DICCIONARIO FILOSOFICO ROSENTHAL-IUDIN

Formacin econmico-social
Tipo histrico de sociedad basado en determinado modo de produccin y aparecido como un eslabn en el
desarrollo progresivo de la humanidad, que pasa del rgimen de comunidad primitiva, a travs del rgimen
esclavista, del feudalismo y del capitalismo a la formacin comunista. El concepto de formacion econmicosocial se debe al marxismo y constituye la piedra angular de la concepcin materialista de la historia. Hace
posible, en primer lugar, distinguir los perodos de la historia entre s e investigar los acontecimientos histricos
en el marco de determinadas formaciones, en vez de enfrascarse en lucubraciones acerca de la sociedad en
general; en segundo lugar, permite agrupar los regmenes de los diferentes pases que se encuentran en un
mismo grado del desarrollo de la produccin (por ejemplo, de Inglaterra, Francia, Estados Unidos, Alemania,
Occidental, que son todos capitalistas, &c.) y descubrir lo que hay de comn en dichos pases, lo cual significa
utilizar en la investigacin el criterio cientfico general de la reiteracin, cuya aplicacin a las ciencias sociales
han negado los subjetivistas; en tercer lugar, y frente a las teoras eclcticas que conciben la sociedad como un
conjunto mecnico de fenmenos sociales (la familia, el Estado, la Iglesia, &c.) y el proceso histrico como
resultado de la influencia de diversos factores (condiciones naturales e instruccin, desarrollo del comercio,
nacimiento de un genio, &c.), el concepto de formacin econmicosocial permite considerar la sociedad
humana, en cada perodo de su evolucin, como un organismo social nico, que incluye en s todos los
fenmenos sociales en su unidad orgnica y en su accin recproca sobre la base del modo de produccin. Las
fuerzas productivas constituyen la base material y tcnica de la sociedad; las relaciones de produccin, su
estructura econmica o base. Las ideas, las relaciones ideolgicas, as como las instituciones y organizaciones
de distinto gnero surgidas sobre la base, forman la superestructura de la sociedad; finalmente, el idioma, la
familia, las comunidades histricas concretas de los hombres (tribu, pueblo, nacin) &c., constituyen fenmenos
sociales de carcter especial que no pertenecen a la base ni a la superestructura, pero que son de importancia
esencial para comprender el desarrollo concreto de tal o cual formacin. Cada formacin econmicosocial posee
sus propias leyes de nacimiento y evolucin. Al mismo tiempo, en cada formacin actan las leyes generales que
concatenan las formaciones en el proceso nico de la historia mundial. La sociedad capitalista es la ltima de las
formaciones que se apoyan en el antagonismo de clases. Con ella toca a su fin la prehistoria de la humanidad.
La formacin comunista, que afirma en la Tierra la paz, el trabajo la libertad, la igualdad y la felicidad de todos los
hombres, por primera vez en la historia crea las condiciones de un desarrollo ilimitado de la sociedad sobre la
base de un incremento acelerado de las fuerzas productivas. Inicia la autntica historia de la humanidad.

Materialismo francs del siglo XVIII

Movimiento ideolgico que represent una etapa nueva y superior en el desarrollo de la ideologa materialista no
slo a escala nacional, sino, adems, a escala internacional en comparacin con el materialismo del siglo XVII. A
diferencia del materialismo ingls del siglo XVII -que reflejaba en gran parte, el compromiso entre la burguesa y
la nobleza-, el materialismo francs era la concepcin del mundo que tena la burguesa francesa progresiva; sus
teoras tenan como fin instruir y armar ideolgicamente a una amplia parte de la sociedad: a la burguesa, a los
artesanos, a la intelectualidad burguesa y a los hombres avanzados de la intelectualidad aristocrtica. Las
grandes figuras del materialismo francs, La Mettrie, Helvecio, Diderot y Holbach no expusieron sus
concepciones filosficas en forma de eruditos tratados en lengua latina, sino en francs, en forma de ediciones
accesibles a un amplio pblico -diccionarios, enciclopedias, panfletos, artculos polmicos, etc.-. Las fuentes
ideolgicas del materialismo francs eran la tradicin materialista nacional -representada en el siglo XVII por
Gassendi, as como tambin, y sobre todo, por el materialismo mecanicista de la fsica de Descartes- y el
materialismo ingls. Tuvieron singular importancia para el materialismo francs, la teora de Locke sobre el
origen experimental del saber, la crtica de la doctrina cartesiana acerca de las ideas innatas y tambin la
concepcin, materialista en su conjunto, de la experiencia misma. No fue menor la influencia de las ideas
pedaggicas y polticas de Locke, segn el cual la perfeccin de la personalidad est condicionada por la
educacin y por la organizacin poltica de la sociedad. Pero el materialismo francs no se limit a asimilar la
teora lockeana del sensualismo, y del empirismo materialistas, sino que la liber de sus vacilaciones hacia el
racionalismo de Descartes. Para los materialistas franceses, la base cientfica principal, al lado de la mecnica que conservaba su significado rector- estribaba en la medicina, en la fisiologa y en la biologa. Ello hace que en
las teoras de los materialistas franceses se desarrollaran ideas nuevas en comparacin con el materialismo del
siglo XVII. Las ms importantes, entre ellas, fueron los elementos de la dialctica y de la teora de la naturaleza
en Diderot. Aun son ms originales las teoras ticas y poltico-sociales del materialismo francs. Prosiguiendo,
tambin en este terreno, la obra de Hobbes, Spinoza y Locke, dicho materialismo libera en gran medida las
correspondientes concepciones ticas y poltico-sociales de la limitacin abstracto-naturalista: a diferencia, por

