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Daniel (Comentrio Bblico Moody) 67 Daniel 11

6) O Futuro Imediato de Israel em Relao s Naes. 11:1-35.


a) A profecia sobre os Medos e os Persas (vs. 1, 2).
O propsito e a natureza do fortalecimento anglico dado a Dario s
pode ser imaginado. Talvez tenha algo a ver com o tratamento benevolente
que o rei concedeu aos judeus. Os trs reis . . . da Prsia parece que
foram: primeiro, Cambises, o filho de Ciro (ascenso em 529 A.C.);
segundo, Pseudo-Smerdis, um impostor (embora Olmstead, History of
Persia, argumente que ele foi um genuno aquemnida que reinou por
pouco espao de tempo em 522 A.C.); e terceiro, Dario I, ou Histaspes,
tambm chamado, o Grande, (522-486 A.C.), um monarca verdadeiramente
grande. O quarto, mais do que todos, era, ento, Xerxes, conhecido em
Ester como Assuero (486-464 A.C.). As guerras de Dario e Xerxes, com as
quais os persas enfureceram toda a Grcia, so bem conhecidas dos
estudantes da antiguidade clssica e histria antiga.
b) A Profecia sobre os Gregos e Alexandre (vs. 3, 4). Veja observao
sobre o captulo 8.
c) Profecia sobre a Sria e o Egito em Conflito Entre Si e com os
Judeus (vs. 5-35). Falta de espao probe-nos de nos aprofundarmos em
detalhes na correspondncia entre a profecia de Daniel e a histria do reino
selucida srio (o rei do norte) e a histria do reino egpcio dos Ptolomeus
(o rei do sul). A profecia no apresenta um aspecto contnuo; isto , tem
brechas. Nem apresenta um apanhado completo da histria egpcia da
poca. At mesmo nas pores do V.T, que so chamadas de histricas
falta a preciso exigida na histria estrita. No podemos, portanto, esperar
que as predies sejam to precisas quanto a seqncia, cronologia, etc.,
quanto a nossa curiosidade exige. Daniel (Comentrio Bblico Moody) 68
O Egito (v. 8) mencionado pelo nome de modo a identificar-se como
sendo o "rei do sul" (v. 9); mas a Sria (na realidade abrangendo territrio
mais extenso que o da Sria e historicamente no relacionada com o reino
do V.T, que leva esse nome) ficou sem ser mencionado. Isto parece
acontecer porque o Egito h muito que era conhecido como um reino no
tempo de Daniel, mas o reino dos Selucidas ainda no existia. Se Daniel
fosse escrito no segundo sculo, como alguns crticos defendem, o reino da
Sria teria sido certamente nomeado.
No versculo 21 Antoco Epifnio (175-163 A.C.) apresentado como
um homem vil. A perversa perseguio que ele moveu contra os judeus e a
profanao do Templo so descritos por uma testemunha contempornea
em I Macabeus, que deve ser lido por todo estudante de Daniel. Sua ao
est predita tambm em Dn. 8:13, e seus atos fornecem um tipo de padro
para aqueles do perverso "prncipe, que h de vir" (Dn. 9:26, 27; cons. II
Ts. 2:4, 5; Mt. 24:15-21).

