1

Colegiul de redacie
Redactor-ef: Petre Isachi
Secretar literar: Gabriela Manole
Redactor-ef adjunct : Mioara Blu
Redactori:
Ioan Dnil
Cornelia Ichim-Pompiliu
Mlin Stan
Mirela Blan
Adrian Lungu

REVIST DE CULTUR
Apare la Bacu

ISSN 1454 - 2900

Tehnoredactare: Mioara Blu

Secretariat tehnic: Octavian Mare
Grafic: Mihai Ctrun
Cuprins

Petre ISACHI, De ce trebuie recitit Joyce?

Virgil NISTRU IGNU, Studiul-o gimnastic a ntregii individualiti a omului
Ozana KALMUSKI ZAREA, Macbeth - ce mai era de spus
Viorel SAVIN, Nicu ENEA (28 mai 1897 16 sept. 1960)
Mirela BLAN, Poeme
Mlin STAN, Poezii
Ioan FERCU, Ostaticul Umbrariei
Florentina STANCIU, Melancolii cu un rasputin
Adrian VOICA, Distihuri
Petre ISACHI, Pelerin n sine nsui Mirela BlanConstantin ENIANU, Poesis
Gheorghe TRU, Petele din oglind
Cornel GALBEN, Centenar Marcel Marcian
Florin Daniel DINC, Marin SORESCU, La Lilieci. Cultul apei
Mihaela CONSTANTINESCU, Poeme
Cornel GALBEN, Octavian MARE-80Mioara BLU, Octavian Mare, sau cum s priveti detaat spectacolul lumii
Teodor DUME, Poezii
Veronica PAVEL LERNER, Poesis
Mioara BLU, Poesis
Liviu Ioan DRAGO, Poesis
Mihaela SUCIU, LABIRINTUL Proz scurtMioara BLU, Scurt tratat despre sunete
Marius LZRESCU, Poesis
Gabriel GHERBLU, Poesis
Ciprian ALEXANDRESCU, Printre eschimoi
Romia Mlina CONSTANTIN , Poesis
Mihaela AIONESEI, Poesis
Ion CHICHERE, sau cum s scrii despre amintirea morii
Traian COOVEI, Poesis
Ioan DNIL, Stihuri despre saltul mor(t)al
Petre ISACHI, Sfnta Vineri i demnitatea credinei *
Virgil NISTRU IGNU, Jertfa crturarului n vremuri de silex
Petre ISACHI, Convorbiri imaginare cu J L Borges- fragmentIon DINVALE, Poesis
Armina Flavia ADAM, Poesis
Petre ISACHI, Copilria de culoarea Timpului
Nicolae MIHAI, Poesis
Corneliu VASILE, Actualitatea interviului
2

P3
6
8
10
12
13
14
18
19
20
22
23
24
26
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
44
45
46
47
48
50
52
54
60
61
62
64
65

Petre ISACHI

PROBA LABIRINTULUI

DE CE TREBUIE RECITIT JOYCE?

Ca i n cazul lui J. L. Borges, contradicia personalitii lui
James Joyce se rezum la opoziia ntre chemarea mitic a civilizaiilor vechi (vezi i Eminescu, Mircea Eliade, Noica, Mircea Vulcnescu etc.), sublimat ntr-un spirit de rezisten n faa agresiunii
istoriei, ntr-o tendin de (auto)conservare printr-o relativ izolare
cultural i ,simultan, o fireasc aspiraie spre universalizare, spre
jocul liber al formelor i ideilor, spre detaarea i superioritatea acelor
creatori care s-au impus de mult n circuitul mondial al valorilor literare. Aceast contradicie i norocul de a se fi nscut ntr-o insul
de sfini i crturari l va fi determinat i ajutat pe autorul celebrelor volume Oamenii din Dublin, Portret al artistului n tineree i
Ulysses (despre aceste volume, Ezra Pound, n 1933, avertiza: cel ce
nu a citit aceste trei cri nu are ce cuta, cred eu, ca professor de
literatur la liceu sau la universitate, iar cnd spun professor de literatur, nu m refer doar la literatura englez ori american, ci la
toate felurile de literatur, cci literatura nu cunoate dezbinare
prin fruntarii politice) s devin un scriitor de referin pentru poetica i poietica romanului contemporan.
Elementele arhitecturii lui epice (trebuie adugat aici i
tcerea operei deschise Finnegans Wake) se numesc cuvnt, ritm
i sonoritate. Autorul acestei opere inexhaustibil numit Ulysses (=
cronic, roman, dram, epopee, satir, parodie?), o summa modelat
dup un mit homeric strvechi, a neles c doar cuvntul putere a
puterilor poate transforma haosul n cosmos, cu condiia s i se recupereze acestuia, devenit semn sau simbol, fora primar i mentalitatea arhaic. Mitul lui Joyce nu e Odiseea, cum ar prea la prima
vedere, ci Ulise, personajul-mit. Corespondena dintre fiinele de
hrtie create de Joyce i cele ale lui Homer (Bloom e Ulise, Stephen e
Telemah, Molly e Penelopa cea nconjurat de peitori; obsesia ei
metempsihotic sprijin paralela homeric) sugereaz c personajele
joyciene sunt rencarnri ale celor din Odissa homeric. Modelul
odiseic (plecarea lui Telemah , rtcirile lui Odiseu, ntoarcerea n
Ithaca) reprezint doar unul dintre nivelele naraiunii lui Joyce, cu
scopul resureciei metaforei i a cilor pe/ prin care ea conduce spre
luminile ascunse n care s-a ascuns imaginaia. n aceste lumini
ascunse ale imaginarului dezvluit cu intuiie bergsonian, alegoria
joycian configureaz o muzic a ideilor primite de-a gata, nscut
din interferenele eroului Odiseu, cu burghezul banal, care e Mr.
Bloom, a anticei Nausica cu Gerty MacDowell, a lui Dedal cu
Stephen etc.
3

Mitul joycian al jidovului rtcitor

configureaz destinul marilor exilai i se integreaz
ntr-o tradiie arhitecturat de Leda i Lebda lui
Yeats, de Geneza biblic i de miturile aztece ale lui
D.H. Lawrence, de Gralul i de resurecia zeitilor lui
Frazer din The Waste Land, de crile de nisip de
tip borgesian sau de fragmentele danteti, ce i gsesc
expresie n Four Quartets ale lui Eliot, unde ciclurile
timpului conduc spre orizontul eternitii. Tot autorul
Trmului pustietii descoperea n mitul lui Joyce,
imaginaia unindu-se cu faptul i metafizica unindu-se
cu fizica, ntr-o atipic i elocvent solidaritate
estetic, credem noi. n esen, Opera joycian (re)
confirm c nu doar tiina e unul din multele drumuri
ce conduc spre universul realului, ci i mitul, ritualul,
literatura etc. sunt la fel de legitime n definirea
individului i a lumii, nct un vers al lui Nichita
Stnescu: Dintr-un bolovan coboar pasul tu de
domnioar cuprinde tot atta adevr ca i formula
lui Einstein, despre teoria relativitii.
Efectul urmelor scriiturii joyciene sunt vizibile n practica circular, plural, ciclic, deschis a
actului scriptural (v. Mircea Eliade, J. L. Borges, Marguez, Sabato, Bioy Casares etc.), n formula dedalic
ce atinge limitele contiinei creatoare, n efectul de dezarticulare a tuturor codurilor culturale implicate,
prin care discursul literar capt fora originar a mitului. Oralitatea este vocea primar a naratorului naratar. Realitatea fictiv se prezint n lumea receptorului, simultan ca o anecdot, parabol, fabul, alegorie
atipic. Imaginarul este eliberat prin spaializarea realului. Ulysses ca o provocare pentru cititorul contemporan nu este o form echivoc, ci o interferen urmuzian a realului obiectiv cu realul imaginar, a realului miraculos cu fantasticul, n care stilul criptic, demersul asociativ, fragmentar, eliptic, concentrarea semantic ieit din comun, conexiunile intertextuale modific att raportul scriitor lume, cu o obsesiv
revenire la lume vzut din perspectiv ontologic, ct i ficionalizarea ca reprezentare i metamorfoz
a metarealitii.
Din punct de vedere retoric, romanul joycian nseamn artificiu,
construcie, univers concentraionar, dar i elaborare teoretic, coninut
arhetipal, metafor a pluralitii i a contrastului. Ca i n odele sapphice
i imnurile homerice, textul joycian, asemenea celui borgesian,
ncorporeaz la parole grecque n nsi funcionalitatea scriiturii,
nct discursul romanesc devine istorie i cosmos. Alchimia scriiturii
presupune nararea lumii interioare i receptarea ei n eternitatea clipei.
Aticismul i asianismul literaturii occidentale este contaminat de Joyce,
printr-o viziune dedalic ce trece proba labirintului, prin impunerea
unei scriituri configurat ca un sistem de abateri, ca o prob de libertate
ce amintete de Kafka, Mallarm, Pound, Beckett, Ionesco, Eliade, Italo
Svevo, Cioran, Urmuz etc., dar i de Rabelais, Shakespeare, Swift,
Flaubert, Dante etc. Desigur, Ulysses este opera care se refuz unei
lecturi grbite. Ea nu poate fi citit dect pe ndelete. Este o carte ce
aparine cu precdere viitorului, mai ales prin prezena intemperatului,
prin arta de a gndi estetic i simultan mai multe moduri de cultur, de a
folosi cu strlucire monologul interior i de a reinventa mitul homeric al
(auto)exilului sub o compoziie romanesc asemntoare Fugilor lui
I.S. Bach. Astfel, irlandezul James Joyce trece genial proba
labirintului i mpac avangardismul excentric (futurism, verism,
dadaism, suprarealism etc.) cu tradiionalismul. n Ulysses, un vechinou Infern dantesc i o nou-veche Comedie Uman, descoperim
filoane estetice policrone, ce vor influena nc muli ani de acum nainte
literatura european: psihanaliza, realitatea misterioas a hazardului,
fantezia i onirismul de natur infrarealist, dislocarea temporal,
introspecia, pluriperspectivismul etc.
4

Romancierul irlandez ce lrgete marele cerc european al literaturii dezolrii, rtcirii i nstrinrii
(Proust, Cioran, Freud, Italo Svevo etc.) i completeaz ca poet, portretul de artist aflat n contradicie cu
sine i condiia social etnic. i n liric, limbajul scriitorului adopt firesc, elegana, paradoxul, referina
cultural i mitic, amintirile fabuloase ale neamului, profetismul sumbru al lui Blake. Triunghiul Joyce
Ezra Pound Constantin Brncui reconfirm teza c marile spirite nu se ntlnesc ntmpltor. Cele dou
schie de portret solicitate lui Brncui, una n modalitate figurativ i alta (devenit celebr), n manier
abstract-emblematic vdesc o comprehensiune atipic de ctre autorul Cumineniei pmntului a
naturii enigmatice i a dinamicii contradictorii a demersului estetic joician. Scriitorul ce radiografiaz
flaubertian contiina omului de rnd a trecut genial proba labirintului, transformnd radical n Ulysses,
sensul cutrii: odiseea eroilor si, Leopold Bloom (Ulysses) i Stephen Dedalus (Telemah), este o epopee
specific modern prin ritm (douzeci i patru de ore n loc de zece ani), locuri (strzile din Dublin,
apartamentul unde Molly Bloom Penelopa, soia lui Leopold, i ateapt iubitul, casa de toleran etc.),
personaje (sirenele din mit s-au transformat n prostituate) i constelaiile actaniale devenite mecanism
semiotic (Eco) etc. Dac eroii homerici au n cutarea lor, ceva din luciditatea i mesianismul proorocului
ce vestete c inevitabilul nu poate fi ocolit, cutarea agentului de publicitate, Leopold Bloom ce
actualizeaz mitul jidovului rtcitor, nu are nici capt, nici sens, are n schimb chemarea abisului,
care ne determin s ptrundem n labirintul existenial, dei nu tim cnd i pe unde vom iei.
Proba labirintului a fost pentru James Joyce, cum este i pentru fiecare scriitor de oricnd i de
oriunde intrarea ntr-o Literatur n care mprat a rmas nc, Homer. Se tie, egoismul scriitorilor de
geniu este absolut. n msura n care deschid drumuri, n aceeai msur le nchid. Joyce nu face excepie:
ct deschidere a Operei, tot atta nchidere labirintic. Rmnem optimiti: avem la dispoziie dou arme:
lectura i cutarea. Nu conteaz s citeti, ci s reciteti. Este i opinia lui Borges. Recitindu-l pe Joyce, l
(re)citim pe Homer. Nu uitai crile necitite se rzbun mai trziu!
Nu exist rzbunare mai mare!