ejemplo, de Hobbes, en quien la tendencia rectora del hombre a la autoconservacin se infiere de la analoga
con la inercia mecnica del cuerpo fsico, en Helvecio y en Holbach, el inters se concibe ya como motor
especficamente humano de la conducta. El materialismo francs rechaz las formas de compromiso del
pantesmo y del deismo, hizo una propaganda abierta del atesmo basndose en las conclusiones de la ciencia
sobre la naturaleza y el hombre. Lenin encomi sin reservas la viva e ingeniosa crtica que de la religin hicieron
los materialistas franceses y recomend utilizar los modelos de tal crtica en la propaganda atesta actual. Marx,
en su libro La Sagrada Familia, hizo una exposicin concisa, sumamente enjundiosa, de la historia del
materialismo francs. En Materialismo y empiriocriticismo, Lenin puso de relieve el magno papel del
materialismo francs en la elaboracin de las bases filosficas comunes a todo materialismo y explic a la vez Ia
limitacin terica de aqul: su carcter metafsico y el idealismo de algunos de sus pensadores en la elucidacin
de los fenmenos del desarrollo social y del progreso.

Materialismo histrico
Parte componente de la filosofa marxista-leninista; ciencia que investiga las leyes generales del desarrollo de la
sociedad humana y las formas de su realizacin en la actividad histrica de los hombres. El materialismo
histrico es la sociologa cientfica, proporciona la base terica y metodolgica de las investigaciones
sociolgicas concretas y de todas las ciencias sociales. Los filsofos premarxistas, sin excepcin, incluidos los
materialistas, eran idealistas en la concepcin de la vida social, pues no pasaban de observar el hecho de que, a
diferencia de lo que sucede en la naturaleza, donde [303] actan fuerzas ciegas, en la sociedad acta el hombre,
ser consciente que se rige en su hacer por estmulos ideales. Acerca de este particular indicaba Lenin que la
idea misma del materialismo en sociologa haba sido una idea genial (vase t. I, pg. 121). La creacin del
materialismo histrico signific un cambio radical en el desarrollo del pensamiento social. Permiti, por una parte,
aplicar consecuentemente la concepcin materialista al mundo en su conjunto, no slo a la naturaleza, sino,
tambin, a la sociedad. Por otra parte permiti descubrir la base de la vida social y las leyes que determinan su
desarrollo lo mismo que, por consiguiente, el desarrollo de todas las dems facetas de la vida social,
determinadas por la base material indicada. Subrayaba Lenin (t. 1, pg. 120) que Marx haba elaborado su idea
fundamental sobre el proceso histrico-natural del desarrollo de la sociedad destacando de las distintas esferas
de la vida social la econmica; de todas las relaciones sociales, las relaciones de produccin como
fundamentales y determinantes de todas las dems relaciones. Despus de tomar como punto de partida el
hecho fundamental de toda sociedad humana: el modo de obtener los medios de vida, el marxismo puso en
conexin con l aquellas relaciones en las que los hombres entran en el proceso de produccin de su vida, y en
el sistema de estas relaciones de produccin vio el fundamento -la base real de cada sociedad determinada- el
que se reviste de superestructuras poltico-jurdicas y de diversas corrientes del pensamiento social. Cada
sistema de relaciones de produccin, surgido en un determinado estadio del desarrollo de las fuerzas
productivas, est subordinado a las leyes que rigen la aparicin, el funcionamiento y el paso a la forma superior,
tanto a leyes que son generales para todas las formaciones, como a las que son especiales, propias slo de una
formacin dada. Las acciones humanas en los lmites de cada formacin econmico-social -infinitamente
diversas, individualizadas, no susceptibles, al parecer, de clculo ni sistematizacin alguna- fueron generalizadas
y reducidas a las acciones de las grandes masas, a las acciones de las clases sociales en la sociedad dividida
en clases; masas y clases que, con sus actos, realizan las necesidades que han madurado del desarrollo social.
El descubrimiento del materialismo histrico acab con dos insuficiencias capitales de todas las teoras
sociolgicas premarxistas, las cuales, en primer lugar, eran idealistas, dado que se limitaban al estudio de los
motivos ideolgicos de la actividad humana sin investigar a qu se deban tales motivos, qu causas materiales
los engendraban; en segundo lugar, tomaban en consideracin nicamente el papel de las personalidades
histricas descollantes sin abarcar la accin de las masas populares, autnticas creadoras de la historia. El
materialismo histrico ha descubierto el carcter materialmente condicionado del proceso histrico-social, y en
contraposicin a las teoras del materialismo vulgar -que niegan el papel de las ideas, de las instituciones y
organizaciones polticas y de otras clases-, subraya su activa influencia inversa sobre la base material que las ha
engendrado. El materialismo histrico constituye el fundamento histrico-cientfico del marxismo, que arma a los
partidos marxistas-leninistas, a la clase obrera y a los trabajadores todos con el conocimiento de las leyes
objetivas del desarrollo de la sociedad, les permite comprender la importancia del factor subjetivo -la conciencia y
organizacin de las masas, sin lo cual es imposible la realizacin de las leyes de la historia. Los rasgos
fundamentales del materialismo histrico fueron expuestos por primera vez por Marx y Engels en su trabajo La
ideologa alemana. Se da una formulacin genial de la esencia de esa parte del marxismo en el prefacio de la
Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859). Pero el materialismo histrico se convirti en
sinnimo de ciencia social slo cuando El Capital vio la luz (vase Lenin, t. 1. pg. 125). A medida que la
historia avanza y se va acumulando nueva experiencia del desarrollo histrico, tambin se desarrolla y
enriquece, necesariamente, el materialismo histrico, as como el marxismo en su conjunto. Lenin dio un
magnfico ejemplo de este desarrollo en la poca del imperialismo, de las revoluciones proletarias. En la poca
actual, poca del trnsito del capitalismo al socialismo, cuando en la U.R.S.S. se ha planteado ya prcticamente
el problema de la edificacin de la sociedad comunista en todo el frente, la generalizacin de la nueva
experiencia del movimiento comunista mundial y, en particular, de la experiencia de la lucha por el comunismo

