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A palavra cultural tem modificado a psicologia atravs de sua histria. Cole (1990)
denomina de psicologia cultural uma disciplina "que j foi e ser uma futura disciplina",
Shweder (1990, 2003) nota que o tempo da psicologia cultural chegou "novamente" e J. G.
Miller (1999) argumenta que a psicologia " e sempre foi cultural". A despeito da importncia
e dos debates acalorados sobre as diferenas entre as reas designadas pelos termos
"psicologia cultural", "psicologia transcultural", "psicologia sociocultural", "antropologia
psicolgica" e "cognio situada" (Atran, Medin & Ross, 2005; Berry, 2000; Keller et al.,
2006; Keller & Greenfield, 2000; Kim & Berry, 1993; Markus & Kitayama, 1991;
Matsumoto, 2001; Nisbett, 2003; Norenzayan & Heine, 2005; Shweder & Sullivan, 1990,
1993; Triandis, 1989; Veroff & Goldberger, 1995; Vygostky, 1978; Wertsch, 1991) a
reemergncia conjunta destes termos e o interesse robusto que eles tm gerado so um marco
significativo para o desenvolvimento do campo da psicologia. A teoria e a pesquisa produzida
sob estas bandeiras revelam uma apreciao nova e madura para ideias antigas e poderosas.
Expressas em uma ampla variedade de formas, o ncleo desta noo historicamente esquiva e
empiricamente desafiadora que as pessoas e seus mundos sociais so inseparveis: eles
requerem um ao outro.
O psicolgico - tipicamente definido como padres de pensamento, sentimento e ao,
s vezes tambm chamado de mente, psique, self [a ipseidade], agncia, mentalidades, jeitos
de ser, ou modos de operao - esto ancorados no e tambm promovem o sociocultural. O
sociocultural - ou padres no mundo social, por vezes tambm denominados de
socialidade(s), contextos socioculturais, sistemas sociais, o meio-ambiente, a estrutura social,
ou cultura - est fundamentado no e promovem o psicolgico. Por conseguinte, em um
processo contnuo de mtua constituio, o psicolgico e o cultural "constituem-se um ao
outro" (Shweder, 1990, p. 24), e so melhor produtivamente analisados e compreendidos em
conjunto (Adams & Marcus, 2001; Kashima, 2000; Wertsch & Sammarco, 1985).
A histria do que ns categorizamos aqui como "psicologia sociocultural"
caracterizada tanto por uma persistente atrao ideia de que cultura e psique compem uma
outra, quanto por uma igualmente forte resistncia ideia, estabelecida por meio da
disseminao de representaes individualistas - particular e densamente distribudas nos
contextos [socioculturais] Norte Americanos -, de que "o que est dentro" da pessoa e no o
seu contexto, que realmente importa. A atual onda de interesse que rapidamente se expande
entre os cientistas sociais sobre como o comportamento socialmente e culturalmente
constitudo sugere [ns sugerimos] a confluncia de inmeros fatores: 1) Um conjunto
robusto de descobertas empricas que desafiam muitas das teorias sob a rubrica da psicologia,
e que no so, consequentemente, facilmente interpretadas pelos sistemas convencionais, ou
dominantes; 2) a crescente percepo entre os psiclogos de que a capacidade para produzir
cultura e partilhar cultura est no ncleo do que significa ser humano, e que esta capacidade
uma clara vantagem evolucionria [evolutiva] da espcie humana (Bruner, 1990; Carrithers,
1992; Kashima, 2000; Mesquita, 2003; Schaller & Crandall, 2004; Tomascello, 1999); e 3)
uma crescente sofisticao sobre como conceitualizar tanto o cultural quanto o psicolgico, tal
que a natureza de sua influncia mtua e recproca possa ser examinada.
ideias e imagens nas prticas sociais, produtos materiais e instituies (aqui denominadas de
"sistemas sociais").
Ns empregamos a palavra sociocultural ao invs do termo cultural para enfatizar que
uma anlise sociocultural inclui em seu escopo tanto o conceitual quanto o material. Assim,
ela inclui tanto significados - ideias, imagens, representaes, atitudes, valores, prottipos e
esteretipos - e o que frequentemente chamado de sociocultural - produtos culturais,
interaes interpessoais, prticas institucionais e sistemas - e contingncias pessoa-situao,
todas as quais corporificam, bem como tornam materiais e operveis, os padres normativos
prevalentes em um dado contexto. Ns invocamos o termo interdependncia para exprimir o
sentido de que as pessoas esto envolvidas nos processos de constituio mtua, no sendo
apenas recipientes passivos da cultura. Ao invs disso, elas so agentes ativos, os quais so
modeladores socioculturalmente moldados de si mesmos e de seus mundos. As setas causais
entre a formao social e psicolgica so bidirecionais; a constituio mtua.
Finalmente, ns empregamos o termo dinmico para sinalizar que os padres
socioculturais de ideias, prticas e produtos no so fixos, mas so malhas abertas e
complexas, ou distribuies de recursos mentais e materiais que so frequentemente, embora
nem sempre, concatenados com categorias significativamente construdas, no sentido de
serem psicologicamente significativos (socialmente, politicamente, historicamente), tais como
etnicidade, raa, religio, gnero, ocupao, partido poltico, classe social, casta, seita, tribo,
ou regio do pas, ou do mundo. Estas categorias so elementos do repertrio de recursos
simblicos que as pessoas evocam, ou que so evocadas pelos outros, a fim de tornar o mundo
social significativo. Tais conjuntos de ideias, prticas, produtos, e instituies esto
constantemente em fluxo e submetidos transformaes conforme so empregados apropriados, incorporados, contestados - por selves sendo e agindo no mundo. Outras formas
de categorizao do contexto sociocultural que so menos bem-institudas em contextos
existentes e que no mapeiam muito bem as categorias sociais existentes (e.g., naes com
alto, ou baixo Produto Interno Bruto [PIB], America Republicana ou Democrtica [red, or
blue America], habitats montanhosos, ou planos) tambm so importantes para a investigao.
