Sunteți pe pagina 1din 11

Lev Tolstoi, nvierea

NVIEREA
Lev Tolstoi

Colecie: Biblioteca pentru toi


Editura: Polirom
Anul apariiei: 2010
Numr pagini: 496

Lev Tolstoi sau Contele Nicolaevici Tolstoi (rus ), considerat de ctre criticii
vremii ca fiind unul dintre cei mai importani romancieri ai lumii, a fost unul dintre scriitorii ru i care,
alturi de Fiodor Dostoievski, Anton Cehov i Vladimir Nabokov (acestea fiind doar cteva exemple
concrete), a dat consisten literaturii ruse, care a dinuit n timp.
n aceste condiii, perioada n care acesta i-a manifestat talentul artistic literar este cunoscut ca fiind
vrsta de aur a literaturii ruse (nceput n 1820 cu primele opere ale lui Pu kin, i terminat n 1880 cu
ultimele lucrri ale lui Dostoievski). Operele sale monumentale, Rzboi i pace i Anna Karenina au
constituit o influen hotrtoare asupra dezvoltrii romanului mondial, iar credin ele i ideile sale
filosofice i estetice, propovduite de-a lungul vie ii prin celelalte opere, sunt reunite i cunoscute sub
denumirea de tolstoism. Capacitatea de cuprindere, acuitatea observa iei sociale i psihologice
sentimentul tragicului i omenescului, adncimea viziunii sunt doar cteva sintagme care descriu ceea
prin ce s-a impuns creaia sa epic. Totodat, acesta s-a manifestat i ca eseist, dramaturg i reformator n
domeniul educaiei, drept pentru care a fost consacrat ca fiind unul dintre cei mai cunoscu i membri ai
acestei vechi i aristocratice familii ruse ti. Interpret rile sale literare privind nvturile etice ale lui Iisus
Hristos, l-au fcut s devin mai trziu, spre sfr itul vieii sale, un fervent comentator al nv turilor
christice, n sensul lor social, pacifist i nemediat de vreo putere lumeasc. Ideile sale despre rezisten
nonviolent, expus n opere ca mpria lui Dumnezeu este cu tine, vor avea un impact profund asupra
unor personaliti de referin din secolul al XX-lea, printre care Gandhi i Martin Luther King Junior.
Bibliografia scrierilor despre Tolstoi este una extrem de bogat. Fundamentul teoretic al investiga iilor are
la baz o bibliografie din domenii diverse, cum ar fi beletristica, teologia i critica literar.
Drumul vieii i al creaiei lui Tolstoi a fost unul lung, dar i rodnic. El a lsat omenirii o uria mo tenire
literar care cuprinde, printre altele: un roman istorico-psihologic de mari propor ii ( Rzboi i pace), un
roman social de moravuri (Anna Karenina), un roman social (nvierea), o trilogie autobiografic
(Copilria, Adolescena, Tinereea), numeroase nuvele i povestiri (Cazacii, Dimineaa unui moier,
Moartea lui Ivan Ilici, Dup bal, Hagi Murad i altele), drame (Puterea ntunericului, Roadele
instruciunii, Cadavrul viu), povestiri populare, basme i istorisiri pentru copii, articole publicistice, de
critic literar sau literatur tiinific (studii despre probleme de art, articole pe teme politico-sociale,
tratate etico-religioase etc.), un jurnal intim i o excep ional de bogat coresponden . Lev Tolstoi a
oglindit, n cea mai mare parte din opera sa, Rusia de la nceputul veacului al XIX-lea (rzboiul mpotriva
lui Napoleon), dar mai ales Rusia din perioada 1861-1905.
n cei aproape 60 de ani de activitate pe trmul literaturii, Tolstoi a cercetat cu aten ie realitatea rus i a
meditat neobosit la rezolvarea problemelor legate de viaa poporului. El a parcurs un drum plin de
cotituri, de la clasa nobililor creia i apar inea, ctre poporul simplu pe care l iubea cu sinceritate,
devenind n cele din urm exponentul intereselor rnimii patriarhale.
1