en la U.R.S.S., se da en el nuevo Programa del Partido, adoptado en el [304] XXII Congreso del P.C.U.S. En el
programa se encuentra desarrollada la teora de la formacin econmico-social, despus de haber formulado la
caracterizacin concreta de la formacin comunista, las leyes a que obedecen su formacin y desarrollo; tambin
se profundiza la teora sobre el Estado, sobre el Partido y muchas otras cuestiones. El Programa del P.C.U.S.
proporciona al pueblo sovitico el plan claramente delineado de la edificacin de la sociedad comunista, plan que
comprende una triple tarea: crear la base material y tcnica del comunismo, formar relaciones sociales
comunistas y educar al hombre de la sociedad comunista.

Materialismo vulgar
(del latn vulgaris, sencillo, habitual). Corriente filosfica de mediados del siglo XIX, que simplificaba y haca
ms toscos los principios fundamentales del materialismo. Cuando la ciencia natural avanzaba con gran mpetu y
cada uno de sus nuevos descubrimientos contribua a destruir las representaciones idealistas y religiosas, el
materialismo vulgar constitua un exponente de la reaccin positivista del materialismo espontneo de la ciencia
natural ante la filosofa idealista (en primer lugar, la filosofa clsica alemana). Los representantes de dicha
tendencia (Vogt, Bchner, Moleschott) popularizaron activamente las teoras cientfico-naturales, las
contraponan, segn expresin suya, el charlatanismo filosfico. Pero junto con el idealismo y la religin,
rechazaban la filosofa en general; pensaban resolver todos los problemas filosficos en las investigaciones
concretas de la ciencia natural. Incurriendo en los errores del materialismo metafsico, consideraban que la
conciencia y los dems fenmenos sociales constituan un efecto slo de procesos fisiolgicos, y que dependan
de la composicin del alimento, del clima, &c. Tomaban los procesos fisiolgicos como causa de la conciencia e
identificaban conciencia y materia, consideraban el pensamiento como una secrecin material del cerebro.
Tendencias del materialismo vulgar aparecieron posteriormente en formas diversas, sobre todo en algunas
generalizaciones de los datos proporcionados por la ciencia natural, en particular por la fisiologa. As, por
ejemplo, el no comprender que la conciencia del hombre es un producto social y que el contenido de todos los
procesos psquicos se halla causalmente condicionado por el ser social, hace que todava hoy algunos filsofos y
naturalistas pugnen por hallar los procesos fisiolgicos concretos que determinan el contenido de nuestros
pensamientos, sentimientos y representaciones.

Filosofa de la historia
As se denominaba, en la filosofa anterior a Marx, la esfera del saber que se ocupaba de los problemas relativos
al sentido de la historia, a sus leyes, a la direccin fundamental del desarrollo de la humanidad. Desde el punto
de vista histrico, la filosofa de la historia arranca de la Antigedad grecorromana. En la poca Moderna, la
cultivaron los pensadores de la Ilustracin del siglo XVIII (Voltaire, Herder, Condorcet, Montesquieu). Los
hombres de la Ilustracin al combatir la teologizacin de la historia, teologizacin iniciada por San Agustn,
introdujeron en la filosofa de la historia la idea de causalidad, elaboraron la teora del progreso, expusieron la
idea de que el proceso histrico constitua una unidad, explicaron que el medio geogrfico y social influa sobre
el hombre. En el desarrollo de la filosofa burguesa de la historia alcanz una etapa superior la filosofa de Hegel
quien conceba la historia como un proceso nico, sujeto a ley, internamente necesario de autodesarrollo del
espritu, de la idea. Marx y Engels superaron la limitacin de la filosofa de la historia, que se manifestaba en el
carcter especulativo, apriorstico e idealista, de dicha filosofa. El descubrimiento del materialismo histrico,
sirvi de base para crear una historia autnticamente cientfica. En la actual filosofa burguesa de la historia, las
concepciones que gozan de mayor influencia son las de Toynbee y de Spengler. La mayor parte de los
socilogos e historigrafos burgueses renuncian a la generalizacin filosfica de la historia, hecho que refleja el
miedo de la burguesa ante las leyes histricas objetivas, que conducen al capitalismo a su fin. Ven la historia
como una sucesin catica de casualidades y rechazan los conceptos de causalidad, de sujecin a ley de
progreso.

