Socialismo e Capitalismo: Irmos Siameses

por Eduard Limonov

Em 1988, enquanto redigia o esboo de meu livro "Sanatrio de Disciplina", acabei por manejar
vrios dicionrios ao mesmo tempo. Recordo com assombro a definio de "Capitalismo" proposta
pelo dicionrio francs "Petite Robert": "Regime social onde os meios de produo, fbricas e
instalaes esto sujeitos propriedade privada". Tal definio parecia ter sado da pena de dom
Karl Marx. Porm qui no deveria ter surpreendido-me; bem conhecido que Marx escreveu uma
srie de artigos para a "British Enciclopedy". Minha primeira reao foi a de buscar a mesma palavra
em outros dicionrios e enciclopdias. Em todas as partes, as muitas definies de "Capitalismo"
estavam redatadas segundo a terminologia marxiana. Resulta que o capitalismo teve necessidade de
olhar-se no espelho do marximo para ver a si mesmo. No dispunha de outro espelho.
Pensando e pensando, foi fcil constatar que socialismo (e o marxismo somente uma forma radical
de socialismo) e capitalismo esto ambos orientados pela definio de propriedade. Os dois sistemas
priorizam as relaes entre propriedade e capital. Sob o capitalismo a propriedade e o capital
pertencem, como j foi dito, s pessoas privadas, e sob o socialismo a propriedade e o capital
pertencem aos trabalhadores - aos operrios - ou seja, ao proletariado. Tudo parece simples, no?
Seguindo essa investigao elementar, esclarecemos que antes do surgimento do socialismo radical
de Marx, o capitalismo no chamava-se "o capitalismo". Em geral, o capitalismo no denominava-se
de nenhuma maneira, por no ser todavia um sistema socioeconmico diferenciado. Os primeiros
"capitalistas" apareceram na Inglaterra, Holanda, norte da Itlia (Milo), porm nem chamavam-se
nem tinham conscincia de capitalistas. Denominavam-se "negociantes", "mercadores",
"comerciantes". Este tipo de sujeitos trabalhavam nos estados do regime estatal monrquico. No era
infrequente que os reis pudessem dispor das grandes somas de dinheiro (em qualidade de dvida) das
que dispunham os comerciantes, para financiar uma guerra por exemplo, e no devolver nunca tais
somas. A colaborao entre o mundo "dos negcios" e o mundo do poder comeou antecipadamente
nos estados protestantes: na Inglaterra e nos Estados Unidos da Amrica. O emigrante Karl Marx,
doutor alemo de origem judia, viveu a maior parte de sua vida em Londres, no epicentro do
primeiro capitalismo, onde morreu e foi felizmente enterrado em seu cemitrio. Durante 70 anos de
poder sovitico, os discpulos soviticos de Marx peregrinaram a sua tumba.
Na segunda metade do sculo XVIII, aps a conquista britnica da ndia, os ingleses tiveram acesso
a muitas e grandes riquezas: pedras preciosas, ouro; converteram-se em possuidores de grandes
plantaes de algodo. Esse saque da ndia fez possvel um prspero e ativo negcio na GrBretanha. Mais riquezas, mais matrias-primas. Os valores materiais saqueados e as matrias-primas
saqueadas fizeram possvel a Revoluo Industrial. Recordemos que as primeiras empresas
"capitalistas" da Inglaterra foram as mquinas de tear. Os "luditas", os ativistas opostos Revoluo
Industrial, destruam, precisamente no qualquer mquina, seno concretamente as mquinas de tear,
j que privavam de seu salrio a at ento florescente indstria dos artesos-tecelos. Ao menos
assim relatava-o o Manual Sovitico de Histria. E relatava-o loquazmente, pois falava sobre algo
querido e valioso: sobre o capitalismo. O marxismo no tem nada a fazer sem o capitalismo.