STUDIUL

Virgil NISTRU IGNU

- O GIMNASTIC A NTREGII INDIVIDUALITI A OMULUI

(Mihai Eminescu)

ntr-un sezon al coagulrilor de antiteze,

susinute clinic de inovaii lexicale aparinnd
farmaciilor i terapiilor post-moderniste (insuficiente
totui pentru tmduirea maladiilor spiritului), se
insist n retorica zilei asupra obiectivelor de
referin i transferurilor de comunicare secondate
de mecanisme de rezolvare. i, desigur, de trecerea
testelor (fr a se nelege pe deplin fondul
problemelor); s-a reactivat binomul ordine i
haos (cu varianta nedialectal harababur); se
insist asupra pedagogiei cibernetice i se evit n
discursuri sintagma nvare-surogat dar nu numai n
forfota brownian a dezbaterilor electorale. Se caut
febril un consens cu circumstaniale liste de principii
i acestea, desigur, integratoare. Ultimul substantiv
ne prilejuiete din cnd n cnd ntoarcerea la un
savuros episod preuniversitar dintr-o amuzant proz
caragialian: dou dintre cele trei odrasle ale unei
protocroniste dame rzbiser deja la facultatea de
Drept. Dar i ultimul Georgescu voia s intre n slujba
justiiei, mai ales c, dup ce a biruit toate obiectele, s
-a nepenit la Moral.
Cum titularul cursului nu achiesa la metoda
nvrii rapide, i revine conlocutorului su robit de
conformismul slbiciunilor onoarea de a-l recicla:
ciudate sunt i programele i regulamentele...prea se
d o egal importan tuturor obiectelor de studii i
asta e duntor mersului, adic vreau s spun
progresului; cci, n definitiv, ce vrea s scoat coala
din tinerele generaiuni care vin i caut, m nelegi, o
cultur sistematic? Cum verbul cu marc de feedback nu e receptat (mi zic: nu merge, nu merge cu
sistema mea de departe), naratorul-didactician
opteaz pentru o sistemdinamic (trebuie apucat
boul de coarne) fiind animat i de o rsritean
consolare: S lsm chestiile de principiu... n orice
form de nvmnt, principiul reprezint o noiune
cardinal.
Cum poate fi recitit, n epoca IT a digitalizrii
acest elogiu al inteligenei tinere? Cel care studiaz
nu (e) un hamal care-i ncarc memoria cu saci de coji
ale unor idei strine, sub care geme, ci un om care-i
exercit toate puterile proprii ale inteligenei. Iat ct
a fost de preocupat generaia adevratelor marilor
proiecte ale patriei definitive de problemele integrrii.
Pentru contribuia lor nu au cerut nimic.
6

n 1938, nvmntul romnesc ocupa n

Europa locul al IV-lea. n rndul celor cu adevrat
preocupai de fluena ciclurilor nvturii; e drept,
toate modificrile nu mai vin prin cutia potal:
sunt digitalizate.
Astzi se crede c banii sunt un subprodus
al succesului, funcioneaz din plin mimetismul i
reeta adecvat copy & paste; schimbrile
capricioase de pe fotolii seamn fiori n rndul
celor cu adevrat preocupai de fluena ciclurilor
nvturii; e drept, toate modificrile nu mai vin
prin cutia potal: sunt digitalizate. Aflat n faa
unui microfon bucuretean, un laureat Nobel
povestea amuzat c un colaborator al su folosea
calculatorul i pentru nmulirea cu 10. Ar fi
interesant de tiut ci dintre decidenii actuali l-au
citit pe Ren Descartes, fondatorul geometriei
analitice, filosoful, fizicianul care, la 1637, cerea ca
nvmntul s evite cu grij pripeala i
prejudecile, s instruiasc eficient ncepnd cu
cele mai accesibile probleme, s propun
enumerri complete.
n ziua n care o publicaie de elit anuna c o
cunoscut universitate se angaja ntr-un proces de
asimilare a unui model nou de comunicare (oare n
ce limb?), un glas responsabil balansa la radio
dou adverbe devenite adjective pe lng
substantivul coal: altfel (n alt chip) i
astfel (ntr-un mod asemntor).
Poverile colarilor au crescut cu zeci de cri
de performan i cu sinteze definitive, desigur,
la fel de performante. Am deschis o culegere
intitulat Probleme semnificative operativ
elaborate de diplomai de dat recent anume
pentru Centre de excelen. O problem de
matematic se nscrie de pild n acest epitaf
spnean: Aici zac eu i citeti tu, dar/ mai bine
citeam eu i zceai tu (...)/ De ceasul morii mele
ziarele n-au scris/ Socoate-l fiecare, m rog, dac-i
permis. Este mai curnd permis s ne exprimm
uimirea n faa ntietilor principiale
confecionate din noi materiale de...sintez. V
amintim cu bun cuviin c, de un veac i
jumtate, coala superioar universal trece peste o
ntreag octav de trepte: pragmatismul (lui Charles
Pierce, cu principii fixe), progresivismul (lui John
Dewey cu ponderea disciplinelor realiste),
perenialismul (lui Robert M. Hutchins, care apropia
educaia de succesul n afaceri), esenialismul
(susinut de William Bagley cu o pledoarie pentru
"viaa intelectual"), reconstrucionismul (lui
George Sylvester care atenie! ndemna la
"cucerirea
puterii
de
ctre
profesori"),
existenialismul (plednd, prin Van Cleve Morri
"pentru aprarea vieii"), filosofia analitic (cu
George Newstome), comparativismul (susinut de
un savant american de origine romn, Isaac Leon
Kandel.
Se tie c preocuparea principal a postmodernismului este aceea de "a tehniciza

"nvmntul pn la ocultarea propuntorului de

prelegeri. Se declar oare intimidai de maieutica
lui Socrate, de ideatica lui Platon, de retorica lui
Cicero? Nicidecum. Nici nu au luat seama c din
perimetrul agorei a mai rmas un zid electronic
decorat cu graffiti... Se vede cu ochiul liber cum
"mecanismele"tind s ia ochiul omului. Am vzut
deja persoane care i-au abandonat deja
disponibilitatea spre efort cerebral n voia (bun,
zice-se) a "magitrilor digitali". Cu ce zestre
juvenil mai rmn? Cu egoismul? Cu
nsingurarea? Cu utopia "plcerilor" bizare? Nu
exist urire inofensiv! La ce conduce
hipertehnologizarea? La abuzuri (unele rafinate).
Cu toii ne-am dat seama c exist,
armonioas i responsabil, o voce interioar a
colii. Este adevrat ns c aceast voce e ascultat
cu intermitene precum mesajele pe care le
transmit alpinitii temerari de pe crestele ngheate
ale lumii... Eludarea sintagmei "Alma Mater",
celelalte "renunri"postmoderne uresc timpul
nvturii. Ne vom integra n concertul
excelenelor lumii numai dac ne respectm valorile
care, n mod dezinteresat, s-au jertfit pentru acest
popor. Ne aprm timpul inclusiv cel nnobilat n
universiti numai dac ne strduim a-i asculta
cadenele. Suntem atta prezent creator ct trecut
am asimilat cu spirit critic. Numai astfel putem
ndjdui c, prin discipolii notri, vom exista, nu
numai la idee, ntr-un alt prezent pe care astzi,
convenional, l numim viitor.

Bibliografie:
1. Mihai Eminescu, Educaie i nvmnt("Timpul", 12
iul.1880) n "Scrieri pedagogice",
ed.critic de Mihai Bordeianu i Petru
Vladcovschi, Ed.Junimea, Iai, 1977, pp.194-196
2. I.L.Caragiale, Opere alese, 1, antologie de Marin
Preda, Ed.Cartea Romneasc, 1972, pp.312-313
3. Titu Maiorescu, Direcia nou n poezia i proza
romn(1872)n Critice 1, EPL, 1967, pp.211-212
4. M.Eminescu, op.cit., p.196
5. DEX, 1998; p.30; p.66.
6. Culegere de probleme semnificative pentru Centre de
excelen, f.a.p.144
7. Ion Gh.Stanciu, V.Nicolaescu, N.Scli, Pedagogia
american contemporan, E.D.P., Bucureti, 1971

Ozana KALMUSKI ZAREA

MACBETH - CE MAI ERA DE SPUS

(fragment din volumul Polifonii shakespeariene)

Mrturisesc c dei sunt muzicolog nu am pornit la deselenirea

nelesurilor tragediei lui Macbeth de la una din variantele ei muzicale,
adic opera lui Verdi, spre exemplu. Dar versiunea pe care am vzut-o
mi s-a prut apropiat de spiritul lui Shakespeare. Regizorul spectacolului a intuit ntre alte detalii importana ntunericului ca atmosfer
dens, grea, de tain, de conjuraie i ameninare perpetu. Majoritatea
scenelor sunt nvluite ntr-un clar obscur violaceu, care nu fixeaz temporal momentul nopii dac e dup asfinit sau ctre zori ci atrn
obsesiv peste scen ca o condamnare. Textul nsui reclamase o astfel
de atmosfer damnat: ,,O soarele nicicnd aceast zi de mine n-o s-o
vad (Act I, scena 5).
n niciuna dintre dramele shakespeariene nu-i atta noapte, attea
vedenii, atta veghe nocturn i nicieri nu se vorbete atta despre
somn. Somnul e o perspectiv chinuitoare pentru c a dormi nu
nseamn uitare ci a cdea prad comarului. A rmne treaz nseamn a
ine piept gndurilor, a rezista tensiunilor, spaimelor trecute i viitoare.
,,S-o cufunda nemernica lor fire/ n somn de vit, ca-ntr-un somn al
morii (Act I, scena 7). Parc aud cuvintele pe care Isus le adreseaz
ucenicilor adunai alturi de El n Grdina Ghetsimani. Isus le spune:
Sufletul meu este cuprins de ntristare de moarte; rmnei deci aici i
vegheai. Dar dup ce S-a rugat i S-a ntors la ucenici i-a gsit
dormind. i iar Le-a cerut s vegheze, s nu doarm. Apoi s-a ntors din
nou, spune Marcu i iar i-a gsit dormind. n sfrit revenind a treia
oar le-a zis: Dormii de-acum i odihnii-v c a venit ceasul. Acelai
somn de plumb l doboar i pe Banquo: M-apas-un somn de plumb.
N-a vrea s-adorm/ Puteri mloase-nbuii n mine/ Ispitele drceti pe
care firea/ n clipele de-odihn mi le-mbie (Act II, scena 1).
Nicieri i niciodat n vreo doctrin cerina privrii de somn nu a
fost mai imperioas i niciodat semnificaia ei nu a fost mai limpede.
Ea este luminat de noiunea de sacrificiu. Un sacrificiu, desigur,
nensemnat, dar ucenicii nu se dovedesc capabili, rmnnd insensibili
fa de insistena lui Isus. Este aceast indiferen o desconsiderare i
implicit, o ultim pild pe care ne-o ofer Isus? Iar dac e aa, atunci ne
ncumetm s o considerm drept premoniie a indiferenei i insensibilitii posteritii sale, cu osebire a frivolitii modernilor i nepsrii lor
fa de ntreaga etic christic din care nu a mai rmas dect nveliul.
mpotriva acestui prototip de om mortificat sufletete, incapabil s
vegheze asupra valorilor, prefernd s doarm, ridic sabia Macbeth.
8

Interesant dar nu nejustificat, Shakespeare i

plaseaz personajele tangent fa de cretinism,
tocmai pentru a nu le contamina comportamentul
moral natural. El taie accesul acestora la sursa
mistic pe de o parte pentru c vede frumuseea
nativ n straiele ei profane, pe de alta pentru c universul sufletesc genuin i se pare un infinit contradictoriu care trebuie zugrvit aievea. n sfrit, dar nu
n cele din urm, tragedia Macbeth poate fi privit
ca o premoniie a disoluiei ethos-ului lumii moderne, o Apocalips ipso facto care se insinueaz
treptat furindu-se n oamenii care nu mai au puterea de a veghea. Lumea e pentru Macbeth un Infern, dar un Infern din care lipsete Diavolul ori, mai
bine spus e populat de oameni care poart nsuirile
lui. Desigur, cum am vzut, nu exist nici
Dumnezeu, ceea ce face ca Infernul s i se arate lui
Macbeth ca singura alternativ viabil a lumii. Macbeth ar fi putut spune asemeni lui Bernard
Shaw:,,God is the making, adic Dumnezeu se
creaz, n sensul c nu aparine tuturor, ci doar celor
care l pot concepe i nu dup tiparul preformat ci
dup cel al imaginii proprii.
Spuneam mai sus c Macbeth este un personaj predictiv istoric ca i calapod al tiranilor.
Sper, n intenie s instituie carnagiul i genocidul
universal, iar istoria i va confirma concret intenia.
Vrea s distrug de dragul distrugerii, iar istoria nu
va ntrzia s consemneze afirmativ acest proiect
psihologic. Face din ur i crim instrument al
voinei sale absolute i acest instrument nu a fost
nicio clip dat uitrii. Nu n ultimul rnd Macbeth e
o oper care nu poate fi definit, iar asta se datorete
propriei fecunditi. Operele care pot fi definite,
consemneaz Cioran, sunt prin esen perisabile.
Shakespeare a tiut asta crendu-l pe Macbeth, cci
adevrata mreie nu vine din adorarea zeilor ci din
nebunia lor. Dar mai exist o component a tragediei care depete att cadrul istoriei ct i cel dramatic - e vorba de o viziune transistoric de dimensiunea infernului birocratic din opera lui Kafka.
Ea l identific pe Macbeth cu o epoc bntuit de
amoralism, de ipocrizia i mistificarea rafinat a labirintului birocratic, de crima ascuns sub vluri i
deghizamente specifice statului modern. Crimele
cotidiene, fr autor i fr pedeaps de care se face
rspunztor prezentul. ,,Fiindc teroarea, falsificarea
prezentului i mutilarea semnificaiilor lui scrie
Karl Jaspers n Originea i sensul istoriei - cunoscute nc de pe vremea mongolilor, nu au atins
9