Escolstica
(del griego skolh1: escuela). As se denomina la filosofa escolar medieval, cuyos representantes escolastas
procuraban fundamentar tericamente la concepcin religiosa del mundo. Servan de base filosfica a la
escolstica las ideas de la filosofa clsica (de Platn y sobre todo, de Aristteles, cuyas concepciones la
escolstica adaptaba a sus fines). En la escolstica medieval, ocup un importante lugar la discusin en torno a
los universales. Histricamente, esta filosofa se divide en varios perodos: lo caracterstico de la etapa temprana
(siglos IX-XIII) es la influencia del neoplatonismo (Juan Escoto Erigena, Anselmo de Canterbury, Avicena,
Averroes, Maimnides). En la poca de la escolstica clsica (siglos XIV-XV) domin el aristotelismo

cristiano (Alberto Magno, Toms de Aquino). Las controversias sostenidas en el perodo de la escolstica
tarda (siglos XV-XVI) entre los telogos catlicos (Francisco Surez, Toms Cayetano) y los protestantes
(Philipp Melanchthon) reflejaban, en ltimo trmino, la lucha de la Iglesia Catlica contra la Reforma. En el siglo
XIX se inicia el perodo de la neoescolstica, que agrupa las diferentes escuelas de la filosofa catlica
(Tomismo, escuela platnico-agustiniana, escuela franciscana y otras).

Evolucin y revolucin
Partes del desarrollo indisolublemente concatenadas entre s; corresponden al incremento de las
transformaciones cuantitativas en el desarrollo del fenmeno (evolucin) y al cambio cualitativo ms o menos
rpido (revolucin). La concepcin materialista dialctica de la evolucin y de la revolucin ha superado las
unilateralidades metafsicas del evolucionismo simplista (Spencer), que circunscriba el desarrollo a cambios
cuantitativos graduales y no proporcionaba [163] la clave para la comprensin del automovimiento, y del
catastrofismo negaba el proceso de las transformaciones cuantitativas, preparadoras de la revolucin, y
confiaba en la voluntad de las grandes personalidades (voluntarismo), en la casualidad o en el creador de la
naturaleza (Cuvier). El movimiento incluye en s tanto el cambio cuantitativo gradual (evolucin) como su
interrupcin (revolucin). sta no es fruto de la arbitrariedad, sino que constituye un proceso objetivo en el que
se superan las viejas contradicciones, que alcanzan un grado mximo de tensin y el fenmeno a que ello da
origen se desarrolla en virtud de nuevas contradicciones. De ah que carezca de fundamento la teora de la
evolucin emergente, que reconoce de palabra la aparicin de lo cualitativamente nuevo en el proceso de
desarrollo, pero en ltima instancia niega el autodesarrollo dialctico y no ve las premisas de la revolucin en la
evolucin precedente. Tergiversan, asimismo, la esencia de la evolucin y de la revolucin, otros idelogos de la
burguesa y los revisionistas, a quienes atemoriza la inevitabilidad de la revolucin social. El concepto de
evolucin tambin se emplea para designar al desarrollo en el amplio sentido de la palabra (verbigracia,
evolucin del mundo orgnico) y, en este caso, se entiende por evolucin el movimiento que incluye en s
cambios cuantitativos y cualitativos.

Evolucionismo vulgar
Teora segn la cual el desarrollo se concibe como un simple aumento o disminucin de las propiedades iniciales
de un fenmeno cualquiera, se niega que el desarrollo se efecte a saltos, que los cambios cuantitativos se
transformen en cualitativos, que se pase de una cualidad a otra; es antpoda de la dialctica. El evolucionismo
vulgar constituye la base filosfica del reformismo y del oportunismo; actualmente se ha convertido en en
fundamento metodolgico de las teoras burguesas sobre la transformacin del capitalismo en socialismo. Una
de sus manifestaciones es, en biologa, el denominado preformismo.

