Tema 1 Saussure

Fundador de la lingstica moderna, sent las bases de la semiologa, ciencia cuyo objetivo es el estudio de los
signos en el seno de la vida social y nos ensea en qu consisten los signos y cules son las reglas que los gobiernan.
La lingstica es una parte de la semiologa, compuesta por:
-

Lengua: aspecto social del lenguaje, se aprende por otro. Es un sistema de signos lingsticos relacionados
por reglas convencionales. Es un sistema social existente antes que los hablantes, se les impone. Su unidad
mnima de significacin es el signo lingstico.

Sistema: estructura dnde hay una organizacin. La lengua es el sistema ms importante para Saussure,
sirve de base para otros sistemas.

Habla: acto de puesta en funcionamiento de la lengua. El habla es de cada uno, no hablamos todos iguales
ni del mismo modo. Se impone el sistema y a su vez, el hablando forma la lengua.
Lengua + Habla = Lenguaje

Signo Lingstico: es la unidad mnima de significacin, una entidad psquica, ya que sin hablarlo verbalmente,
podemos hablarlo a nosotros mismos. Tiene un carcter biplnico compuesto por:
-

Significado: concepto o idea, est en la mente.

Significante: imagen acstica, sonido o representacin mental del sonido, huella que deja en la memoria.

Estos elementos son opuestos e indisolubles (dos caras de una misma moneda).
El signo lingstico posee dos caractersticas primordiales:
1. Arbitrariedad: lo que significa que la unin entre significado y significante es inmotivado, no es natural, o
sea es pura y exclusivamente convencional. No guarda ningn lazo convencional. Esta relacin inmotivada
se da a partir de la libre estipulacin social, no obstante, una vez establecida ya no se puede modificar.
Saussure aclara que los smbolos no son tan arbitrarios, tienen cierta motivacin. La arbitrariedad est en
el signo
Benveniste va a criticar este punto a Saussure, pone en duda que la arbitrariedad emana del signo, da importancia al
referente, la realidad a la que se refiere el signo. Va a reformular que la arbitrariedad es necesaria porque no se
puede separar, la corre del interior del signo haca afuera, junto a la inmutabilidad.

2. Linealidad: por ser el signo lingstico de naturaleza acstica, se desenvuelve en el tiempo nicamente y
tiene las caractersticas de este:
o

Representa una extensin.

Solo es mensurable en una direccin.

La linealidad es una caracterstica solo presente en el sistema de la lengua.

Dentro de las propiedades de la lengua encontramos:
a. Inmutabilidad del signo: no se puede cambiar todo el sistema de la lengua ya que se forma por toda la masa
parlante, no la puede cambiar una nica persona. La lengua aparece como una herencia de una poca
anterior. Motivos:
o

Carcter arbitrario del signo.

La multitud de signos que componen el sistema.

Carcter demasiado complejo del sistema.

Resistencia a la innovacin lingstica.

b. Mutabilidad del signo: la lengua se actualiza a travs de los hablantes. Algunos significantes caen porque
entran en desuso. Ejemplo Bodega-Apoteca. La lengua cambia por partes, se deslizan los significantes.
Estas propiedades de la lengua son hechos solidarios, el signo est en condiciones de alterarse porque se contnua
en el tiempo. Para que la lengua se altere se necesitan dos factores, el tiempo y la masa parlante. La lengua no
muta, pero al mismo tiempo lo hace, es una paradoja, puede decirse que hay una inmutabilidad e mutabilidad al
mismo tiempo.
El valor del signo
Saussure afirma que la lengua es un sistema de valores, el signo vale por su relacin con los dems, la cual es de
oposicin. Por esto, se dice que el sistema de la lengua tiene un carcter relativo y opositivo. Un signo es, lo que
otro no es. El valor cambia de acuerdo a semejanzas y diferencias, el valor es la relacin de oposicin de un
elemento de la lengua, con los otros que lo rodean
Valor lingstico en su aspecto material: lo que importa en las palabras no es el sonido, sino las diferencias fnicas,
que permiten distinguir una palabra de todas las otras. El pensamiento en s, antes de las segmentaciones de la
lengua, es una masa amorfa, la lengua articula los sonidos e ideas, dndole forma y creando un sistema.
Valor lingstico en su aspecto conceptual: debido a que la lengua es un sistema en dnde todos los trminos son
solidarios y dnde cada uno no resulta ms que de la presencia simultnea de los otros.
Relacin

>

Positiva con el signo: unin significado/significante

>

Negativa con el signo: un signo es lo que otros no son

Saussure distingua dos ejes sobre los que se sitan los objetos que estudian las ciencias:
-

Eje de la Simultaneidades (H): incluye a las relaciones entre elementos coexistentes, con exclusin de toda
intervencin del tiempo.