niciodat proporiile care au fost posibile n secolul

XX.
Apatrizii,
internaii,
dezrdcinaii
contiiinelor, cei constrni s triasc de azi pe
mine, cei care sunt n toat lumea i nicieri acas
la ei, toi acetia par a fi simbolul naintrii lumii
ctre abis. Atari oameni sunt mereu la cheremul aparatului politic, al funcionarilor unei birocraii crncene, a unui aparat nendurtor care i strivete zi de
zi, ceas de ceas. E Marele Mecanism, acest personaj
abstract dar central, un criminal deghizat n
funcionar nevinovat n faa cruia omul simplu e
doar un act de identitate. Viaa acestuia e doar o
iluzie ( asemeni victimelor lui Macbeth, s.n.) cci el
e condamnat nc din fa s asculte i s tac, s fie
supus i strivit. Mereu. Pentru el nu exist instane
favorabile, pentru el nu rspunde nimeni i nimeni
nu-l revendic. n faa atotputerniciei acestui aparat
nu exist scpare cci puterea a constituit
dintotdeauna o realitate zdrobitoare, iar astzi ea
apare n esena ei la fel de inflexibil i tiranic ca
ntotdeauna.
Macbeth prefigureaz acest tribalism al puterii, acest arbitrariu organizat precum i anihilarea
individului din ziua de azi chiar dac aceast realitate nu-i este foarte identificabil. Cci epoca
modern iar Shakespeare a intuit cu genialitatea sa
acest lucru a gsit cheia cea mai potrivit pentru a
face s se roteasc n linite i fr spasme rotiele
marelui mecanism; ea a inventat acele prghii
nevzute prin care contiina maselor poate fi ajustat dup necesiti de moment sau de durat ale
puterii. Aceste prghii nevzute sunt ns, cu mult
mai eficiente dect ncercarea disperat a lui Macbeth de a face din accelerarea crimelor unicul instrument de control al celorlali. Sub acest aspect modernitatea a evoluat n rafinarea mijloacelor de
dobndire i prezervare a puterii. Este Macbeth un
nfrnt al istoriei? Da, mai ales ntr-o lume visceral
n care dreptul la insolen, parvenire, arogan,
minciun i impostur e garantat democratic. n
aceste condiii Macbeth pare a juca rolul, cumva
nepotrivit al cruciatului unei lumi virtuale, dar a
unei virtualiti lipsite de ansa material de a lua
chip vreodat.

remember

Viorel SAVIN

Se spunea despre el c trepidaia

experimentului i era strin" i c, spovedindu-i
temelia inimii lui moldoveneti", Nicu Enea
verific, cu mijloace remarcabile, cuceririle colii
romneti de pictur de la sfritul secolului XIX i
nceputul secolului XX. i totui, dincolo de
aparenta monotonie, dincolo de lentoarea sa,
paradoxal ritmic, penelul pictorului divulg un
program urmat cu tenacitate, profesat cu lirism
reinut i echilibru. Ca forme estetice, tablourile sale
ne prezint cmpuri i pduri, anotimpurile satului,
ale codrului, florile i trupul omenesc, habitudinile
ranului, abstractele colocvii ale muzelor: o
melopee discret, intre galben i cafeniu, exult n
toate i o indelebil impresie de vigoare i sntate
las pnzele sale cci, in coninutul subiectelor
decelm ntotdeauna aceeai struitoare ptima
ntoarcere ctre meleagurile natale, ctre epica
existen rural creia i confer ritmuri nvalnice
sau, adesea. nostalgice evocri romantice. Nimic
mai frumos i mai onorant pentru pictor
ns aici i acum eu v invit s ptrundei,
fr a neglija evidentele-i caliti artistice, n viaa sa
intim; vreau s v convingei spre binele nostru, al
tuturor, c Omul poate fi i altfel de cum l tim;
adic, extraordinar de frumos i de bun. - Citii
scrisoarea gsit n arhiva d-nei Natalia Pasre,
nepoata pictorului!

n 1933, hotrt s-i diversifice modalitile

de exprimare, i cu intenia de a studia pictura
bizantin din bisericile ortodoxe din Serbia, Nicu
Enea a acceptat invitaia reginei Marioara a
Iugoslaviei de a lucra pentru o perioad n ara
vecin. ns Omul-pictor Enea, dei ocrotit excelent
de Casa regal a Iugoslaviei - deplasri i sejururi
costisitoare mpreun cu soia n Belgrad, Zagreb,
Skoplje, Kratowo, Mostar, Veles, Pec, Scutari,
Ostrok etc., dar i n Italia, unde a studiat cu mare
ctig artistic pictura renaterii - a simit n
permanen desprinderea de ara sa i de familie, n
special de btrnii prini-socri Alaci, ca pe un
imens sacrificiu personal. Nu tria pe roze acas, dar
niciodat nu a aruncat cu noroi n ara n care se
nscuse; muncea pe brnci ca s-i ctige existena,
dar nu i-a blestemat genitorii pentru c nu i-au pus
averi la ndemn; a fost trdat de prieteni i de
colegii de breasl, dar nu s-a cobort pn la a-i ur;
i, mai presus de toate cele urte sau frumoase, i-a
iubit cu sinceritate partenera de via: n orice e
viu e fiina scumpei noastre Elvira!, zice n
scrisoarea pe care v-o propun.
E mult de nvat din exemplul Nicu Enea.
Viaa i opera, din 1983 repet ncontinuu, i sunt
inute inexplicabil ntr-un con de umbr. Este
obligaia comunitii bcuane s-i fac dreptate.
Fiecare membru al acesteia, onest, cu simul
valorilor i al istoriei, i poate nnobila existena
contribuind la reaezarea lui pe soclul ce i se cuvine.
Citii, v rog (am respectat ortografia autorului), i
meditai .

1 lon Frunzetti -Despre melosul moldoveanului Nicu Enea". In Catalogul Retrospectiva Nicu Enea". Bucureti, 13 aug. 1966.
2.V. I. Popa - Ordinea"din 16 martie 1933. Cf. catalog Expoziie retrospectiv NICU ENEA", Bacu, 1978.
3.Eugenia Antonescu - Desenul n opera lui Nicu Enea". Catalog, Bacu, 1973.

10

Skoplje,7 Octombrie 1933

Drag i scump Mam, Tat drag,

V rog din tot sufletul, nu m condamnai! Nu vam scris de att timp!

Cnd tiu n ce situaie v gsii nu gsesc cuvinte nu pot a scrie cteva rnduri E scuza cu care
vin
A fost ziua matale Mam! Ce s-i urez?! i bine i fericire i mcar mulumirea aceea care i-o
rezerv Dzeu omului simplu luia de vis-a-vis omului care i ameete prostia cu un pahar de
rachiu Cnd te cunosc astzi ce s-i urez?! Dumnezeu tie c i urez n gndul meu ceea ce mi
urez mie! tiu mau condamnat muli plecnd departe, avnd o ocazie i am lsat prinii n
urm fr nimic! Vorbesc acei cu experien! Totui i ei joac o carte! S cumperi Micu iubit
un loz la loterie i tragerea s tii c e peste 2 3 ani! Eu noi avem un loz l jucm l ateptm
i scriu Micuei, cnd odat spunea etc. Mam e un sacrificiu a (sic!) tinereii mele acest
voiaj un sacrificiu pe care trebuie s-l fac orice tnr artist nu nfundat ntr-o academie, - cu o
burs, eu din fericire n-am avut-o, n Frana se obinuiete am neles c e frumos!
Crede Mam, c ai fost la umrul drept tot drumul aici ca ngerul conductor!
Cum ai putea arta, dragostea mea, tot sufletul meu plin de fiina matale?
Cum s v rog, n genunchi, c trebuia s plecm o repet fr situaie! Pentru a ne-o forma!
Poate nu aici!
Cte nopi ne ntorceam n pat cu Elvira!... Nu dormi Willy? M gndesc la Micua! n acelai
gnd! De cte ori Micua! Ce face Micua? Micua acum d n cri! Ce frumoas o fi
grdina noastr! Abia acum Tticu are puin odihn! Cum alearg Truvel printre flori (m gndesc
la Anica cnd zicea Trupel, draga
Bombonica creia i optisem cteva taine, din N
(eagoe) Vod!
Drag Mam, te vd acum e 11 noaptea
nu dormi!
Mine diminea cnd te vei scula, du-te la floarea
preferat matale i srut-o.
Crede te rog nu e nevoe so spun eu c srui pe
Elvira
n orice e viu e fiina scumpei noastre
Elvira! (s.n.) Mam sunt mii de Km. de la Bacu
aici ns Matale eti alturi, aici i noi acolo!
Ce societate e aici!! Am gsit refugiai rui Firea
Slav!
Drag i nepreuit Mam te strng la pieptul
meu, ca atunci cnd te legnam ca pe un copila
micu i dulce, cuminte, asculttor zice Elvira
i-i pup mnuele, ochiorii, picioruele
Primete tot sufletul meu, s crezi c e curat
Pe Tata l srut mult, l mbriez
Cu tot dorul i dragul sufletului meu
Nicu

11

Mirela BLAN

tribunal
am judecat fiecare
Cuvnt

Dantelrie n doi

l-am pus la zid

cu secundarul la tmpl

Strugurii se rostuiesc n faa ferestrei.

Soarele i alint n cntec de august trziu
iar cafeaua incit lumea gndurilor s-i spovedeasc nectarul zilei.

m-am fcut
vinovat
de
Sens

Tu-mi druieti o earf.

Eu te invit s te aezi lng o can de ceai pictat cu fluturi.
Aternem aerul ntre noi
tu curaj, eu trire
i dezbrcm de cuvnt
Poezia vieii s rmn numai mirare aerul ca lutul,
lutul precum gndul,

Poetic fr mirare

avnt n nesfrire.

Tabloul foii n alb,

epuizat cuvntul
se zbate-n travaliul ideii,

supernov

un creier rigid
nate truisme,

de cteva luni
detepttorul nu mai sun

sensuri domesticite,
cumini,
nu pot drena
istovirea
poemului fr sfrit

dou inimi n trup

zumzie zbrnie
fr ncetare
i spovedesc una alteia
lumile din care vin

***
Falangele se adun, se ordoneaz, se pregtesc s scrie:
deert nu nseamn loc fr om
ori fr cuvnt;

universul
i el n expansiune
le adulmec frenezia
ntregitoare

nseamn loc comun

un eafod a toate cte au fost
i cte sunt.

12

Mlin STAN

urmriri profane
poliitii sunt peste tot dup cum i sngele circul prin tot corpul.
oraul a luat o pastil de ei stau ntr-un anumit loc.
spre sear i arunc ctuele n aer spre psri,
cum arunc suporterii torele,
cu cteva focuri de avertisment toate psrile sunt arestate.
nimic nu mai poate duce scrisorile mele la tine dect pe sub minile lor
care nu vd ceafa unui om beat, turbat.
psrile cad deturnate n capetele oamenilor
doar scrisorile de la tine m gsesc ntmpltor pe strzi.

mprtanie
nu mai tiu nimic de tine de cnd stai culcat pe spate
i nu-mi spui nimic nou prin semnele tale.
nu te mai recunosc n patul multicolor cnd mi vorbeti i sunt
din ce n ce mai convins
c nu eti tu cu diferitele chipuri ce rsar n jurul tu.
vorbesc pe rnd. nu ne-am mai luat de mn de civa ani.
trupul tu se rcete cnd te ating ca orbul din evanghelie.
a putea spune foarte bine c patul este n tine i tu n pat.
n orice zgomot se desluesc cereri de iertare
la care celelalte capete rspund.

voi fi doar un tablou pentru tine

nu am putut merge dect civa metri fr toiagul de la tine,
acelai cu care moise a ridicat arpele n pustiu.
lundu-l n mn am fost obiectul unei farse: n jurul meu, copacii dispar.
prin picioare mi-ai injectat germeni de tablouri abstracte.
toate rudele au numrat pn la trei i am adormit
am fost luat pe sus pe o main nelegal parcat.
negsindu-se proprietarul am fost aruncat la groapa de gunoi cu credina
c tu m vezi numai pe mine n fiecare tablou.
natur moart acum n zadar stau camere ascunse.

dincolo pentru animale

nu te prsesc, ci doar te aduc lng mine i vom prea doi strini,
dou ziduri ce se ridic spre cerul care ne unete
cum se unesc i se iubesc dou paralele, doi copii ce habar nu au de matematic.
proaste care nu se vd, nu se simt, de parc nu exist prin ele.
merg dincolo de o u, dar de fapt este limita dup care i-ai propus s nu treci.
dincolo, pentru animale, e trmul morii.
acolo culorile se amestec i nasc forme
care devin spaiale pentru tine cu fiecare ptrundere de vieuitoare
creznd c eti tu, c te prind n capcan.
13