Albert Einstein (1879-1955)

Fsico alemn, creador de la teora de la relatividad y de otras varias teoras fsicas que han conducido a nuevas
representaciones sobre el espacio, el tiempo, el movimiento, la substancia, la luz y la gravitacin. En 1905,
formul la teora del movimiento browniano es decir, del movimiento de pequeos cuerpos en suspenso en un
lquido bajo el influjo de los impulsos dados por las molculas. Dicha teora constitua una demostracin
convincente de la realidad de las molculas y sus movimientos. En ese mismo ao, lleg Einstein a la
representacin de las partculas de la luz como cuantos de luz o fotones. Tambin en 1905, Einstein public su
primer trabajo sobre la teora especial de la relatividad (teora de la relatividad). En 1916, formul las ideas de la
teora general de la relatividad. El terror fascista oblig a Einstein a abandonar Alemania fij su residencia en
Princeton (Estados Unidos). En las dcadas de 1930 y 1940, Einstein procur crear una teora del campo
unificado, que revelara la naturaleza no slo de los campos de gravitacin, sino, adems, de otros campos. Por
sus concepciones filosficas, Einstein se encontraba ante todo prximo a las ideas de Spinoza; la negacin
decidida de la existencia de Dios y de toda substancia inmaterial, la conviccin de que el mundo es objetivo y
cognoscible y de que todos los procesos de la naturaleza se hallan sujetos a dependencia causal, constituan los
principios bsicos de su concepcin del mundo. Einstein se manifest contra el apriorismo kantiano y contra las
representaciones de Poincar y otros acerca del carcter condicional de la verdad cientfica. En un principio,
experiment simpatas por las concepciones de Mach, pero luego dio de ellas una tajante valoracin negativa y
en 1920 llam a Mach filsofo lamentable. No menos adversa era su actitud respecto al positivismo lgico y
a los intentos de interpretar en sentido positivista la mecnica cuntica, pese a que incurri en errores idealistas
en la concepcin de varios problemas del conocimiento. Por sus ideas polticas y sociales, Einstein era enemigo

de la opresin social, del militarismo y de la reaccin, se manifest enrgicamente contra la utilizacin de la

energa atmica con fines militares.

Desarrollo
Proceso de automovimiento desde lo inferior (desde lo simple) a lo superior (a lo complejo), que pone de
manifiesto y realiza las tendencias internas y la esencia de los fenmenos, las cuales conducen a la aparicin de
lo nuevo (Lo nuevo y lo viejo). El desarrollo de los sistemas inorgnicos, del reino animal, de la sociedad humana
y del conocimiento, se subordina a las leyes generales de la dialctica. La forma caracterstica del desarrollo
presenta un aspecto de espiral. Todo proceso sngular de desarrollo tiene principio y fin, con la particularidad de
que ya en el comienzo, en la tendencia, se halla contenido el fin del desarrollo, y la [114] culminacin de
determinado cielo establece el principio de uno nuevo en el que pueden repetirse algunas particularidades del
primero. El desarrollo es un proceso inmanente: el paso de lo inferior a lo superior se produce porque en lo
inferior se hallan contenidas, en estado latente, las tendencias que conducen a lo superior, y lo superior es lo
inferior desarrollado. Adems, slo en un grado suficientemente alto de desarrollo afloran plenamente, y por
primera vez resultan comprensibles, los atisbos de lo superior contenidos en lo inferior. Por ejemplo, la
conciencia es resultado del desarrollo de todo el mundo objetivo, y slo desde este punto de vista cabe descubrir
la propiedad del reflejo, la que se encuentra en el fundamento de la materia. La reproduccin del desarrollo en
forma terica slo es posible aplicando los mtodos y recursos de la lgica dialctica (vase, por ejemplo,
Histrico (lo) y lo lgico).

Desarrollo en espiral
Grfica descripcin del resultado del desarrollo aplicado por Engels y Lenin al caracterizar la ley de la negacin
de la negacin. El desarrollo se produce de modo que en el proceso de la transformacin de un determinado
fenmeno se registra una vuelta a lo aparentemente viejo (Lenin), es decir, se repiten en un estadio ms
elevado algunos rasgos y particularidades de los estadios inferiores. Esta particularidad del desarrollo puede
representarse como la imagen grfica de una espiral que se desenrolla verticalmente, de modo que cada nueva
espira parece repetir la anterior pero a un nivel ms alto y en su conjunto se obtiene la imagen de un desarrollo
ascendente, progresivo. El desarroll en espiral se contrapone, al mismo tiempo, a la concepcin caracterstica
de los metafsicos del desarrollo como movimiento por un crculo cerrado en el que no nace nada nuevo.

