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UNIDAD I
1. FERDINAND TNNIES: COMUNIDAD Y SOCIEDAD
COMUNIDAD Y SOCIEDAD
Los trminos Comunidad y Sociedad hacen referencia a conceptos identificados histricamente a
las organizaciones humanas desde el momento en que surgen como grupos de personas,
identificndose en primera medida la comunidad en la lnea del tiempo para pasar posteriormente
con la evolucin a una denominada sociedad, ambas estrechamente relacionadas pero con
diferencias estructurales. Teniendo en cuenta los aportes de Tnnies (1947), entorno a la
descripcin filosfica, humanstica y sociolgica de los conceptos de Comunidad y Sociedad se
encuentra que percibe la Comunidad como vida real y orgnica y Sociedad como forma ideal y
mecnica. Analizando este punto de vista se puede decir que en la comunidad las personas
experimentas aspectos de la vida autnticamente, basados en sus races, gnero y cultura innata,
siendo una forma de existencia muy particular, refirindose a una forma de vida antigua, mientras
que observa a la Sociedad como un complejo inorgnico, comn y pasajero, derivado de lo que es
natural representada en apariencias de forma mecnica y estilos de vida pasajeros.
Desde otra perspectiva segn lo descrito en la obra, el autor observa a la comunidad como
sinnimo de naturaleza, donde es visible el origen de las cosas de forma racional y humana; donde
todo permanece en unin en forma de conjunto ser juntos, o ser en comunidad, significa entonces
ser conforme a la naturaleza.
La teora de la sociedad construye un crculo de hombres que, como en la comunidad, conviven
pacficamente, pero no estn esencialmente unidos sino esencialmente separados, y mientras en la
comunidad permanecen unidos a pesar de todas las separaciones, en la sociedad permanecen
separados a pesar de todas las uniones (Tnnies,1947). De cierto modo la sociedad no refleja
esencia alguna, demuestra transformaciones humanas continuas y aparentes, sin bases que
fundamenten y confieran su estabilidad, lo cual la hace cambiante.
reunin cara a cara aparecen los voceros, hay agenda de discusin, asistentes que escuchan a los
voceros, contrapartes bien definida. Hay comunidades que traspasan el umbrar de la virtualidad con
encuentros reales. Una conclusin es que en momentos claves (crisis o cambios en el interior del
grupo) los poderes institucionalizados y las relaciones formalizadas se hacen videntes.
Los vnculos y la identidad virtual: Existen tres formas de llegar de los miembros: navegando por
internet, informndose previamente por amigos o invitados o de algn evento o encuentro
organizado por el grupo de fanticos. Se mantiene el recurso de invitar a los amigos a participar. El
anonimato no es un comn denominador.
El Nick revela a personajes o parte de la serie que contiene una mayor carga simblica. El dominio
del e-mail, que segn Judith Donarth denomina como barrio virtual que representa
simblicamente lugares demogrficos. Las fuerzas motivadoras que llevan a esta comunidad a
aglutinarse, que segn Maffesolisson comunidades motivadas por las emociones.
X-files el pretexto agotado: existen temas que unen, se consolidad grupos de amigos que traspasan
las barrera d la temtica. La unin se hace por a afinidad y lograr cosas en comn y abandono de la
motivacin racional.
Existen lazos, relaciones que no estn dichos, no estn expresados abiertamente; esto no impiden
que acten en profundidad, con una especie de centralidad subterrnea. Se generan sensibilidades
y afectos que ejercen como aglutinantes del grupo.
Funcionalidad y Valor del Espacio Virtual
Los sentidos y significaciones que tiene para la comunidad de los X-files Chile son los siguientes:
-
(mail) para causas propias del grupo, se canaliza esfuerzos para ayudar a las vctimas de las
torres gemelas.
UNIDAD II
6. LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIN
Al hablar de sociedad e informacin hoy en da se hace referencia implcitamente a los sistemas de
comunicacin que desde la historia hasta la actualidad utilizan los humanos. Las Tecnologas para
la informacin y comunicacin (TICS) conforman el lecho de herramientas que a diferencia de las
pocas antiguas en la actualidad permiten la emisin y recepcin de mensajes con gran facilidad; es
mucho lo que ha cambiado este sistema y por ende la forma en que se comunica.