Eje de las Sucesiones (V): eje en que solo se puede considerar un elemento a la vez, aunque en l estn
todos los elementos del primer eje.

De aqu parte para distinguir dos partes de la lingstica:

1. Lingstica Sincrnica (Eje simultaneidades H): es un recorte atemporal, un tiempo determinado que no
aparece como variable. La lengua tiene la misma estructura siempre, es poco propensa a cambios. La
lengua est en ausencia porque se incorpora pasivamente. Este es el eje de las relaciones Paradigmticas,
entabladas por elementos no presentes en el discurso, sino que constituyen una serie mnemotcnica
virtual, de aqu el trmino en ausencia. Constituye la lengua de cada individuo.
[Horizontal Paradigma Lengua Significado Ausencia Sustitucin]
2. Lingstica Diacrnica (Eje de Sucesiones V): es el habla que cambia a travs del tiempo. Es el orden que
tiene el habla, la continuidad. Es temporal, implica un antes y despus. Este es el eje de las relaciones
Sintagmticas, entabladas por elementos presentes en el discurso. Los elementos se alinean uno tras otro
en la cadena hablada, evoca un orden de sucesin.
[Vertical Sintagma Habla Significante Presencia Sucesin]

Tema 2 Barthes
Siguiendo la propuesta de Saussure, Barthes, toma como modelo la lingstica para el estudio del sistema de la
moda, especialmente el vestido, al que separe en tres momentos:
1. Vestido Escrito: son las descripciones que hace la revista, es la descripcin de la moda. Hay lengua sin
habla que es posible aqu porque la lengua de la moda no sale de la masa parlante, sino de un grupo de
decisin, o sea no surge de quienes usan la ropa.
2. Vestido Fotografiado: suponiendo que no vaya acompaado de una descripcin verbal, la lengua siempre
sale del fashion group, pero no se da en una abstraccin, ya que el vestido aparece sobre una mujer
individual. Es un estado semi-sistemtico del vestido, es un vestido pseudo-real sobre un individuo
normativo, elegido por su generalidad cannica. Representa una palabra cristalizada., privada de libertad
combinatoria.
3. Vestido Real (dicotoma lengua-habla):
o

La lengua vestimentaria est constituida por oposiciones de los elementos y reglas que determinan
la asociacin de los elementos en el cuerpo, o sea, normas y reglas.

El habla comprende lo fenmenos de fabricacin anmica o de presencia individual, o sea, como

cada uno lleva la ropa.

Tema 3 Pierce
La semitica de Peirce tiene una perspectiva filosfica, pues constituye una teora de la realidad y del
conocimiento a la que se puede llegar por medio exclusivo del signo. Lo vea como un elemento fundamental para
pensar, ya que afirmaba que no se poda pensar sin signos.
Concibe al signo como una relacin tradica, que tiene su origen en la divisin tradica de las categoras, que son el
objeto de reflexin de lo que Pierce denomina alternativamente Faneroscopia. Peirce presenta 3 categoras,
maneras en que el faneron est presente en la mente:
1. Primeriadad: implica considerar a algo tal cual es, sin referencia a ninguna otra cosa. Una cualidad
(menciona libertad, posibilidad, indeterminacin, etc.) Representamen
2. Segundidad: implica considerar algo tal como es, pero en referencia a otra cosa, es decir, establecer una
relacin que no involucre a una tercera persona. Lo vincula con la idea de existencia y de hecho en bruto
(objeto en contexto).
3. Terceridad: es la que hace posible la ley y la regularidad. Establece la relacin entre el primero y el
segundo. (Interpretante, convencin social).
De aqu surge la concepcin tradica del signo:
a. Signo Representamen: cualidad material (secuencia de letras o sonidos, colores, etc) que est en lugar de
otra cosa (su objeto), de modo que despierta en la mente de alguien un signo equivalente o ms
desarrollado (interpretante), que aclara lo que significa el representamen.
b. Interpretante: (definicin del representamen), es la interpretacin de un signo en otro signo, que se
corresponde con el significado del primero. Eco afirma el interpretante es otro signo, o sea otra
representacin que se refiere al mismo objeto. Existen 3 tipos:

1. Inmediato: es el interpretante pensado como el concepto o significado independientemente de su

contexto. Es una abstraccin y una posibilidad. [Concepto].
2. Dinmico: efecto particular producido por el signo en un aqu y ahora, que lo vuelve un
acontecimiento singular y real. [Efecto].
3. Final: es un hbito que hace posible la interpretacin recurrente y estable de un signo. Permite que,
ante un signo, cualquier mente llegue a un nico resultado. [Habito por convencin social].
c. Objeto: existen dos tipos de objetos:
1. Inmediato: es interior al signo, es el objeto tal como es representado por el signo mismo. Es sinnimo
del significado.
2. Dinmico: es exterior al signo, es la realidad la que arbitra la forma de determinar el signo a su
representacin. No hay realidad tangible pero se debe tener conocimiento de el signo como resultado
de semiosis anteriores.
Semiosis infinita: dado que el interpretante es tambin un signo, est en lugar de un objeto y remite a su vez a un
interpretante. Este interpretante es, asimismo, un signo que est en lugar de un objeto y est ligado a un
interpretante, que es un signo y as de modo ilimitado.
Un signo, por lo tanto, no est aislado, sino que integra una cadena de semiosis, cada signo es a la vez
interpretantes de lo que antecede e interpretado de lo que le sigue.
Puesto que un interpretante es en general un signo ms desarrollado que el representamen, la cadena de la
semiosis infinita determina un paulatino aumento del conocimiento sobre un objeto.
Tipos de signos:
Icono

ndice

Smbolo

Primariedad

Segundidad

Terceridad

Representamen

Objeto

Interpretamen

Entabla con el objeto una relacin

Es un representamen que se refiere

existencial, participan los dos de la

a su objeto dinmico por convencin

misma experiencia. Ejemplo, nube

social, hbito o ley. Ejemplo, signos

negra = lluvia

de escritura, sealizacin, etc.

Entabla una relacin de semejanza,

de analoga con su objeto. Ejemplo,
imgenes, diagramas, metforas.

Tema 4 Circuito del Habla

Saussure diagram el circuito del habla de la siguiente manera:
1. Acto que supone al menos, dos individuos.
2. Toma como punto de partida el cerebro de uno de ellos, en el que hechos de la conciencia (conceptos) son
asociados con representaciones (imgenes acsticas), generando un fenmeno psquico.
3. Mediante un proceso fisiolgico, el cerebro transmite a los rganos de fonacin el impulso correlativo a la
imagen.
4. En un proceso puramente fsico, ondas sonoras se propagan de la boca del individuo A al odo del B.
5. En el individuo B se da el mismo circuito, pero en sentido inverso.

Caracterizacin entre lengua y habla

Lengua

Habla

Homognea = misma para todos

Heterognea = No se habla igual

Fenmeno Psquico

Fenmenos Psquico, Fisiolgico y Fsico

Receptor registra Pasivamente, se impone

El habla es Activa y Voluntaria, uno elige las palabras

Hay un Cdigo, reglas sociales

Es Individual, no todos usan mismas palabras

Jakobson propone un esquema de comunicacin inspirado en el funcionamiento de las maquinas, en un modelo

abstracto. Propone seis elementos de comunicacin:
1. Emisor o destinador: es quien emite el mensaje.
2. Receptor o destinatario: es quien recibe el mensaje.
3. Contexto: situacin comunicativa en que se produce el mensaje.
4. Mensaje: es lo enviado del destinador a destinatario.
5. Cdigo: es el sistema de lenguaje, un cdigo del todo.
6. Contacto: es el medio fsico por el que circula el mensaje.
Cada uno de estos elementos generan un determinada funcin:
a. Funcin emotiva o expresiva: centrada en el destinador, apunta a una expresin directa de la actitud del
hablante. Es su subjetividad, expresa cierta emocin, ya sea verdadera o fingida. Punto del vista del
hablante.
[YO - EMISOR]
b. Funcin conativa: est orientada al destinatario, cuando se quiere lograr un cambio en el receptor, lograr
una conducta en el otro. Haya su ms pura expresin en el vocativo y el imperativo.
[T RECEPTOR]
c. Funcin referencial o denotativa: orientada hacia el contexto, es el hilo conductor para varios mensajes. Es
el tema, aquello de lo que se habla.
[YO a T sobre L CONTEXTO]
d. Funcin potica: es la ms importante, tiene que ver con la poesa. Es la estructura del texto, lo que
embellece el mensaje. No est limitada a la poesa solamente, toda la lingstica es potica.
[MENSAJE]
e. Funcin metalingstica: es la funcin que explica el cdigo. Es la capacidad reflexiva sobre s mismo,
funcin caracterstica del lenguaje. Ejemplo: diccionario.
[CDIGO]
f.