Marx foi sobreatual e superatual. At mesmo adiantado. Descreveu perfeitamente em "O Capital"
um fenmeno que ainda no existia na Inglaterra. Somente existiam seus elementos. Marx foi um
romntico "negro". O "Manifesto Comunista", publicado em 1814, no por acaso uma obra
romntica? "Um fantasma recorre a Europa, o fantasma do comunismo..." A literatura romntica

ama os relatos sobre espritos, os fantasmas abarrotam as novelas gticas. No pretendo brincar
sobre o srio erudito que foi Marx. Quero dizer que Karl Marx apressou-se ao descobrir o
capitalismo. Realmente, o capitalismo como fenmeno socioeconmico no apareceu seno depois
da morte de Marx. Qui, inclusive, um pouco mais tarde: depois do xito da Revoluo Russa que
realizou-se sob a bandeira do marxismo. Foi ento quando todo o mundo teve conscincia da
existncia do capitalismo. Sem o xito convincente da Revoluo Russa, toda a atividade de Marx,
todas as suas convenes, as diversas internacionais no seriam seno literatura gtica e tediosa. A
partir da Revoluo Russa estabeleceram-se vrias sociedades, diferentes organizaes e partidos
polticos. Os historiadores costumam dizer que a Rssia no era um pas desenvolvido capitalista,
que seu proletariado era pouco numeroso no momento da revoluo. Porm, no obstante, a primeira
revoluo proletria realizou-se na Rssia apesar de todas as regras postuladas por Marx, que havia
previsto o incio de sua Revoluo Proletria Mundial na Inglaterra. E ademais realizou-se no pas
menos simptico a Karl Marx. A Rssia aborrecia a Marx, talvez porque nos ambientes dos
emigrados em Londres costumava encontrar-se com certo senhor russo muito enrgico e irritante: o
terico anarquista Mikhail Bakunin. Talvez de suas colises com Bakunin nascesra a opinio
sarcstica de Marx sobre os russos: "Uma mescla da psicologia do escravo russo e do conquistador
mongol". Os tericos marxistas ortodoxos tem-se visto confusos diante da circunstncia de que a
primeira revoluo socialista no ocorresse em um pas capitalista. Assim surgiu a primeira
explicao segundo a qual a Revoluo Russa de 1917 foi uma revoluo burguesa; e se seu
primeiro estgio - o de Fevereiro - foi uma revoluo burguesa clssica, no foi at Outubro quando
radicais tomaram o poder. Sabemos que todas as revolues so realizadas pelos marginais. E
portanto sabemos quem realizou essa revoluo. E tambm sabido sob que bandeira realizou. Para
ns sumamente importante saber que em 1917 a Rssia no era capitalista. O poder pertencia
exclusivamente ao czar, o regime social chamava-se "monarquia", e os negociantes russos eram
certamente muito ricos, porm no detinham o poder. A maioria da populao estava constituda por
camponeses depauperados. Surge ento uma pergunta: qu pases eram capitalistas nesse momento?
Quer dizer, onde governava o capital (financeiro ou industrial)? Temos uma primeira resposta: tais
pases no existiam no globo terrestre durante os tempos de Marx. E tampouco existiam durante os
tempos de Lnin. As fundies de ao de Krupp eram muito importantes na Alemanha de Wilhelm I
e Wilhelm II, porm Krupp no governava a Alemanha. E a Inglaterra (onde comeou a Revoluo
Industrial) era uma monarquia parlamentar. Ali no governavam os capitalistas. Quer dizer, Marx
adiantou-se talvez em demasia. E Lnin pde demonstrar a existncia do capitalismo como o regime
social porque seu socialismo marxista venceu na contenda. "Destrumos a monarquia e o
capitalismo", disseram os bolcheviques. Destruram a monarquia, porm o capitalismo russo no
existia.
Em 1997 (se no equivoco-me) no centro da imprensa da galeria Trietiakovskaya (de Trietiakov)
ocorreu o encontro com George Soros. Foi um encontro para reunir aos grandes financistas russos e
dos membros do "Instituto para a Sociedade Aberta" encabeado por este filantropo norteamericano.
Ali fomos Aleksandr Dugin e eu mesmo, e ambos intervimos no foro inscrevendo-nos de antemo, e
inscrevendo tambm uma cpia prvia de nossas intervenes. Soros foi avisado tardiamente,
quando algum releu com mais cuidade a lista de interventores: "Vo vir dois revolucionrios
perigosos?" - contam que disse. "Essa no! Temos que impedi-los!" Porm era tarde. Nesse
momento, Dugin e eu mesmo j estvamos comodamente instalados em nossas poltronas.
Oh, como animou-se Soros durante nossas intervenes! Despertou-se momentaneamente do seu
sono indiferente, esticava-se em sua cadeira, ajeitava os culos. Sorria, aproximava seu ouvido.
