COMO ENTENDER LA FILOSOFA.

Filosofa Antigua
El mundo griego anterior a la aparicin de la filosofa viva instalado en la
actitud mtica. A travs de los mitos el hombre consegua dar una explicacin
de los fenmenos naturales y de las instituciones sociales. El gran
acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos VII y VI a. C.
consisti en intentar superar esta manera de pensar el mundo con otra manera
revolucionaria que apuesta por la razn como el instrumento de conocimiento
y de dominio de la realidad. Cabe sealar que no debe entenderse este paso
como algo brusco sino paulatino. Las influencias mticas son todava
apreciables en muchos pensadores de la antigedad. En realidad, fueron unas
pocas personas las que participaron del nuevo y revolucionario modo de pensar
(aquellos que habran de llamarse filsofos), aunque poco a poco ste se fue
haciendo ms universal. Incluso en nuestra poca, la actitud mtica no ha
desaparecido todava. Este gran paso de la mitologa a la explicacin
racionalista se le conoce como "paso del mito al logos".
Con esta nueva forma de pensar, los griegos proponen que las cosas del
mundo estn ordenadas siguiendo leyes. El mundo es un cosmos, no un caos,
por lo que la naturaleza no se comporta primero de una manera y luego de otra
completamente distinta, sino que en su comportamiento hay cierto orden que
sigue leyes, las cuales pueden ser descubiertas por la razn. Con los griegos
aparecen por primera vez muchas de las cuestiones filosficas fundamentales,
y varias de las posibles soluciones que se pueden dar a ellas ya se encuentran
articuladas en la filosofa griega.
Filosofa presocrtica
Jonia, el origen de la filosofa griega temprana, en el Asia Menor occidental.
Se dice que la filosofa occidental se origin, en las ciudades griegas del Asia
Menor (Jonia) con Tales de Mileto (todo es agua), quien vivi alrededor del
ao 585 a. C. Sus estudiantes ms notorios fueron Anaximandro y Anaxmenes
de Mileto (todo es aire).
Otros pensadores y escuelas perteneceron a lo largo de Grecia en los siglos
subsiguientes. Entre los ms importantes se encuentran:
Herclito, que hizo hincapi en la naturaleza transitoria y catica de todas las
cosas (todo fluye; todo es fuego; no podemos entrar en el mismo ro dos
veces).
Anaxgoras, que afirm que la realidad estaba tan ordenada que deba ser
gobernada en todos los aspectos por la mente.
Los pluralistas y atomistas (Empdocles, Demcrito) quienes intentaron
comprender al mundo como una composicin de innumerables partes
interactivas; y los eleticos Parmnides y Zenn de Elea quienes insistan en
que todo es uno y el cambio es imposible. Parmnides y su escuela