UMA ABORDAGEM SOCIOCULTRAL - O QUE ?
A emergente psicologia sociocultural reflete uma percepo mais recente e especfica
dentro do campo da psicologia da teoria de que ser uma pessoa fundamentalmente uma
transao social (Asch, 1952; Baldwin, 1911; Lewin, 1948; Mead, 1934; para uma reviso,
ver Cross & Markus, 1999). Outrossim, um esforo para estender e elaborar empiricamente
a perspectiva de que as formaes sociais e formaes psicolgicas so completamente
interdependentes, tanto contemporaneamente e historicamente (Berger & Luckmann, 1966;
Bourdieu, 1990; Moscovici, 1988; Shweder, 1990; Wundt, 1916).
De uma perspectiva sociocultural, os indivduos so entidades biolgicas (bem como
entidades genticas, neuronais, qumicas e hormonais), e todo comportamento tem uma
fundao biolgica, bem como evolutiva [evolucionria]. Ainda assim, os indivduos so
ininterruptamente um fenmeno social e cultural. A opo de ser asocial, ou acultural isto ,
de viver como um ser neutro que no est vinculado a prticas particulares e modos de
comportamento socioculturalmente estruturados, no possvel. As pessoas comem, dormem,
trabalham e se relacionam umas com as outras em formas culturalmente especficas - modos
que so moldados por significados particulares e prticas de suas experincias vividas (para
revises ver Cole, 1996; Fiske, Kitayama, Markus & Nisbett, 1998; Greenfield and Cocking,
1994; Heine, Lehman, Markus & Kitayama, 1999; J. G. Miller, 1997; Nisbett & Cohen, 1996;
Shweder, 1990, 2003; Shweder & LeVine, 1984; Smith & Bond, 1993). Para que um adulto
se torne maduro e competente necessrio que um indivduo se engaje sucedidamente nos
ideias culturais e prticas interseccionam-se nos [dentro dos - withing] indivduos, de tal
forma que os indivduos podem ter diferentes reaes ao mesmo contexto. Igualmente,
conforme as tendncias psicolgicas so realizadas e expressas, elas no apenas promovem e
reforam, mas tambm modificam, s vezes, os contextos nos quais esto fundamentados. As
consequncias do engajamento [comprometimento] cultural no comportamento, embora
sistemtica e previsvel em muitos aspectos, nunca so monolticas e invariveis.
UMA ABORDAGEM SOCIOCULTURAL - DE ONDE ELA VEM?
As principais ideias de uma perspectiva sociocultural, conforme delineamos aqui, tem
muitas fontes sobrepostas atravs das cincias sociais e da filosofia. Elas podem ser traadas
de Herder e Vico na filosofia (Shweder, 2003; Taylor, 1997; ver tambm Triandis, captulo 3,
neste volume; Boas, Hallowell, Kroeber e Kluckhohn na antropologia (Ver LeVine, captulo
2, neste volume); sociologia (Berger & Luckmann, 1966; Bourdieu, 1991; Moscovici, 1991,
1998); e a uma variedade de tericos no campo da psicologia, tais como Wundt, Mead,
Baldwin, Sullivan, G. Kelly, Asch, Lewin, and Bruner, todos os quais enfatizaram o
significado e o papel das compreenses partilhadas intersubjetivamente na criao e
manuteno da realidade. Em geral, psiclogos socioculturais podem ser identificados por sua
apreciao pela interdependncia do indivduo com o social, o material, [mas o material no
social? dvida do tradutor.] e o histrico, e de sua viso das pessoas como fabricantes ativos
de significados e mundos.
PENSANDO PARA ALM DA PESSOA
dos seus cenrios culturais e funes. Como Asch (1952) notou, "uma cadeira, uma nota de
um dlar, um parente gracejante so coisas sociais; a anlise fsica, qumica e biolgica mais
exaustiva falhar em revelar essa propriedade mais essencial (p. 178).
SIGNIFICADOS
comparados aos participantes desta mesma pesquisa nos contextos euro-americanos. Uma
analise deste tipo ilumina diferenas contextuais nos padres normativos de como deve ser
uma pessoa, e de quando e como se deve fazer referncia aos outros. Alm disso, outros
estudos foram realizados por pesquisadores que enfocaram na escolha como ato agenciador
prototpico (Iyengar & DeVoe, 2003; Savani, Markus & Snibbe, 2006; Stephens, Markus &
Townsend, 2006) e demonstram que, porque a escolha nos contextos norte americanos uma
marca da agncia autentica e funo de um poderoso esquema ordenador do comportamento,
as pessoas organizam seu prprio comportamento e o de outrem nos termos das escolhas que
realizam, fazendo inferncias sobre seu comportamento com base naquelas. Ao focalizar os
padres de comportamento que dispem as escolhas e ao analisar como a escolha
compreendida e efetivada nos dois contextos, estes estudos sublinham que as diferenas no
comportamento entre japoneses e norte-americanos no so nem o resultado de algo que eles
"tem", tampouco um problema de traos divergentes e atributos. Ao invs disso, estas
diferenas so funo do que eles fazem, de diferenas em suas aes que resultam da
participao e engajamento em fontes simblicas e sistemas sociais diferenciados.
ACESSANDO A CONSTITUIO MTUA - QUAIS SO AS ABORDAGENS
CONTEMPORNEAS?
Como os psiclogos esto examinando empiricamente a interdependncia dinmica
entre contexto sociocultural e mente? Uma importante questo a se considerar como os
pesquisadores conceitualizam os sistemas psicolgicos [psquicos] com os quais os sistemas
socioculturais esto interagindo. Psiclogos tm tipicamente esculpido o espao psicolgico
na cognio, emoo e motivao, tendo sido o sistema cognitivo aquele que tem mais sido
elaborado em dcadas recentes. (Wierzbicka, 1994). Assume-se que estes sistemas
psicolgicos tm funcionado similarmente atravs de todos os povos, mas o banco de dados
das pesquisas psicolgicas tem sido baseado "quase completamente em descobertas de
amostras de menos de 10% 15% das populaes em toda a face da terra" (Rozin, 2001, p.