Isabela-Claudia Sbiera
Rzboi i pace este opera de cpti a scriitorului i urmrete istoria familiilor aristocratice ru seti, n
principal a trei dintre acestea, provenind din nalta nobilime rus: Bolkonski, Bezuhov i Rostov. Ac iunea
se petrece n timpul campaniei militare napoleoniene n Europa, campanie care culmineaz cu invazia
francez a Rusiei n 1812 i cu nfrngerea lui Napoleon. Povestea se deplaseaz dinspre via a de familie
ctre cartierul general al lui Napoleon, de la curtea arului Alexandru I al Rusiei, pe cmpul de lupt de la
Austerlitz i Borodino. Toate evenimentele mping personajele centrale spre confruntarea inevitabil. Nici
un alt scriitor nu se poate compara cu Tolstoi n amploarea viziunii epice, ce cuprinde strile suflete ti
prin care trec orae ntregi, micrile armatelor, povestirile de ru augur ce planeaz asupra ntregii
societi.
Iubirea este tema predilect, inepuizabil, deoarece originile ei sunt legate de originile culturii umane.
Aceast tem, orict de comun ar fi ea de-a lungul istoriei, rmne vie i mereu fascinant. Ea reprezint
o obsesie. Romanul lui Tolstoi, Anna Karenina, este unanim recunoscut ca fiind unul din piscurile cele
mai nalte ale artei literare. Este, n acela i timp, i romanul cel mai clasic, nu numai n literatura rus, ci
i n literatura universal, deoarece, dup cum observa la timpul su i Garabet Ibrileanu, nicun roman
din literatura universal nu ntrunete att de multe nsuiri. Criticii din ntreaga lume au spus c romanul
Anna Karenina reprezint unul dintre cele mai importante puncte n istoria literaturii universale. nsu i
Tolstoi sugera c romanul su, aprut n volum n 1877, este primul lui roman adevrat din punctul de
vedere al crerii personajelor, dei acesta a fost scris i publicat, binen eles, dup cealalt carte celebr a
sa, Rzboi i pace.
n rezumat, romanul despre care am amintit este istoria a dou iubiri, ce se desfsoar n plauri paralele
pentru aceasta, autorul utilizeaz tehnica contrapunctului. Concret, aceast modalitate de povestire este
cea care i unete pe Kitty i Levin n armonia vieii de familie, i iubirea dintre contul Vronski, frumosul
ofier, i tnra soie a btrnului Karenin. Evoluia sentimentelor este conturat cu mult minu iozitate ;
sentimentele sunt de dragoste pur, de dorin, de suferin, de gelozie, de mil, de remu care, de obsesii,
de disperare ca cel pe care Tolstoi l face asupra membrilor triunghiului conjugal. Via a intim a eroilor
se desfoar pe fondul unor profunde contradicii sociale, contracdic ii care le determin n ultim
instan soarta personajelor principale. Problemele sociale care se regsesc preponderent i gsesc
expresia n cutrile lui Levin, n ncercrile acestuia de a gsi calea cea mai just n comportare, toate
acestea n condiiile capitalismului. Acest personaj sufer cnd vede cum decade nibilimea i se ruineaz
treptat, ns sper totui ntr-o redresare. Levin se ridic mpotriva acestor tendin e de dezvoltare
capitalist n domeniul agriculturii i lupt pentru gsirea unei limbi comune, pentru ca mujicii s se
neleag cu moierii, n interesul amndurora. Mersul firesc al istoriei contrazice ns teoriile lui Levin i
va cdea ntr-un pesimism adnc, pesimism care l va aduce n pragul sinuciderii chiar. La fel ca n
Rzboi i pace, eroul i recapt linitea sufleteasc tot prin intermediul unui mujic, Sensul adevrului se
concretizeaz pentru acesta n principiul autodesvr irii morale.
Lev Nicolaevici Tolstoi lucreaz la al treilea i ultimul su roman, nvierea, pe parcursul unui deceniu,
elaborndu-l n trei etape (1889-1890, 1895-1896, 1898-1899), cu reveniri i completri. n impresionanta
triad romaneasc format de Rzboi i pace, Anna Karenina i nvierea, cel din urm component pare a
nu se bucura de consideraia acordat primelor dou, de i toate ra ionamentele dovedesc valoarea sa
indiscutabil. Pentru a demonstra aceast valoare i a ptrunde cteva dintre semnifica iile textului, vom
face referiri la circumstanele crerii romanului, la ideile tolstoismului i la arta narativ tolstoian.
Cenzura arist n-a admis romanul spre publicare n forma n care a ie it din mna scriitorului. Din 129 de
capitole, numai 25 au fost publicate fr denaturri, iar trei au fost cu totul eliminate: dou capitole care
erau nchinate serviciului divin din biserica nchisorii i unul vizitei lui Nehliudov la Toporov.

Lev Tolstoi, nvierea


Romanul a cuprins cutrile spirituale ale lui Tolstoi si, totodat, prin for a lui demascatoare i ascu imea
lui publicistic, constituie o treapt nou n crea ia scriitorului, de fapt o culme a realismului critic n
literatura rus. Hermeneutica ce se concretizeaz n critica textului are o istorie care vine de departe, mai
exact din teologia biblic. Exista foarte multe controverse care au marcat istoria interpretrii Bibliei, ns,
cu orizontul su de experien, cititorul interpreteaz i ncearc s potriveasc sensurile a a cum le
nelege el, dar aceast potriveal poate diferi de la unul la altul, fapt pentru care, interpretarea ce urmeaz
va fi doar una dintre variantele posibile.
Contextul conceperii romanului nvierea este unul dificil, tensionat. Cutrile morale i religioase ale
autorului ajunseser ntr-un punct maxim, dup acumulri mai mult sau mai pu in vizibile. Romanul este
precedat i urmat de scrieri cu caracter filosofic sau religios care dezvluie un Tolstoi (aparent) diferit de
cel deja consacrat, dar, de fapt, constituit gradual nc din perioada timpurie de crea ie. Criza spiritual
declanat n 1879 i-a marcat decisiv viaa i a determinat o ruptur ireversibil de mediul social i apoi
de cel familial (Tolstoi a renunat la dreptul de proprietate privat, ceea ce a provocat nemul umirea
membrilor familiei, mai ales a soiei sale). Criza s-a resimit profund i n activitatea literar, cu deosebire
n tririle eroilor, mai precis n experienele de iluminare spiritual care le fragmenteaz existen a. Ne
referim la compoziii precum Moartea lui Ivan Ilici, Sonata Kreutzer, Printele Serghi, Cadavrul viu,
Dup bal, nrudite n spirit cu nvierea. n aceeai msur, publicistica lui Tolstoi ofer o imagine
detaliat a dramei sale interioare: scriitorul comenteaza situa ii de inechitate social i lanseaz pentru
sine i pentru comunitate ntrebri sfidtoare despre sensul vie ii i al credin ei, critic institu iile statului
(mai ales Biserica i instanele de judecat), contest tiin a, arta, cstoria, realizrile civiliza iei. Noua
concepie despre lume este formulat n articolele i eseurile : Spovedania, Despre recensmntul din
Moscova, Ce avem, aadar, de fcut?, Despre foamete, Ce este arta?, Sclavia timpului nostru, Despre
Shakespeare i dram, Nu pot s tac. n mod special, dilemele morale i religioase ale autorului sunt
dezbtute n tratatele de analiz a Evangheliei i n articolele critice la adresa unor studii teologice :
Critica teologiei dogmatice, Concordana i traducerea celor patru Evanghelii, n ce const credina
mea, mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru. Dintre acestea, eseul Spovedania, elaborat exact n
intervalul 1879-1882, reflect cel mai vizibil paroxismul viziunilor i marcheaz rena terea lui Tolstoi.
Este punctul din care tolstoismul ncepe s se afirme plenar, coroborat cu ncercrile ini iatorului su de a
se conforma noilor convingeri.
Dar ce nseamn de fapt tolstoismul ca precept? n cteva tu e un complex de nega ii i de afirma ii.
Dintre negaii: intolerana fa de injusteea social i statal, mai ales fa de injuste ea social i statal,
mai ales fa de civilizaie, printr-o atitudine retrograd ; critica elitismului instituional i teologic;
contestarea proprietii. Dintre afirmaii: imperativul de a nu rspunde rului prin violen (ideea s-a
ncetenit prin formularea nempotrivirea la ru prin violen); pacifismul, propovduirea ideilor
despre iubirea universal i despre iertare ; apologia rnimii patriarhale i a vieii rurale simple ;
vegetarianismul; ntietatea comunitii spirituale asupra oricror factori externi, n elegnd prin ace tia
obligaiile sociale sau chiar familia.
Concepiile religioase ale lui Tolstoi care au generat tolstoismul se ntemeiaz pe nv turile din Predica
de pe Munte, n mod special pe cuvintele din Evanghelia dup Matei: Iubii pe vrjmaii votri!. n
studiul Legea violenei i legea iubirii (1908), scriitorul noteaz c ideea nonviolenei apare de mai multe
ori n Evanghelie i se afl n centrul nvturilor lui Hristos, ca i ale budismului. Esena cre tinismului,
n concepia lui Tolstoi, const ntr-o regul simpl: Fi i buni i nu v opunei rului prin violen!. De-a
lungul timpului, dintre gnditorii rui, s-au remarcat civa oponeni ai opiniilor religioase tolstoiene :
istoricul i teologul Gheorghi Florovski, filosoful Nikolai Berdiaev, Sfntul Ioan de Kron tadt.
De ce a fost necesar tot acest preambul pentru a ptrunde cteva dintre sensurile romanului n discu ie?
Pentru c este prin excelen romanul n care autorul i fic ionalizeaz cel mai viu experien ele
3