Funcin ftica: orientada al contacto, la finalidad es chequear que el canal este libre para la comunicacin,
sin interferencias. Tambin incluyen mensajes para establecer, prolongar o interrumpir la comunicacin
[CANAL]

Kerbrat reformula el esquema de Jakobson porque supone que tiene una concepcin del cdigo muy superficial. No
es suficiente el cdigo del emisor con el receptor para que la comunicacin sea eficaz, no alcanza porque existen
los malentendidos.
Crtica al esquema:
Critica al cdigo: dentro del este esquema, el cdigo aparece formulado en singular y suspendido en el aire entre
emisor y receptor. Destaca dos problemas:
a. Homogeneidad del cdigo: es inexacto que los dos participantes de la comunicacin, an si pertenecen a una
misma comunidad lingstica, hablen exactamente la misma lengua, existen dos o ms idiolectos (no son los
mismos saberes). Hay desdoblamiento del significante (lo que significa una misma palabra para dos personas
diferentes)
Ejemplo: Significante del mensaje, dos idiolectos: significado 1, codificado por el emisor, significado 2,
decodificado por el receptor.
No es entonces verdad que el mensaje pase en su totalidad de mano en mano sin sufrir alteracin en la
operacin.
b. Exterioridad del cdigo: Jakobson tomaba al cdigo como un conjunto de signos relacionados por reglas, pero
nunca habla de su exterioridad, o sea apropiarse del cdigo.
Kerbrat afirma que se toma al cdigo cmo exterior porque hay un emisor y un receptor, o sea dos idiolectos o
ms y dos competencias distintas (habilidades para interpretar). Estas competencias se encuentran restringidas
por la accin de diversos filtros:
Universo del discurso: no es preciso representar al emisor como alguien que para confeccionar su mensaje
elige libremente un tem lxico. Aparecen limitaciones que funcionan como filtros, dependiendo de dos
factores:
o

Gnero discursivo: uso del lenguaje ligado a la actividad humana que se realice.

Situacin comunicativa: involucra al contexto en que se desarrolla el discurso.

Reformulacin del esquema: propone con respecto al esquema de Jakobson, 2 mejoras:

1. Las competencias no lingsticas o paralingsticas: a las competencias estrictamente lingsticas se
agregan sus determinaciones psicolgicas (codificacin y decodificacin), culturales (conocimientos sobre el
mundo) y las ideolgicas (interpretacin y evaluacin del universo referencial).
2. Los modelos de produccin e interpretacin: es la movilizacin de los conocimientos de la lengua con vistas
a un acto enunciativo efectivos. Tanto emisor como receptor hacen funcionar reglas generales que rigen los
procesos de codificacin y decodificacin. Existen ms restricciones para decodificar.
Autocrtica de Kerbrat
A pesar de su reformulacin y la mejora al esquema de Jakobson considera que an se trata de un esquema
demasiado esttico. Agrega tres propiedades de la comunicacin verbal:
-

Reflexividad: el emisor del mensaje es al mismo tiempo, el primer receptor.

Simetra: el mensaje verbal pide generalmente una respuesta, es decir, que todo receptor es un emisor en
potencia.

Transitividad: Si A > B info C, B > D info C. Esto permite la transmisin del saber, propiedad fundamental
del lenguaje humano, que la diferencia de la comunicacin animal.

Benveniste estudia la comunicacin animal y el lenguaje humano y concluye que la comunicacin animal no puede
considerarse un lenguaje, ya que se trata de seales que dan respuesta a estmulos.
Caractersticas de la comunicacin animal:
-

No hay dilogo, no hay transitividad.

La comunicacin es somtica

Es unidireccional, la nica direccin es el objeto.

Es invariable y su contenido es siempre el mismo.

Hay fijeza de contenido, siempre es el mismo referente.

Imposibilidad de descomponer en unidades el mensaje

Estudia la comunicacin de las abejas, la que se da a travs de un comportamiento somtico. Las abejas tiene dos
tipos de danzas: en crculos y en ochos, ambas son seales que remiten siempre al dato.
Caractersticas de la comunicacin de las abejas:
-

El mensaje consiste en una danza, sin aparato vocal.

Es visual, no puede realizarse en la noche.

El mensaje no trae ninguna respuesta, no hay dilogo.

El mensaje no puede ser reproducido, salvo que hubiera visto lo comunicado.

El mensaje se construye por la experiencia.

El contenido del mensaje es siempre el mismo, el alimento.

El mensaje no se puede analizar.

Lenguaje humano: este se caracteriza por la capacidad de interpretacin, las seales requieren de una respuesta
interpretativa en un contexto, as es como surgen los signos. Implica una intencin y se puede estructurar es
diferentes niveles de abstraccin. El contenido puede variar, se puede mentir, fantasear, etc. Se crea un dilogo,
un intercambio. El lenguaje nos diferencia de otras especies, podemos pensar nuestros propios pensamientos y
reflexionar sobre ellos, o sea que el ser humano no solo tiene conciencia, sino autoconciencia.
Doble articulacin del lenguaje humano:
a) Fonemas: no son sonidos en s, es el rasgo distintivo del sonido. Son unidades mnimas sin significados.
-

Punto de articulacin: parte del aparato fonador utilizado.

Modo de articulacin: posibilidad que al aire tiene para pasar o detenerse.

b) Morfemas: son unidades mnimas de significacin son significado, son palabras o partes de palabras.