13), tais como America do Norte, Europa Ocidental e outras regies do mundo anglfono (ver
tambm Gergen & Davis, 1985; Sears, 1986). A confiana em tal amostragem limitada da
populao humana pode ter levado os psiclogos a conceptualizar o sistema psquico de
forma mais congruente com sua amostra e com contextos culturais mais familiares eles.
Psiclogos estudando a interdependncia dinmica entre mente e cultura tm
confrontado as seguintes questes em suas abordagens de pesquisa:
1) O que conta como psicolgico?
2) O que conta como sociocultural?
3) Qual a natureza da relao mutuamente constitutiva que interconectam um ao outro?
Se, ou no, o sistema psicolgico [psquico] funciona similarmente atravs da
humanidade tem sido uma questo central para os psiclogos que assumem uma abordagem
sociocultural. Alguns argumentariam que o sistema psquico universal, que composto das
mesmas partes bsicas e de uma mesma [ou nica] forma fundamental - em termos de
cognio, emoo, e motivao -atravs de todos os contextos socioculturais. Outros
questionam por que o sistema psquico foi moldado desta forma particular, e se, ou no, ele
deveria ser conceitualizado da mesma maneira atravs de diferentes - e todos - os mundos
sociais dos quais as pessoas participam.
Wierzbicka (1994), por exemplo, nota que tpicas categorias emocionais utilizadas na
maior parte das pesquisas psicolgicas podem "constituir artefatos culturais da cultura Anglo
americana refletidas nas, e continuamente reforadas pela lngua inglesa" (p. 135). Rozin
Objetivo Emprico
Dimensional
Especificar as
dimenses da cultura
que explicam as
diferenas em
atitudes, crenas,
valores e
comportamentos.
Especifica modelos
que organizam os
vnculos entre o
sociocultural e os
sistemas do self.
SC
Dimenso 1
Dimenso 2
Dimenso n
Modular
SC
Mecanismo de
constituio
Vises de mundo,
crenas, valores,
atitudes traduzem o
sociocultural no
psicolgico.
Tendncias
psicolgicas,
significados, praticas
e produtos refletem,
promovem e sustm
Exemplo
Dimenso relacional
Vertical - Horizontal.
Modelos de agncia
influentes - ou de
ajustamento.
Conjunto de
Ferramentas
Cognitivas
SC
Eco cultural
Ecologia
SC
DinmicoConstrutivista
Situao
SC
Especificam como os
significados culturais
e prticas podem
influenciar
tendncias cognitivas
bsicas.
Especifica como
fatores ecolgicos e
sociopolticos
influenciam a
adaptao
psicolgica um
contexto.
Especifica os fatores
situacionais e
condies
fronteirias que
governam a
influncia cultural.
um ao outro.
A ateno e a
percepo guiadas
por instrumentos
cognitivos, ou
conjuntos de
instrumentos
interpretativos.
Adaptao cultural e
transmisso moldam
o desenvolvimento e
demonstrao exposio - de
caractersticas
humanas bsicas.
Estruturas de
conhecimento
particular/Teorias
implcitas so
ativadas por deixas
situacionais em uma
dada situao.
Cognio HolisticoAnaltica.
Variaes em
competncia
cognitiva.
Modulao bicultural
alternada (quadro de
comutao?)
sndrome). Por conseguinte, a abordagem dimensional tenta capturar as formas pelas quais o
sociocultural pode constituir o psicolgico atravs da organizao de recursos potenciais da
diferena ao longo de uma srie de dimenses.
Alguns exemplos destas dimenses so a distncia do poder [ou potncia-distncia], a
evitao da incerteza, masculinidade - feminilidade, e individualismo - coletivismo (Hofstede,
1980); rigidez, complexidade, ativo-passivo, honra, coletivismo-individualismo e relaes
verticais-horizontais (Triandis, 1989, 1990, 1995, 1996); e maestria, hierarquia,
conservadorismo, autonomia afetiva, autoridade intelectual, comprometimento igualitrio e
harmonia (Schwartz, 1990). Um exemplo de como estas dimenses funcionam que embora
ambos os contextos alemo e sueco sejam individualistas, (ou contextos que privilegiam uma
noo de pessoa como independente, autnoma, e pessoalmente motivada), o contexto sueco
horizontalmente individualista, enfatizando relaes sociais igualitrias, enquanto que o
contexto alemo considerado verticalmente individualista, enfatizando a concepo
hierrquica entre pessoas e grupos (Triandis, 1995). Consequentemente, os contextos sueco e
alemo e sua correspondente constituio psicolgica, podem ser mais acuradamente
caracterizados pelo emprego de ambas as dimenses, fazendo com que os efeitos culturais
psicolgicos possam ser mais precisamente compreendidos.
Por esta razo, nesta abordagem a dimenso cultural a porta de acesso para a
apreenso de como o sociocultural e o psicolgico interagem. A abordagem dimensional
coloca nfase na tentativa de prover uma estrutura parcimoniosamente organizadora, atravs
da qual um amplo conjunto de elementos culturais e seus efeitos no psicolgico podem ser
mensurados e comparados; Portanto, eles podem ser compreendidos como dimenses de
constituio. Estas dimenses de constituio podem ser, desta maneira, sistematicamente
organizadas em torno de uma gama de efeitos. Ademais, esta abordagem cria uma mtrica
comum atravs da qual diferentes influencias contextuais sob o psicolgico podem ser
comparadas ao longo de um conjunto discreto de elementos.