Isabela-Claudia Sbiera
autobiografice. Cu alte cuvinte, este un roman corolar, dens i personal, n sensul concentrrii maxime a
concepiilor autorului. O constnt n proza lui Tolstoi este s- i exprime, prin intermediul personajelor,
aspiraiile i suferinele morale ale autocunoaterii i autodesvr irii. Dmitri Ivanovici Nehliudov,
personajul principal, reprezint, indiscutabil, un alter ego al autorului. Prin trsturile sale, Nehliudov
completeaz o serie de portrete remarcabile, cu substrat autobiografic, create de Tolstoi de-a lungul operei
sale: Nikolka Irteniev din trilogia autobiografic Copilria. Adolescena. Tinereea, Dmitri Olenin din
Cazacii, Pierre Bezuhov din Rzboi i pace, Konstantin Levin din Anna Karenina. n plus, Nehliudov din
nvierea are mai muli tizi anteriori, foarte apropiai spiritual ntre ei: prietenul lui Nikolka Irteniev din
Adolescena i Tinereea, personajul principal din nuvela Dimineaa unui moier i din povestirea Din
nsemnrile prinuui D. Nehliudov (Lucerna). Prin aceste personaje consonante, obiectivele spirituale ale
autorului s-au deplasat de la un roman la altul, ca ntr-un imens puzzle.
Subiectul nvierii i-a fost oferit lui Tolstoi de juristul Anatoli Koni, care i-a povestit un caz din practica sa:
un jurat recunoate la un proces o femeie pe care o sedusese cndva. Acum, ca prostituat, este acuzat de
uciderea unui client. Juratul se ciete de fapta sa din trecut i vrea s-o ia de so ie, dar prostituata moare n
nchisoare. Koni nsui inteniona s scrie o nuvel cu aceast intrig, dar a renun at. Tolstoi i-a cerut
permisiunea de a folosi subiectul i a primit-o. Iat primul substrat palpabil al romanului nvierea. Al
doilea este un element autobiografic. Scena seducerii Katiu ei Maslova trimite la o rela ie pe care
scriitorul a avut-o n tineree cu o servitoare din casa mtu ii sale. Nu cu mult naintea mor ii, Tolstoi i-a
mrturisit biografului su P. I. Biriukov nelegiuirea comis n tinerete: Vd c scriei despre mine numai
de bine. Acest lucru este incorect i incomplet. Trebuie s scrie i i de ru. n tinere e am dus o via
foarte rea i dou evenimente ale acestei vie i m chinuie n mod deosebit i azi. Vi le spun
dumneavoastr, ca biograf, si v rog s le scrie i n biografia mea. Aceste evenimente au fost: rela ia cu o
tranc din satul nostru, nainte de cstoria mea. Am fcut aluzie la acest episod n povestirea Diavolul.
Al doilea crima svrit cu servitoarea Gla a, care tria n casa mtu ii mele. Era nevinovat, eu am
sedus-o, au alungat-o i a murit.
n ce fel a metamorfozat Tolstoi n nvierea aceti smburi de realitate rmne n sarcina cititorului s
descopere n detaliu. Noi vom fixa doar cteva repere.
Conflictul clasic (un seductor aristocrat chinuit de con tiin dup ce necinste te o fat simpl) se
estompeaz i este epuizat rapid nc din primele capitole. For a construc iei epice nu este data de
povestea de dragoste, ci de problematica social. Tolstoi apeleaz la un principiu narativ panoramic i
investigheaz cele ai diverse medii sociale. Fiecrui mediu i corespund portrete i ntmplri
(cutremurtoare) magistral prezentate. Este suficient s amintim prezentarea celor cinci categorii de
deinui (partea a II-a, capitolul 30).
Dup ce o recunoate pe Katerina Maslova pe banca acuza ilor, Nehliudov se deta eaz definitiv de lumea
din care provine, contientizndu-i anomaliile i cruzimea. n elegerea contribu iei sale la decderea
Katiuei, care devine prostituat, declaneaz n sufletul lui un sentiment de pocin intens.
Personajele sunt distribuite n funcie de mediul social: privilegiaii i reprezentan ii puterii (de la cele mai
nalte oficialiti ale imperiului arist senatori, mini tri, efi de administra ii regionale, judectori pn
la directorul nchisorii. Este un prilej pentru a nf ia via a depravat din lumea monden, construit pe
huzur i trndvie, parazitismul, ipocrizia i meschinria celor sus-pu i ; orenii truditori i nevoiai
(zidari, dulgheri, spltorese, buctrese, croitori, birjari, negustori, zilieri, servitori); ranii, descrii cu
prilejul vizitei lui Nehliudov pe domeniile sale, unde domnesc srcia devastatoare, foametea i moartea.
Toate categoriile menionate sunt perfect integrate n atmosfera i culoarea temporal-istoric de o
veridicitate specific frescei sociale. De altfel, Tolstoi a realizat o ampl documentare pentru nvierea
(este o metod cu care ne-a obinuit din romanele anterioare) : a vizitat nchisoarea Butrka din Moscova,
4

