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Por qu soy Anarquista? (Rudolf Rocker) | Metiendo Ruido

Publicado el 23 Octubre, 2014 a las 1:27 pm

Por qu soy Anarquista? (Rudolf Rocker)

Rudolf Rocker (1873-1958) revolucionario de origen alemn, que comenz
acercndose a posturas socialistas electoralistas hasta derivar en el anarquismo.
Durante su vida visit diversos pases conociendo la obra de los clsicos como
Bakunin y Kropotkin, y conociendo a personalidades del anarquismo como
Malatesta, Emma Goldman y Max Nettlau. Se caracterizo por su internacionalismo,
criticando duramente la primera guerra mundial, as como a la segunda
internacional de trabajadores que no se posicion con respecto al hecho blico. En
el mismo sentido polemiz con Kropotkin, el cual plantaba, en cierto sentido, dar
apoyo al bando de los aliados. Rocker denunci el capitalismo de Estado sovietico,
y particip del movimiento anarcosindicalista durante el levantamiento de los
consejos obreros en Alemania durante los aos 20. Sus ltimos aos los pas en
Estados Unidos, frente a la coyuntura de la segunda guerra mundial tom una
posicin similar a la que habra tomado Kropotkin durante la primera, lo cual le
vali criticas de diversos crculos anarquistas. Fallece en 1958, en plena guerra fria.

rudolf rocker
Soy anarquista, no porque crea en un futuro milenio en donde las condiciones
sociales, materiales y culturales sern absolutamente perfectas y no necesitarn
ningn mejoramiento ms. Esto es imposible, ya que el ser humano mismo no es
perfecto y por tanto no puede engendrar nada absolutamente perfecto. Pero creo en
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un proceso constante de perfeccionamiento, que no termina nunca y slo puede

prosperar de la mejor manera bajo las posibilidades de vida social ms libres
imaginables. La lucha contra toda tutela, contra todo dogma, lo mismo si se trata de
una tutela de instituciones o de ideas, es para m el contenido esencial del
socialismo libertario. Tambin la idea ms libre est expuesta a este peligro, cuando
se convierte en dogma y no es accesible ya a ninguna capacidad de
desenvolvimiento interior. Donde una concepcin se petrifica en dogma muerto,
comienza el dominio de la teologa. Toda teologa se apoya en la creencia ciega en
lo firme, lo inmutable, y lo irreducible, que es el fundamento de todo despotismo. A
dnde llega eso, nos lo muestra hoy la URSS, donde incluso se prescribe al hombre
de ciencia, al poeta, al msico y a los filsofos lo que deben pensar y crear, y eso en
nombre de una teologa de estado omnipotente, que excluye todo pensamiento
propio e intenta introducir con todos los medios despticos la era del hombre
mecnico.
Que tambin en nuestras filas hay seres que han sido atacados por esta peste y que
quieren prescribir a cada uno lo que debe pensar, no es ciertamente alentador, pero
tampoco debe asustarnos. Lo mejor que debe hacerse es no tener en cuenta tales
pretensiones jactanciosas y seguir tranquilamente el propio camino. Ninguno de
nosotros, ni siquiera el mejor, tiene para ofrendar verdades absolutas, pues no
existen. Las ilusiones slo cumplen su cometido cuando estn inspiradas por el
espritu de la tolerancia y de la comprensin humana y no pretenden ninguna
infalibilidad. Si no es as, todas las discusiones son infecundas y slo se pierde en
ellas un tiempo que podra ser mejor empleado.
Jams en mi vida he estado tan firmemente persuadido como lo estoy hoy de la
exactitud interior de nuestras concepciones. Justamente por eso, cuando un nuevo
absolutismo brutal del pensamiento amenaza envenenar todas las ramas de la vida
social, es preciso defender con todas las fuerzas el gran tesoro ideal de nuestros
precursores. Pero eso no se hace elevando cada frase de nuestros grandes
pensadores (escrita hace 100 aos e incluso hace 50 aos), con encarnizamiento
unilateral, a la categora de una verdad absoluta, sino aplicando a todos los nuevos
problemas de la era novsima la filosofa de la libertad, y buscando para ella una
actuacin prctica. El Anarquismo no es un sistema cerrado de ideas, sino una
interpretacin del pensamiento que se encuentra en constante circulacin, que no se
puede oprimir en un marco firme si no se quiere renunciar a l. Esto es lo que
sostuvo siempre Max Nettlau y lo que no deberamos olvidar nunca. Cada uno de
nosotros no es ms que un ser humano, y como tal expuesto al error. Todos
aprendemos solamente por las experiencias, los unos ms, los otros menos. Pero los
pequeos o grandes Papas que nos quieren prescribir lo que debemos pensar, no
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tienen felizmente todava ningn valor en el movimiento libertario. La lnea pura se

adapta a los hombres del Kremlin y a sus adeptos, pero no ciertamente a nosotros.
Por esta razn habra que examinar toda opinin y respetarla, mientras surja de una
conviccin honrada. El que se estima a s mismo, estima tambin a los otros. Este es
el fundamento natural de todas las relaciones humanas, lo nico que es obligatorio
tambin para nosotros.

Escrito por Rudolf Rocker

Extraido de http://www.nodo50.org/
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Publicado el Jueves 23 Octubre 2014 a las 1:27 pm
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