Entretanto, a abordagem dimensional coloca pouca nfase no processo pelo qual o
sociocultural e o psicolgico mutuamente constituem um ao outro. Esta abordagem foca nos
efeitos ordenadores do sociocultural sob o psicolgico, mas ainda assim tem pouco a dizer
sobre como esta relao funciona. Em sua maior parte esta abordagem no tem focado em
como os valores e atitudes psicolgicas poderiam ser traduzidos em instituies sociais,
convenes e tendncias psicolgicas habituais. Por esta razo, a esquemtica para esta
abordagem (Figura 1.1) destaca que a perspectiva dimensional foca na quantificao das
formas pelas quais SC pode interagir com o P, sem examinar os processos constituintes por
eles mesmos. No obstante, SC est conectado P apenas atravs de dimenses particulares, e
SC e P no so tratados - abordados - com a mesma nfase [da mesma forma]. Deste modo, a
abordagem dimensional oferece um mtodo para a conceituao do que pode ser considerada
uma "metaconstituio", ou um mtodo empregado para organizar os efeitos da constituio
mtua sem focar nos processos constitutivos em si mesmos. Ademais, esta abordagem ainda
no realizou a tentativa de enderear a natureza dinmica e transformadora da cultura e sua
interdependncia com o psicolgico, podendo aparentar perceber esta relao como
preferencialmente esttica.
A ABORDAGEM DOS MODELOS SOCIOCULTURAIS: UM FOCO NA INTERAO ENTRE O
SISTEMA DO SELF E O SISTEMA SOCIOCULTURAL
Y. Tsai & Markus, 2006) relacionamentos (Adams, 2005; Fiske, 1991, 1992), e bem-estar
(Markus, Curhan & Ryff, 2006; Plaut, Markus & Lachman, 2002).
Por exemplo, pessoas que participam dos contextos sociais das classes trabalhadoras
(WK) so mais suscetveis de habitarem mundos sociais e materiais que permitem menos
recursos, menos oportunidades de controle e escolha, e mais interdependncia com a famlia e
os parentes, do que as pessoas que integram os contextos sociais da classe-mdia (MD)
(Markus et al., 2005; Snibbe & Markus, 2005). Como consequncia, as pessoas distribudas
nos contextos das WK so menos perturbadas quando os outros usurpam sua habilidade de
realizar uma escolha, do que aquelas situadas em contextos da MD, por que a realizao de
escolhas, a autoexpresso, e o controle sobre contingencias que elas permitem, no estruturam
o que significa ter um self bom e normativamente apropriado nas WK (Snibbe & Markus,
2005). Alm disso, as ideias da WK sobre a forma correta de estar no mundo proporcionam
maiores chances de promover um modelo de bem estar focado em relaes com outros
prximos (predominantemente famlia e parentes) e seu ajustamento s obrigaes do que um
modelo de bem estar focado no desenvolvimento e expresso de si - o modelo mais prevalente
nos contextos da MD (Markus et al., 2005). Mais importante ainda, estas diferenas no so
apenas refletidas nos processos psicolgicos daqueles participantes dos contextos de MD e
WK, mas tambm so identificveis em produtos culturais cotidianos - incluindo, por
exemplo, letras de msicas populares e propagandas de revista - que contribuem para a
estruturao dos mundos da WK e MD, repletos com diferentes significaes, prticas e
estruturas que comunicam como se deve ser e quais tipos de self e vida so normais,
valorizados e bons.
Modelos socioculturais organizam a interao entre elementos mais discretos dos
sistemas socioculturais e psicolgicos identificados no modelo de mtua constituio da
cultura e da psique (ver Fiske et al., 1998) descritos previamente. Por esta razo, a
esquemtica que reflete esta abordagem contm uma seta larga, bidirecional, ligando P e SC
(Figura 1.1.). Atravs da bidirecionalidade desta ampla seta, ns representamos uma ateno
terica e emprica ao processo de mtua constituio em si mesmo pelos pesquisadores que se
utilizam desta abordagem. O centro da seta composto de inmeras linhas, cuja inteno
representar a variedade de formas nas quais diferentes nveis dos sistemas socioculturais (i.e.
ideias disseminadas e as instituies, produtos, e prticas cotidianas que refletem e promovem
estas ideias) e o sistema psicolgico [psquico] sustentam e retroalimentam um ao outro.
Considerando-se as tentativas das abordagens dos modelos culturais em delinear o processo
de mtua constituio por meio da organizao de como os padres culturais tanto existem,
como necessariamente dependem de como eles so manifestados e tornados reais tanto "na
cabea" e "no mundo", esta abordagem foca nos processos de constituio em si mesmos.
Adicionalmente, a relativa nfase colocada no SC e P nesta abordagem comparvel.
Assim como a abordagem do conjunto de ferramentas que ns discutiremos em
seguida, a perspectiva dos modelos contradiz a distino contedo-processo, no sentido
de que a cultura no adentra ao psicolgico por meio da influncia que exerce sobre o
sistema psicolgico bsico, mas ao invs disso, est profundamente envolvido na
constituio do psicolgico em si mesmo. O que universal, a partir desta perspectiva,
que os seres humanos so fundamentalmente seres sociais cujos processos psicolgicos
so interdependentes com e dependentes dos mundos sociais nos quais eles se engajam.
A abordagem dos modelos, entretanto, precisa urgentemente especificar mais claramente os
mecanismos pelos quais a mltipla constituio do cultural e do psicolgico ocorre, as quais
os pesquisadores tm amplamente endereado, at o momento, apenas de forma muito
abrangente. Ela tambm precisa especificar empiricamente como os sistemas culturais e
psicolgicos existem em interao dinmica um com o outro. Embora esta abordagem
enfatize esse ponto teoricamente, ela deveria enderear ainda mais empiricamente como as
pessoas partcipes destes contextos tambm formam o cultural, bem como, como estes
sistemas constitutivos se modificam atravs dos tempos. Alm disso, a abordagem dos
modelos necessita delinear mais claramente e testar empiricamente a relao entre produtos
materiais que estruturam os contextos socioculturais e as mentes que deles participam.
