CONCEPTOS TEMA 4

Moral: Llamamos moral a una forma de conducta humana especfica, regulada por valores y normas
presentes tanto en las relaciones entre los individuos, como entre estos y la sociedad en la que
viven.
tica: La tica es la disciplina filosfica que tiene por objeto realizar una reflexin crtica sobre la moral en
general, no sobre los casos concretos cotidianos.
Instintos: son pautas de accin establecidas en sus caractersticas genticas. Determinan de tal modo el
comportamiento animal, que excluyen toda posibilidad de libre eleccin de su conducta.
Libertad: facultad del ser humano que le permite decidir cmo va a comportarse en cada momento de su
vida. Tiene tres consecuencias: hace que el ser humano tenga la posibilidad de elegir su modo
de comportarse; deja al ser humano sin una gua que le asegure el modo correcto de actuar, y
adems, la libertad le hace responsable de sus actos.
Hbitos: actitudes permanentes de conducta, que predisponen a obrar de una determinada manera.
Carcter moral: cualidad de ser buenas o malas personas, justas o injustas, etc., en funcin de los hbitos
adquiridos (si miento una vez, esto no me convierte en mentiroso; pero si tengo el hbito de
mentir, entonces s).
Accin moral: Es una forma de comportamiento exclusivamente humano, que est regulada por un sistema
de principios, normas y valores (bien, felicidad...) y que puede ser valorada o sancionada por los
dems en funcin de las normas y valores objetivamente vlidos para todos.
Circunstancias: segn Ortega, es el conjunto de elementos que se le imponen al ser humano, y que
forman parte de su propio yo (la vida misma (a nadie se le consulta si quiere nacer o no), sus
condiciones biolgicas, psicolgicas y sociolgicas (la poca histrica, la cultura, el pas, la
sociedad, la familia, el sexo, el cuerpo que posee, etc.).
Ideal tico: modelo de lo que debe ser y que libremente se ha propuesto realizar cada ser humano.
Razn prctica: se llama as a la propia razn cuando sta se usa para la actuacin moral. Es la
encargada de hacernos conscientes de los dilemas morales, de sopesar distintas posibilidades
de actuacin, de elegir entre ellas y de hacer juicios morales.
Motivos: Elemento clave de toda accin moral. Aquello que me impulsa a actuar de un modo u otro. Por
qu hago esto?
Fines: Elemento clave de toda accin moral. Aquello que se quiere conseguir y que mueve mi voluntad para
lograrlo. Para qu hago esto?
Medios: Aquello que se va a utilizar para la consecucin del fin. Cmo conseguir lo que pretendo? Conviene
tener en cuenta que el fin no justifica los medos: un fin noble no justifica unos medios inmorales.
Conciencia moral: capacidad de la razn prctica para captar los principios morales con los cuales puede
distinguir entre lo moralmente bueno y malo, y para emitir un juicio sobre la moralidad de un acto.
Elabora juicios prcticos, hace autocrtica y nos hace responsables de nuestros actos.
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Juicios prcticos: resultan de aplicar las normas morales universales a casos concretos, considerando
las circunstancias particulares en las que han de realizarse. Concluyen calificando moralmente
una accin concreta como: inmoral, justa o injusta, valiosa, meritoria, nefasta, etc.
Valor moral: cualidad de algunas acciones humanas (y, por extensin, de quienes las realizan) en relacin
con otras personas o con el medio, que las hacen preferibles a otras acciones. Se diferencian de
otros valores (como los estticos, econmicos o utilitarios) en que: se atribuyen esencialmente a
la relacin que existe entre un acto humano y una norma moral (si el acto se ajusta a la norma,
es justo y, en caso contrario, es injusto); solo se puede atribuir a las personas, (nunca se dice
de un animal o de una planta que sean justos o injustos); afectan a la persona en su totalidad y
no solo en una parte (se afirma de toda la persona, por ejemplo, que es honrada) y s e imponen
como una exigencia necesaria para todas las personas, que deben esforzarse por ser justas,
sinceras, honestas, etc.
Norma moral: es la expresin en forma imperativa de un valor moral. De cada valor moral se deriva una
norma moral que tiende a realizar o proteger ese valor. Ejemplo: del valor de la vida, se deriva la
norma no matars. Sealan al hombre los fines que debe perseguir, aquello que exige su
realizacin porque es valioso en s mismo.
Autonoma moral: situacin en la que el sujeto que cumple la norma moral y el que la impone son el mismo.