Ion Fercu
Ostaticul Umbrariei*
Dragilor Amza & Matei

Singurtatea este uneori o pedeaps, muc de-a dreptul din inim. Alteori este un lux. E bine s
foloseti singurtatea, dar e periculos s te lai folosit de ea. Dar, dac-mi permii s-i spun, nu cred c
este moral s ne plngem prea mult de singurtate. De vreme ce att de muli umbrarieni se simt
singuri, ar fi de un egoism de neiertat s spui c doar tu te simi singur Vocea pe care o auzea era
calm, aproape sftoas, avea un aer protector, o superioritate natural, netrucat, care nu putea deranja
nici dac nu prea aveai chef de dialog. Dar era o voce civilizat. Privi n urm i descoperi o umbr
aproape alb. Mergea cu pai msurai, uor legnai, de parc se afla la parada modei. Aproape brusc,
spiritul i se nvior Singurtatea este un lucru frumos, dar ai nevoie de cineva ca s-i spun c
singurtatea este un lucru frumos. Uneori, dac vrei neaprat s scapi de singurtate, chiar i o
tovrie rea este bun. n cazul de fa, intuiia mi spune c n-a fi ntr-o tovrie nepotrivit;
dimpotriv. Sunt Umbr Metafizic. Mi-ai alungat singurtatea, punndu-m s dezleg un mister:
citeti cumva gndurile? Eti vreo umbr special, telepatic? Vreo iscoad superspecializat? Vd c
i culoarea ta de umbr este special Dac-a zice c nu sunt nimic din toate astea, te-a ndeprta de
mine, dar nu vreau asta. Dac-a zice c portretul pe care mi l-ai schiat este cel adevrat, m-a ndeprta
de mine. S zicem c sunt Umbr Nedumerit, o umbr mereu puin mirat. O umbr care tot i roag
pe ceilali s-o fac s priceap, s-o dumireasc. Unii mi dau cu tifla, alii ncearc s m ajute. Dac
vrei s vorbim, e bine. Dac nu vrei, e la fel de bine. Din cnd n cnd, i pe mine m deranjeaz atunci
cnd cineva mi risipete singurtatea. Eu cred n singurtate. Ea este o valoare, pentru c omul este
singura fiin care tie c este singur. Valoarea aceasta este iubit i de umbarieni Ai un fel ciudat
de a vorbi, Umbr Nedumerit. Parc vorbeti n citate, caui maximele cu lumnarea sau poate c pur
i simplu aa eti zmislit. Scuz-m, dar nu m-am acomodat nc: ba folosesc genul masculin, ba pe
cel feminin. Nimeni nu mi-a predat nc vreun curs riguros de lingvistic umbrarian. Am n limbaj
doar ce mi-a picurat, cu zgrcenie, convertorul lingvistic Ai umor i, dac nu m-nel, chiar eti
dispus s-i faci timp pentru dumirirea mea. Dac nu ntmpltor ai fost botezat Metafizicul, m voi
mbogi. i-ar conveni s facem civa pai, ca s ne ndeprtm puin de drum? Uite, am putea sta la
taifas acolo, pe pajitea aceea, n poieni, cum i ziceai voi, atunci cnd erai pmnteni Ohohoho!
Cum i ziceai voi, atunci cnd erai pmnteni! Asta tii ce nseamn: c te-ai trdat! Umbr subtil,
subtil, dar te-ai trdat. Nu cumva?... Aa e, Metafizicule, nu sunt o umbr obinuit, nu sunt ceea ce
numim o umbr de Umbraria. Ai ghicit! Dar nu m-am trdat. Sinceritatea, dup cum tii i tu, nu este
trdare. Dac nu-i spuneam de la nceput cine sunt, ai fi crezut c te trag de limb Doamne, eti un
alt emisar: al Raiului! Sunt chiar att de periculos? Trebuie s m lepd de mine?... Nu este vorba
despre lepdare. Este vorba despre limpezire. Despre limpezirea amndurora Cnd se aezar, de-a
dreptul pe iarb, pricepu c nu-i prea fcuse leciile pentru cltoria n Umbraria. Era mereu prins pe
picior greit, strnea nu doar numai nedumeriri civilizate, ci i reacii de revolt. Asta nseamn c
avea un proiect confuz, o aiureal, de vreme ce toat lumea l privea ca pe un suspect de gradul zero?...
Nu despre asta este vorba, Metafizicule, nu despre suspectul de gradul zero, cum gndeti tu Dar vd
c-mi tot citeti gndurile! Atunci ce rost mai are s vorbim? Aa, ca s ne aflm n treab, ca s-i
bifezi o sarcin birocratic din fia postului tu de sfnt? Poate vrei i semntura mea pe vorbele
meleVreau doar s-mi deslueti sensul proiectului tu. Unii cred c-i o blasfemie, alii spun pe leau
c este zmislirea unei umbre cu mintea rtcit, dar e posibil s fim i n faa unei mari inocene. Pe
Pmnt se zice c dac vrei s-L faci pe Dumnezeu s zmbeasc, spune-i cte ceva despre proiectele
tale cele mai ambiioase. Te previn: Dumnezeu nu zmbete ironic. Uneori, scuz-m, eti cam confuz
sau poate c superspecializarea ta terestr, de critic de art, i d aerul acesta. Am dat cu ochii peste un
articol semnat de tine, dup un vernisaj, i am reinut un singur crmpei care mi se pare semnificativ
pentru maniera ta de a gndi: Pictura sa ne aaz ntr-o zon de stabilitate, ntr-o zon de siguran,
acolo unde umanitatea este ea nsi, unde se regsete i unde confortul interior nu trebuie demonstrat.
El este cumva axiomatic, se percepe de la sine i se impune ca atare. Mrturisesc faptul c 90 la sut
dintre umbrarieni ar rmne cu gura cscat, citind acest discurs doldora de mari virtui cognitive. Dar
decriptarea sensului e dificil, trebuie s recunoatem.
14

Dac aa ai prezentat i proiectul tu de reform, neleg de ce eti bombardat cu reprouri i cu rugmini

de dumirire, precum cele ale mele i dac n-o s v convin proiectul meu, ce-o s-mi facei? O s m
spnzurai? N-o s riscai asta. Hristos a fost rstignit i a devenit erou al Sufletului tuturor Deja, dac
nu te superi, ai luat-o razna. Te compari cu Hristos. Aa ceva nu se face. Este, scuz-m, cel puin o
chestiune de bun sim elementar... Mi-ai fcut o impresie grozav la nceput, Umbr Nedumerit, dac pot
s-i spun nc aa, dar ncepi s m dezamgeti. mi pui pumnul n gur, nu m lai s spun cu
sinceritate ce cred, ce vreau. tii ce mi-a trecut acum prin cap? C ai putea fi un fost inchizitor strecurat
fraudulos n Rai. Credeam c inchizitorii au ajuns n Iad. Am scpat de Inchiziia de pe Pmnt,
transfernd-o n Rai? Ador sinceritatea, dup cum i-am spus, i tocmai de aceea i eu rspund sincer.
Cnd vrei s-mi dai cu tifla, ridic-te i las-m nedumerit. E voia, este alegerea ta. O alegere pe care o
voi respecta, dar s nu te miri, dac vom continua discuia, c-i voi spune pe leau ce gndesc Cred cam nimerit ntr-un loc n care nimic nu m mai mir, aa c N-ai nimerit-o, Metafizicule! Aici nu se
nimerete: se ajunge!... De acord. i cam ce-ai vrea s afli de la mine?... S-mi zici dou, trei vorbe despre
proiectul care i se zvrcolete prin cap. Vreau s cred c nu-i doar dect un vis de pmntean de care nu
te-ai putut descotorosi nici aici. Unii pmnteni o iau uneori razna, dup cum tii, dar cnd ajung aici, i
revin Proiectul meu, nedumerit umbr, are un punct de plecare: o mare uimire care m-a copleit. Sunt
uimit de faptul c n Rai fericirea nseamn uitare. Uitare de rude, de prieteni, de cei dragi. Dincolo, aa
mi s-a spus mereu. Dac-i aa, fericirea asta nu-mi ajunge Iubirea de Dumnezeu i va umple sufletul de
bucurie, de fericire. Nu e de ajuns, gnditorule?... Voi fi mai srac. i dincolo l-am adorat pe Dumnezeu,
dar fericirea mea a fost ntregit i de alte iubiri. Nu se poate ca Raiul s m vduveasc de aa ceva, de
revederea celor dragi, indiferent de locul n care acetia s-ar afla: pe Pmnt, n Rai, n Iad sau n
Umbraria. Aceast posibil vduvire m-ar face s fiu locuit de un sentiment ciudat: m-a simi jefuit
Vorbeti cu puin neruinare, n-ai pic de respect E neruinarea unei creaii dumnezeieti, dac nu te
superi. Dumnezeu tie cum gndesc. Voi, sfinii, v ascundei gndurile sub pre? Eu nu pot. Nimeni nu
poate Ai vrea s te ntlneti, bnuiesc, i cu umbrele iadului care au comis crime, frdelegi Un
preot pmntean, unul dintre cei neatini de pcat, mi-a spus c nu trebuie s fiu cuprins de spaim n faa
ticloiei oamenilor, c trebuie s-i iubesc aa cum sunt, pentru c, astfel, iubirea mea va fi dup chipul i
asemnarea iubirii lui Dumnezeu. Iubirea mea, a altora, ar putea vindecaTe joci mereu cu vorbele. Tu
nu tii sau nu vrei s tii c pctoii din Iad nu sunt lipsii de iubirea dumnezeiasc, dar aceeai iubire
devine suferin n cei condamnai i bucurie n cei alei. Dar spune-mi, te rog, cum crezi c ar fi posibil
s-i manifeti, aidoma unui pmntean, sentimentele de dragoste fa de pmnteni, de fotii
pmnteni?... Simplu: dac a nimeri n Iad, ar trebui s am posibilitatea s m vd, din cnd n cnd, i cu
umbrele din Rai care mi-au fost apropiate pe Pmnt. i dac Judecata va hotr s merg n Rai, aceeai
poveste: mi-a dori s-i vd pe cei care-au ajuns n Iad Zu c-i poveste, Metafizicule! Dar mai bine c
nu este, deocamdat, o blasfemie. Nu putem amesteca Rul cu Binele. E o copilrie ceea ce gndeti.
Dup cum o copilrie este i gndul tu care ndrznete s propun comunicarea cu pmntenii Nu e o
copilrie. i aminteti de proiectul Manhattan? Dar de pmntenii Einstein, Oppenheimer, Bohr, Szilard,
Fermi sau Teller? De indivizii aceia geniali care au trudit, n deertul New Mexico, la crearea groaznicei
bombe nucleare, i aminteti? Au trecut deja prin faa Judecii. Habar n-am dac sunt n Iad sau n Rai,
dar eu i-a aduna din nou i i-a pune s-i spele ct de ct pcatele, inventnd ceva revoluionar: un sistem de comunicare cu pmntenii.