A ABORDAGEM DO CONJUNTO DE FERRAMENTAS: UM FOCO NA CULTURA E NA
COGNIO
O segundo que "as culturas podem construir instrumentos cognitivos compostos por
meio do kit de instrumentos universal bsico, performatizando, desta forma, atos elaborados
de engenharia cognitiva" (p. 306). Nisbett e colegas (2001) oferecem a caracterizao da
cultura de Dennet (1995) como um "guindaste criador de guindaste [? Crane making Crane],
citando a transformao de antigas ideias chinesas sobre ying e yang em conceitos dialticos
mais complexos sobre a mudana, moderao, relativismo, e a necessidade de mltiplos
pontos de vista.
Uma terceira perspectiva que Nisbett e seus colegas (2001) promovem, uma
perspectiva da "cognio situada" do conjunto de ferramentas culturais, citando a afirmao
de Resnick (1994) de que os "instrumentos do pensamento...corporificam [embody] a histria
intelectual de uma cultura" e que estes instrumentos de pensamento "possuem teorias
construdas neles, e os usurios aceitam estas teorias - embora desconhecidamente [sem
saberem] quando eles empregam estes instrumentos (pp. 476 - 477, tal como cito em Nisbett
et al., 2001). Por exemplo, as pessoas que participam em contextos Ocidentais, propem
Nisbett e seus colegas, tm sido cronicamente expostas a uma histria intelectual, de crenas,
e teorias sobre como o mundo estruturado para enfatizar a discrio e atributos dos objetos,
o desenvolvimento de sistemas de categorizao baseados em regras, agencia individual,
liberdade pessoal, controle, causalidade, e abstrao. Alternativamente, pessoas inseridas nos
contextos asiticos orientais tm sido cronicamente expostas a uma histria intelectual,
crenas, e teorias sobre como o mundo estruturado que enfatizam a continuidade dos objetos
e das relaes, bem como identificam uma conexo sistmica, agncia coletiva, obrigao
social, harmonia, intuio, e empirismo prtico. Por conseguinte, uma consequncia da
contnua influncia desta variao contextual tal que os asiticos orientais tendem a adotar
um estilo cognitivo mais holstico, o qual direciona a ateno no sentido da continuidade, do
UM
FOCO
NAS
ADAPTAES
AOS
CONTEXTOS
(Hong, Benet-Martinez, Chiu & Morris, 2003; Hong & Chiu, 2001, Hong, Morris, Chiu &
Benet-Martinez, 2000). Por conseguinte, a cultura afeta a cognio quando, em situaes
sociais particulares, as teorias implcitas relevantes, ou pressupostos partilhados esto
disponveis, acessveis, salientes e aplicveis situao (Hong et al., 2003; Hong & Chiu,
2001; Hong et al., 2000). Hong e Chiu (2001) propem que as influencias culturais sob a
cognio so "mediadas por princpios bsicos de cognio social" e ativadas em domnios
especficos atravs de situaes particulares; Deste modo, eles "procuram identificar quando
diferenas cognitivo-culturais bem documentadas viriam a tona, desapareceriam, ou mesmo o
reverso (p. 183). Participantes engajados em contextos asiticos orientais, por exemplo, no
diferiram dos participantes engajados [comprometidos] em contextos Americanos em sua
propenso para comprometer-se em uma tarefa de tomada de deciso, ao menos que fossem
solicitados para que provessem razes para a tomada de suas decises (Briley, Morris &
Simonson, 2000). No obstante, diferenas culturais na escolha comportamental apresentaram
resultados apenas quando os participantes foram requisitados para que provessem uma
explicao para suas decises, por que "as razes para as escolhas dependem das normas
culturais, bem como quilo que aceitvel e persuasivo" (Briley et al., 2000, p. 161).
Ao expandir a ideia da caixa de ferramentas, descrita previamente, pesquisadores
adotando uma abordagem de dinmica construcionista enfatizam que a aplicabilidade das
ferramentas interpretativas contextualmente baseadas depende de uma combinao de fatores
e condies fronteirias [ou limitantes/limitadas/restritas]. A aplicao de um "instrumento
cognitivo culturalmente partilhado" pode ser mais suscetvel quando uma pessoa est com
uma sobrecarga cognitiva, ou quando decises rpidas so requisitadas, por exemplo, pois
uma reao espontnea, ao invs de uma considerao deliberativa, mais provvel de
emergir naqueles tipos de situaes (Hong & Chiu, 2001). Quando expostos a tais condies,
"os indivduos atentos tendem a sacar teorias culturais bem aprendidas, amplamente
partilhadas e altamente acessveis" uma vez que estes mesmos indivduos possuiro "menos
recursos cognitivos e uma alta/forte necessidade de encerramento" (Hong & Chiu, 2001, p.
189). Inmeros estudos apoiam a ideia de que a ocupao cognitiva e a necessidade de
respostas espontneas aumentam o potencial para observar diferenas culturais (Chiu, Morris,
Hong & Menon, 2000; Knowles, Morris, Chiu & Hong, 2001; Zrate, Uleman & Voils,
2001).
Nesta abordagem, o sociocultural interage com o psquico quando uma estrutura de
conhecimento particular, dentre uma rede avulsa de estruturas de conhecimento, ativada de
acordo com os fundamentos dos princpios da cognio social bsica (Ver Figura 1.1).
