ESPIRITUAL

El Diccionario Oxford define al espritu como la parte inmaterial, intelectual o moral del hombre.
Esta definicin la toma la Organizacin Mundial de la Salud.y seala que la espiritualidad nos
conduce hacia preguntas sobre el sentido y el propsito de la vida y no est necesariamente
limitada a ningn tipo de creencias o prcticas en particular. El mbito de la espiritualidad vincula lo
profundamente personal con lo universal y es esencialmente unificador.
Parece ser una necesidad conocer sobre este tema
Por su ausencia de lmites es difcil de definir, pero su impacto puede ser medido.
Una definicin de espiritualidad amplia, que puede facilitar el encuentro de bases comunes entre
las diversas culturas, incluye necesidades humanas que posiblemente son universales:
1. La necesidad de encontrar sentido, propsito y realizacin en la vida;
2. La necesidad de esperanza o de voluntad de vivir;
3 la necesidad de creer, tener fe en uno mismo, en los otros o en Dios.
Para fines prcticos, dado que el concepto de religin se subyuga al concepto de espiritualidad, de
ahora en adelante nos referiremos a este factor como espiritualidad/ religiosidad.
Por lo tanto, parece ser una necesidad conocer sobre este tema, los beneficios que le entregan al
individuo para as incorporarlo dentro de nuestra prctica en salud mental y, en colaboracin con
los grupos religiosos locales, responder a las necesidades de la comunidad en son del bienestar
integral del individuo, particularmente su salud mental.
Quiz hayas escuchado o ledo acerca de Daniel Goleman quien con su libro Inteligencia
Emocional tuvo el indudable mrito de divulgar y popularizar lo que Howard Gardner haba
comenzado a esbozar con su teorizacin acerca de las inteligencias intrapersonales e
interpersonales, refirindose a las siguientes habilidades: conciencia de s mismo y de las propias
emociones y su expresin
autorregulacin, control de los impulsos, de la ansiedad, diferimiento de las gratificaciones,
regulacin de nuestros estados de nimo, motivacin y perseverancia a pesar de las frustraciones
(optimismo), empata (ponerse en el lugar del otro) y confianza en los dems las artes sociales.
Visto de otra manera, las habilidades prcticas que se desprenden de la Inteligencia Emocional
pueden ser clasificadas en las dos reas enunciadas por Gardner:
1) Inteligencia intrapersonal (internas, de autoconocimiento)
a) Autoconciencia (capacidad de saber qu est pasando en nuestro cuerpo y qu estamos
sintiendo)
b) Control emocional (regular la manifestacin de una emocin y/o modificar un estado anmico y
su exteriorizacin).
c) Capacidad de motivarse y motivar a los dems.
2) Inteligencia interpersonal (externas, de relacin)
a) Empata (entender qu estn sintiendo otras personas, ver cuestiones y situaciones desde su
perspectiva, ponerse en sus zapatos)
b) Habilidades sociales (destrezas que rodean la popularidad, el liderazgo y la eficacia
interpersonal, y que pueden ser usadas para persuadir y dirigir, negociar y resolver disputas, para
la cooperacin y el trabajo en equipo)
Inteligencia espiritual no ser mucho?

Ahora bien, la inquietud cientfica del Dr. Gardner lo llev a referirse en su teora de las
inteligencias mltiples, a un tipo de inteligencia a la que denomin: inteligencia existencial o
transcendente. Segn este investigador es la capacidad para situarse a s mismo con respecto al
cosmos, as como la capacidad de situarse a s mismo con respecto a los rasgos existenciales de
la condicin humana como el significado de la vida, el significado de la muerte y el destino final del
mundo fsico y psicolgico en profundas experiencias como el amor a otra persona o la inmersin
en un trabajo de arte.
De hecho, en 1999 present dos nuevas inteligencias: naturalista y existencial, aclarando que una
tercera, la inteligencia espiritual evidenciada por una inquietud por las cuestiones espirituales o
religiosas, es una variedad de la inteligencia existencial.
Claro que al llegar a este punto quiz te ests preguntando: inteligencia espiritual no ser
mucho?.
Ya, luego de la segunda guerra mundial, en el Dr. Victor Frankl, sobreviviente de los campos de
concentracin, aparece la idea de un inconsciente espiritual. Es en este inconsciente en donde
tendrn cabida una moralidad y una creencia o religiosidad inconscientes. As es que funda la
logoterapia considerada una psicoterapia espiritual de tratando de introducir la prctica en el
cuidado espiritual, como parte distinta e independiente de la propia esfera psicolgica,
constituyendo un complemento necesario a la psicoterapia tradicional.
Y el Profesor Abraham Maslow en su famosa Pirmide o jerarqua de las necesidades humanas,
teora psicolgica desarrollada en su libro Una teora sobre la motivacin humana (en ingls, A
Theory of Human Motivation) de 1943, que posteriormente ampli, aport el trmino
autorrealizacin en la cspide.
La autorrealizacin, para este autor, es un estado espiritual en el que el individuo emana
creatividad, es feliz, tolerante, tiene un propsito y una misin de ayudar a los dems a alcanzar
ese estado de sabidura y beatitud. Es a travs de su satisfaccin que se encuentra una
justificacin o un sentido vlido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. Fue un
precursor de lo que ahora denominamos inteligencia espiritual.
La espiritualidad implica desarrollar una sensibilidad intrapersonal e interpersonal
En los comienzos de este siglo, es bueno saber que hay varios autores que estudian este tipo de
inteligencia. Entre ellos se encuentra la psicloga Frances Vaughan, presidenta de la
Transpersonal Psychology and the Association for a Humanistic Psychology.
Para ella, la inteligencia espiritual est relacionada con la inteligencia emocional porque la
espiritualidad implica desarrollar una sensibilidad intrapersonal e interpersonal. Prestar atencin a
los pensamientos y sentimientos subjetivos y cultivar la empata es parte del aumento de la
conciencia de la vida espiritual interior. Explica tambin que utilizamos nuestra inteligencia
espiritual cuando exploramos el significado de preguntas como Quin soy yo?, Por qu estoy
aqu? o Que es lo que realmente importa?
Los Dres. Danah Zohar e Ian Marshall vinculan el concepto de espiritualidad con el de
inteligencia. Una de las formas en que definen a la Inteligencia Espiritual es como aquella
inteligencia con la que afrontamos y resolvemos problemas de significados y valores, la
inteligencia con que podemos poner nuestros actos y nuestras vidas en un contexto ms amplio,
ms rico y significativo, la inteligencia con que podemos determinar que un curso de accin o un
camino vital es ms valioso que otro. La Inteligencia Espiritual es la base necesaria para el eficaz
funcionamiento tanto del Cociente Intelectual como de la Inteligencia Emocional. Es nuestra