Democracia
(del griego dh<moV: pueblo, y krtoV: fuerza, poder). Una de las formas de poder; se caracteriza por proclamar
oficialmente el principio de la subordinacin de la minora a la mayora y el reconocimiento de la libertad y de la
igualdad de derechos de los ciudadanos. En la ciencia burguesa, al caracterizarse la democracia por lo comn
no se va ms all de aducir esos rasgos formales al margen de las condiciones econmico-sociales de la vida de
la sociedad y del estado real de las cosas. Surge, como resultado, la idea de la denominada democracia pura,
compartida por oportunistas y reformistas. La realidad es, no obstante, que toda democracia, como forma de
organizacin poltica de la sociedad sirve, en ltima instancia, a la produccin y est determinada, en ltimo
trmino, por las relaciones de produccin de la sociedad dada (Lenin, t. XXXII, pg. 60). Ello hace que sea
necesario tener en cuenta el desarrollo histrico de la democracia, su dependencia directa del cambio de las
formaciones econmico-sociales, del carcter y dureza de la lucha de clases. En las formaciones clasistas, la
democracia aparece como forma de la dictadura de la clase dominante; posee, en consecuencia, un carcter de
clase y de hecho existe slo para los miembros de aquella clase. As, en la sociedad burguesa, la democracia
constituye la forma del dominio de clase de la burguesa. Durante cierto tiempo, la burguesa est interesada en
la democracia como instrumento de su dominio poltico. Elabora una constitucin, establece un parlamento y
otras instituciones representativas, introduce (bajo la presin de las masas) el derecho general al voto y las
libertades polticas formales. No obstante, las posibilidades de utilizar todos estos derechos democrticos e
instituciones, se reducen por todos los medios para las amplias masas de trabajadores; todo el aparato
democrtico de la repblica burguesa est estructurado de modo que pueda paralizar la actividad poltica de las
masas y desplazar a los trabajadores de toda intervencin en la vida poltica. Por otra parte, nada hay que
garantice la vigencia de los derechos polticos formalmente proclamados, y las instituciones representativas
sirven sobre todo para encubrir los objetivos reales de la poltica que la clase dominante lleva a cabo. Es un
rasgo caracterstico de la democracia burguesa la existencia del parlamentarismo, o sea, la [110] divisin del
poder legislativo y del poder ejecutivo, con una manifiesta tendencia a aumentar el papel de este ltimo. En la
poca imperialista, se produce en los estados burgueses un giro de la democracia a la reaccin poltica. La
democracia socialista constituye la forma ms elevada de democracia, es la autntica democracia para la
mayora del pueblo, para las amplias masas trabajadoras. Su base econmica radica en la propiedad colectiva
de los medios de produccin. En la U.R.S.S., por primera vez en la historia de la humanidad, se ha establecido el

sufragio efectivamente universal, directo e igual (con votacin secreta), sin las limitaciones de toda clase que
existen en las constituciones incluso, de los estados burgueses ms democrticos. Todos los ciudadanos de la
U.R.S.S., independientemente del sexo, de la nacionalidad y de la raza, gozan de los mismos derechos en la
vida poltica, econmica y cultural del pas del socialismo, participan en condiciones de igualdad en la direccin
del Estado. La democracia socialista asegura con garantas materiales los derechos de los ciudadanos en el
orden legislativo. As, en la sociedad socialista, el derecho al trabajo no slo se proclama, sino que, adems, se
consolida mediante la ley y se asegura realmente gracias a que se ha liquidado la explotacin, se ha acabado
con el paro forzoso, se han abolido las crisis de produccin, &c. En eso estriba la diferencia radical entre el
democratismo de la democracia socialista y el de la burguesa. El ulterior desarrollo del democratismo socialista
se halla vinculado al surgimiento en la U.R.S.S. del Estado de todo el pueblo. El programa del P.C.U.S.
establece que en el perodo en que la sociedad socialista se va convirtiendo en comunista, seguir
desarrollndose en todos sentidos la democracia socialista, la cual, con el tiempo, conducir a la sustitucin del
Estado por la autogestin social comunista.

Democracia militar
Forma primitiva de la organizacin poltica de la sociedad en el perodo en que el rgimen gentilicio se
desmorona y se forma el Estado. El trmino fue introducido por Morgan. Existi la democracia militar en la
antigua Grecia de la poca homrica (siglos XII-IX a. n. e.) y en la Roma del perodo denominado de la
monarqua (siglos VIII-VI a. n e.), existi en los pueblos escitas, celtas, entre los antiguos germanos y
normandos. La democracia militar se caracteriza por una concentracin cada vez mayor del poder en manos de
los cabecillas jefes militares y sacerdotes por una transformacin gradual de aquel en institucin hereditaria.
Las guerras se convierten en ocupacin permanente que tiene como objetivo el saqueo; se organiza la mesnada,
que posee varios privilegios. De este modo, los rganos del rgimen gentilicio se convierten en rganos
independientes de dominio y opresin dirigidos contra el propio pueblo (Marx y Engels, t. XXI, pg. 165).

