqueesviejoyenfermoperonadie
coincideenqueseadementeonotengajuicio,sequierereconciliarconlahistoriayquiz
consigomismo,consuconciencia.Pero,loconsigue?El13deMayode2009sepublican
unasdeclaracionessuyasinslitas.Seresumenenesto:SalinasdeGortarifueuncorruptoy
su hermano estuvo ligado al narcotrfico; adems, al ejercicio del poder le estorba la
justicia,enMxicolaimpunidadsehacenecesariaparaquefuncioneelsistema.
lfueavisadoquesupublicaransusdeclaracionestalparecequeestuvodeacuerdo,
hechas para un libro que est en preparacin, y durante ocho horas se mantuvo en el
ambienteestanoticiaquerompademaneraescandalosaelsilencioalquesesometenlos
expresidentesde Mxico, al menoslos del PRI. Enel caso de los delPAN slohay uno, y
nuncaseleconocimoderacinnisensatezalusarlalengua.Puesbien,alasochohoras
MigueldelaMadridenviunanotaalaprensaenlaquedesmienteprcticamenteloque
habadichoalaperiodista:sedeclaraenfermoycondificultadesparaprocesosmentales,
por lo que no avala la verdad y exactitud de sus declaraciones. Se sabe que toda una
maquinaria poltica y de complicidades que incluyen a los propios hijos de Miguel de la
Madrid,conSalinaatrs,sepusoatrabajarparadesactivarlasdeclaracionespublicadasoal
menosaminorarsuefectopoltico.
Pero lo ms importante de todo esto es destacar lo que un pariente muy cercano, su
propiosobrinodirectoRicardoRaphaeldelaMadrid(ElUniversal,18deMayode2009),ha
calificado como abdicacin frente a s mismo, destacando que en el fondo es una
negacindelapropiaconciencia.Enefecto,siquisodecirverdadesqueconocemuybieny
las dijo, pero luego se ve presionado para desdecirse y lo hace, anulndose a s mismo
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como lo hace en su texto, hay un serio problema con la conciencia de este hombre y
seguramente de muchos polticos que renuncian a s mismos antes que otros intereses,
algo dice Raphael anda muy descompuesto en nuestra sociedad cuando la libertad de
conciencia puede ser aniquilada asumiendo que hay otros valores ms importantes a
tutelar. Ciertamente ya no se le podr creer nada, pero su declaracin tampoco fue
rebatidaporsucomunicadodeprensa,yaqueseaplicaaquellaparadojadeEpimnidesdel
sigloVIA.deC.todoslosgriegossonmentirosos,lodigoyoquesoygriego.
ltimamente, de acuerdo a la lgica de su dicho sobre la impunidad en el sistema
mexicanoperoyasinpodersercredonij,hallegadoinclusoaexaltaralpersonajeque
todos los mexicanos tenemos como un villano malvolo y del que De la Madrid tan slo
confirmconlasevidenciasquetiene).
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IV.
NECESIDADDEEXIGENCIASTICASENLAECONOMAGLOBAL
Lacrisiseconmicayfinancieraactualyglobalhatenidosuorigen,engran
medida,enlavoracidad,elegosmoyelcinismo,enlabsquedadelaganancia
y de la utilidad como valores mximos de los lderes y altos ejecutivos de las
grandes empresas y de los consorcios financieros. Adems, ha habido un
ingredientedenegligenciaycontubernio,consobornoennopocosdeloscasos,
de polticos connotados. El impacto negativo lo estn sufriendo las grandes
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multitudes,un95%depersonasquesoninocentesynadahanhechoparaque
laeconomaalcanceestetranse.
Adems, la crisis est dejandoal descubierto la afectacin que laeconoma
salvaje ha causado al ambiente biofsico, con un deterioro en muchos casos
irreversible;elagotamientodealgunosrecursosenergticosnorenovables;una
grandeshumanizacin,conaltasmuestrasdeinjusticia,delmundolaboral.
Prdida de confianza. Es muy conocido que la poblacin est perdiendo la
confianza en que las instituciones funcionen en beneficio de la sociedad, y lo
sabemospormuchasydiversasencuestas.Estoincluyealasempresas,queen
estapocadeenormeflujodeinformacinaparecendesnudasantelaopinin
pblica y se forma una percepcin adversa y fundada acerca de ellas en el
hombredeapie.Grandesempresas,percibidasantescomoexitosas,sesabe
ahora que han distorsionado su informacin financiera para presentarle a los
inversionistas una situacin que no corresponde a la realidad: Xerox, Enron,
Comercial Mexicana. Otras nos estn sorprendiendo con fraudes brutales a
quienes depositaron en ellas su dinero y su confianza: la pirmide de Bernard
Madoof (ex presidente de Nasdaq ), los Fondos Stanford, etc. Estn tambin
conocindose las prcticas monoplicas y descaradamente inmorales de
muchas otras (fenmeno muy mexicano por cierto), lo que les permite
mantener caros sus productos y servicios en detrimento de los clientes:
TELMEX,Televisa,Pemex,CEMEX,TVAzteca,yotrasmuchas.
Nosepuedenegarquelossiguientessonalgunosprincipiosocriteriosque
hanprevalecidoyrigenenloeconmicoyempresarial:
Lagananciacomounfinensmismo.
Elxitocomomedidadelserhumano.
Prioridad de los intereses personales por encima de los de la
comunidad.
Bsquedadenegociosconausenciadeconsideracionesmorales.
Deteriorodelbiencomnydelmedioambiente.
Ausencia de principiosticosen latoma dedecisiones dentro de la
gestin.