Lev Tolstoi, nvierea


a urmrit n gri cum sunt mbarcate coloanele cu de inu i trimi i n Siberia, a colaborat cu un grefier i
cu un medic legist pentru a-i nsui limbajul specific.
Aciunea romanului se desfoar n Moscova i Sankt-Petersburg, n Siberia, pe mo iile nobiliare, n
ctune srace, n nchisoare, n sli de judecat, n spital, n biseric, la Senat, la vam, n saloanele
aristocraiei, la teatru, la restaurant, n tren. n fiecare dintre aceste spa ii apar scene i imagini- oc de
natur social, perfect ncorporate n schema de ansamblu a nara iunii.
Romanul este structurat n trei pri: procesul Katerinei Maslova i tulburarea produs asupra lui
Nehliudov (aceast seciune, cea mai lung din roman, este fragmentat de retrospec ii care sintetizeaz
relaia dintre Maslova i Nehliudov i trecutul comun) ; ncercrile lui Nehliudov de a obine revizuirea
sentinei Maslovei i de a demonstra eroarea judiciar ; drumul deinuilor de la nchisoarea din Moscova
spre Siberia. Treptat, drama Katerinei i a lui Nehliudov cedeaz locul mult mai relevantei fresce sociale,
prin intermediul creia sentimentul comunicat este de captivitate i de imposibilitate n fa a legilor sociale
absurde. Astfel, se trece de la conflictul interior al lui Nehliudov ctre un conflict exterior, divergent, al
umanitii ntregi.
Romanul enun i dezvolt numeroase probleme din aria tolstoismului: treptele decderii morale, crima
moral, relaia pcat-iertare, autoflagelarea i pedeapsa asumat voluntar, mila cre tineasc. Ca moralist
profesionist, Tolstoi are preocuparea aproape obsesiv pentru dezvoltarea non-exemplarit ii. De altfel,
trsturile caracteristice ale prozei sale din ultima parte a crea iei sunt spiritul tenden ios, didacticist,
critica dur i satira social. n mod special n nvierea, temele filosofice i morale legitimeaz romanul n
primul rnd, i apoi procedeele narative. Simpatiile i antipatiile naratorului omniscient i omniprezent
sunt exprimate n mod clar si deschis, prin caracterizare direct. n permanen se aude vocea aspr a
naratorului, acuznd reprezentanii societii ostile, mutilate, construite pe asuprirea omului de ctre om.
n numeroase scene, Nehliudov devine personaj-reflector, un personaj-oglind cu o con tiin
hipersensibil. Acesta este purttorul de cuvnt al autorului, nzestrat cu o capacitate superioar de
asimi i de a nelege. Faptele sale sunt dezvluite prin intermediul gndurilor, tririlor i reac iilor sale.
Personajul-refletor interiorizeaz aciunea. El poate ocupa o pozi ie central (personaj principal) sau
marginal (personaj secundar sau episodic) n naraiune. n cazul de fa , Nehliudov este personajul
central. Chiar i n aceste situaii, cititorul experimentat are adesea senza ia c vocea protagonistului este
sugrumat de cea a naratorului ubicuu, n sensul c acesta din urm secundeaz necontenit personajele,
prin observaii moralizatoare i satirice. O valoare emblematic pentru roman o are prezen a celor patru
epigrafe din Biblie, reluate fragmentar n final, prin vocea lui Nehliudov, de unde rezult, din nou,
inteniile unui text din care transpar deopotriva inteligena i tirania prozatorului. Acestea sunt : capitolul
18, versetul 21 din Evanghelia dupa Matei, Atunci Petru s-a apropiat de El, i I-a zis: Doamne, de cte
ori s iert pe fratele Meu cnd va pctui mpotriva Mea? Eu nu- i zic pn la apte ori, ci pn la
aptezeci de ori cte apte; capitolul 7, versetul 3, din aceeai Evanghelie: De ce vezi tu paiul din
ochiul fratelui tu, i nu te uii cu bgare de seam la brna din ochiul tu?; capitolul 8, versetul 7 din
Evanghelia dup Ioan: ... Cine dintre voi este fr pcat, s arunce cel dinti cu piatra n ea. Cel din
urm capitol citat de ctre narator este cel de-al aselea, care se regse te n Evanghelia dup Luca, mai
exact versetul 40: Ucenicul nu este mai pe sus de nvtorul lui ; dar orice ucenic desvrit va fi ca
nvtorul lui. Aceste citate se regsesc n Noul Testament i sunt preluate din Biblia n traducerea lui
Dumitru Cornilescu (1924).
Naraiunea, lipsit de un ton epic linitit, este temperat pe alocuri de pauze descriptive portrete fizice
sau mici descrieri de natur, redate cu minu iozitatea unui excelent observator. Conflictul este sus inut
prin tehnica planurilor paralele (bine cunoscut scriitorului nu doar din cele dou romane anterioare, ci i
5