Ademais, a dinmica construtivista prov uma contribuio precisa e mecnica das
influncias culturais, com uma nfase particular na variao devido aos fatores situacionais e
condies "limtrofes" [ou limitadoras] dos efeitos culturais. Portanto, P neste esquema
relativamente largo [amplo] em relao SC, por causa da centralidade da teoria da cognio
social bsica nesta perspectiva. A situao tambm destacada pois o situacional deve
primeiramente ativar o SC, tal como apresentado pela seta vertical que aponta para a flecha
horizontal que interliga SC e P. A situao influenciar P, ento, apenas quando as condies
situacionais se encontram "prontas" [no ponto - ripe]. As outra quatro abordagens consideram
as questes de dinamismo situacional bastante infrequentemente, e de forma a apresentarmos
uma compreenso mais completa de como o cultural e o psicolgico interagem, importante
compreender sua influncia no psiquismo. O foco desta abordagem, entretanto, est na
influncia cultural, mais do que no processo de mtua constituio, pois seu objetivo
especificar as condies sob as quais o cultural influencia o psicolgico, ao invs de focar nos
processos pelos quais o cultural e o psquico compem um ao outro.
No obstante, esta abordagem objetiva promover a noo de que "tais efeitos
dramticos podem envolver processos comparveis", no sentido de que "enquanto os aspectos
alunos geralmente pensam sobre si mesmos. Para explicar quais aspectos da cultura tm
produzido estas diferenas, investigadores poderiam proceder ao exame das atitudes e valores
dos professores e colegas em relao aos alunos investigados e ao processo de escolarizao
como um todo.
Uma abordagem dos modelos socioculturais provavelmente examinaria como os
estudantes esto pensando sobre si mesmos, sua escola, seus professores e outros alunos. Um
dos focos desta anlise se concentraria nas significaes prevalentes ou normas implcitas que
estruturam a agncia e guiam a ao. As questes poderiam avaliar o que a escola significa
para os alunos e o que o rendimento acadmico representa em suas vises sobre si mesmos.
Os investigadores que adotam esta abordagem poderiam tambm avaliar como os professores,
pais e outros alunos esto pensando e sentindo em relao aos alunos. Uma abordagem
modular provavelmente, diferentemente das outras abordagens, se iniciaria pela coleta de
dados qualitativos no apenas com a observao dos estudantes em sala de aula, mas tambm
atravs do emprego de questionrios abertos que permitiriam aos alunos construir sua
performance em seus prprios termos, empregando suas prprias palavras. O pressuposto da
abordagem dos modelos socioculturais seria tal que o clima escolar no permitira aos
estudantes um senso de si mesmos enquanto normativamente bom, ou apropriado; Por
conseguinte, o desempenho de alguns alunos prejudicado/debilitado. Uma abordagem
qualitativa poderia ser combinada com o uso de vinhetas, ou tcnicas experimentais que
manipulariam como os estudantes compreendem a si mesmos, ou o que estes alunos
acreditam que os outros compreendem sobre eles. Uma abordagem modular tambm incluiria
uma anlise de produtos culturais tais como currculo, declaraes sobre a misso escolar,
atribuies, materiais disposio na escola, prticas de ensino [escolares dos professores], e
as relaes sociais em sala de aula. A premissa por detrs destas analises consistiria na
necessidade de acessarmos os sentidos/significados pblicos e privativos prevalentes na
escola, e reconheceria que estes sentidos no podem ser meramente reduzidos, ou explicados,
em termos de outros fatores.
Uma abordagem da caixa de ferramentas [tool kit] atentaria para os estilos de ateno
e cognio dos alunos, hipotetizando que os estudantes de diferentes grupos tnico-raciais, em
decorrncia das ideias prevalentes sobre o aprendizado em seus respectivos contextos, ou por
causa das tarefas habituais as quais tm sido expostos, podem possuir diferentes instrumentos
em sua "caixa de ferramentas", ou podem diferir no grau de sua acessibilidade s ferramentas
referidas. Tais pesquisadores provavelmente administrariam uma variedade de testes para
determinar como o processamento cognitivo, ou a atentabilidade dos alunos pode variar. Esta
abordagem funcionaria razoavelmente bem para explicar algumas destas diferenas. Alunos
brancos e asiticos, comparados negros e latinos, provavelmente possuem status
socioeconmico superior,e consequentemente maior experincia em cenrios prenhes de
pessoas que tiveram maior educao formal, e com as tarefas e atividades que desenvolveriam
o tipo de instrumentao requerida pelo sistema formal de ensino. Os investigadores poderiam
estudar como diversas prticas habituais em casa, ou outros ambientes escolares anteriores,
tm dado emergncia s diferenas instrumentais para notas altas e pontuao em testes.
Uma abordagem ecocultural iniciaria com cuidadosa ateno aos detalhes da situao
escolar em sala de aula e alhures, possivelmente, notando as disposies da sala de aula e seu
tamanho, tamanho da escola,e composio tnico-racial da escola e sua vizinhana. Tal
analise poderia coletar dados do nvel econmico da escola, determinando, por exemplo,
quantas crianas receberiam almoo, ou outro auxlio. Ademais, tal abordagem poderia
acessar o nvel de preparao dos professores nas escolas e o nvel de financiamento escolar
por pupilo, e ainda o clima poltico da vizinhana da escola, ou regio, incluindo atitudes
raciais e tnicas especficas. O pressuposto por detrs destas analises seria tal que a
performance [rendimento] acadmica uma funo de quo efetivamente os alunos se
familiar (caseiro). No obstante, para que se comportem como atores sociais relevantes, os
indivduos so motivados a responder a tais contingncias sociais, ajustando seus
comportamentos adequadamente.