15

Ceva n genul internetului, de pild. Ne-am putea auzi, am putea vorbi. Sau poate c ar trebui s v
gndii la Steve Jobs, legenda I.T.-ului, dac nu cumva, pe baza informaiilor F.B.I., care l-au acuzat de
consum de droguri i narcisism cronic, o fi ajuns n Iad. Dar v st n putin s-l... Dar asta ar nsemna
c i-am ndemna s fac un pcat i mai mare. Tu nu nelegi, nu vrei s nelegi, nu vrei s accepi
evidena morii. ncerci s te ii, disperat, cu ghiarele, de cealal via. Aici nu e loc de reforme. Dar asta
nici nu e reform, e anarhie. Cu tonul tu aparent blnd, mbrcndu-i inteniile n straie melioriste, te
joci de-a anarho-pacifismul, dar, dup cum tii, nici pe Pmnt n-au avut sori de izbnd asemenea
strategii. Eti puin caraghios, cel puin. Te joci de-a non-violena... demolatoare. i nici mcar nu eti
prea sincer. Mcar de te-am vedea cu vreun simbol anarhic la vedere o m neagr pe umr, o cruce
neagr pictat pe frunte, o bt de peterist la vedere ca s ne spui pe leau cine eti. Tot umbli cu
fofrlica... Ce propun eu nu este anarhie. Este reform. Anarhismul nu vrea niciun fel de organizare. Eu
vreau organizare; una mai bun... O organizare pe care apoi s-o conduci. Toi reformatorii pmnteni
asta au fcut: au condus, dup ce le-a ieit, ntr-un fel sau altul, pasena. Asta vrei, s ajungi ef de Rai?
Eti o umbr nebun. Sau un primitiv cu taif; att. Sau poate c niciun primitiv nu eti, ci doar un
instinctual cruia i-au srit toate doagele! Aici e nevoie de stabilitate. Nimeni nu poate interveni n
fptuirea divin... Dar stabilitatea, Umbr Nedumerit, nseamn stagnare. Zici c intervin n Creaie?
Nu cumva vorbim despre o creaie pe care Adam i Eva au ntinat-o cu pcatul lor originar? Asta
nseamn c, deja, creaia aceasta nu mai are perfeciunea de nceput... Metafizicule, eti un... E posibil
s ai dreptate, dar mai am i alte inte. De pild, n Rai, ar putea fi introdus studiul biblic. Am putea
formula ntrebri. Eu a spune, printre altele, c suferinele copiilor sunt un non-sens. Nu cred c au
fcut parte din actul iniial al Creaiei. Nu poi supune la ncercri inocena desvrit. Dac exist o
cantitate anume de suferin care trebuie suportat, ca pedeaps pentru relele svrite de oameni, ar fi
de preferat ca ea s fie repartizat contabilicete n crca maturilor, ntruct ei pctuiesc, nu copiii. Nam putut suporta niciodat s vd cum sufer copiii. Nu este drept ca un copil s sufere din cauza
nelegiuirilor prinilor... Ai nceput s stabileti ce este Drept i Nedrept, Bine i Ru. Te joci de-a
Dumnezeul. Ascult-m pe mine! Una dintre cele mai bune ntrebuinri ale memoriei este aceea de a-i
aminti mereu c trebuie s uite lucrurile neplcute; cum ar fi proiectul acesta de reform care-i bntuie
prin suflet. S zicem c-o s ajungi n Rai. Acolo vei nelege c mulumirea vine atunci cnd vom
pricepe c tot ce ne d Dumnezeu este mai bun dect ne dorim noi. Tu vrei o consacrare special. Asta
tii ce-ar nsemna n Rai? N-ar nsemna s-I lum ceva lui Dumnezeu, ci s nu-I lum nimic din ce-i
aparine... Dar eu nu vreau s iau nimic; nici n-a putea, tiu asta. Eu doar propun. Reforma e o
primenire, o nnoire, un bobrnac generos dat ineriei, colbului aezat peste istorie. i nu eu a da
bobrnacul. Eu vin doar att, cu ntrebarea asta: nu credei c e nevoie de acest bobrnac? Facei ce vrei
cu ntrebarea, cu ntrebrile, cu ndrznelile mele, dar nu m oprii s spun ceea ce gndesc... Tu cunoti
Raiul, cunoti Iadul?... Le cunosc doar din puinul pe care mi l-au spus crile sfinte, din preamultul pe
care mi l-au spus preoii mei. N-am dect nite repere idilice sau de groaz, nite generaliti despre
fericirea i nefericirea de acolo... Atunci cum vrei s reformezi ceva ce nu cunoti?... Vreau s reformez
att ct cunosc. Nu este vina mea c nu cunosc mai mult... neleg. Eti un reformator att de
revoluionar, nct ai fi vrut, ca pmntean, s-i fie organizate excursii n Rai i n Iad, ca s cunoti
totul n amnunt. Sau poate c ai fi dorit s-i fie pus la dispoziie un fel de Google Maps, pentru Rai i
Iad, dar nu unul sec, aidoma Google Earht, ci unul cu amnunte, eventual un program cu transmisiuni
live din Rai sau Iad... Din nou eti sarcastic, Umbr Nedumerit. Iar m faci s m ndoiesc de faptul c
eti ceea ce spui. Nu mi-am imaginat c sarcasmul poate sta pe limba unui nger... Ai nceput s
confunzi adevrul cu sarcasmul. Sarcasmul este acid aruncat peste suflet. Adevrul, dimpotriv, ar trebui
s fie leac pentru sufletele care tiu s-l preuiasc, Metafizicule!... Dup cum vd, cel puin asta-mi
spune tonul tu, ai i dat verdictul: voi fi aruncat acolo unde venic nu exist dect plngere i scrnire
a dinilor. Un verdict pe care-l voi respecta fr a crti. Vezi c nu sunt anarhist? Un anarhist ar urla, ar
protesta, chiar i la cea mai mic aluzie de acest gen. Eu tac i accept... N-am dat niciun verdict. Eu nu
pot da verdicte. Eu ncerc s neleg ce vrei, de ce vrei, de ce ai vraitea asta n suflet... ncerci s
nelegi, nelegi ce poi, apoi mergi i formulezi concluziile, raportul. i tu eti, oare, tot aidoma unui
funcionar de duzin? Un terrist mintos zicea c n orice birocraie hrograia crete cu ct petreci din
ce n ce mai mult timp raportnd realizri din ce n ce mai puine. Se ajunge la stabilitate atunci cnd
petreci tot timpul raportnd despre nimic. Cum eu nu sunt important, o s ajungi s tot faci rapoarte
despre nimic, mai ales c n-ai ajuns, sunt sigur, la nicio concluzie important din discuia asta cu mine.
Ai nc sufletul bnuit de incertitudini... Am evadat din incertitudini. Am ajuns la convingeri. Cu ultima
ta frm de bun sim, tu vrei s-l rogi pe Dumnezeu s-i accepte reforma ta aiurit. Dar uii ceva
esenial: rugciunea se face ca s-i mulumeti lui Dumnezeu, nu ca s-i ceri o favoare. Tu crezi c
trebuie s faci ceea ce ai impresia c i-ar sta n putin. Eti n eroare. Strduiete-te s faci doar ceea ce
este necesar. Ambiiile astea dearte care te rvesc nu fac parte, dac m pot exprima aa, din fia
postului unui muritor, din fia postului unei umbre ca tine. Ai ajuns aici de cteva minute i deja te crezi
mare reformator...
16

De cteva minute? Nu de cteva ore, de cteva zile? S-au ntmplat attea cu mine, nct cred c am
venit de mult timp... Aici timpul curge altfel. Raportat la eternitatea care te ateapt, orele sau zilele tale
de pmntean se calculeaz n clipe. Timpul umbrarian curge cu totul altfel. tii att de puine despre
noul tu habitat, nct ar trebui s taci, s asculi, s nvei. Dar tu nu ai nicio strdanie de acest fel. Dac
a ncerca s m tot dumiresc, probabil c-a afla c vrei s introduci, n Rai i-n Iad, bucuria shoppingului, c vrei s editezi ziare de cancan, c vrei s organizezi concursuri de frumusee pentru ngerii cei
buni i pentru nenumii, c vrei s... mi pui n crc tot felul de nzbtii care nu mi-au trecut prin minte,
dar, sincer, mi dai idei... Te cred. Chiar te cred n stare de orice, pentru c, am neles, atunci cnd erai
doar un nc i doreai s ajungi Dumnezeu. Probabil c nu te-ai lecuit nici acum de trufia asta nemaiauzit... Un nc nu poate fi acuzat de trufie. Cel mult l putem privi zmbind cu ngduin, ascultndui dorinele. Toi oamenii maturi au fost copii, dar puini i mai aduc aminte de asta. Puini i mai aduc
aminte, cu zmbetul pe buze, de nstruniciile fermectoare care le treceau prin minte. Habar n-am dac
i un nger ca tine n-a fost nti prunc i dac nu cumva, uneori, nu i-a trecut i ie prin minte s devii
divinitatea divinitilor... Am plonjat deja n taifas necuviincios. Cred c-o s fii o umbr-problem... O
umbr care, probabil, dup cum mi-au sugerat nenumiii, la... interviul cellalt, n-o s fie primit nici
mcar n Iad. Asta vrei s-mi spui? ntreb iar: o s m expulzai pe Pmnt?... ntinzi prea mult coarda.
Cred c-i place s crezi c poi strni panic oriunde mergi. i supraestimezi ns posibilitile. Probabil
c nu eti dect un actor amuzant care poart foarte muli clopoei. Ai ceva din strategia acelei pisici
care s-a nzorzonat cu aa de muli clopoei, nct n-o s poat n veci s prind vreun oarece. Sau din
aerul unui znatic sosit aici mai zilele trecute, care spunea c i propune neaprat s pcleasc soarta.
Mai mult, solicita imperativ o audien la Creator, ca s-L ntrebe dac este mndru de ceea ce a fptuit,
ateptndu-se s-L lase fr cuvinte i s nu mai poat ngna dect mea culpa. Acesta avea mcar scuza
smintelii. Tu pari ntreg la minte. Dar s revenim la ce ziceai: expulzat? Deocamdat, te vrei disident de
Umbraria. Vd c-i place rolul n care te-ai distribuit. Vrei s devii celebru i satisfcut dup ce ai
mierlit-o. S-ar putea s-i fie satisfcut pn la capt plcerea. Ce-ai zice dac ai rtci mereu prin Umbraria? Chiar aa: dac vei fi nevoit s rtceti etern prin Umbraria asta? Numai c ar trebui s ii seama de nelepciunea unui terrist de-al tu, care zicea c mrimea intensitii unei plceri descrete progresiv, pn la saturaie, dac respectiva plcere este satisfcut continuu i nentrerupt. Pricepi?...
Pricep c sunt ameninat. Rtcitor n Umbraria? De ce nu pui degetul pe ran, de ce nu-mi spui, pe de-a
dreptul c voi deveni ostatic n Umbraria?... Ai i mult imaginaie, Metafizicule! tiu c imaginaia este
cel mai mare zmeu pe care-l poate cineva nla. Uneori, ns, zmeul prea sus nlat se poate rtci
printre nori.
La asta te-ai gndit?...

17

Florentina STANCIU

Melancolii cu un rasputin

***

***

zpada bricolat n grab

martie i schimb din nou forma
n semnele copacilor verde proaspt vopsit
mai sunt 20 de minute brusc e miercuri
i pleci din cearcnele mele semidecomandate

fericirea are stofa viinie a ochilor ti

timp de beie
n fluturi a dat un rasputin de toamn

***
***
iari teii fabuloi
n rochie haute-couture
blestemat fie ceasul cnd am dat peste aur
n ochii ti
i m-am rtcit
ntr-un nume ca o pictur de parfum

trece un copac
m molipsete cu iarn
precum n cer aa i n sufletul meu
ninge n toate culorile
ciorapii mei strecoar n buzunarele tale erpi de
mtase
sunt iar scrum iar noapte

***

***
o zi ntunecat se scurge ca lichidul de frn
din mainria toamnei
secundele lovesc cu pietre
mai am ntre dini nisip din trupul tu
cnd m pierd n tristee ca un soldat n tranee

cheltuim ninsoarea
pe o noapte cu zibeline
n ora hainele i duminica sunt demodate
ceilali trec spre somn
noi rmnem mpreun o venicie i ceva

18

Adrian VOICA

Mozaic
Bolero
Deschidem ui spre alte ui
n teatrul nostru de ppui.
Distrat
Printre candori i blesteme
Pierdut-am mai multe poeme.
Definiie
Dicionarul este, n esen,
O lume rscolit n absen.
Din ntmplare
Frumosul, armonia: semafoare
Pe lng care trecem fiecare.
nvcel
Lungete versul, ca s spui cu spor!
De-atunci cu rigla gndului msor.
n poezie
Cuvntul, de-l montezi cum se cuvine,
E ca-n ceasornic salba de rubine.
Interior
Amurg e n icoana din perete
Sub stins buchet de margarete.
Poezia ca aren
n spatele unui cuvnt st altul,
Cuminte ateptnd s-i fac saltul.
Versurile distihului
De fiecare dat mpreun:
Doar cte dou au ceva s spun.
ntre
Prea des te joci cu alsolutul!
(Vezi rima nentmpltoare: lutul.)
19

strbate scriitura confirm teza de sorginte

nietzschean : cine gndete dup firul cluzitor
al trupului nu poate fi individualist i, simultan,
intuiia tinerei poete, de a corela Eul poetic, cu Eul
biologic, ntr-un limbaj inefabil, colorat atipic.

