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La
lgende
pythagoricienne d'Hlne
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C'est la solution laquelle nous nous sommes arrt et que nous justi
dans le travail dont il a t question.
On verra P. Boyanc, Culte des muses, p. 140 ss., et F. Cumont, Recherches .
symbolisme funraire chez les Romains, chap. I, passim.
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que. nous les trouvons runis dans les les des Bienheureux.
D'une telle rhabilitation d'Hlne par les Pythagoriciens,
nous avons un autre indice dans un texte de Mnandre le
rhteur qui, selon P. Boyanc, remonterait Crantor1 : le
dfunt, disait l'auteur de la clbre Consolation, devient
un hros et il rejoint les dieux ; et Grantor de faire appel
une tradition xal ttjv 'EXvtjv, outco xocI-tou Aloctxoupou xal rov 'HpaxXa XyouaiV' au(X7toXiTC70at [ tov
Geov 2.
Aux cts d'Hrakls et des Dioscures, dont les Pythagor
iciensavaient fait leurs ' hros prfrs, figure l'hrone
d'Homre : si Hlne jouit de la compagnie des dieux,* c'est
dignit.'
qu'elle a retrouv son prestige et sa
Nous inclinons donc penser que le Xeyouaiv renvoie
une tradition pythagoricienne qui consacre dfinitivement la
rhabilitation d'Hlne : elle avait retrouv sa place auprs des
Dioscures dans les croyances pythagoriciennes.
Les textes que nous avons examins nous amnent ,
conclure que la lgende de la palinodie doit beaucoup aux
Pythagoriciens, qui en firent, sinon une lgende hagiogra
phique,du moins une lgende de rhabilitation.
Les Pythagoriciens avaient eu, en cette voie, des prcur
seurscomme l'trange pote de Colophon, Xnophane, qui
reprochait Homre et Hsiode ce qu'ils avaient dit des
dieux : les aventures immorales qu'ils prtaient aux dieux leur
avaient d'ailleurs valu les pires supplices dans les Enfers o
Pythagore les aurait aperus3 ; et ce blme unique l'adresse
1) Mnandre, De Encomiis, p. 414, 16 Sp. (rrepl 7[.)1 ) : texte
signal par P. Boyanc, Culte des muses, p. 332 ss., qui a donn de solides raisons
de le rapporter Crantor, surtout dans L'Apothose de Tullia , in REA, t. 46
(1944), p. 180 ss., ainsi que dans La religion astrale de Platon Cicron , in BEG,
t. 65 (1952), p. 338 ss. Signalons que Walz, Rhetores graeci, IX, p. 283, 19, imprime
ctsXtjvtjv au lieu d"EXvyjv, donn par Spengel sans variante.
2) Remarquons en passant que l'interprtation ci-dessous propose pose le
problme des rapports entre les successeurs de Platon et les doctrines pythagori
ciennes: la dette d'un-Xnocrate, par exemple, est bien lourde !
3)- Selon Hironyme de Rhodes ap. Diog. Larce, VIII, 21. D'aprs la lgende
crotoniate, la ccit d'Homre tait un chtiment inflig par Hlne. Cf. Paus.,
Ill, 19, 11. Selon une tradition (0. F.,' 17 Kern), Orphe aurait pri pour avoir
mdit des dieux -, cf. Linforth, The arts of_ Orpheus, p. 139-140.
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position contre Roscher, Lexicon, I, 1977, qui n'hsitait pas voir dans Hlne
une desse lunaire. D'aprs Becker, le jeu de mots Hlne-SeXYJv) est le propre d'un syncrtisme tardif dont il retrouve la trace dans le Pseudo-Clment : c'est,
dit-il, une simple etymologie populaire.
1) J. Carcopino, De Pythagore aux Aptres, Paris, 1956, p. 189-221 : Le
symbolisme gnostique et ses origines pythagoriciennes. M. H.-Ch. Puech, pro
fesseur
d'histoire des religions au Collge de France, a eu la bienveillance de
m'crire que dans la bibliothque gnostique de Nag-Hammadi, le 6e crit du
codex III (L'exgse sur l'me) cite d'aprs le pote (Homre) les aventures
d'Ulysse et de Calypso. Peut-tre pourrait-on tudier la fortune d'Homre dans
les diverses coles gnostiques ? Ce serait encore un chapitre de la longue odysse...
d'Homre dans les systmes philosophiques.
2) C'est, en ralit, le dbut de ce que F. Solmsen appelle die Homerepanorthose (cf. F. Solmsen, s. v. Philostratos, in R.-E. (1941), C. 156), mais ce
n'est nullement un pur jeu littraire, comme ce le deviendra chez Dictys de Crte,
par exemple.
P.-S. - Au hasard d'une lecture, je suis tomb sur un article du P. Vincent,
Le culte d'Hlne Samarie, in Revue biblique, t. 45 (1936), p. 221. Selon l'auteur,
il y aurait eu Samarie un culte d'Hlne associe aux Dioscures : Simon en
aurait t le grand-prtre, et sa compagne la prtresse. Mais la reconstitution de
cette triade parat assez hypothtique, seul est bien attest le culte des Dioscures.
(Hlne apparatrait sous les apparences de Core avec un flambeau comme
l'Hlne du tmenos de Juturne ap. BEL., 1939, p. 386, fig. 6.) Les conclusions
du P. Vincent sont admises par G. Quispel, Gnosis als Weltreligion, Zurich,
1951, p. 64-65.