inteligencia primordial.
Tambin sera la capacidad de dar una respuesta a la pregunta: Quin soy?, de encontrar un
sentido profundo a la vida y permanecer alineado con los principios trascendentales.
El ser humano es un sujeto simblico, una criatura de significado. Por ello es parte de la condicin
humana el hacerse preguntas del tipo: qu hacemos aqu? para qu estamos? qu
podemos esperar?; lo que no significa que tengamos una respuesta para todo ello o que slo haya
una.
Sera la capacidad de dar una respuesta a la pregunta: Quin soy?, de encontrar un sentido
profundo a la vida
Como vemos en estas definiciones, la inteligencia espiritual es la que nos permite entender el
mundo, a los dems y a nosotros mismos desde una perspectiva ms profunda y ms llena de
sentido; nos ayuda a trascender el sufrimiento. Por este motivo, muchos autores la consideran el
tipo de inteligencia ms elevada de todos.
Pero veamos de qu se trata, ms detenidamente, con un ejemplo:
Vicente Del Bosque, el tcnico que sac a Espaa campen del mundo en ftbol, acababa de ser
elegido el mejor entrenador del mundo y en el diario El Pas de Espaa, le preguntaron qu le
preocupaba en la vida.
Dijo: Intentar que mis hijos sean majos. No digo unos estudiantes excelentes, unos profesionales
de xito, no. Digo: que de ellos se diga que son buena gente, respetuosos, solidarios. Esa es mi
preocupacin mxima. No tengo otra.
Uno de los tres hijos de Del Bosque, Alvaro, sufre el sndrome de Down y sobre l tambin le
preguntaron. De entrada no lo esperas. As que tras su nacimiento nos hicimos tres preguntas.
La primera fue: Por qu a nosotros?
Esa la haces muy rpido y rpido la respondes con la siguiente pregunta: Y por qu no nos va a
tocar, que tenemos medios y podemos ayudarle a ser feliz? Y la tercera?: Ahora muchas veces
nos preguntamos qu sera de nosotros sin l?
No entendemos la vida sin Alvarete.
En la respuesta del tcnico de la seleccin espaola encontramos, al menos, las siguientes
caractersticas:
Es lo que los psiclogos denominan independiente del campo, es decir, al dar una respuesta tan
maravillosamente poco comn, posee una facilidad para estar contra las convenciones.
Posee la cualidad de ser inspirado por visiones y valores, al responder qu le preocupaba en la
vida. Curiosamente no espera que sus hijos desarrollen una gran inteligencia intelectual y
emocional sino, espiritual.
Evidencia principios morales y una actitud de amor hacia sus hijos.
Al respecto, Marc Hauser, psicobilogo de la Universidad de Harvard y autor del libro Moral minds:
The unconscious voice of right and wrong, explica que emociones como la venganza, la
compasin o el amor son conductas que han ayudado al ser humano a sobrevivir en comunidad
desde hace muchos miles de aos. Incluso la moral es una herramienta heredada biolgicamente
para consolidar una sociedad.

Ante el nacimiento de lvaro, muestra capacidad de ser flexible (activa y espontneamente

adaptable) y de poseer un alto nivel de conciencia de s mismo y de capacidad de afrontar y usar el
sufrimiento, de enfrentar y trascender el dolor.
La tendencia a ver las relaciones entre las cosas, es decir, a ser holstico.
El vivir este acontecimiento de un modo espiritual, lo ha llevado a una gran sabidura interior.
De tomar distancia de la realidad, pero tambin de sus emociones y, por lo tanto, tener ms
capacidad, tambin, de autodominio sobre ellas.
El pasar de preguntarse por el por qu al para qu, evidenciando una necesidad de otorgar
sentido a lo que le pasa, experimentando su existencia como problemtica y evidenciando la
necesidad de pensar qu hacer. Si te fijas bien, la respuesta que brinda al sentido de su vida
respecto a lvaro, se concreta en el verbo dar y en testimoniar a los otros que, con su ser y
hacer, su vida cobra sentido precisamente en las cosas que realiza en y para su hijo. En definitiva,
Del Bosque presenta una notable habilidad de construir sentido.
Como podemos ver, no es poco.