Isabela-Claudia Sbiera
din proza scurt amintim nuvelele Doi husari i Trei mori, care nc din titlu semnaleaz acest
procedeu): frumuseea naturii/ falsitatea societ ii, via a autentic a ranilor/ ipocrizia aristocra iei,
iubirea dezinteresat/ iubirea egoist, omul spiritului/ omul animalic.
Biografia autorului este pilon de sprijin pentru semnificaiile ascunse ale nara iunii. Aceasta este una cu o
traiectorie complicat, fapt ce va putea fi observat pe parcurs. Pentru a nelege mai bine titlul, i mai apoi
aciunea, vom face cteva precizri referitoare la via a lui Tolstoi. La 9 septembrie 1828 se na te Lev
Nikolaevici Tolstoi pe domeniul Iasnaia Poliana, n apropierea ora ului Tula (la aproximativ 180 de
kilometri de Moscova). Este al patrulea din cei cinci copii ai familiei. Prin ii lui proveneau din vechi
familii nobiliare. Tatl, contele Nikolai Ilici, participant la Rzboiul pentru Aprarea Patriei din 1812, a
devenit prototipul lui Nikolai Ilici Rostov, din Rzboi i pace. Mama, nscut prinesa Volkonskaia, a
devenit prototipul Mariei Nikolaevna Bolkonskaia din acela i roman. A murit cnd Lev avea doi ani, dup
naterea ultimului copil. Din acest moment, de educaia copiilor se ocup n mod exemplar o rud
ndeprtat, Tatiana Ergolskaia.
n 1837 familia se mut la Moscova, cci fiul cel mare se pregtea s intre la facultate. n acela i an
moare subit tatl, contele Nikolai Ilici. Cei cinci copii trec sub tutela unei mtu i dinspre tat, contesa
Alexandra Osten-Sacken. Patru ani mai trziu, mtu a contes moare. Copiii sunt muta i n ora ul Kazan
i trecui sin tutela unei alte mtui dinspre tat, Pelaghia Iu kova. n ciuda tuturor acestor evenimente, ei
primesc o educaie excelent la domiciliu.
Anul 1844 este unul important pentru autor. Acesta este admis la Universitatea din Kazan, la sec ia de
Studii orientale a Facultii de Filosofie, pentru a nva limbile arab i turc, n vederea unei cariere
diplomatice. Dup numai un an se transfer la Facultatea de Drept. Cursurile frecventate nu i-au strnit
vreun interes deosebit tnrului preocupat mai curnd de plcerile lume ti. n 1847 renun la
universitate i se mut la Iasnaia Poliana, domeniu care-i revenise ca mo tenire. Aici ncearc s
reorganizeze i s mbunteasc viaa ranilor, deocamdat fr succes, din cauza condi iilor impuse de
iobgie (aceast prim ncercare va fi reflectat n nuvela Dimineaa unui moier, 1852-1856). Un an mai
trziu, va pleca la Moscova, unde duce o via social activ, fr vreo preocupare precis. Descoper
jocul de cri i ncepe s piard sume importante. Pleac la Sankt-Petersburg i ncearc din nou s- i ia
o diplom. Promoveaz dou examene de drept pentru un doctorat la Universitatea din Sankt-Petersburg,
dar n cele din urm renun la plan. Revine n provincia Tula, unde lucreaz ca func ionar public.
Imaginea vieii lui Tolstoi n aceast perioad este contradictorie: fie se pregte te intens pentru
examenele de la universitate, fie studiaz cu pasiune muzica (pianul), fie inten ioneaz s nceap o
carier de funcionar, fie i dorete s devin cadet. Perioadele de ascetism alterneaz cu chefuri i jocuri
de noroc. Datoriile acumulate acum l vor apsa mult timp. Ace ti ani de introspec ie intens i de lupt
cu desfrnarea i cu sine se vor oglindi expresiv n jurnalul pe care Tolstoi l-a inut pe tot parcursul vie ii.
Se nroleaz n Caucaz, ca voluntar, la ndemnul fratelui Nikolai, care era deja ofi er n armata arist
dislocat n zon. Ia parte la aciuni militare. Este perioada de nceput a activit ii literare, scrie povestiri
i nuvele despre rzboi, ncepe lucrul la Copilria (prima parte a unei trilogii autobiografice), care va fi
publicat n revista Sovremennik, nregistrnd un succes deosebit.
n primvara lui 1854, cu ocazia deplasrii de trupe ruse ti spre Dunre, Tolstoi trece prin Bucure ti. Are
misiuni militare la Silistra, Olteni a, Caracal. Din noiembrie este mutat n Crimeea, unde ia parte la
aprarea Sevastopolului n cadrul rzboiului ruso-turc. Este decorat cu Ordinul Sfnta Ana i cu dou
medalii. Spre ciclul de povestiri Sevastopol n decembrie (1854), Sevastopol n mai i Sevastopol n
august (1855). Impresiile despre Caucaz i Crimeea vor fi reflectate artistic n scrieri precum: Cazacii
6