Esta sociedad informtica se encuentra caracterizada por la posibilidad de manipulacin de gran
contenidos e informacin, fcil accesibilidad, disponibilidad, es globalizada permitiendo traspasar
barreras y fronteras entre naciones, aunque no sea personal puede ser instantnea utilizando equipos
electrnicos que de una u otra forma ha separado y distanciado a las personas y facilita la
interaccin. Estos aspectos pueden ser vistos como ventajas, pero inmersamente pueden conllevar a
la aparicin de desventajas que afectan la naturaleza de la comunicacin tradicional y natural;
conllevando a errores, barreras y mala interpretacin y utilizacin de la informacin cuando no se
utilizan adecuadamente.
determinaran la diferencia entre grupos, se podra decir que los individuos llegan a la comunidad en
un estado de simpleza o pureza, al adentrarse o mejor dicho al socializarse en ella llegan a adquirir
rasgos propios que no son individuales sino comunales.
Cada comunidad es particular asi como los individuos que la conforman, pero existen aspectos en
cada individuo que dan identidad lo cual representa una cultura comunitaria. Esta razn es lo que
histricamente ha caracterizado a las poblaciones, aportando componentes innatos y nicos
representativos en la sociedad.
EL multiculturalismo no es ms que la existencia de diversas identidades culturales particulares a
cada grupo de una sociedad donde existe la tolerancia y respeto por la decisin de credo, etnia,
polticas, gustos, sexualidad, ideologas etc. Teniendo en cuenta que la comunidad no existe sin el
individuo y el individuo no existe sin la comunidad, en ese sentido, la relacin del
multiculturalismo con el comunitarismo resulta evidente.
Antes de que apareciera la globalizacin los estados eran considerados multiculturales conservando
sus fundamentos slidamente. La globalizacin es un proceso que integra y comunica, es un
conjunto de procesos de homogeneizacin pero que tambin desarticula y fracciona a las naciones;
este fenmeno es quien da paso a la interculturalidad, considerndose como una mezcla de
identidades culturales donde se desvanecen las rices que dieron origen a cada cultura, dando origen
a modernismos, comportamientos y estilos de vida diferentes, lo cual puede verse como un
problema de desarraigo de las comunidades a los hbitos y costumbres que las identifica.
Para estos problemas se han establecido estrategias para promover la identidad cultural, conservar
las caractersticas innatas y permitiendo la multiculturalidad, entre ellos se encuentra: derecho a ser
procesado en su idioma propio, educacin rural bilinge, proteccin de los conocimientos
tradicionales.
UNIDAD III
9. LA NOCIN DE LA CULTURA EN LAS CIENCIAS SOCIALES
No hay nada natural en el ser humano, ni siquiera las necesidades fisiolgicas como el hambre, el
sueo o el deseo sexual, y que, en el proceso de hominizacin, se pas de la adaptacin gentica al
medio ambiente natural a una adaptacin cultural en que las poblaciones humanas poseedoras del
mismo bagaje gentico se plantearon diferentes opciones culturales, CUCHE Denys, (1966),
autora de la nocin de la cultura en las ciencias sociales. En esta obra la autora trata de explicar lo
predominancia de la cultura en la vida y evolucin de los seres humanos como rasgos fundamental
de cada uno.
La palabra cultura histricamente ha tenido mltiples significancias con el paso del tiempo y
distribucin de las naciones, para muchos por ejemplo en Francia era concebida como un proceso
de educacin de la mente, mientras que en Alemania supona valores espirituales, posteriormente
fue considerada como la forma de expresin de los pueblos relacionada con el avance econmico y
tcnico.
El concepto cientfico de cultura dio pie a la aparicin de una entidad con dos caractersticas, la
unidad y la diversidad. La unidad basndose en caractersticas particulares e innatas y la diversidad
que proclama la multiculturalidad respetando los valores de cada una de ellas. El concepto de
cultura se refiri al conjunto de prcticas de un grupo en particular (sociales, econmicas, polticas,
religiosas).
La relacin entre diversas culturas dio pie la a aparicin del concepto de aculturacin, refirindose
a una de las modalidades habituales de la evolucin cultural de cada sociedad y como
transformacin de los modos de vida y de pensamiento de los inmigrantes, y no significa
necesariamente desculturacin. De esta forma la se empieza a usar menos la palabra cultura por
aculturacin, con la finalidad de destacar as su dimensin dinmica y entender el mestizaje cultural
no como fusin o cohesin sino como confrontacin y dilogo que no cesan, en movimiento.
Aparecen Jerarquas sociales y jerarquas culturales, como aquellos grupos mayoritarios
empoderados y fuertemente fundamentados en razones que dieron permanencia y fuerza; llegando a
representar a las comunidades y a ser distinguidos en la sociedad. Asi la cultura se torna ms
dinmica e importante como aspecto particular de los grupos sociales.