enfatizaba el carcter absoluto, permanente y durable del mundo de la verdad

(ser es, no ser no es).
Los sofistas; profesores viajantes de variada afinidad filosfica, cobraron fama
(quizs injustamente) por aclamar que la verdad no era ms que una opinin y
por ensear a la gente a discutir para probar cualquier conclusin que deseara.
Todo este movimiento se concentr cada vez ms en Atenas, la cual se
convirti en la ciudad-estado dominante de Grecia.
Filosofa griega clsica
La escuela de Atenas, de Rafael (1509), con Platn y Aristteles en el centro.
Existe una discusin considerable acerca de por qu la cultura ateniense
promovi la filosofa, pero una teora popular indica que ocurri porque Atenas
posea una democracia directa. Es bien conocido, gracias a los escritos de
Platn, que muchos sofistas mantenan escuelas de debate, que eran
miembros respetados de la sociedad y que eran bien pagados por sus
estudiantes. Tambin es bien conocido que los oradores tenan una tremenda
influencia sobre la historia ateniense, hasta posiblemente causando su falla
(vase Batalla de Mileto).
Otra teora sobre la popularidad del debate filosfico en Atenas se deba al uso
de la esclavitud en el lugar - la fuerza de trabajo, en su mayora esclavos,
realizaban la labor que, de otra manera, la poblacin masculina de la ciudad
realizara. Libres de trabajar en los campos o en actividades productivas, eran
libres de organizar asambleas en Atenas, y pasaban largas horas discutiendo
preguntas populares filosficas. La teora llena los espacios en blanco
afirmando que los estudiantes de los sofistas queran adquirir habilidades
oratorias para poder influir sobre la asamblea ateniense, y por tanto ser ricos y
respetados. Como los debates ganados conducan a la riqueza, los sujetos y
mtodos de debate fueron extremadamente desarrollados.
Scrates
La figura principal de la transformacin de la filosofa griega en un proyecto
continuo y unificado el que todava se persigue hoy es Scrates, quien
estudi con varios sofistas. Luego, sabemos que pas gran parte de su vida
generando discusiones con todo el mundo en Atenas, tratando de determinar si
alguien tena alguna idea de lo que estaba hablando, especialmente cuando el
tema tratado era importante, como la justicia, la belleza o la verdad. No dej
ningn escrito, pero inspir a muchos discpulos. En su vejez, se convirti en el
foco de la hostilidad de muchos de la ciudad quienes vean a los sofistas y a la
filosofa, intercambiablemente, como los destructores de la piedad y moral de
la ciudad; y fue ejecutado en 399 a. C. Detalles de la vida de Scrates son
conocidos gracias a tres fuentes contemporneas: los dilogos de Platn, las
obras de Aristfanes y los dilogos de Jenofonte. No hay ninguna evidencia de
que Scrates haya publicado algn escrito de su autora.

Scrates es considerado el padre de la filosofa poltica y de la tica, o filosofa

moral, y es la principal fuente de todos los temas importantes de la filosofa
occidental en general; quizs su contribucin ms importante al pensamiento
occidental es su modo dialctico de indagar, conocido como el mtodo
socrtico o mtodo de "elencos", el cual aplicaba para el examen de conceptos
morales clave, tales como el bien y la justicia.
Platn
El estudiante ms importante de Scrates fue Platn, quien escribi mltiples
dilogos filosficos utilizando el mtodo de indagacin de su maestro para
examinar problemas. Los primeros dilogos demuestran cierta semejanza con
el estilo de indagacin de Scrates.
Los del "medio" desarrollaron un sistema substancialmente metafsico y tico
para resolver estos problemas. Las ideas centrales son el Mundo de las ideas,
teora que afirma que la mente es imbuida por una capacidad innata para
comprender y aplicar conceptos en el mundo, y que estos conceptos son, de
alguna manera, ms reales, o ms bsicamente reales, que las cosas del
mundo alrededor nuestro; la inmortalidad del alma, y la idea de que es mucho
ms importante que el cuerpo; la idea de que la maldad es una forma de
ignorancia, que solo el conocimiento puede dirigir hacia la virtud, que el arte
debera ser subordinado a propsitos morales, y que la sociedad debera ser
gobernada por una clase de reyes filsofos. En los dilogos posteriores,
Scrates figura menos prominentemente, y la teora del Mundo de las ideas es
puesta en duda; preguntas directas mas ticas se convierten en el centro.
Curiosamente, en La Repblica, Platn ataca el sistema poltico de la
democracia, culpndolo de la derrota de Atenas en las Guerras del Peloponeso.
Platn atribuye la indecisin a las masas (que votaba sobre todo, incluyendo
las estrategias militares) como la razn de la derrota militar. Propuso, en
cambio, una sociedad jerarquizada en tres niveles, con trabajadores,
guardianes y filsofos, en orden ascendiente de importancia
(convenientemente para l y sus discpulos, claramente), citando el gran
conocimiento de los filsofos acerca de las ideas como la razn por la cual eran
"apropiados" para gobernar la sociedad del momento.
Aristteles
Platn fund la Academia de Atenas, y su alumno ms sobresaliente all era
Aristteles. Entre sus doctrinas ms influyentes se encontraban su metafsica y
la formalizacin de la lgica. Parece que Aristteles fue el primer filsofo en
catalogar todo silogismo vlido. Eventualmente, Aristteles fund otra escuela,
el Liceo.
Qu es un mito?
Es el relato colectivo de un determinado pueblo, por el cual se narraban los
fenmenos inexplicables, lo que aparentemente no tena una razn fcilmente