No obstante, modelos culturais procuram ordenar como certos significados e prticas
disseminados em um dado contexto estruturam o universo psicolgico individual. Indivduos
participando em determinados contextos sociais, por sua vez, corporificam, reproduzem,
contestam, e transformam estes padres contextuais prevalentes. Outrossim, tanto o psquico,
quanto o contextual so conceituados como sistemas interativos: O contexto um sistema que
abarca significaes, praticas, instituies e experincias dirias, enquanto o psquico um
sistema de processos comportamentais, cognitivos, afetivos e motivacionais, geralmente
organizados como um sistema de ipseidade [ou do self]. At mesmo o ato de contestar, ou de
se rebelar contra um padro prevalente, tal como a escolha em devotar a si mesmo aos
ensinamentos hiperindividualistas de Ayn Rand a despeito de haver crescido e atualmente
encontrar-se a viver em um contexto japons relativamente coletivista, no obstante, envolve
um nvel profundo de participao neste padro cultural particular. Embora a maior parte da
padronizao cultural de uma pessoa ocorra no nvel implcito, a participao no e a
modulao promovida por um modelo cultural no implica que um indivduo aja tal como um
autmato insensato/impensante [sem mente - mindless?!].
Estratgias atencionais adquiridas compem um outro mecanismo amplamente
nivelado atravs do qual o psquico e o cultural interagem (Nisbett et al., 2001). Tais
estratgias, as quais derivam da interao entre a ingenuidade dos sistemas metafsicos e
epistemolgicos contextualmente especficos, e os processos cognitivos, podem servir na
orientao dos processos perceptrios individuais, igualmente moldando (ao menos
parcialmente) os instrumentos cognitivos disponveis s pessoas participantes de um
determinado contexto. Estas estratgias adquiridas guiam as informaes sobre o mundo nas
quais est focado o sistema perceptrio, e consequentemente a informao disponvel ao
processamento cognitivo. (e.g. Hong & Chiu, 2001; Hong et al., 2000; Ji et al., 2001;
Kitayama, Duffy, Kawamura & Larsen, 2003; Masuda & Nisbett, 2001; Nisbet et al., 2001).
Nisbett e seus colegas, por exemplo, propem que as diferenas duradouras nos estilos
cognitivos das pessoas integrantes dos contextos Ocidentais versus os Asiticos orientais
sustm a interao entre processos cognitivos e crenas e teorias historicamente derivadas
sobre como o mundo est estruturado. As diferenas tanto fornecem, quanto reforam
sistemas distintos de pensamento.
As tentativas em delinear os mecanismos de constituio mtua que guiam como a
interdependncia dinmica entre as funes socioculturais e psquicas, tm em comum a
tentativa de captar como o cultural e o psquico existem em constante interao dinmica um
com o outro. Elas tentam organizar como o sociocultural e o psicolgico moldam e requerem
um ao outro. A abordagem dos modelos culturais e a abordagem do kit de instrumentos
cognitivos tendem a focar em mecanismos constitucionais amplos de exposio e orientao
atentiva [da ateno], com a inteno de identificar como ocorre a mtua constituio. A
abordagem dos modelos culturais tenta organizar como diferentes nveis dos sistemas
culturais (ideias culturais centrais, representaes, instituies, prticas, produtos, e
experincias dirias) interagem com diferentes nveis do sistema de ipseidade [do self] (afeto,
cognio, motivao e comportamento). Pesquisadores empregando a abordagem do kit de
ferramentas cognitivas predominantemente no focam em como o cultural e o psquico so
mutuamente constitudos atravs dos diferentes nveis do sistema cultural; ao invs disso, eles
focam em como as diferenas sociohistoricas em contexto podem ser refletidas nos nveis
mais bsicos do sistema cognitivo.
OS MECANISMOS QUE PODEM MEDIAR A RELAO ENTRE O CULTURAL E O PSQUICO.
Refletindo sobre o campo como um todo, uma importante distino que pode ser
delineada no que tange as abordagens empricas para o estudo da relao entre o cultural e o
psquico se os pesquisadores parecem conceituar cultura como um processo [mecnico?
Cartesiano?] ou uma influncia social. Ao conceituar cultura como processo estamos
implicando na nfase de que ela "funciona como um processo constitutivo que est implicado
na explanao do que so considerados fenmenos psicolgicos bsicos", uma fonte de
"padronizao" para os processos psicolgicos em si mesmos (J. G. Miller, 1999, p. 85;
2002). Pesquisadores que veem cultura como um processo tendem a focar em como algum se
torna e existe como ser cultural, enfatizando que o cultural e o psicolgico, o ambiental e o
individual, no podem ser separados. Cultura um ambiente simbolicamente estruturado
(Greenfield, 1997), em que o sociocultural e o psicolgico existem em mtua
interdependncia um com o outro. Portanto, nem o sociocultural, nem o psicolgico podem
ser reduzidos, ou extrados, um do outro (J. G. Miller, 1999).
J. G. Miller (1999) pontua que a manipulao do individualismo-coletivismo no
laboratrio, por exemplo, no replica a natureza da constituio cultural que emerge da
participao em contextos coletivistas, "por que a variao cultural no funcionamento
psicolgico no meramente de indivduos mantendo compreenses esquemticas
contrastantes, mas tambm do seu envolvimento em atividades e prticas culturais
contrastantes" (p. 89). Pesquisadores que conceituam cultura como uma forma de influncia
social, alternativamente, podem assumir que o sistema psicolgico em seu fundamento
bsico, universal, e no estruturado pelo sociocultural; portanto, o psquico influenciado
pela cultura apenas quando as condies situacionais apropriadas emergem. Esta forma de
conceituar cultura sustm-se em compreenses tipicamente scio-psicolgicas da influncia
social (discutidas previamente) que no reconhecem a extenso completa da constituio
sociocultural do psiquismo. O campo necessitara enderear as implicaes da conceituao de
cultura como influncia, ou como processo, e delinear o que pode ser aprendido de cada
perspectiva para elucidar a dinmica interdependncia entre o sociocultural e o psquico.
PSICOLOGIA SOCIOCULTURAL - O QUE VEM DEPOIS?
Em seu conjunto, os estudos aqui revisados so bem sucedidos em iluminar algumas
das formas pelas quais as pessoas e seu mundo social compem um ao outro. Estes estudos
dizer que h apenas um mundo, mas isso se sustenta para cada um dos outros muitos mundos"
(p. 278).
