Los rasgos de la Iglesia medieval en El Quijote, parte I

Por Silvia Juliana Navarro Morales1

La Iglesia durante la Edad Media se convierte en una institucin poderosa, a
travs de la violencia, el miedo y las riquezas. Sandro Carocci en su libro El nepotismo
en la edad media: papas, cardenales y familias nobles, menciona como se monopoliza
el poder de la Iglesia desde el siglo X hasta el final de poca medieval.
Un pontfice que proceda no slo de la aristocracia ciudadana, sino que en el
gobierno de Roma y de las tierras de la Iglesia se vali de la riqueza y
posesiones de su familia, as como de la capacidad diplomtica y administrativa
de sus sobrinos. (Carocci, 2007, p. 15)
Este poder administrativo surge en Roma cuando la institucin papal aparece
subordinada a una fuerza poltica (Carocci, 2007, p. 15). De esta forma la Iglesia no
solo maneja un poder econmico, sino gubernamental y en consecuencia militar.
A continuacin desarrollo las ideas centrales del texto, comienzo con la
aclaracin del trmino rasgo, para que no hallen desviaciones en la interpretacin. El
DRAE define el trmino rasgo como peculiaridad, propiedad o nota distintiva. De un
modo general, sin entrar en pormenores. Esta definicin es la clave del trabajo, por
medio de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, de Miguel de Cervantes
Saavedra, har una exposicin de esos aspectos generales, propiedades o peculiaridades
de la Iglesia. Para esto me centrar en dos elementos: la Inquisicin y la imagen del
caballero con la Iglesia2.
La Inquisicin

1
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Estudiante de licenciatura en espaol y literatura, 7 semestre de licenciatura en la UIS.

Este aspecto se tratar en el segundo trabajo.

En este pargrafo no pretendo demostrar algo fuera de la obra misma referente

a la Inquisicin, pues como dice Ana Lpez (2010, p. 319) en El Quijote, las escasas
referencias a la Inquisicin se encuentran envueltas en la mayor ambigedad.
Por consiguiente, la base del trabajo en este aspecto es el captulo VI de la
primera parte, donde se encuentra la quema de los libros de la biblioteca de don Quijote.
Aqu se presenta una analoga con el proceso inquisitorial que llevaba a cabo el Santo
Oficio. Para esto Plata (1997, p. 173) afirma: la actuacin del Santo Oficio en la
Espaa moderna afecta a casi todas las reas de la sociedad. Con lo cual hace evidente
la situacin en la Espaa del siglo XVI.
En este siglo se exige que todo catlico denuncie cualquier libro hertico que
conozca, Lpez (1997, p.321) lo confirma: toda persona esteba obligada, bajo pena de
excomunin, a denunciar las propias herejas y las ajenas; tal y como hacen la sobrina
y el ama en el captulo V:
Malditos libros de caballeras que l tiene y suele leer []. Encomendados sean
a Satans []. Mas yo me tengo la culpa de todo, que no avis a vuestras
mercedes [], y quemaran todos estos descomulgados libros, que tiene muchos
que bien merecen ser abrasados, como si fuesen herejes. (Cervantes, 2014, pp.
58, 59)
Ellas condenan los libros a Satans, porque han echado a perder el ms
delicado pensamiento que haba en toda la mancha (Cervantes, 2014, p. 58). Adems,
repiten constantemente la tragedia que las aqueja y piden la condenacin al fuego los
libros de la biblioteca, aqu se rescata un elemento fundamental de la Iglesia medieval, y
ms especficamente, la Inquisicin; el fuego como purificador de pecados, como
limpiador de herejas; como dice Lpez (2010, p. 324) el castigo de herejes que con
ms fuerza qued grabado en la memoria colectiva es, sin duda, la hoguera.

Para este juicio, la hoguera, el Santo Oficio tiene un proceso y partes claras; una
de estas es que se llevaba a cabo en presencia de dos religiosos (Burman, 1989, p. 56),
As mismo, en la obra tenemos al Cura y al Barbero, quienes ejercen el papel de
inquisidores (Lpez, 2010, p. 322). Estos dos personajes tienen la caracterstica que
Burman (1989, p. 34) menciona: los inquisidores estaban completamente capacitados
para identificar a los herejes. El cura y el Barbero examinan cada libro, ejemplo de esto
son los libros Jardn de Flores, Florismarte de Hircana, entre otros.
Estos libros toman diferentes rumbos, sin embargo, ninguno se salva. Plata
(1997, p. 174) afirma que la censura inquisitorial era total. Es decir, cuando un libro
es tomado como posible hereja, se revisa y, segn su procedencia y contenido, se
decide si se prohbe o expurgan los pasajes ofensivos. En este caso la prohibicin se da
en la eliminacin del libro como El Caballero de la Cruz, o la expurgacin de casi
todos los versos mayores (cervantes, 2014, p. 66) en La Diana de Montemayor.
Con estos aspectos sobre la quema de libros, que lleva a cabo la Inquisicin, los
libros cumplen un papel fundamental en El ingenioso hidalgo don Quijote de la
Mancha, de Miguel de Cervantes, en la representacin de los elementos de este primer
pargrafo, la Inquisicin. Porque reflejan la impureza y la perdicin del juicio
purificado por el fuego de la hoguera.

Referencias
1. Burman, E. (1989) Los secretos de la Inquisicin. Bogot: Crculo de lectores
S.A.
2. Cervantes, M (2014) Don Quijote de la Mancha. Punto de lectura.

3. Lpez, A. I. (2010) La Inquisicin en el Quijote: la irona, el humorismo crtico

cervantino. Boletn Hispnico Helvtica, pp. 319-331.
4. Plata, F (1997) Inquisicin y censura en el siglo XVIII: el parnaso espaol de
Quevedo. Revista de investigacin quevediana. Vol. (1) Recuperado de
http://www.cervantesvirtual.com/
5. Carocci, S. (2007) El nepotismo en la edad media: papas, cardenales y familias
nobles. Valencia: Universidad de Granada.