Lev Tolstoi, nvierea


(1852-1863), Incursiunea (1853), Tierea pdurii (1855), Prizonierul din Caucaz (1872), n nuvela trzie
Hagi-Murad (1896-1904). Public mai apoi Adolescena. nc din aceast perioad timpurie de crea ie,
unele idei l anun pe viitorul predicator, cel care visa s ntemeieze o nou religie, n concordan cu
evoluia omenirii, religia lui Hristos, dar purificat de convingeri i taine, o religie practic, ce nu promite
fericirea n cer, dar ofer fericirea pe pmnt, dup cum scrie Tolstoi ntr-o not din jurnalul inut la
Sevastopol (4 martie 1855).
n noiembrie 1855 pleac la Sankt-Petersburg i frecventeaz mediile literare, intr n cercul revistei
Sovremennik, face cunotin cu I. S. Turgheniev, N. A. Nekrasov, I. A. Goncearov, A. N. Ostrovski etc.
Este ntmpnat ca o mare speran a literaturii ruse (Nekrasov). De Turgheniev l va lega o prietenie
complicat. n 1861 vor avea un conflict pe tema culturii occidentale, conflict care aproape se va ncheia
cu un duel i le va ntrerupe relaia timp de 17 ani.
Un an mai trziu scrie Tinereea. n noiembrie intr n rezerv i, dup ce se retrage la Iasnaia Poliana,
face o ncercare de a-i elibera pe rani din iobgie. Cltore te n strintate, viziteaz Fran a, unde este
ngrozit de execuiile publice prin ghilotinare la care asist n Paris, viziteaz Elve ia, Germania, Italia.
Observaiile critice cu privire la viaa din Europa Occidental, mai ales contrastul puternic dintre boga i i
sraci, sunt transpuse artistic n scrieri precum: Lucerna (1857), Albert (1858), Trei mori (1859).
Tolstoi a avut o relaie cu Axinia Bazkina, o ranc mritat de pe mo ia sa, i face planuri de cstorie.
Este cea mai lung relaie a lui dinaintea cstoriei cu Sofia Tolstaia ( i astfel de rela ii nu au fost pu ine).
Se pare c n urma ei a rezultat un fiu nelegitim, despre care scriitorul nu a tiut nimic. Rela ia este una
dintre crimele de tineree mrturisite i regretate de Tolstoi la maturitate.
Scriitorul a organizat la Iasnaia Poliana o coal pentru copiii ranilor i pred el nsui. Este nceputul
celebrelor activiti educative. Ideile lui Tolstoi se opuneau sistemului rusesc de nv mnt din acel
moment, influenat n mare msur de principiile bazate pe disciplin i reglementare specifice colii
germane. Pledeaz pentru libertatea elevului i a programei de studiu. Ajut la deschiderea altor douazeci
de coli n alte sate. Va cltori i a doua oar n Europa (Germania, Elve ia, Belgia, Anglia, Fran a)
pentru a studia organizarea nvmntului. i exprim ideile critice n mai multe articole i afirm, din
nou, c fundamentele nvrii trebuie s fie libertatea elevului i non-violen a n procesul de predare.
ntors la Iasnaia Poliana, devine conciliator juridic i protejeaz activ interesele ranilor n litigiile cu
moierii asupra proprietii pmntului, nclcnd uneori decretele oficiale. Activitatea de conciliator
extinde posibilitile scriitorului de a observa viaa ranilor.
n 1862 editeaz revista pedagogic Iasnaia Poliana, scrie povestiri i nuvele despre rani. Revista
conine anexe cu cri i devine un model al literaturii clasice pentru copii i al povestirilor populare, ca
i Abecedarul i Noul abecedar, realizate dup 1870. Vara, ca urmare a unei depresii, pleac pentru
aproape dou luni n regiunea Samara la o cur de cums (butur preparat din lapte de iap fermentat).
Va reveni aici n 1872, tot pentru cure de tonifiere.
Din cauza activitii juridice, este eliberat for at din func ia de conciliator. n timpul verii, n absen a
scriitorului, se organizeaz o perchezi ie n casa acestuia, sub pretextul cutrii unei tipografii clandestine.
n septembrie cltorete cu fiica unui medic din Moscova, Sofia Andreevna Bers. Ea avea 18 ani, iar
Tolstoi, 34. Vor avea impreun 13 copii, dintre care cinci vor muri la vrste fragede. Sofia l va spijini pe
Tolstoi n activitatea sa literar, fiindu-i corector i copist. Jurnalul inut de Sofia, care avea o
personalitate proeminent, ca i partenerul ei de via, relev rela ia complicat dintre so i, cu numeroase
7