Somente ns dois - nicos oponentes dos 48 interventores - resultamos interessantes para dom
George. Todos os demais eram empregados do "Fundo Soros" na Rssia, junto a algum intelectual

que havia recebido ajuda de Soros. A seu lado sentava-se Pedro Aven, ex-ministro e diretor do grupo
financeiro "Alfa". Durante minha interveno via claramente como diante dos meus olhos renascia
um morto. "A Sociedade Aberta" de Soros exige o desaparecimento de pessoas como eu. Porm sem
inimigo a vida acaba sendo muito tediosa. E Soros estava feliz porque eu estava vivo e desde a
segunda fileira estava dizendo-lhe algumas coisas que eram-lhe muito desagradveis. Com os
grossos cristais de seus culos, seu no muito bom ingls, seu nariz redondo, este capitalista
milionrio recordava-me meu primeiro editor - o judeu romeno David Dascal. Em 1979, em Nova
Iorque, Dascal aceitou publicar meu primeiro romance em russo ("Descobridores e
Conquistadores"). Este tipo de homens somente distinguem-se pelo nmero de dlares embolsados.
Os conquistadores atlantistas da Europa Oriental apareceram nos fins dos anos 80, e no
necessitaram de nenhuma mscara para esconder seu rosto.
Porm voltemos questo do socialismo e do capitalismo. Em seu ltimo livro, Soros - o financista
e o filantropo e, como dizem, o intrpido especulador que conseguiu desvalorizar as divisas da
Indonsia - aparece quase como um inimigo do capitalismo. Enuncia suas dvidas em relao ao
capitalismo (por desgraa, no posso citar o livro de Soros. Ontem, o chefe do corredor negou-me
uma petio sobre uma lmpada de mesa que um camarada havia depositado para mim no
economato da priso). Em todo caso, Soros declara-se inimigo do capitalismo na Rssia. Ao mesmo
tempo, o filantropo costuma derramar milhes de dlares para apoiar a atividade das personalidades
russas dedicadas cincia, para publicar os manuais em russo que explicam aos alunos como pode
organizar-se o mundo segundo Soros. um homem com uma certa mania de grandeza. E graas ao
dinheiro todos os seus desejos so possveis.
Ao final daquela conferncia de imprensa Soros pde pronunciar seu discurso. Foi ento quando
cravou seu olhar fixamente em mim. Pois eu havia dito-lhe, ainda mais insolentemente que Dugin,
que ele era nosso inimigo e que ns lutaramos contra ele. Soros recordava-me a Zuganov. Em seu
discurso toda sua terminologia era socialista, marxista, como no dicionrio Petite Robert. Marcando
o compasso de seu discurso, Pedro Aven sorria alegremente.
Em 1993, durante minha candidatura pelo distrito eleitoral n172, na regio de Tver, respondia por
uma emissora de rdio local s perguntas dos eleitores: sou favorvel propriedade privada ou sou
contra? No respondia onomatopeicamente, com simples "sim" ou "no"; respondia que sou por uma
forma efetiva de propriedade. importante que a fbrica seja fonte de benefcio, que os operrios
tenham um bom salrios, que os impostos sejam pagos ao Estado. Pois indiferente saber quem o
possuidor da fbrica (uma pessoa, uma coletividade operrio ou os acionistas). Hoje em dia sigo
opinando assim sobre esses horrveis edifcios de formigueiro instalados nos extremos das cidades
chamados fbricas. Durante minha juventude, parti, carreguei, fundi metais e minerais em
semelhantes edifcios, por isso mesmo conheo-os de sobra. Ningum iria ali voluntariamente, onde
ou faz muito calor ou frio demasiado, onde h muitas correntes de ar que arrastam um odor malso.
Por isso mesmo no h que discutir o problema da propriedade (quem tem as aes da empresa, este
senhor vestido de "Gucci" ou estas dezenas de homens vestidos como vaqueiros?). H que falar do
problema da liberao da humanidade de uma coisa to repugnante como so as fbricas.
Em 1988, em "Sanatrio de Disciplina", eu havia previsto a apario dos grupos ecolgicos radicais
que defenderiam suas convices com as armas em mos. Ainda que semelhantes grupos agressivos
ainda no haja sido registrados pelo governo, nem pelos meios de informao de massas, estou
seguro de haver previsto o futuro. Estou seguro tambm de que a questo da forma da propriedade
das empresas, das fbricas e dos meios de produo em suma, j no revolucionria (ningum

marchar nestes tempos sob o lema "As fbricas para os operrios!"), porque tal questo j um
absurdo.
