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Nous savons depuis Freud que le Moi est en lien avec lextrieur et qu
ce titre il enregistre des perceptions. Ces perceptions sont pour lui de mme
nature que les pulsions qui animent le Ca. Nous comprenons alors clairement
pourquoi Raiponce est lincarnation du Moi en ce quelle est en lien avec
lextrieur et comme telle capable de perceptions. Au fil du conte Raiponce le
dmontrera en tentant de communiquer avec lextrieur et traitera ses
perceptions partir des influences intrieures en provenance du Ca, c'est--dire
des rminiscences de ce que lui a transmis sa mre.
Cette approche nous renseigne sur le chant de Raiponce. Raiponce
peroit en effet des lments en provenance de lextrieur, en loccurrence elle
souffre dune pauvret relationnelle et dune immense solitude. Pour autant, elle
tente dy rpondre sur un mode pulsionnel en chantant dune voix mlodieuse.
Le chant peut tre interprt comme une pulsion libidinale sublime pour la
rendre acceptable par le tyrannique Surmoi. Cette notion nous semble
rapprocher de la conception freudienne du Moi en tant que centre de rgulation
et non de lieu de matrise.
Raiponce se fait lassistante du Surmoi que nous allons examiner
maintenant et auquel elle obit inconditionnellement.
3. La sorcire ou la complexit dun Surmoi tyrannique.
Lorigine de linstance souveraine quest le Surmoi remonte la priode de
la disparition du complexe ddipe, vers lge de cinq ans environ. A cette
poque les parents interdisent lenfant oedipien de raliser son dsir
incestueux. Cet interdit deviendra dans le Moi un ensemble dexigences morales
et de prohibition que le sujet simposera lui-mme. Cest cette autorit
intriorise et diffrencie au sein du Moi que la psychanalyse nomme Surmoi.
Le Surmoi est la trace psychique de la rsolution du conflit de loedipe et de la
renonciation par lenfant du premier choix dobjet quest sa mre.
La formation de lidal du Moi est le rsultat de labandon de ce premier
choix dobjet. Nous pourrions dire que lidal du Moi est une fraction rsiduelle
des premiers choix dobjets du Ca. Or le premier objet de la mre dans le conte
nest-il pas lenfant tant dsir quelle attend ? Ne labandonne-t-elle pas au profit
des salades ? En dautres termes il nous apparat que la mre sans renoncer
la pulsion qui loriente vers son enfant, se dtourne de sa progniture au profit de
salades. Observons que cet abandon est contemporain de lapparition de la
sorcire Gottel qui incarne le Surmoi form partir de linterdiction du premier
choix dobjet de la mre. Par la captation de lenfant son profit, la sorcire
inscrit le nouveau n comme premier choix dobjet interdit pour le Ca incarn par
la mre.
Cest en grande partie en raison du rle central de la sorcire toutes les
tapes du conte que nous avons choisi dillustrer la seconde topique freudienne
par lanalyse de ce conte plutt que de tout autre. En effet, par lomnipotence
exerce ici par la sorcire nous avions lillustration de la tyrannie qui caractrise
linstance surmoque et qui sexerce sur les autres entits de la psych.
La loi surmoque ninterdit pas le dsir, elle interdit sa pleine satisfaction.
Cest par la peur dtre castr que lenfant est contraint se soumettre linterdit
parental et renoncer la ralisation de son dsir libidinal sans pour autant
lanantir. Lenfant fait sienne la Loi par identification la figure parentale qui le
fait renoncer au premier choix dobjet. Dans le conte, lenfermement contraint de
Raiponce et la prsence exclusive de la sorcire ses cots, prive dans un
premier temps, lhrone de tout comparatif. Par la suite, lenfermement dont elle
est victime nempche en rien lexistence de ses dsirs mais la prive de leur
concrtisation.
En synthse de cette premire partie nous pouvons que la relation qui
existe entre la sorcire et Raiponce illustre bien la structure des liens qui
unissent le Surmoi et le Moi. Les soins physiologiques attentifs prodigus par la
sorcire Raiponce, rendent compte du fonctionnement du Surmoi comme dun
impratif de jouissance en liant le tu dois, il faut issu des introjections avec
limpratif dinterdiction tu ne dois pas en lien direct avec linvestissement
dobjet. Il est alors permis de penser que le vortex de ce conte est de mettre en
exergue la manire dont le Surmoi senracine dans la question de la jouissance.
II. La structure narrative du conte, les liens des personnages
et larticulation des instances psychiques.
Lhistoire de ce conte est celle dun jeune couple qui a longtemps dsir
un enfant. La femme se trouve enfin enceinte mais alors par la fentre arrire de
leur maison le couple dispose dune vue sur un potager o pousse en particulier
de la mche, autrement nomme Raiponce (Rapuntzel en langue allemande).
Cette salade particulirement magnifique exalte les dsirs de la femme au point
quelle maigrit et dprit de nen pouvoir consommer. La situation est telle quelle
prtend quelle en mourra si elle nen obtient pas derechef. A ce stade de
lhistoire la mre est lunique personnage prsent dans le conte le pre ne jouant
pour lheure aucun rle encore. Cette prminence de la mre incarnant le Ca
renvoie lunicit conceptuelle de la psych du nourrisson pour qui sa mre et
lui ne font quun. Ce ne sera qu partir de la naissance de Raiponce que celle-ci
constituera un personnage part entire.
Nous apprenons rapidement que le jardin appartient une sorcire.
Lorganisation spatiale du cadre du conte donne un clairage sur lorganisation
psychique selon Freud. De la maison univers clos, qui figure linconscient,
sige du Ca, la mre peut apercevoir le jardin , univers galement circonscrit,
avec la prcision que ces deux univers distincts sont contigus et que le jardin ne
dispose daucun accs naturel puisquil est ceint dun haut mur . Observons
que le jardin est un espace vgtatif cultiv et organis et qu ce titre nous
hypothtisons quil figure le prconscient dont il est spar par le mur et dont
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