Exige que sea uno mismo quien se impone las normas, pero de forma voluntaria, consciente y
reflexiva.
Heteronoma moral: situacin en la que el sujeto cumple las normas morales que otro le impone o que sigue
las normas que ha adquirido en su comunidad sin hacerlas suyas, es decir, sin haber
reflexionado o de forma inconsciente.
Objetivismo moral: opcin sobre el origen de los valores morales segn la cual los valores (como la
justicia, la libertad, la igualdad, etc.) existen por s mismos al margen de que los individuos y las
sociedades los conozcan, los estimen o los pongan en prctica.
Subjetivismo moral: opcin sobre el origen de los valores morales segn la cual No existen valores
objetivos ni universales que puedan servir como fundamento a las normas morales. Los valores
son creacin humana. El origen de valores como lo justo o lo honrado depende de las
apreciaciones, las preferencias o incluso de sentimientos, como el agrado o el deseo.
Absolutismo moral: Postura relacionada con el objetivismo. La validez de los valores (igualdad,
honradez, sinceridad, etc.) se encuentra en s mismos son absolutos. Su legitimidad no
depende de que los individuos y las diferentes culturas los ignoren o sepan apreciarlos.
Relativismo moral: postura relacionada con el subjetivismo. Las valoraciones son relativas, no existen
valores objetivos universales. Esta postura, si se radicaliza, puede conducir a un Relativismo
extremo, Se puede llegar a defender cualquier actuacin, por aberrante que sea, como
moralmente aceptable (por ejemplo, la venganza, la ablacin del cltoris, etc.),
Dogmatismo moral: Esta postura defiende que solo existe una nica valoracin correcta, absoluta e
incuestionable, de los valores y las normas.Se desprecian las dems valoraciones.
Filosofa poltica: disciplina filosfica cuyo objetivo primordial es fundamentar racionalmente cmo debe ser
el Estado. Ms que dedicarse a estudiar los fenmenos polticos tal y corno son, su fin es
establecer cmo deben ser para que se vuelvan justos.
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Anarquistas: Son partidarias de suprimir el Estado y sustituirlo por una asociacin libre de individuos, a la
que se puede pertenecer o no. Su postura se fundamenta en la defensa de una libertad radical
del individuo.
Comunismo: Defiende ms bien una extincin del Estado. Cuando la sociedad llegue al comunismo, ya no
habr necesidad de reprimir a una clase social, porque existir la igualdad entre todos los
individuos. Entonces, el gobierno de las personas ser sustituido por la administracin de las
cosas y la direccin de los procesos de produccin. El Estado no es abolido, sino que se
extingue o desaparece.
Contractualismo: en filosofa poltica, teora que afirma que el Estado surge por la voluntad de pacto de los
individuos que previamente vivan en un hipottico estado a-social llamado estado de naturaleza.
Contrato social: en el contractualismo clsico es el contrato que pactan los individuos y que regula las
funciones y estructura del Estado.
Estado de naturaleza: el hipottico estado previo al contrato social en el que los individuos viviran ajenos
a cualquier norma u organizacin social colectiva.
Derecho: es el conjunto de normas que determinan los fines, la organizacin y los lmites del Estado, as
como las obligaciones y derechos de los ciudadanos.
Iusnaturalismo: pretende fundamentar el Derecho en la moral, es decir, las leyes en las normas morales.
Defiende que por encima del derecho positivo existe un derecho natural o conjunto de normas
vlidas para todos los hombres, tiempos y lugares. Por ejemplo, no matar.
Positivismo jurdico: slo existe el derecho positivo, no hay un derecho natural al margen de ste. El
Derecho es una expresin histrica, social, etc., de los pueblos. Vara con el tiempo y las
circunstancias.
Derecho natural: conjunto de normas vlidas para todos los hombres, tiempos y lugares. Por ejemplo, no
matar.
Derecho positivo: El derecho positivo es Derecho en cuanto conjunto de normas dictadas por el Estado,
independientemente de su valoracin tica. El valor de una ley reside en su legalidad. Su
obediencia se fundamenta en una sancin jurdica y no en un valor moral.
Legalidad: una norma jurdica es legal cuando ha sido promulgada de acuerdo con los procedimientos
legales vigentes, independientemente de que sea justa o injusta.
Legitimidad: una norma jurdica es legtima cuando se considera justa, es decir, cuando se fundamenta en
unos valores ticos universales.