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Portodoloanteriorvariasorganizacionesmundiales,entreellaslaIglesia
Catlica,desdehacealgunosaos,vienenurgiendolarevisindelosconceptos
de progreso y de desarrollo que han estado en boga y que rigen la vida
econmica y el mundo del trabajo. Asimismo, recomiendan la necesidad de
considerarequilibradamenteelavancetecnolgicoyencuadrarloenprincipios
ticos universales, para evitar el detrimento de la naturaleza y sobre todo la
afectacindelahumanidad.Nadiepuedecondenarelprogresoyelbienestar.
Todos debemos muchos a estos dos factores. Pero cuando se convierten en
dolos,entoncesmuestransurostrodemoniaco.Entoncessusofertasnoliberan,
sino que hacen esclavos; entonces no redimen sino que destruyen. Quiz
satisfacenporbrevetiempo,peroundaelhombredescubrequeelesfuerzoyla
fatiganohandadoelresultadoqueesperaba.Sulugarhasidoocupadoporun
tristevaco(JuanPabloII,enlaConmemoracindelaRerumNovarum,n.6,15
deMayode1981).
EnestecontextoseubicantambinlosesfuerzosdelaONU,atravsdel
Pacto Mundial (Global Compact) para estimular el civismo empresarial, y la
iniciativa de la ISO (International Organization for Standarization), por
desarrollar una norma para las organizaciones y empresas sobre la
ResponsabilidadSocial.
El Pacto Mundial (Global Compact), surgi en 1999 a iniciativa del
SecretarioGeneraldelaONUenesetiempo,KofiAnnan,enelmarcodelForo
Econmico Mundial de Davos, Suiza, con el propsito de fomentar la
colaboracinentrelosactoressocialesenelmbitodelaresponsabilidadsocial
medianteunliderazgoempresarialcomprometido.
El Pacto Mundial, inaugurado el 26 de junio de 2000, intenta promover,
mediante la fuerza de la accin colectivael civismo empresarialresponsable a
findequeelmundodelosnegociospaseaformarpartedelasolucindelos
retos que plantea la globalizacin, a la vez que hace un llamamiento a las
empresas para que adopten diez principios universales en los mbitos de los
derechoshumanos,lasnormaslaboralesyelmedioambiente.
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Los10PrincipiosdelPactoGlobaloMundial:
DerechosHumanos
PrincipioNo.1Lasempresasdebenapoyaryrespetarlaproteccin
delosderechoshumanosreconocidosinternacionalmentedentrode
suesferadeinfluencia
Principio No. 2 Deben asegurarse de no actuar como cmplices de
violacionesdelosderechoshumanos
Trabajo
Principio No. 3 Se pide a las empresas que apoyen la libertad de
asociacinyelreconocimientoefectivodelderechoalanegociacin
colectiva
PrincipioNo.4Quepromuevanlaeliminacindetodaslasformasde
trabajoforzosoyobligatorio
Principio No. 5 Que promuevan la abolicin efectiva del trabajo
infantil
Principio No. 6 Que promuevan la eliminacin de la discriminacin
enrelacinconelempleoylaocupacin
MedioAmbiente
PrincipioNo.7Lasempresasdebenapoyaruncriteriodeprecaucin
respectodelosproblemasambientales
Principio No. 8 Adoptar iniciativas para promover una mayor
responsabilidadambiental
Principio No. 9 Fomentar el desarrollo y la difusin de tecnologas
ecolgicamenteracionales
PrincipioNo.10Losnegociosdeberantrabajarcontralacorrupcin
entodassusformas,incluyendolaextorsinyelsoborno.
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RESUMENCONCLUSIONES.
Detodoloexpuesto,expresamosestas10conclusiones:
1. Eltrabajodelhombreespesado,necesarioypenoso,peroesunaforma
deserviralosdemsyunafuentedesatisfaccin.
2. Por l imprimimos nuestra huella en el mundo natural y lo hacemos
habitable,cmodo.
3. Todotrabajoesdignoporlapersonaquelorealiza,porquecadapersona
eslomsvaliosoenestemundo.
4. PorsutrabajocadahombreesuncolaboradorconDiosprovidente.
5. Eltrabajoslopuedeserorientadoysuproblemticaresuelta,siesvistoa
la luz de la dignidad de la persona que trabaja y de los principios ticos
quelesonintrnsecos.
6. Losprincipios(valores)ticostienensurazenlaestructuradelapersona,
desdeallserevelanalaconcienciapermeandoelactuarhumanoytodas
susrelaciones.
7. La empresa es una comunidad de personas, en sus miembros est el
mximovalor.
8. La gestin y el liderazgo empresarial deben concitar la participacin
creativa y fecunda para alcanzar una productividad y competitividad
exponencial.
9. Lacrisiseconmicaglobaleselquiebredelosconceptosdeprogresoyde
desarrollovigentes,quehancolocadoenprimerlugarlosinstrumentosy
lautilidad.
10.
Hay iniciativas globales que definen principios ticos y de
responsabilidad social para mejorar la gestin de las empresas. Es
importantesuscribirseaellas.
Elniveldelogrodelaspropuestasampliasyconsensuadas,ansiseponen
en juego principios ticos pero tambin intereses diversos, es poco viable y
quedan frecuentemente en intenciones generales. Adems, qu podemos
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esperardelasorganizacionesydesuslderespolticosyeconmicoscuandoel
desastre, en lo fundamental, ha sido ocasionado por ellos? Cmo creer que
ahorasnofallarnlosquehanperdidotodacredibilidad?