El anlisis de los componentes geogrfico y psicolgico frente a las posibles mezclas culturales es
una forma de interpretar los lmites y espacios (la geografa) de la interculturalidad como
fenmeno real y vigente en las comunidades y sociedades humanas. Para ello se afirma la existencia
de
geografas micro-interculturales, meso-interculturales, exo-interculturales y macrointerculturales. La geografa vital y psicolgica comprende un estudio de la tierra, campos, espacios,
superficies, relieve, ecologa, forma de vida en relacin a los medios fsicos; lo cual traduce la
relacin entre del medio, ya sea fsico-natural o cultural.
Segn la psicologa cultural precisamente el medio -fsico, histrico, social y culturales el
responsable de la formacin y creacin de la conducta y mente humana (Cole, 1996; Esteban,
2009). Ya sea el razonamiento, la depresin, la identidad, la emocin o cualquier fenmeno
psicolgico, se parte de que su origen, funcin, causa y creacin es cultural (Ratner, 2006).
Entendiendo por cultura las instituciones sociales (como la escuela, la familia, el trabajo), los
artefactos (el lenguaje, los ordenadores, los mapas), los conceptos culturales (sobre el tiempo, la
educacin, el desarrollo humano) y las relaciones sociales que se encarnan en prcticas explcitas e
implcitas de vida compartida que regulan y controlan la conducta de las personas (Esteban, 2010).
Durante el verano de 1953 surge el trmino psicogeografa en el contexto de la reivindicacin de un
nuevo urbanismo en el que, por ejemplo, el arte debera ponerse en los bares en lugar de los museos,
el metro debera abrirse toda la noche, poner escaleras mecnicas para facilitar la accesibilidad,
entre otras medidas.
El modelo ecolgico de es definido segn el siguiente enunciado, La ecologa del desarrollo
humano comprende el estudio cientfico de la progresiva acomodacin mutua entre un ser humano
activo, en desarrollo, y las propiedades cambiantes de los entornos inmediatos en los que vive la
persona en desarrollo, en cuanto este proceso se ve afectado por las relaciones que se establecen
entre estos entornos, y por los contextos ms grandes en los que estn incluidos los entornos.
(Bronfenbrenner, 1987: 40)
Los microsistemas es un entorno donde se produce el desarrollo de las personas como
consecuencia de los procesos proximales, es decir: procesos de interaccin recproca
progresivamente ms complejos entre un organismo biopsicosocial activo y las personas, objetos y
smbolos de su derredor, y geografa micro-intercultural quiere decir los espacios de
reconocimiento mutuo en el que personas de distintas culturas participan activamente, por ejemplo
un saln de clases donde todos los alumnos tiene la misma procedencia.
Se entiende por meso-geografa intercultural cuando entran en relacin dos entornos culturales
distintos en el que la persona en desarrollo participa activamente. Por ejemplo, un grupo de teatro
donde uno de los participantes proviene de una nacin o pas donde la cultura es totalmente distinta
a del grupo al que hace parte, siendo una actividad que vincula al grupo con la familia es un
espacio o geografa meso-intercultural.
Por geografa exo-intercultural me refiero al contacto entre culturas producido por medios o
sistemas en los que el nio o nia no participa activamente, pero que no obstante ocurren cosas que
le afectan. Por ejemplo, una determinada intervencin en el trabajo de los padres puede afectar al
nio o nia en desarrollo aunque no participe en el sistema laboral de su padre o madre. Tambin
afecta al desarrollo de los nios y nias intervenciones comunitarias dirigidas a sus familias como,
por ejemplo, un programa de apoyo a la educacin de hijos e hijas.
Finalmente se entiende por macro-geografa intercultural el mbito de las polticas, vinculadas
por ejemplo a la inmigracin, leyes, derechos, ideologas, economa y religin de un determinado
pas que configura, en forma de pautas de sentido y actividad, as como de diseo urbano y
psicolgico, los otros sistemas de actividad: exo, meso y micro. Se trata del nivel ms importante ya
que acaba diseando y modificando los otros. Una determinada poltica social y econmica puede
fomentar la integracin de los extranjeros en una sociedad y, en consecuencia, la cohesin social de
un pas.
Para reconocer las geografas interculturales es necesario comprenden las mltiples y complejas
geografas interculturales que van de las micro-polticas de intercambio, reconocimiento y
comunicacin entre personas de distintas culturas, hasta la reforma econmica y poltica que
fomente la igualdad entre clases sociales, pasando por la difusin de narrativas conciliadoras en los
medios de comunicacin o por la puesta en comunin y relacin entre familias, procedentes de otros
pases, y las escuelas de la cultura dominante.
BIBLIOGRAFIA
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