Isabela-Claudia Sbiera
incongruene i accese, determinate adesea de firea dificil a scriitorului. n acela i an ncepe lucrul la
epopeea Rzboi i pace, pe care o ncheie n 1869.
Anii de dup publicarea romanului Anna Karenina, 1879-1882, sunt urmai de o profund criz spiritual,
avnd chiar gnduri de sinucidere. Pentru a- i rezolva dilemele morale i religioase, cite te numeroase
cri de teologie, discutat cu preoi i clugri, nva greaca veche i ebraica, i studiaz pe rascolnici,
molocani, duhobori i alte secte. Treptat, reun la avantajele vieii aristocratice i afi eaz o nou
filosofie de via, prin care nelege trecerea de partea celor simpli, a rnimii patriarhale, o existen
ct mai apropiat de natur i de pmnt i negarea propriet ii private. Se dezice de toate scrierile sale de
pn n 1881. Vara, la Iasnaia Poliana, se mbrac simplu, adopt vegetarianismul, ar, se implic n
activiti fizice dificile. Contest toate fundamentele din via a sa anterioar, public social i religioas.
Noua concepie de via i-o prezint n eseul Spovedania, creat n intervalul 1979-1882 (publicat n 1884
la Geneva i n 1906 n Rusia). Scrie tratatele Critica teologiei dogmatice (1879-1880) i Concordana i
traducerea celor patru Evanghelii (1880-1881).
Dup ce se mut la Moscova, i adreseaz o scrisoare mpratului Alexandru al III-lea cu rugmintea de a
nu-i spnzura pe asasinii tatlui su, Alexandru al II-lea, n spiritul iertrii evanghelice. Din septembrie
1882 este pus sub observaie secret, pentru a se clarifica rela iile sale cu anumite secte. Particip la
recensmntul populaiei din Moscova i ia contact direct cu srcia urban. i prezint impresiile n
eseuri ce le public mai trziu.
n septembrie refuz s ndeplineasc funcia de jurat, motivnd c este incompatibil cu viziunea sa
religioas. I se inrezice s in discurs la moartea lui Turgheniev. Treptat, ideile tolstoismului se
rspndesc n societate. La nceputul anului 1885 se nregistreaz un caz (din rndul sectei duhoborilor)
de refuz al stagiului militar, avnd ca justificare apartenen a la concep iile religioase ale lui Tolstoi.
Acesta este momentul n care intr n viaa lui Tolstoi cel mai fanatic discipol al su, Vladimir
Grigorievici Certkov, care i va deveni secretar i va prolifera preceptele tolstoismului. Din jurnalul Sofiei
Tolstaia reiese rolul negativ jucat de Certkov n destinul scriitorului, pn la subminarea rela iilor
familiale. n 1884 apare n ce const credina mea?, care strnete multe reacii puternice n cercurile
religioase, deoarece critic principiile oficiale i nv turile Bisericii. Nu este primul i nici ultimul eseu
de acest fel. i va urma, printre altele, mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru (1894).
Abia n 1889 ncepe s lucreze la romanul despre care am discutat pn acum. Pentru documentare,
viziteaz nchisori, st de vorb cu gardienii. Scrie cu intermiten e i-l va ncheia n 1899. Faptul c a
vizitat nchisorile, l-a determinat pe scriitor s lase impresia unei viziuni mult mai realiste dect ar fi
reuit n mod obinuit.
Din cauza nuvelei Sonata Kreutzer, va intra sub cenzur i va fi inclus numai cu acordul arului ntr-un
volum de opere ale autorului, n 1891.
n timpul anilor de foamete din Rusia, Tolstoi elaboreaz articole pe aceast tem (Despre foamete,
publicat n englez n 1892 i n limba rus n 1954), totodat organizeaz ac iuni de binefacere pentru
ranii din provincia Rizan, deschide 187 de cantine unde sunt hrni i aproximativ 10 000 de oameni,
strnge bani pentru nevoiai, face numeroase dona ii. Renun la drepturile de autor asupra scrierilor sale
de dup 1881, ceea ce determin conflicte serioase n familie. n 1895 scrie articolul Ruine!, n care
protesteaz mpotriva pedepselor corporale aplicate ranilor.

Lev Tolstoi, nvierea


Pentru a elimina dreptul de proprietate privat asupra pmntului, Tolstoi se adreseaz arului Nicolae al
II-lea cu o scrisoare. Se acutizeaz conflictul cu Biserica Ortodox Rus. Pe 24 februarie Sfntul Sinod ia
decizia de a-l excomunica pe Tolstoi, ca eretic. Motivul invocat n mod expres este descrierea critic a
clerului n romanul nvierea. Scriitorului i se comunic posibilitatea reabilitrii, cu condi ia pocin ei.
Tolstoi trimite un rspuns Sinodului (4 aprilie 1909) prin care confirm delimitarea sa voluntar de
Biserica Rus.
Un moment important din viaa sa literar este momentul n care a fost nominalizat pentru Premiul Nobel,
dar Tolstoi trimite o scrisoare n Suedia i anun c, dac va primi titlul de laureat, l va refuza. n
strintate este publicat articolul numit Nu pot s tac!, n care pledeaz ferm mpotriva pedepsei cu
moartea. Scrie articolul Legea violenei i legea iubirii. Pregtete un discurs pentru Congresul de Pace de
la Stockholm, unde este invitat, pe tema abolirii pedepsei cu moartea. n noaptea de 10 noiembrie, pe
ascuns, n vrst de 82 de ani, Tolstoi prse te Iasnaia Poliana, fr o int precis, nso it de medicul
personal. Astfel, pune n practic o mai veche inten ie de a- i prsi satul natal i de a tri conform
convingerilor sale. Pe drum, se mbolnvete de pneumonie. Este nevoit s coboare din tren ntr-o mic
gar, Astpovo. Aici, la doiciliul efului de gar, i petrece ultimele apte zile din via . So iei i
reprezentanilor Bisericii nu i se permit s-l vad. Moare pe 20 noiembrie. Trei zile mai trziu va fi
nmormntat la Iasnaia Poliana, n pdure. Un preot dintr-un sat nvecinat i-a oficiat slujba de
nmormntare, conform informaiilor dintr-o scrisoare publicat n presa vremii (ianuarie 1913) de so ia
sa. Abia n 2001, n cea de-a doua lun a anului, str-strnepotul lui Tolstoi, Vladimir Tolstoi, directorul
actual al Muzeului de la Iasnaia Poliana, a trimis o scrisoare ctre Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii,
Alexei al II-lea, cu rugmintea de a revizui decizia din 1901. Rspunsul din partea Patriarhiei Moscovei a
fost c decizia de excomunicare a lui Lev Tolstoi, luat n urm cu exact 105 ani, este imposibil de
revizuit i c ar fi incorect s se ntmple acest lucru n absen a persoanei care a fcut obiectul ac iunii
instanei bisericeti.
Pentru a concluziona, se poate spune c viaa lui Tolstoi a fost una tumultuoas, cu o traiectorie
ntortocheat, dar care a avut un final fericit, dac tot vorbim despre literatur, n sensul c acesta a
gsit calea cea dreapt i a pit pe ea, ajungnd s deosebeasc binele de ru.
n unul dintre jurnalele lui, Tolstoi si rezum viaa astfel: Privindu-mi viaa, examinnd-o din punctul de
vedere al binelui i al rului pe care l-am fcut, mi dau seama c toat lunga mea existen se poate
mpri n patru perioade: prima, cea poetic, minunat, inocent, radioas a copilriei, pn la
patrusprezece ani. Apoi cei douzeci de ani oribili, de grosolan depravare n slujba orgoliului, a vanit ii
i mai ales a viciului. A treia perioad, de optsprezece ani, a durat de la cstorie pn la rena terea mea
spiritual: lumea ar putea-o califica moral, pentru c n cei optsprezece ani am dus o via familial
cinstit i regulat, fr a ceda niciunuia din viciile pe care opinia public le condamn. Dar toate
interesele mele erau limitate la preocupri egoiste, pentru familia mea, pentru bunstare, pentru succesul
literar i toate satisfaciile personale. n sfr it, a patra perioad este cea pe care o triesc acum, dup
regenerarea mea moral; din aceasta n-a vrea s schimb nimic, n afar de relele obiceiuri pe care le-am
deprins n perioadele precedente.
Criticii burghezi liberali cutau s minimalizeze semnifica ia social-politic a romanului, reducndu-l la
simpla poveste a lui Nehliudov i a Katiuei, atribuind vastelor tablouri sociale doar rolul unui fundal pe
care se desfoar aciunea. Presa reacionar nega valoarea artistic a romanului, vznd n el un fel de
caricatur a ornduirii i societii contemporane . Anton P. Cehov spune despre nvierea: Aceast
lucrare este o minunat oper de art. Lucrul cel mai pu in interesant l reprezint prin ii, generalii,
9