No h por que assombrar-se. Os costumes da humanidade mudam. As leis de Man castigavam
com pena de morte a quem alterasse as demarcaes de fronteira. Agora, problemas semelhantes
decidem-se mediante o mtuo intercmbio de insultos e palavrotas na administrao rural.
Desde um princpio, a coliso entre capitalismo e socialismo foi uma fico inventada pelo professor
Marx. Era uma mescla de seus conhecimentos de economia e do balde de sua fantasia. Em realidade,
o conquistador Marx necessitava de uma classe revolucionria (um sujeito revolucionrio e um povo
so a mesma coisa). Efetivamente se tu mesmo despertas de teu sono, se nunca abandonas o deserto,
ningum notar tua ao. Porm conscientizar uma classe, entregar a um povo a Terra Prometida,
toda uma faanha.
Em sua apario, o proletariado era pobre e mal pago. Porm esse problema foi temporal, como
todos os outros problemas semelhantes (mais salrio, mais horas, o nmero de jornadas). Tais
problemas so decididos na prtica das relaes. Por certo, a revoluo "proletria" na Rssia foi o
fator que mais ajudou a elevar o nvel de vida dos operrios ocidentais. A Revoluo Russa
esmagava a psique dos governos dos pases euroamericanos. Para evitar qualquer mostra de
extremismo por parte dos operrios, para que no mostrassem nenhuma extremidade, decidiu-se
elevar substancialmente seu nvel de vida. Do contrrio, poderia chegar a revoluo proletria.
muito interessante comparar os lemas dos operrios e dos estudantes durante o Maior de 68
parisiense. Os operrios expressavam-se mediante lemas sucintos, geralmente numricos: "40", "60",
"1000". Um bom estilo que oculta um horizonte estreito. Reivindicavam a semana laboral de 40
horas, a aposentadoria aos 60 anos e um salrio mnimo de 1000 francos.
Os estudantes pronunciaram-se mediante lemas geniais: "Somos realistas, exigimos o impossvel!",
" proibido proibir", "A imaginao ao poder!"
Quando Zuganov e Soros dizem as mesmas coisas sobre a propriedade, quando os possuidores de
alguma corporao transnacional so milhes de acionistas e pode ser considerada como a
propriedade coletiva, a fronteira entre socialismo e capitalismo esfuma-se e perde categoria
existencial. Nunca teve-a. Como no existiu o capitalismo, agora no h socialismo. Um tipo astuto
Marx: apenas inventou a terminologia. E sobre a vitria de Lnin sob a bandeira do marxismo
podemos dizer que foi um marginal genial que reuniui os materiais humanos valiosos; Lnin teria
vencido sob qualquer bandeira. E uma nova observao: eu vivi na Frana um ano e meio durante o
regime direitista de Giscard D'Estein e durante dez anos sob o socialista Mitterrand. E a nica
diferena perceptvel entre os dois regimes consistiu e que sob Giscard o "Le Figaro" costumava
publicar, em sua ltima pgina, as fotografias dos pouqussimos delinquentes executados (2, a cada
ano e meio). Nos tempos dos socialistas foi abolida a pena de morte e as fotografias desapareceram.
Assim esclarece-se, pelas diferentes memrias publicadas, que no foram poucos os companheiros
de Lnin que leram o primeiro tomo de "O Capital" comeando pelo final. As reflexes do professor
Marx no eram para eles, gente de ao, necessrias. Necessitavam de uma bandeira bonita, o mais
vistosa possvel, e de lemas atrantes. O que pode ser mais vistoso que uma bandeira vermelha?
Por qu degeneraram os partidos comunistas e socialistas? Porque operam com as mesmas
categorias que os liberais; chamam aos mesmos fins. Porm se nossos inimigos ideolgicos do

sermes sobre a produtividade do trabalho, seria coisa de imbecis dar sermes sobre a maior
produtividade do trabalho. Ademais, eles conhecem muito melhor as temticas do trabalho mecnico
e da produtividade (so seu mundo). H que dar sermes sobre outros campos: a fraternidade
humana, a liberao do homem do trabalho mecnico, a esttica e a arte, o prazer sexual, o direito de
autodefesa.