Petre ISACHI

Pelerin n sine nsui *

Debutul poetei Mirela Blan (Un srut

mai adnc, 2011) anuna un talent autentic ce
prefigura n arta sacr a poeziei, o sfnt tiranie a
depirii de sine, att pentru autor ct i pentru
receptor. Devenirea atipic a lirismului din vol.
Supradoz, fa de vol. Un srut, este nscut
din punerea n muzic a ntregii noastre fiine,
prin crearea unor poeme - compoziii ce se
prelungesc n reverberaii tragice, fie prin ritmica
sanguinului, fie
prin mecanica trupului, ce
configureaz dup o gndire poetic visceral,
neastmprul predestinat al firii: sngele meu/
peste sngele lor/ acoperind tceri/ nate tceri//
cu sngele meu ncondeiez timpul/ tririi// ei s
vin cu lumina/ s dezlege/ nceputul din acest
sfrit// secunda creatoare/ vivant/ prin ea
nsi// (in nuce, p.89).
Beia spiritual din gndirea visceral este
un produs al voinei poetice ce demitizeaz
pretenia derizorie a raiunii poetice (a esteticii i a
poieticii) de a stpni realitatea. Aflat n cutarea
unei stri de graie (Inspiraie, p. 15), poeta
actualizeaz transfigurnd (ne)priceperea de a tri
captiv ntr-un trup-carcer, trup-redut,
trup-carcas ( v. puls, pp. 4445) i n tiina
de
a
plonja
n
apele
neclare
ale
subcontientului (p.15).
Mirela Blan (re)descoper n spiritul lui
Nietzsche, marea raiune a trupului. l citez pe
filosoful i poetul german: S pornim de la trup
folosindu-l ca fir cluzitor. El este fenomenul cu
mult mai bogat, care permite o observare mai
clar. Credina n trup e ancorat mai tainic dect
credina n spirit, pentru a confirma intuiia
poetic a autoarei ce gndete poetic, urmnd firul
cluzilor al trupului parc predestinat s rateze
minunea naterii i, n consecin, poezia eecului.
Nu ne putem alege trupul, aa cum nu dispunem de
dreptul de a ne nate. Altruismul desvrit ce

Structura compoziional a volumului este

dictat cnd de raiunea trupului, cnd de
subcontient/ incontient, cnd de credina n spirit:
I. La periferia simirii, pp. 15-35; sunt excelent
transfigurate mitul Evei, ispita, neastmprul firii,
iubirea, sentimentul matern etc. i mitul trupului
care tie mai mult despre taina vieii i a morii;
II. Alchimia durerii, pp. 39-58; poetul nsumeaz
liric drama unicitii existeniale, deschiderea
tcerii, amintirea ftului pierdut, inocena, (pseudo)
vina, revolta, sufletul bun la toate, uitarea,
credina, melancolia elegiac, cerebralitatea,
nzuina tainic a femeii care a aflat c e
nsrcinat cu destinul omului, fragilitatea,
durerea etc.; III. Reverberaii, pp. 61-87, n care
Eul i propune s dezlege/ nceputul din acest
sfrit, s confirme c muzica este pentru Mirela
Blan, un limbaj polifonic, singurul capabil s-i
poat exprima rzboiul dintre dionisiac i
apolinic,
rzboi
ce-i
metamorfozeaz
inconfundabil gndirea poetic.
Melosfera vol. Supradoz revine nu tiu
nc, contient sau incontient la Bach, Mozart,
Bethoven, George Enescu, nct n leagnul
nelinititor al discursului auzim/ vedem graia
matern, trirea dionisiac, elegana i rafinamentul
scriiturii, inspiraia, durerea..., aspiraia spre
apolinic. n neutralitatea sa aparent, muzica
caleidoscopic legitimeaz tot infinitul din noi,
nct aceast (ne)msur se sublimeaz (se nal/
coboar) ntr-un val magnific de dorine fr fru i
fr lege: femeia n rou / st pe bancheta de
muama / cu fruntea sprijinit de canatul
ferestrei // e nalt // picioare fusiforme/
ntredeschid poveti de iubire/ cosiele-i se nal/
de la coaps spre ceaf // frumoas// o vamp/
ori poate o prostituat / cum orice femeie / se
viseaz/ o dat// frumoas i blana de felin
alintat/ n care se-nfoar graioas // animalul
a fost sfrtecat cu barda/ brbatului vntor// o
ateapt/ n nerbdarea instinctului // de mii de
ani (amour fugit, p. 27). Limbajul poemelor se
desfoar sub forma celor dou singulariti
majore ale sale: muzica plonjat a visceralului care
are n sarcin trupul

20

Supradoz, poemele n proz (v. Inspiraie, p.15

Nuana care mbrac cel mai bine sensul meu de
azi, pp. 22-23, Poveti paralele, p. 53, Sub cerul
cu urme de psri, p. 81) care asigur expansiunea
cltoriei pelerinului n sine nsui i ridic deasupra
clieului diurn, adevrul iubirii, al sacrificiului
matern, al (ne)vinoviei, al nsingurrii sau al
neantului nvins de sacralitatea lumii. Proza poetic
e dedicat mai ales muzicii verbale. Mirela Blan
are harul de a-i face fiina muzical, de a o
predispune la ofranda ritmic: Iubesc fiecare
cuvnt i prin declaraia mea de dragoste sper s-l
conving s-mi druiasc nuana care mbrac cel
mai bine sensul meu de azi. Fiecare liter i
creneleaz conturul i se unduiete asemenea unei
cadne. Tinde s ating desvrirea formei
cristalizate. i apoi privitorul. Uneori literele se
frng de prea mult cutare, iar curcubeul de
deasupra lor se prelinge pictur cu pictur, n
lacrimi care boteaz suferina. Sublimul
(v. nspre fruct, p.30; prenatal, p.31; mister, p.32; suferinei (p.22).
nc o zi i doar nc o zi, p.34; supradoz, p. 40
Lirismul se nate din (ne)cuvinte puse n
etc.) i muzica ascendent a emotivului, care are n muzic, din agonia semnului rmas numai
sarcin spiritul (v. Dantelrie n doi, p. 25; sicilian mirare, a vocabulei ce ndumnezeiete firea,
angels, p. 47, Loc geometric, p.55; Apsare ce ne sacralizeaz iubirea i, mai ales, fructul ei. Eul
poart n crdie, p.68; Osrdie, p.75; Poetic biologic se plimb prin sine nsui ca un exilat
fr mirare, p.77 etc.)
politic. Amintirea ftului pierdut (supratema
Desigur, Mirela Blan viseaz la limbajul
Muzicii Lumii
ce dezvluie o tensiune
paradisiac sau/ i infernal, de ordinul extazului,
care favorizeaz ofranda spiritual, dorul splendorii,
abisul sacru, energia estetic capabil s ne
transporte dincolo de noi nine. Orice muzic
nscut i sporit n pntece i n gndirea
poetic visceral caut n percuie drumul su spre
infinit: Venii de luai lumin, prieteni / din
mine./ Nu v lsai nelai de stinghereala
trupului/ ori zbaterea ochiului n zadarul privirii//
Vrsta rspunsurilor se petrece / m mbrac ales
n vemntul/ nsingurrii/ aa cum bnuiam;/ iar
senzualitatea care nc ne leag/ seamn mil/ n
dor de cuvinte// Rana-i o balt n fapt/ Privii! n
ea se ascunde i/ nesfrirea albastr/ ct de
calm, de surd/ i negura sngelui/ clocotind/
pmntesc/ n goana-i nebun.// Printre ore rana
devine purgatoriu.// Cresc ori descresc? // E tot
mai mult lumin (nsigurrii, p.71).

volumului) determin n furnicarul de vise starea

exilatului predestinat s triasc un obsesiv
sentiment de vinovie, n care ptimirea mamei
amintete de mitul pcatului originar. Mirela Blan
ar putea spune, cum o fcea cndva Al. Philippide n
Monolog n Babilon,: M plimb prin mine ca un
Exilat. Poetul exilat n mecanica trupului de
femeie-mam. Despre fericirea i nefericirea mamei
sublimare perfect a instinctului i cea mai
profund armonie a dragostei citim n vol.
Supradoz. Reamintesc fratelui nostru, cititorul, c
att marea ct i pmntul ca receptacule i
matrice ale vieii sunt simboluri ale trupului
matern, un spaiu tcut, prin excelen art a
expresiei inefabilului. Ce nu-mi place la noul volum
al M.B.? Titlul, dar asta nu nseamn c nu s-ar
putea s fie genial!

Un loc special ocup n arhitectura vol.

21

* Mirela Blan, SUPRADOZ,

Editura ePublishers, Bucureti, 2014

Constantin ENIANU

luciu de fum
lucrul n sine
trezirea gndirii fa de sine
i cere salvare n viaa de-acum
aici i oriunde ncrederea-n tine
n-a zdrobit robii luciului de fum
fraze importante ai gsit prin cri
filosofii mree ntreptrunse-n larg
deschideri de ntreguri luate de la pri
atomi i sentimente pe a s le tragi
ca la urm s-i rmn acel bun ales
pe care-l poi atinge cu degetele moi
e un concurs aici din lumea-palmares
nghesuit-n scopul faptelor de soi
i ce nseamn gndul de gndeti
c numai fumul cu el tu lustruieti

am cutat adesea lucru-n sine

dar n-am gsit n scris rspuns
cuvntul folosit de oriicine
nu poate lmuri ce am expus
chiar dac uneori pare o cheie
fragmentarii poart-n el cuvntul
n flcri mari e doar scnteie
ce o topete n vzduhuri vntul
scotocind aceste aspre chestiuni
eu te chem s te pstrez smerit
trirea prin tiin doar minuni
va consacra prin ce s-a nruit
de aceea lucru-n sine e tcerea ta
prin care orice cutare are-o za

meniu amar

magis amica

dramele sentimentale nu-s la poei

un bun meniu din care s te-nfrupi
de-aceea tu vei nghii de la irei
eterniti de-o clip ca s lupi
apoi cu dor distrus sau cu banale
plceri ce-aduc un plictis la sfrit
eu nu iubesc ce mi apare-n cale
precum o boare adus din zenit
dar dac m iubeti pentru aceste
convingeri n care puin mai cred
rmn nebunul tu fidel pe creste
ca soarele s ard lesne un biped
fr de pene i cu creier plin
de nscociri din care ai venin

jurare in verba magistri tnr martir

pe glia strbun speri din trecuturi
s ari care-i rul cnd binele-n fir
de moir i toarce alte-nceputuri
te aperi de glorii antume rbdnd
credina ce-i mistuie spirit de neam
prin sngele su zdrobind i durnd
Lumina de Logos ca seva din ram
sed magis amica veritas btrn obosit
din verbul acesta simire transpun
alturi de gnd i bra convertit
rbdarea morii nvnd s adun
c rodul holdei din lumea cu rost
pstreaz adevrul la bun adpost

22

Gheorghe TRU

Cronicar ntrziat -

Petele din oglind

Un roman-vitraliu, Petele din oglind,
public la Editura Corgal Press (Bacu, 2010)
Cornelia Ichim-Pompiliu. Naraiunea e fixat n
feeric-ludicul ora Hansen, iar propensiunea spre
canoanele basmului e evident: dovezi sunt cele
cinci poduri ale oraului, care se numesc: Soldatul
de plumb, Ruca cea urt, Criasa Zpezilor,
Degeica i Lebedele. Dealtfel, fiecare dintre cele
dou pri ale romanului (i spun aa, dei autoarea
nu s-a pronunat n vreun fel asupra propriei
producii) au ca motto citate din Hans Christian
Andersen. n jurul Hanului Veverielor Trzii,
personaje neaoe (Bunicul, Codi, Ana, Florarea,
primarul Pafnutie) sau luxuriant-exotice (E.B.,
Goran, Zvetlana, Gtrec, Efrim, Zetta, Efim, Hans,
Hlamides) es o poveste luxuriant, cu episoade de
un comic absurd. Evenimentele sunt surprinse n
sclipiri fulgurante de oglind: jocul piesei Oglinda,
despre care se aude c se jucase. Dincolo de
primele valuri de muni. i se spune c avusese
succes. , lansri de carte fastuoase, demne de
Trgul de carte Gaudeamus, cu emisiuni n direct
cu invitai de elit, aciuni culturale ample, care
dau micuului inut aerul de centru spiritual al
Lumii... dup care totul se ncheie la Hanul
Veverielor Trzii, cu panseurile mucalitului
Codi. Un aer de realitate frust, operat discret,
de absurd servit n porii mici, plutete pe deasupra
Hansenului, inut deopotriv exotic i neao.
Cornelia Ichim Pompiliu are darul narativ, propriu
doar prozatorilor de substan i talent, de a crea o
lume imaginar i de a o popula cu personaje avnd
structur incitant-teluric-ludic. Hansenul e un
teritoriu al nimnui i al tuturor, locul unde din
plria unui personaj rsar, ntr-un ascendent
demiurgic, alte dou-trei-patru personaje de
filiaiuni diverse i deseori contradictorii. Astfel, o
nou lume se nate sub ochii notri: divers,
incitant, exotic i bonom. Acest clivaj dintre
bonomia natal i spiritualitatea regulamentareuropenizat, ntre a fi n rndul Lumii i a fi
dincolo de Lume domin structura personajelor ce
bntuie proza Corneliei Ichim Pompiliu, se
nurubeaz ntr-o Realitate incert, cu farmecul dar
i cu pericolele ei. Pentru c, n toat aceast
desfurare de feeric, de ironie voioas, artificiu i
talent exist i un pericol: ca jocul de-a realfantasticul s rmn la un nivel de vesel parabol.
Oricte strategii auctoriale ar ncorpora autoarea n
structura unei proze fermectoare ca scriitur i

imaginaie narativ, exist un moment, care poate fi

fixat undeva spre sfritul povetii, n care senzaia
de super-ludic devine presant. Proza Corneliei
Ichim Pompiliu, n aceast ipostaz a
fermectorului roman-feerie rezist la un asalt
decisiv al ludicului. n proza din Petele n oglind,
Cornelia Ichim Pompiliu are toate atuurile unei
proze de nalt nivel, la limita dintre Real i
Fantastic.
Dup impresia noastr, Cornelia Ichim
Pompiliu este unul dintre puinii scriitori de
substan. Cum urmtorul volum a i vzut lumina
tiparului, sunt nespus de curios s aflu dac
promisiunea ferm din Petele din oglind s-a i
produs.