Isabela-Claudia Sbiera
mtuile, ranii, deinuii, temnicierii. Scena de la generalul comandant al fortre ei Sfin ii Petru i Pavel,
care se ocupa cu spiritismul, am citit-o cople it de emo ie att este de izbutit! Dar madame
Korceaghina imobilizat n fotoliu, dar mujicul, brbatului Feodosiei! Acest mujic i iube te nevasta i
spune despre ea c-i muiere aprig. Aprig e i pana lui Tolstoi. Lucrarea, ns, nu are un final, cci
ncheierea ei nu poate fi numit final. S scrii, s scrii, iar apoi iar s iei i s pui totul n seama unui text
din evanghelie e din cale afar de teologic.
n viziunea mea, Tolstoi este unul dintre mai marii literaturii ruse, prin complexitatea poblematicii pe care
o abordeaz n romanele sale, nu numaidect n nvierea, ci i n operele precedente. Ca orice alt
personalitate de mare anvergur, acesta nu a fost lipsit de limite, nesiguran n ceea ce prive te subiectele
teologice, ns putem spune c este firesc; nimeni nu i poate contesta dincera credin n Dumnezeu i n
nvtura lui Hristos. Acest fapt se poate explica prin faptul c, de i excomunicat, Tolstoi rmne alturi
de Biseric. Privitor la tema abordat, cred c este una de permanent actualitate, mai ales n societatea
contemporan, chiar dac romanul a fost scris ntr-un secol trecut. Chiar i atunci, societatea era una de
tranziie, ca a noastr, dup decenii de ateism, deficitar n ceea ce privea teama i credin a n Dumnezeu.
n noua perspectiv de nelegere a cretinismului, Tolstoi insereaz n text idei mpotriva dogmaticii
cretine, critic apropierea dintre Biseric i stat, ridiculizeaz clerul i cultul bisericesc (Sfintele Taine
ale Bisericii Ortodoxe). Menionm scena care a strnit destule controverse, din biserica nchisorii, cnd
clerul este descris ca ndeplinid mecanic i n grab slujba (partea I, capitolul 39): Slujba ncepu. Ea se
oficia dup cum urmeaz: preotul mbrcat n ve minte de brocart, deosebit de ciudate i foarte
suprtoare pentru micri, tia nite bucele de pine i le a eza pe o farfurioar, apoi le muia ntr-un
potir cu vin, rostind n timpul acesta cteva nume i rugciuni Dasclul citea ntr-una i mai pe urm
ncepu i el s cnte, alternnd cu corul deinuilor felurite rugciuni slave, care n ele nsele erau greu de
neles i care acum se nelegeau i mai greu din pricina citirii repezi i a cntrii. Rugciunile
cuprindeau mai ales urri de propire pentru suveran i familia lui. De aceea se rosteau de mai multe ori
mpreun cu alte rugciuni, sau numai ele ndeosebi. Descrierea cinic a lui Toporov (partea a II-a,
capitolul 27) - Funcia pe care o avea Toporov, menirea ei, cuprindea n ea o nepotrivire pe care numai
un om mrginit la minte i lipsit de sim moral nu era n stare s o vad. Toporov avea tocmai aceste dou
nsuiri negative. Slujba i menirea lui constau n sus inerea i aprarea prin mijloace din afar, fie chiar i
prin constrngere, a Bisericii, care chiar prin defini ie era ntemeiat de Dumnezeu, i, deci, nu putea fi
cltinat nici de porile iadului, nici de sforrile omene ti, oricare ar fi fost ele. Aici sttea contrazicerea
menirii lui - a fost interpretat ca o caricatur la adresa lui K. Pobedonos ev, procurorul din acel moment
al Sfntului Sinod, cel care se pare c a avut un rol determinant n excomunicarea lui Tolstoi.
Ct privete decizia Sfntului Sinod din 1901 de a-l declara pe Tolstoi eretic i de a-l excomunica din
cauza romanului nvierea, argumentele pot fi solide, i pro, i contra. Rmne ca cititorul, n func ie de
vocaia, sensibilitatea i concepiile sale, s stabileasc msura lucrurilor. i sugerm ca, nainte de a se
pronuna ntr-o direcie sau alta, s realizeze o lectur aprofundat a crea iei tolstoiene, fic ional i
publicistic, de dup anul 1880. Fr aceste repere de lectur adecvat, orice sentin este deplasat.
Nendoielnic rmne faptul c nvierea este un roman ferm, puternic, remarcabil att prin tipologiile
create, ct i prin valoarea sa programatic.

Surse:
10

Lev Tolstoi, nvierea


Prefaa, Camelia Dinu
Ianoi Ion, Tolstoi. Romanul unei drame, editura Ideea European, Bucureti, 2005
Meleko, E.D., Hristianskaia etika L. N. Tolstogo, Nauka, Moscova, 2006

11