Democracia popular
Es una de las formas de la dictadura del proletariado; en ella se refleja ...la peculiaridad del desarrollo de la
revolucin socialista en circunstancias en que el imperialismo se debilita y la correlacin de fuerzas se modifica
en favor del socialismo. En ella han encontrado asimismo su reflejo las particularidades histricas y nacionales
de diversos pases (Documentos del XXII Congreso del P.C.U.S., pg. 333). La democracia popular ha
surgido en el curso de la revolucin democrtica popular en varios pases de Europa Oriental y de Asia. sas
revoluciones han resuelto las contradicciones existentes entre los imperialistas extranjeros, la gran burguesa
interior y los terratenientes, por una parte, y una amplia coalicin de las clases restantes por otra parte; se han
llevado a cabo bajo la direccin del proletariado y de su vanguardia el partido comunista. El xito en el
desarrollo de las revoluciones democrticas y populares ha llevado a la creacin de la democracia popular en los
pases de Europa oriental y en algunos de Asia. A medida que la revolucin se haca ms profunda, invada cada
vez en mayor escala a la economa capitalista (nacionalizacin) a la vez que se reduca la influencia poltica de la
burguesa. Para el avance de las revoluciones democrticas y populares han sido de gran importancia las
reformas agrarias, con que se ha puesto fin a las supervivencias de tipo feudal y se ha consolidado la alianza
entre el proletariado y los campesinos trabajadores. La realizacin de hondas transformaciones democrticas ha
hecho posible que tales revoluciones se convirtieran en socialistas. En consecuencia, la democracia popular, que
aparece en un principio como dictadura democrtica del pueblo, ha empezado a cumplir las funciones de
dictadura del proletariado. Este decurso general de la revolucin ha presentado sus particularidades concretas
en los diversos pases. [111] La forma de democracia popular est condicionada por el amplio sostn de clase de
la revolucin democrtica popular no slo la apoyan el proletariado y los campesinos, sino, adems,
determinadas capas de la burguesa), por el carcter pacfico con que dicha revolucion se transforma en
socialista, lo cual ha permitido utilizar algunas viejas formas de representacin (parlamento). Son rasgos
caractersticos de la democracia popular la existencia de un sistema de varios partidos (excepto en algunos
pases de Europa); aparte de los partidos comunistas, hay otros partidos democrticos que mantienen posiciones
socialistas y reconocen el papel dirigente de la clase obrera; la existencia de un tipo de frente popular que une a
los partidos polticos y a las organizaciones de masas. Las otras particularidades del perodo en que se forma la
democracia popular estriban en la ausencia de limitaciones a los derechos polticos, en la mayor duracin del
plazo para acabar con el viejo aparato estatal, &c. La experiencia histrica ha demostrado que la democracia
popular constituye un instrumento poderoso para la edificacin del socialismo. Actualmente, en los pases de
democracia popular predominan las relaciones socialistas de produccin, se han liquidado las posibilidades
sociales y econmicas de restauracin del capitalismo (Documentos del XXII Congreso del P.C.U.S., pg.
333).

Determinismo e Indeterminismo
(del latn determinare determinar). Concepciones filosficas contradictorias relativas al lugar que ocupa y al
papel que desempea la causalidad. Se da el nombre de determinismo a la teora en que se afirma la
condicionabilidad causal y universal de todos los fenmenos. El determinismo consecuente sostiene que la
causalidad posee un carcter objetivo, y esto lo distingue de [117] las concepciones seudodeterministas, que
reconocen de palabra el carcter universal de la causalidad, pero que en realidad la limitan negando su carcter
objetivo (Kant). El indeterminismo, en cambio, niega el carcter universal de la causalidad (en su forma extrema,
niega la causalidad en general). Las ideas deterministas aparecen ya en la filosofa clsica griega, alcanzando su
expresin ms brillante en el atomismo. El determinismo alcanza un ulterior desarrollo y una fundamentacin
ms amplia en la ciencia natural y en la filosofa materialista de la Epoca Moderna. (Bacon, Galileo, Descartes,
Newton, Lomonsov, Laplace, Spinoza y materialistas franceses del siglo XVIII). En consonancia con el nivel en
que se encontraba la ciencia natural, el determinismo de dicho perodo posee un carcter mecanicista y
abstracto. De ah que se asigne un valor absoluto a la forma de la causalidad; sta se describe segn las leyes
rigurosamente dinmicas de la mecnica, lo cual conduce a identificar la causalidad con la necesidad y a negar
el carcter objetivo de la casualidad. Quien formula con mayor relieve este punto de vista es Pierre Simon de
Laplace (de ah que el determinismo mecnico se conozca tambin con el nombre de determinismo de Laplace).
Segn l, los valores de las coordenadas y de los impulsos de todas las partculas del universo, en un momento
dado del tiempo, determinan su estado de manera absolutamente igual al de cualquier otro momento pasado o
futuro. El determinismo as concebido lleva al fatalismo, adquiere un carcter mstico y, en realidad, coincide con
la fe en la predeterminacin divina. El avance de la ciencia ha refutado el determinismo de Laplace no slo en lo
que respecta a la naturaleza orgnica y a la vida social, sino, adems, en la esfera de la fsica. El
establecimiento del principio de indeterminacin en la mecnica cuntica puso de manifiesto la inconsistencia de
tal determinismo, mas por otra parte dio pie a que la filosofa idealista lo interpretara en un sentido indeterminista
(conclusiones acerca del libre albedro del electrn, ausencia de causalidad en los microprocesos, &c.). El
materialismo dialctico supera la limitacin del determinismo mecanicista y, reconociendo el carcter objetivo y
universal de la causalidad, no la identifica con la necesidad, no reduce su manifestacin al tipo exclusivamente
dinmico de las leyes (Regularidades estadstica y dinmica). La lucha entre el determinismo y el
indeterminismo, siempre viva, se ha agudizado sensiblemente en la actualidad tanto en la ciencia natural como
ante todo en lo tocante al estudio de los fenmenos sociales. La filosofa burguesa contempornea hace amplia
propaganda del indeterminismo en sociologa presentndolo bajo la forma de voluntarismo y tambin
contraponiendo las ciencias sociales como si fueran slo aptas para describir los fenmenos individuales
(ciencias idiogrficas), a las ciencias naturales que establecen leyes (ciencias nomotticas), a la sociologa
emprica en la cual el empirismo se presenta como tendencia a no hacer el menor caso de toda generalizacin
&c. Por el contrario, en los casos en que los socilogos burgueses no rechazan el determinismo como tal, lo
conciben segn formas toscamente vulgares (teoras biolgicas del desarrollo social, tecnicismo vulgar, &c.). Tan
slo el materialismo histrico ha establecido, por primera vez, el autntico determinismo en las investigaciones
sociales. Nos ofrece un brillante ejemplo de cmo se enfocan con sentido determinista los procesos sociales de
nuestros das, el programa del P.C.U.S., en el cual se muestra con slidos razonamientos el carcter del
desarrollo social, sujeto rigurosamente a ley, la inevitabilidad del paso al socialismo y al comunismo.