Mais recentemente alguns programas de pesquisa tm comeado a se aproximar da
ilustrao emprica dos muitos mundos que existem/habitam este "mundo" e a
cuidadosamente traar as formas pelas quais a ideia do indivduo e do mundo social existem
numa relao fundamentalmente contingente. Nisbett (2003) e seus colegas, nos estudos
revisados anteriormente, demonstraram que os participantes de contextos culturais EuroAmericanos e Asiticos-Orientais veem os mesmos estmulos de formas diferentes, e os
resultados de sua produo refletem essa diferena. Markus et al., (2005) tm demonstrado
como os espectadores [perceptores] dos contextos Americano e Japons provavelmente
tendero a compreender a agncia de formas diferenciadas e os seus mundos sociais sendo
construdos correspondentemente. Portanto, os observadores dos contextos Americanos viam
a performance dos atletas olmpicos como numa funo das vrias habilidades e foras
atlticas, enquanto os espectadores do contexto japons percebiam a performance dos atletas
olmpicos como igualmente refletindo as foras atlticas, treinamento anterior e experincia.
Essas diferenas no consistiam apenas numa questo da construo diferenciada da mesma
performance atltica. Este mundo socialmente construdo tambm refletia essas diferenas. A
cobertura televisiva respectiva das olimpadas (um tipo de produto cultural) incorporou estas
diferentes compreenses do comportamento. A cobertura americana continha muito mais
observaes sobre a fora atltica, na fala dos comentaristas, reprteres e atletas do que a
cobertura miditica japonesa. Alm disso, a cobertura miditica japonesa continha mais
observaes sobre o papel crtico do treinamento e suas experincias passadas do que a
abordagem americana.
UM SIM AOS UNIVERSAIS; UM NO S FALCIAS UNIVERSALISTAS.
pontuao" no sentido de que ele, ou ela, reconhecido, tratado e julgado como tal pelos
outros de forma que ter importantes consequncias vitais. Esta categorizao tambm no
carregar consigo muitas das ideias sobre o que certo, verdadeiro, bom, e normativamente
apropriado para os "superestimadores" atravs de seus domnios de comportamento e
interao social.
As origens da identidade social, suas permissividades sociais, e seu papel na regulao
do comportamento tambm so crticos na pesquisa sobre a ameaa do "esteretipo". Nestes
estudos de identidade social o psquico , de fato, veiculado ao contexto; entretanto, est
primariamente ligado as variaes imediatas na configurao do contexto sociocultural (i.e.,
se algum s, ou no, se algum se sente seguro em um contexto, ou ao invs disso, se sente
implicitamente, ou explicitamente ameaado; e.g., Steele, Spencer & Aronson, 2002; Taylor
et al., 2004). Estes estudos revelam, que estar exposto a um comercial com uma imagem
estereotpica de uma mulher - to combatente, emocional [emotiva] e preocupada com a casa est relacionada a um rendimento e consequente reduo nas aspiraes femininas [das
mulheres] (Davis, Spencer & Steele, 2005). O foco de tal pesquisa concentra-se na
especificao do processo, em particular, aos processos cognitivos atravs dos quais as
ameaas identidade social alteram o rendimento, a performance e a identificao grupal. De
fato, muitos aspectos deste processo so similares mesmo quando a ameaa iniciada por
gnero, etnicidade, idade, ou peso.
O que poderia ser proveitosamente acrescentado a estas anlises da influncia do
contexto social so (1) a origem e o significado da ameaa, e (2) como a ameaa difundida,
crnica e bem instituda compe as praticas, polticas, e produtos de um contexto
sociocultural mais amplo. Os estudos do esteretipo ameaador convincentemente
demonstram que a singularizao, ou a desvalorizao de algum aspecto da identidade de
algum tem sua importncia [exerce um impacto] no funcionamento psicolgico. Eles
claramente vinculam o social com o psquico. Ser taxado de um intenso "nova iorquino" por
um descontrado colega de trabalho do Vale do Silcio certamente uma ameaa ao
pertencimento grupal, mas mais provvel que tenha consequncias mais poderosamente
diferentes, do que tentar vivenciar uma vida normal como um indivduo gay no exrcito dos
Estados Unidos, onde a ameaa instituda como poltica oficial. Uma combinao de
pesquisa sobre a identidade social, rotulao [stereotyping], e preconceito com uma
abordagem sociocultural no apenas facilitaria um entendimento mais especfico e
compreensivo destes processos, mas tambm estenderia sua aplicabilidade e utilidade.
ARTICULAES PARA A ROTULAO [STEREOTYPING] E A PESQUISA DAS ASSOCIAES
IMPLCITAS
Igualmente, a recente exploso no interesse nos vieses e atitudes implcitas poderia ser
produtivamente atreladas a teorizao sociocultural. Poderosas associaes implcitas, tais
como aquelas entre branco e americano (Devos & Banaji, 2005) e quelas entre negros e
criminosos (Eberhardt, Goff, Purdie, & Davies, 2004), so extremamente comuns, por que
elas so construdas em nossos mundos cotidianos atravs de mltiplas encarnaes. Tais
descobertas localizam algumas das nossas fontes de discriminao e preconceito no contedo
dos mundos habitados pelas pessoas. Eles oferecem uma perspectiva otimista que importantes
mudanas comportamentais podem ser produzidas pela modificao das significaes,
prticas e produtos prevalentes nos vrios contextos que originalmente incentivaram aquele
comportamento. A descoberta efetivada por meio de alguns testes de associao implcita
(IAT) sugerem que o espao associativo pode ser reorganizado e outras associaes (negro e
bom) e podem ser tornadas mais disponveis (Richeson & Trawler, 2005). Uma abordagem
sociocultural admoestaria, entretanto, que intervenes possveis e bem sucedidas requerem
considervel esforo e recursos para serem sustentadas, pois estas associaes necessitam
69, 797811.
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