23

Cornel GALBEN

Centenar
Marcel Marcian

La finalul lui septembrie s

-a mplinit un secol de la ivirea pe
lume a lui Marcus Moritz (n. 25
septembrie 1914, n Bacu - m. 9
mai 2007, la Bucureti), unul
dintre cei trei celebri fii ai. lui
Alter Gherin Marcus i ai
Simeliei Sima (n. Hercovici),
croitori,
ceilali
doi
fiind
academicianul Solomon Marcus
i gazetarul Marius Mircu.
Studiile i le-a nceput n oraul
natal, unde a urmat cursurile
colii Primare de Biei nr. 2
(1921-1925), colii Elementare
de Comer (1925-1928) i colii
Superioare de Comer (19281931). i le continu la Academia
Comercial de nalte Studii din
Bucureti, dar dup doi ani
abandoneaz cursurile n favoarea
micrii Criterion i a altor
universiti libere. n 1933
debuteaz
n
pres,
sub
pseudonimul M. Marius, publicnd n Ziarul
tiinelor
populare i al cltoriilor
evocarea DAlembert. Semnnd
doar Marcel, redebuteaz n
Dimineaa
copiilor,
care-i
public
n
ianuarie
1934
povestirea Rzbunarea bufnielor. n toamna lui 1935 revine
la Bacu pentru a-i satisface

stagiul militar, iar ntre 1936 i

1945 lucreaz contabil la Moara
Aurora. n tot acest timp
corespondeaz cu publicaiile
bucuretene, devenind Prietenul
copiilor ca semntur ori Marcel
Marcus, pseudonim sub care
public n revista Adam, proza
intitulat Leibu (august 1939). n
aceeai lun distribuia n Gara
Bacu, pe peron i la ferestrele
vagoanelor, cteva zeci de
exemplare multiplicate la indigo
din poemul Vreo douzeci de ani
sau posibilitatea, cu care a
ntmpinat cea de-a doua mare
conflagraie mondial. Textul
avea s fie publicat abia n 1980,
n volumul Petreceri (Editura
Litera) i, cu un final modificat,
reluat n acelai an n volumul i
cum v spuneam, aprut la Tel
Aviv. Editorial, autorul debutase
nc din 1942, la Bacu, unde a
publicat clandestin, n 100 de
exemplare volumul de proz
Povestire, semnat Marcus Mori
Marcel i antedatat, 1939. n 1945
a prsit Bacul, unde colaborase
la Curentul Bacului, sub
pseudonimul Marin Mare, i la
Moldova (a semnat cu numele
unei nvtoare i cu alte
pseudonime), devenind angajat al
Comunitii Evreilor, mai nti la
sectorul cultural al Comitetului
Democrat Evreiesc, unde se
ocupa, ntre altele, de distribuirea
ziarului Unirea, i apoi la cantin.
La oficiosul C.D.E. Colaboreaz
i el, pn prin 1947, sub numele
de Marcel Mircu semnnd, din
1946, cronic dramatic i n
pagina cultural a ziarului
24

Naiunea, de sub direcia lui G.

Clinescu. ntre 1946 i 1947
frecventeaz Cenaclul Sburtorul,
n atmosfera cruia a fost introdus
de Felix Aderca i unde a citit
doar de trei ori, fiind apreciat
pentru prozele Castronul i Un
gest. n 1947 public, la Editura
Institutului
Romn
de
Documentare Bucureti, volumul
Dnel cu cciula de miel, iar un
an mai trziu prozele adunate n
cartea n primvara 1944 (Editura
Veritas, Bucureti), semnate
Mirco Marcel. Cenzurat de
Alexandru Jar, pe baza referatului
lui Paul Georgescu, aceasta a fost
vduvit de povestirea Tasica
Iftode, ce trebuia nlocuit cu o
bucat sindical, Moartea
lutarului, aprut la Bacu, n
ziarul local, i ntr-un almanah.
Neacceptnd s strice unitatea
volumului, autorul nu a inclus
textul impus, motiv pentru care
cartea a fost difuzat doar prin
librrii periferice i neconsemnat
de nicio publicaie. n pofida
acestui
prim
incident
cu
reprezentanii noului regim, n
1949 devine membru al Uniunii
Scriitorilor i, n calitate de
secretar de edin al Biroului

acesteia avea s cunoasc din interior toate fenomenele cu care sa confruntat instituia, pn n
1969, cnd s-a pensionat pe caz
de boal. O nou ntmplare
legat de cenzur e consemnat n
1953, cnd a trimis la concursul
organizat n cinstea Festivalului
mondial al tineretului i studenilor basmul nuvelistic Cum
se poftete la scrnciob. Nominalizat pentru premiul naional la
basm, alturi de Marian Srbulescu i Vladimir Colin, a fost
tiat n cele din urm de pe lista
juriului, ntruct ursul din basmul
su a fost identificat cu URSS.
Dei Cinematografia a fcut un
scurt-metraj cu Mircea Crian n
prim-plan, acesta a fost apoi
respins de la publicare de revista
Viaa romneasc i de Editura
Tineretului. Ca o recompens tardiv, aceeai editur avea s-i includ fabula dramatic n trei acte
Ghetue i ursulei n volumul 5
piese pentru copii (1957) i s-i
publice, n 1961, volumul Aproape de lun. Tradus n idi de
Iulian Svar, la Bucureti, fabula
dramatic a ajuns n Argentina, la
fratele acestuia, Simcha var,
prin intermediul cruia a i fost
jucat, n 1958, la un teatru din
Buenos Aires. La nceputul deceniului ase a debutat lucrul la
romanul Soarele umbrei, dar
pentru c i-a dat seama c acesta
era nepublicabil n acea perioad,
n 1965 a scris volumul de proz
Teatrul operaiunilor, pe care la ncredinat doi ani mai trziu
Editurii Eminescu, sub egida

cruia a aprut n 1970, graie

recomandrii lui Ben Corlaciu i
insistenelor lectorului Ioana Andreescu. Cu un an nainte izbutise
s trimit peste hotare dou benzi
de magnetofon ce conineau
manuscrisul Soarele umbrei,
nzorzonat cu tot felul de adausuri
derutante, ce va putea fi decriptat
de autor abia n 1977, cu ocazia
unei vizite n Israel. De aici, i-a
expediat varianta final Monici
Lovinescu, la Paris, precum i, 9
ani mai trziu, lui Matei Clinescu, n S.U.A. Cu tot destinul
literar sucit, cum i l-a caracterizat singur, n 1977 i mai apare n
ar, cu un titlu ce nu-i aparine,
volumul de proz Povestindu-v
(Editura Cartea Romneasc), n
fapt o reluare a unei cri respinse
n 1950 de cenzur, iar n 1980,
pe speze proprii, la Editura Litera,
o alt carte de proz, Petreceri.
ncepnd cu aceast dat nu a mai
publicat nici un volum n
Romnia timp de un deceniu i
jumtate, dar ntre 1977 i 1986 a
trimis n Israel, cu acceptul Uniunii Scriitorilor, o serie de caiete
literare, cu condiia s apar numai acolo. Astfel, au vzut lumina
tiparului Concertul pentru vioar sau Mendelssohniada semnat Dan Paltiel, Legend la strada Iacob Groper din Akelon
(1980), Pagini de Carte (1984,
disertaie la Psalmul 114) i
Sodoma i Caorsa (Sbylock i
Antonia) 1986. n afara acestora,
tot n Israel, aveau s-i mai fie
editate volumele i cum v spuneam (Tel Aviv, 1980) i Ochi25

ul diavolului (Achelon, 1985). Pe

piaa de carte romneasc revine
abia n 1995, cnd public ediia
de autor Avadic Abdic, apoi,
la Editura Cartea mea, Cu
Dumnezeu pe strada Peca (1995)
i Soarele umbrei (1997), atep
tatul roman al lui Pafnut Nunte
Patrat - sfnt de democraie pupularist - fiind urmat de dosarul de
autor Soarele umbrei, din care
aflm ntreaga odisee literar a
scriitorului. Eseurile dedicate Poetului din urbea natal i literaturii contemporane au fost adunate n volumele Proza mea cu
Bacovia
(Editura,
Persona,
Bucureti, 2001) i ntre da i nu
(Editura Universalia, Bucureti,
2002), dar dac nu ar fi fost blocat
psihic de fratele su, Marius Mircu, care nu s-a sfiit s se dea drept
autorul unor lucrri semnate de el,
i dac nu ar fi existat avatarurile
comunismului, poate c era beneficiarul unei opere mult mai ntinse i consistente, cci ea
numr n manuscris cel puin
nc cinci volume. La acestea se
adaug sute de articole publicate
de-a lungul timpului n ziarele i
revistele
Adam,
Dimineaa
copiilor,
Gazeta,
Curentul
Bacului,
nainte,
Naiunea,
Licurici, Flacra, Gazeta literar,
Romnia literar, Luceafrul,
Viaa romneasc, Steaua, Sinteze, Contemporanul, Contemporanul - ideea european, Orizont, Iaul literar, Ateneu, Arge,
Ramuri, Vatra, Teatru, Tribuna,
Jurnalul literar .a., ce i ateapt
de-acum editorul.

Florin Daniel DINC

MARIN SORESCU, LA LILIECI. CULTUL APEI

n Controlul magic al ploii, J. G. Frazer vorbete

despre existena unor magicieni care, n comunitile
primitive, aveau obligaia s asigure la timpul potrivit, spre
binele tribului slobozirea sau alungarea ploilor. Ambele
pornirea sau oprirea ploilor se bazau pe magia homeopatic:
Dac doresc s aduc ploaie, ei o stimuleaz stropind cu
ap sau imitnd norii; dac intenia este s opreasc ploaia i
s produc secet, atunci evit apa i recurg la cldur i foc
pentru a zvnta umezeala prea abundent. (J. G. Frazer,
Creanga de aur, I, p. 135)
Actele de magie se asociau cu actele religioase n
vederea unei finaliti sigure. Limitele geografice de exercitare
a dirijrii magice a ploii erau extrem de largi. Esena actelor de
magie homeopatic era una, dar formele ei de actualizare erau
diverse de la stropirea cu ap la cntece i la dans ori la
confruntri sngeroase: 1) La grecii din Tesalia i
Macedonia, cnd o secet se prelungete, se obinuiete s se
trimit o procesiune de copii s nconjure puurile i izvoarele
din mprejurimi. n capul procesiunii se afl o tnr fat
mpodobit cu flori pe care ceilali copii o ud cu ap ori de
cte ori fata se oprete, iar copiii cnt o invocaie:
Perperia, proaspt i umezit de rou,/ mprospteaz toate
mprejurimile;/ prin pduri i pe drumuri mergnd, / roag-te
acum lui Dumnezeu!/ O, Dumnezeul meu, trimite-ne pe
cmpie/ o ploicic linitit,/ pentru ca holdele s dea rod/ i
via s-o vedem nflorind; / pentru ca bobul s fie plin i bun,
iar poporul din jur s se mbogeasc. n perioadele de
secet, srbii dezbrac pn la piele o fat tnr i o
mbrac din cap pn n picioare cu iarb, buruieni i flori,
ascunzndu-i chiar i faa cu un vl viu de verdea.
Deghizat astfel, ea primete numele Dodola i face ocolul
satului mpreun cu o ceat de tinere fete. Ele se opresc n
faa unei case; Dodola se nvrtete dansnd n mijlocul unui
cerc alctuit de celelalte fete, care cnt unul din cntecele
Dodolei, iar stpna casei toarn o gleat de ap peste
ea. (J.G. Frazer, Op. cit., pp. 148149); 2) Oamenii din
Egghiou, inut din Abisinia, obinuiesc s porneasc ntre ei
un conflict sngeros, un sat mpotriva altuia, timp de o
sptmn ntreag n fiecare ianuarie, cu scopul de a aduce
ploaia. (J.G. Frazer, Op. cit., p. 141); 3) Preoii lui Baal,
care credeau c aduc ploaia, tindu-se unii pe alii cu cuitele
pn cnd nea sngele, acionau probabil pe baza
aceluiai principiu. (J. G. Frazer, Op. cit., p. 141)
26

n mitologia romneasc a existat o

divinitate zis Paparuda (Ppruga, Pipiruda, Muma
ploii etc.) spre care se orientau invocaiile magice
de slobozire a apelor pluviale. Deci Paparuda se
integra, o tim bine, n rama cultelor agrare.
Ritualul invocrii magice a ploilor s-a conservat ca
Jocul Paparudelor, executat a treia zi, joi, dup
Pati, de Sngeorj i de Rusalii, la solstiiul de var
sau ori de cte ori colectivitile rurale se luptau cu
vreo devastatoare secet, cnd o persoan, fat sau
biat, ori o ceat de fete (3 sau 5, ntre 12 i 14 ani,
cu trupul gol sau acoperit cu salc) se mascau n
grup sau doar una dintre fete. Schema ritualului era
flexibil, dansul fiind executat fie de o paparud, fie
de mai multe, nuditatea paparudelor simboliznd
inocena naturii revificate fiind ori nu camuflat
cu verdea (fuste simbolice de frunze). n timp ce
dansau i cntau versuri, paparudele erau stropite de
gospodine cu ap (a se vedea Victor Kernbach,
Dicionar de mitologie general, p. 453).

valene magice: topor sau bard, secure sau cuit.