comprobable. Tambin es annimo y muy antiguo. Y de transmisin oral. Por

eso existen tantas variantes de un mismo mito.
Sus protagonistas son siempre seres superiores (dioses, semidioses, hroes)
que aventajaban a los humanos en belleza, fuerza y talentos, aunque
compartan a veces sus defectos. Actualmente, no se lo considera como real,
claro, ya que ha pasado de lo verdadero y creble a lo meramente literario. Es
decir, se lee como ficcin. HASTA AC ES EL RESUMEN. LO QUE SIGUE ES SLO
PARA QUE LO LEAS...
Existen varias clases de mitos, segn la civilizacin de la que surja. Los ms
importantes son los clsicos (griegos y latinos), pero tambin los hay
normandos, escandinavos y en Amrica tenemos los mitos aztecas, mayas e
incas. Hay muchos ms, claro.
No los confundas con las leyendas, pues si bien ambos son ficticios y se
refieren a fenmenos sobrenaturales, en el mito siempre el protagonista es un
ser superior o especial (elfos, gnomos, sirenas, centauros...)
Ejemplo; Mitos teognicos: relatan el origen de los dioses, Atenea surge
armada de la cabeza de Zeus,
Diferencias entre mito y logos: La diferencia entre "mito" (sin "s") y "logos". El
mito es la forma de explicacin de la realidad basada en narraciones
tradicionales, aqu los elementos de la naturaleza como el sol o las tormentas
se explican como resultado de la actuacin de los dioses. "Logos" significa
razn, palabra, concepto. Hablar de "logos" es hablar de una explicacin
racional de los fenmenos de la naturaleza. La historia de la filosofa considera
que fueron los "presocrticos" los protagonistas del abandono del mito a favor
de la explicacin racional.
Resumen de la filosofa griega
Todo el mundo cultural de los primeros siglos de la historia de Grecia est
recogido en las obras de Homero, la Ilada y la Odisea, pero en ambos casos los
sucesos narrados tienen como marco el mito, la mitologa.
Los poetas, mediante el mito, eran los encargados a travs de una docencia
oral, de ensear el cmo y el porqu de los sucesos. Un conjunto de dioses,
representantes de las fuerzas de la naturaleza o de las diferentes capacidades
de los seres humanos, eran la causa del universo o la mxima representacin
de la sabidura. Todo poda explicarse a travs de la mitologa, aunque fuera
ilgico e irracional, pues corresponda en definitiva al comportamiento
arbitrario de algn dios.
Ya a comienzos del S. VI A.C., hubo quienes desearon explicaciones mas
racionales y menos arbitrarias de las cosas. Ello pudo deberse a la gran
actividad comercial y colonial de los griegos, que les puso en contacto con
otros pueblos y otros modos de explicar el universo. Con ello surgir la filosofa,
como un intento crtico de superar las irracionales respuestas del mito.

- Los primeros filsofos:

Pretendan explicar el cosmos encontrando una causa que fuera el origen de
todo. Como ejemplos podemos destacar:
Tales de Mileto: para l, el origen de todo era el agua, que se presenta en los
estados slido, lquido y gaseoso. El agua, es por tanto, fuente de vida.
Pitgoras: para l, el principio de todo son los nmeros, que procedan de dos
elementos opuestos, lo par y lo impar, explicacin til para dar respuesta a un
sinnmero de oposiciones (bueno malo, mvil inmvil, masculino
femenino).
Herclito: concibi el universo como un proceso de constante transformacin,
estando todo siempre en perpetuo movimiento. No hay presente, slo pasado y
futuro. Por ello, el origen del universo es la materia en constante movimiento.
Anaxgoras: mantena que el universo estaba compuesto de partculas de
todas las sustancias, de manera que cada forma era diferente porque en ella
predominaba un tipo concreto de partculas.
Demcrito: mantena la existencia de tomos que flotaban en el vaco y que al
unirse daban lugar a las diferentes formas. Estos tomos se movan
caticamente, por azar. Gracias al vaco exista el movimiento, y por lo tanto, la
pluralidad.
- Los sofistas y Scrates:
Los sofistas fueron los primeros enseantes profesionales, pues cobraban por
ensear derecho, retrica, poltica a los que seran los jvenes lderes de la
Atenas democrtica. El pensamiento sofista se caracteriza por dos aspectos:
Escepticismo: no hay verdades absolutas o al menos, era imposible conocerlas.
Las leyes, las normas morales, y las instituciones polticas son fruto de la
conveniencia de los grupos humanos, lo que supone la negacin de una ley o
una moral natural.
Scrates utiliz como mtodo para ensear el dilogo, pues las preguntas que
le hacan sus discpulos servan para que estos llegaran a descubrir por s
mismos la verdad. A este sistema, Scrates le llam Mayetica (arte de
conducir a la luz).
En moral, Scrates crea que slo obraba mal el que no saba, y por lo tanto el
saber significaba virtud (intelectualismo moral).
- Platn:
Fue discpulo de Scrates. Para Platn la inteligencia creadora es el Demiurgo,
que acta sobre la materia catica ordenndola y dndole forma de acuerdo
con un plan o modelo, que est en las ideas, que son reales y perfectas. El
mundo de las ideas es un sistema ordenado y jerrquico, presidido por la idea
de Bien, que es la idea suprema.

Para Platn, el alma del hombre es inmortal y sufre en un cuerpo en el que

debe purificarse para prepararse para la contemplacin de las ideas.
- Aristteles:
Fue discpulo de Platn. Entiende el bien no como una idea suprema, sino como
la tendencia que lleva a todos los seres hacia su propia perfeccin.
Explica Aristteles el movimiento como el paso de la potencia al acto. En
cuanto a la naturaleza, un ser es el fruto de cuatro causas:
1.

Causa material: materia de que est hecho.

2.

Causa formal: forma que adopta la materia.

3.

Causa agente o eficiente: lo que hace que se pase de la potencia al acto.

4.

Causa final: la finalidad o necesidad de ese ser.

Aristteles concibe a dios como forma sin materia, acto sin potencia y como
motor sin movimiento.
Qu es un peiron? apeirn: sin lmites, sin definicin), es decir, lo indefinido,
lo indeterminado. Trmino usado por Anaximandro para referirse a aquello que
para l era el principio de todo: algo indefinido que no era ni agua, ni tierra, ni
aire ni fuego. El apeirn es inmortal e indestructible, inengendrado e
imperecedero; pero de l se engendran todas las cosas. Todo sale y todo vuelve
al peiron segn un ciclo necesario. De l se separan las sustancias opuestas
entre s en el mundo y, cuando prevalece la una sobre la otra, se produce una
reaccin que restablece el equilibrio segn la necesidad, pues se pagan
mutua pena y retribucin por su injusticia segn la disposicin del tiempo
(Anaximandro).
EN sntesis: el peiron es la materia (inmaterial, ja) de donde surge todo.
Anaximandro estaba buscando una explicacin no mtica (proceso de pasaje
del mythos al logos, muy importante en el surgimiento de un conocimiento
ms formal en la historia de la humanidad) al comienzo de la vida. Sabemos
todos que hasta ese entonces la nica expicacin que tenan era una serie de
mitos ms qeu irreales protagonizados por una serie infinita de dioses y diosas.
As que, aunque errado, es importante el avance de Anaximandro en el sentido
de la bsqueda de una explicacin ms racional como rspuesta a un
interrogante que hoy da nos hacemos todos,.