Concepcin idealista de la Historia

Teora que ve la fuerza bsica del desarrollo social en las ideas, en las teoras, en la conciencia del hombre, &c.
Antes de Marx, imperaba por completo en la ciencia. El desarrollo de la sociedad se explicaba por la accin de la
idea absoluta, de la razn universal, de una conciencia supraindividual (por ejemplo, Hegel), o por la
actividad de alguna personalidad destacada (por ejemplo, los jvenes hegelianos, el populismo). La filosofa
materialista anterior a Marx tampoco sala del marco de estas representaciones. As, los materialistas franceses
del siglo XVIII consideraban que el curso de la historia dependa del desarrollo de las concepciones de las
personas, de la difusin de los conocimientos. Feuerbach relacionaba los perodos de la historia con los cambios
habidos en la religin, &c. En la sociologa burguesa de nuestros das domina por completo el idealismo, se
niega que exista una sujecin objetiva a leyes en el desarrollo de la sociedad, imperan el voluntarismo, distintas
variantes del racismo y del malthusianismo, &c. La sociedad burguesa contempornea tiende a sembrar el
pesimismo y la desconfianza en el progreso histrico, o a justificar el estado de cosas existente desviando la
atencin de las masas trabajadoras de la lucha por la transformacin revolucionaria de las relaciones sociales.
La teora cientfica del desarrollo social es el materialismo histrico.

Concepcin del Mundo

Sistema de ideas, conceptos y representaciones sobre el mundo circundante. La concepcin del mundo en el
amplio sentido de la palabra abarca el conjunto de todas las concepciones del hombre sobre la realidad en torno:
concepciones filosficas, poltico-sociales ticas, estticas, cientfico-naturales, &c. El ncleo bsico de toda
concepcin del mundo (concepcin del mundo en el sentido ms estricto de la palabra) est formado por las
ideas filosficas. El principal problema de la concepcin del mundo es la cuestin fundamental de la filosofa. En
dependencia de la solucin que se le d, se distinguen dos tipos cardinales de concepciones del mundo: la
materialista y la idealista. La concepcin del mundo es un reflejo del ser social y depende del nivel de los
conocimientos humanos alcanzados en el perodo histrico dado, as como del rgimen social. En la sociedad de
clases, la concepcin del mundo presenta un carcter de clase; por regla general, la dominante es la concepcin
del mundo de la clase dominante. La concepcin del mundo tiene una enorme importancia prctica, pues de ella
depende la actitud del hombre frente a la realidad que le rodea y sirve de gua para la accin. La concepcin
cientfica del mundo, al descubrir las leyes objetivas de la naturaleza y de la sociedad y al expresar los intereses
de las fuerzas progresivas, facilita el desarrollo en un sentido progresivo. La concepcin reaccionaria
anticientfica del mundo, es un arma de las clases caducas y frena el avance de la sociedad, sirve para defender
los intereses de las clases explotadoras y desva a los trabajadores de la lucha por su liberacin. La concepcin
marxista-leninista, comunista, del mundo, el marxismo-leninismo es consecuentemente cientfica; son su base
filosfica y parte inseparable suya, el materialismo dialctico y el histrico. Es una concepcin autnticamente
cientfica del mundo, dado que expresa los intereses del proletariado, de todos los trabajadores, intereses que
coinciden con las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad. El marxismo-leninismo, surgido como concepcin
del mundo de la clase obrera, en la sociedad socialista se ha convertido en la concepcin del mundo de todo el
pueblo. La veracidad cientfica de la concepcin marxista-leninista del mundo es confirmada por toda la prctica
histrica de la humanidad, por los datos de la ciencia, por las victorias de los trabajadores de la U.R.S.S y de los
pases de democracia popular, que han llevado a cabo la revolucin socialista y construyen con xito el
socialismo y el comunismo. Teniendo en cuenta la gran importancia de las ideas avanzadas, el P.C.U.S. arma a
los trabajadores todos con la concepcin cientfica del mundo, con el marxismo-leninismo, lucha por superar los
vestigios de la concepcin burguesa y religiosa del mundo en la conciencia de los soviticos. Liberarse de la
ideologa burguesa y asimilar la concepcin comunista marxista-leninista, del mundo, contribuyen a elevar la
conciencia y la actividad de los trabajadores en la edificacin de la sociedad comunista, en la lucha por la paz y
la felicidad de todos los pueblos.