Nos tenebrosos dias de Antoco s aqueles que conheciam o seu Deus


(Dn. 11:32) foram capazes de manter as cabeas erguidas sem se
envergonharem, sendo capacitados por Deus a permanecerem em atividade.
Muitos morreram por causa de sua f (vs. 34, 35), ensinando a muitos
atravs de sua atitude (v. 33). Seus sofrimentos formaram caracteres fora
do comum, com a ajuda de Deus (vs. 34, 35). Foram os separatistas daquele
tempo, que se recusaram a partilhar dos vcios pagos de seus senhores
gregos e dos belos aspectos ilusrios de seu ritual e sua religio. Eles
constituem o elo principal entre os dois Testamentos, pois seus
descendentes espirituais aparecem nos Evangelhos como nome de fariseus
(que significa "os separados"). Como triste saber que seus descendentes
afastaram-se de seus verdadeiros princpios! Hebreus 11:34-39 comemora
os judeus fiis daquele tempo de tribulao.
d) A Profecia de Israel em Conflito com "o Rei Voluntarioso" (vs. 3645). Jernimo declara que no seu tempo esta poro de Daniel era Daniel
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Aplicada ao Anticristo pelos "nossos escritores". E at os dias de hoje
esta interpretao a que prevalece. Damos abaixo as principais razes
para defendermos que a profecia passa de Antoco para o Anticristo
precisamente no versculo 36.
(1) O alcance da profecia (10:14) exige alguma referncia
escatolgica, tornando assim possvel esta diviso.
(2) Embora toda a profecia de Daniel at 11:35 possa ser facilmente
relacionada com os acontecimentos bem conhecidos da antiga histria, essa
correspondncia no pode continuar alm desse ponto.
(3) O versculo 36 menciona um rei cujo perodo "a indignao", um
termo tcnico extrado da literatura proftica de Israel, geralmente
referindo-as aos acontecimentos escatolgicos (por exemplo, Is. 26:20).
(4) As predies inclusas correspondem com bastante preciso s
profecias reconhecidas do Anticristo final (cons. II Ts. 2:4 e segs.; Ap. 13;
17).
(5) Uma brecha literria natural aparece antes de Dn. 11:36.
(6) O rei voluntarioso um elemento novo, separado dos outros dois
reinos cuja histria est sendo examinada at o versculo 35.
(7) De fora decisiva a ligao com a Grande Tribulao, a
ressurreio dos mortos e as recompensas finais, etc. (12:1-3), fornecida
pelas palavras "nesse tempo" (heb. be'et hah, 12:1). O tempo desses
acontecimentos escatolgicos o tempo dos acontecimentos da parte final
do captulo 11.
36. Este rei o mesmo "filho da perdio" (II Ts. 2:3, 4), que deve
aparecer antes do segundo advento de Cristo (II Ts. 2:1, 2; cons. Dn. 7:11,
25). Sua carreira ser curta, durando apenas at a indignao de Deus se
desencadear sobre a humanidade no fim dos tempos.

37. Deus de seus pais (elh 'abatayw). Embora possa ser traduzida
assim, esta frase certamente deve ser interpretada referindo-se ao Senhor
Deus de Israel, pois um falso Messias dos judeus dificilmente seria um
gentio. "Deus de seus pais " uma designao familiar para o Senhor.
Desejo de mulheres. Significado desconhecido. As interpretaes Daniel
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variam desde dolos femininos at paixes sexuais. (Veja comentrios


sobre o "pequeno chifre" do cap. 7.)
38, 39. O deus das fortalezas. Adorao ao poder militar, como a dos
Csares, dos heteus, etc. Os dois versculos descrevem urna fraude
monumental, que, embora se proclamasse um deus, secretamente praticava
charlatanices com astrlogos, adivinhos, etc. uma situao no de todo
incomum na histria.
40. No tempo do fim. Cons. I Co. 15:24; Mt. 28:20; 13:39. O fim o
fim dos acontecimentos profetizados neste livro a chegada do reino
messinico para substituir os outros. Daqui para o final das profecias de
Daniel, foram focalizados acontecimentos rurais (cons. esp. 12:1, "nesse
tempo", etc.). O fim do Anticristo foi apresentado em outra parte (Ap.
19:11 e segs.; Is. 11:4; Sl. 2). Observe que atravs desta seo este rei
voluntarioso no nem "o rei do norte" nem "o rei do sul", os quais lutam
contra ele. Com que nao esses dois oponentes sero identificados difcil
dizer-se ao certo. O Sucesso do Anticristo na guerra o que se profetiza
aqui (cons. Dn. 7:8, 20; Ap. 17:13). Do mesmo modo as mquinas de
guerra especiais redemoinho, canos, cavaleiros, nados devem ser
interpretados em termos de traquinas do futuro. Ele ter armas modernas.
Daniel viu a guerra em termos do seu prprio dia, caso contrrio no os
teria entendido.
41. Aqui h uma descrio de um ataque Palestina. Talvez deveria
ser ligado com a quebra da aliana do Anticristo (Dn. 9:27). No seu
fracasso de tomar Edom, Moabe e Amom, veja Is. 11:14. Muitos. No
hebraico no se encontra a palavra "pases" aps muitos.
42-44. A coincidncia desta seo com os acontecimentos que
prepararam o caminho II Guerra Mundial, especialmente o comeo da
carreira de Mussolini, surpreendente. Mas o fracasso da histria em
justificar a interpretao proftica daquela dcada deveria desencorajar
outras identificaes prematuras com os poderes contemporneos. Isto
certssimo: havero pelo menos trs fortes poderes nacionais Daniel
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contemporneos como o Anticristo, o rei "'romano". Eles seda "do


norte" (v. 40), "do sul" (v. 40), e do oriente (v. 44).
45. Evidentemente na Palestina, querendo acabar com o perene problema
dos judeus, procura acabar com os prprios judeus, e a encontra o seu
fim (Zc. 12:1-14; cons. Joel 3:16; veja tambm Zc. 14; Ap. 14:17-20; 19).
Tregelles (op. cit.) aplica Is. 14: 14 e Ez. 28 queda deste homem. G.H.
Lang (Histories and Prophecies of Daniel) aplica Ez. 38 e 39 neste ponto.

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