Dorindu-se atragerea apelor pluviale, obiectele de
fier se nfigeau n pmnt, cu tiul n jos, pe cnd
aciunea agentului era dublat prin fora
descntecului rostit: Cum nfig toporu, / barda,
securea sau cuitu n pmnt,/ aa s se nfig/ apa
n pmnt./ S se-nfig apa/ de trei ori,/ de cinci
ori/ n pmnt; / s musteasc,/ bobul s creasc,/
spicul s cad,/ ciorchini s road. (Tudor
Pamfilie, Vzduhul dup credinele poporului
romn, n Romulus Vulcnescu, Mitologie romn,
p. 416)

Dac se inteniona s se realizeze izgonirea

ploii, se executa aciunea invers celei precedente,
adic obiectul metalic (topor ori bard, secure ori
cuit) fiind nfipt n pmnt, cu tiu-n sus, sensul
descntecului fiind, de bun seam, opus: Topor,
toporaul meu,/ taie norii ca un zmeu,/ i-i
mprtie/ n vijelie, / n muni cruni, / n vguni/
de cpcuni./ Ploaie, ploaie, / te nmoaie, / stai s
n folclorul romnesc s-au salvat incantaii te-ajung soarele / s-i taie picioarele, / toporul
magice operante cndva n Jocul Paparudelor. meu de fier,/ de la pmnt pn n cer. (Tudor
Vom transcrie din Poezii populare romneti (vol. I) Pamfilie [n Op. cit., p. 416])
de Ion Nijloveanu, preciznd c informatorii au fost
Att romnii, ct i alte popoare i-au atribuit
fete de 1416 ani (Popescu Maria, Elena fierului o valoare sacr, pentru c l credeau de
Mrculescu), posibile paparude bnuim la un origine celest, ca meteor, ca limb de foc sau
moment dat: 1) Paparud-rud, / Vino d ne ud / limb de fier a trsnetului. n alte credine ebraic
Cu-o foaie de ceap, / Dumnezeu s-nceap;/ Cu-o ori elin, s zicem se vorbea de existena unui cer
foaie de usturoi,/ Dumnezeu s ne dea ploi./ Cnd de fier. Potrivit magiei imitative, prin fier (topor,
om da cu sapa,/ S sar i apa;/ Cnd om da cu bard, secure, cuit) se aciona direct asupra
ciuru,/ S umple ptulu./ Paparud-rud,/ Cu fierului, va s zic asupra Cerului. Colindul
gleata nou,/ Dumnezeu s plou,/ Bozii s fierritului din Oltenia era expresia forei magice
stropeti,/ S ne-nveseleti./ Hai, ploi, hai, / a obiectelor fcute din fier. Fieraii din Mehedini i
Haide de ne ud,/ Bobul s-ncoleasc,/ Spicul s- din Dolj fie cte 3, fie cte 7 ori 9 flci
nfloreasc,/ Plantele rodeasc,/ Iarba nverzeasc./ strbteau satul n nopile de var, purtnd cldri
Hai,
ploi,
hai,/
Hai,
Marie, cu ap, vrsndu-le peste cei ce dormeau afar, pe
hai! (Paparuda[1960 Strejeti, Olt]);2) Muma prispa casei. Colindatul mut i udatul n vremea
ploii, muma ploii,/ Mai vino i pe la noi./ C de somnului, pe lun, simbolizau o aciune sacr,
cnd n-ai mai venit,/ Porumbii s-au vetejit/ i
noaptea constituind timpul sacru de gestaie a
grul s-a ofilit./ Aoleo, aoleo,/ Muma ploii, muma ploii (Romulus Vulcnescu). Prin magie
ploii,/ Mai vino i pe la noi./ D-ne, Doamne, homeopatic, aspersiunea regenereaz, cci apa
cheile, / S descuiem porile,/ S curg jiroaiele / terestr, prin virtuile dobndite n ritul aspersiunii,
Pe toate drumurile./ Aoleo, aoleo,/ Muma ploii, provoac revrsarea apelor celeste. Din 1973 pn
muma ploii,/ Mai vino i pe la noi./ C de cnd n-ai n 1995, poetul Marin Sorescu a publicat cinci
mai venit,/ Porumbii s-au vetejit,/ i grul s-a volume La Lilieci, scriind o mitologie liric bazat
ofilit./ Aoleo, aoleo,/ Muma ploii, muma ploii,/ Mai pe datele existenei olteneti (Eugen Simion,
vino i pe la noi.(Muma ploii [1958Brebeni, Romnia literar, 1980). Mixnd Jocul Paparudelor
Olt])
i Colindul fierritului, bulzeteanul cu larg
Aducerea dar i izgonirea ploii era un deschidere spre marea poezie contemporan a
fenomen pe care romnii, aidoma altor popoare, l revificat ritualul invocrii magice a ploii:
provocau i prin utilizarea unui instrumentar cu
27

Cnd nu ploua, era secet, / Plecau cu

fierritul, copiii, fetele, bieii / Zdrngneau din
clopote, tlngi/ i ieea lumea cu cldrile cu
ap / i-i uda, s plou. / Ziceau c dac merg cu
fierritul, / Strig ploaia cu tlngile alea. / i-o
aduc. Era zarv mar pe drum, / ipau, chioteau,
fugeau, / Turnau pe ei cu cldrile, cu oale. / Zicea
Nea Florea, cnd pleca Stanca pe undeva, / Zicea:
Pzea, c iar pleac Stanca cu fierritul. / Asta e
nebun, neic, e nebun. // Pzii, c vine
fierritul la vale! / Ltrau cinii, cntau cocoii, /
Era o landr pe drum / i muierile strigau: Pzii,
c vine fierritul. // Ei pe cine-ntlneau n cale,
vrsau ap pe el, / Trebuia s te ascunzi n curte, ca
s nu te ude./ Ieeau femeile cu cldrile cu ap i
turnau pe ei, / Cu oalele,/ Ei erau mbrcai n
boji/ Aa se ruga ploaia. (Marin Sorescu,
Rugatul ploii) Din Rugatul ploii i dai seama
c Jocul Paparudelor i Colindul fierritului s-au
influenat reciproc, ns ndeprtndu-se de
schemele originare. Parafraznd Rugatul ploii,
rezult c actanii erau copii (Plecau cu fierritul,
copiii, fetele, bieii), c nuditatea era mascat prin
verdea (erau mbrcai n boji), c se utiliza apa
pentru stropit (Ieeau femeile cu cldrile cu ap i
turnau pe ei), c ritualul se fcea n momente de
necesitate colectiv (Cnd nu ploua, era secet, /
Plecau cu fierritul). Aadar colindatul mut i
udatul n somn s reinem! pe lun, dansul i
invocaia magic au fost eliminate, ele fiind
substituite prin strigte i prin agitaie, prin zgomote
instrumentale
(Zdrng-neau
din
clopote,
tlngi), care, firete, simbolizau, tunetul. Din
observaiile fcute pe Rugatul ploii tragem
concluzia c Jocul Paparudelor i Colindul
fierritului n privina gradului de sacralitate, n
acea perioad istoric se uzaser, avansnd ctre
spectacolul profan, colectivitatea repetnd scheme
strvechi dintr-o inerie irecuzabil, astfel credina
c poi s controlezi natura prin fora magicului
ajungnd tot mai fragil, mai subire, fapt perfect
explicabil.
Apa ritual apare n Jocul Paparudelor i n
Colindul fierritului, fiind expiatoare ca ap de
botez i ca ap de scald dup botez, ca ap de
mbiere a muribundului sau a mortului, iar apa care
se d de poman, zisa ap a ieirii sufletului, tot ap
ritual rmne (Copilul cnd l scalzi dup botez,/
Vine moaa i-l scald,/ Pui acolo un ban de argint,
pui pene de pasre, gru,/ Porumb, ln, ism. Ca
s aib noroc de bucate. / i dup scald, te duci i

veri apa asta / La un pom rotat, tnr, cu coaja

neted, / i torni acolo, s creasc pruncul frumos
ca pomul. [Marin Sorescu, Sfaturi]; Cnd omul
trage s moar, se strng rudele, / l spal, l
mbrac i in lumnri aprinse n mna
lui / i pe lng el, pn moare. / Dup ce i-a ieit
sufletul se duc doi oameni la ap, / Dac e om, dac
e femeie, dou femei. / l dezbrac, pn nu se
rcete, c, dac se rcete, / Nu-l mai pot mbrca,
i-l aaz n pat. / Unul se duce s trag clopotul. /
Se trage de cinci, ase ori, pn l ngroap. / Se
caut o fat imediat dup splat / S-i aduc 33
cldri de ap. Ale ieirii sufletului. [Marin
Sorescu, Ale ieirii sufletului. Srindarul rnii])
Fntna devenind centrul simbolic al Bulzetiului,
viaa matinal se ordoneaz n jurul fntnii.
Conform gndirii populare, apa din zori, nenceput,
a fntnii reprezint panaceul femeilor, pentru c
apa nu era doar ap, se confia Nicolia, mama lui
Marin Sorescu, fiul care va cuteza s i fure timpului
uituc limbajul regional matricial. Valoarea magic a
apei s-a impus, din generaie n generaie, mentalului
general, care a exploatat-o intens: Dac treci pe la
fntn, nainte de rsritul soarelui,/ Vezi multe
femei tinere i btrne,/ Scot ap i amenin din
mini,/ Ori boscorodesc descntece./ E un fel de
coad la apa ne-nceput, fntna are-n ea / Toate
leacurile, ca un dispensar. / De, unele au copii mici
i le-a pierit laptele/ Fiindc le-a picat laptele din
pe jos/ i l-au atins furnicile./ Sau dup lehuzie,
la primul drum n sat,/ Stpna casei n-a stropit-o
pe lehuz / Cu ap peste picioare/ i nu i-a dat s
mnnce ceap cu sare./ Una avea o fa n care
erau legate o lingur/ i-o ceap./ A scos ap n
vadr, a luat cu lingura de trei ori / i-a but
zicnd:/ Eu beau cu lingura ap,/ S-mi vie laptele
ca la o vac. / Apoi a mucat din ceap zicnd: /
Eu mbuc din ceap/ S-mi fie laptele ca la o
iap. // Aa era nainte vreme la fntn,/ Apa nu
era doar ap,/ Izvoarele din pmnt aveau legtur
cu ce i se-ntmpl omului / i muieretul venea cu
probleme, s le rezolve aici, / nainte de-a se arta
soarele.(Marin Sorescu, Fntna) Apa aceast
substan primordial, esenial i germinativ,
fr de care viaa n cosmos i pe pmnt nu ar fi
putut fi conceput (Romulus Vulcnescu, Op. cit.,
p. 475) i afirm funcia sa benefic, fie fertiliznd
pmntul, fie revitaliznd fiinele i vegetaia.
Bulzetenii, printre care i copiii lor, o ateapt i o
primesc ca pe o divin binecuvntare

28

: Trznetele trnteau uile/ nc nefcute din

copacii seculari./ Puii cu sclipiri de spaim n ochii
mici / Alergau spre mam, bombardai de mrgele./
Curcile ncremeneau deodat ca Maica Domnului
pe icoan / i-i primeau sub pene, ca-ntr-o scorbur
cald,/ Sub coverca de frunze o arip mare i bun
simeam deasupra noastr. (Marin Sorescu,
Piscul cu bojii)
Apelor benefice li se opun apele distructive
(Apele creteau i aa Mria se temea de sfritul
lumii, / C-avusese ea un vis ru azi-noapte: / Se
fcea c venea o ap mare de la deal./ Eu ziceam

c mcar anul sta or s se fac bucatele i-o/ S

fie,/ Biag. i, vezi dumneata, ne scufundm, ne
scufundm./ Uite-aa o s ne nece pe toi, n-o s se
mai vad petec negru.// ngenunchea deodat i
pupa pmntul, plngnd,/ l pupa nainte de a-l lua
apa, nainte de-a ne acoperi pe toi. [Marin
Sorescu, Frila]), iar apa ritual, din La Lilieci,
aparine simbolismului apei ca origine a vieii,
agent al purificrii, centru de regenerescen (Jean
Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de
simboluri, I, p. 107)

poesis

Despre fericire

Egoistul

Timpul m mpingea
spre tine,
fiecare secund
mi vorbea despre clipa
care nu se retrite.
Eu mi amnam fericirea
i simeam c nu exist
n faa iubirii.
Ceasul ticia la fiecare
gnd fugitiv.
Schiam temerile
nopii reci.
Rareori sorbeam
din fericirea psrilor
Praful incertitudinii
se aternuse
peste idealurile mele.
Timpul m mpinsese
spre tine,
odat
Fiecare an mi vorbise
despre fericirea incomplet.
Eu cutam fericirea.
Prin prisma acestui fapt,
simeam c exist.

Negura nghiise
toate sufletele;
glasurile tremurnde
ale oamenilor
care se prsiser pe sine,
rsunau ca un ecou
n prpastia idealurilor
pierdute.
Toi uitaser de ei,
uitaser c mai exist
i acum se trezesc
Eu,
gndindu-m
doar n aceeai direcie,
la rndul meu,
uitam de mine
i m pierdeam
Lumina zilei
era nchis
n dependinele iraiunii.
Egoitii
toi i pstraser
bobul de lumin
doar pentru ei
i acum oamenii
rgueau chemnd
cu bobul de lumin,
nvierea.

29

la aniversare

Octavian Mare - 80 Nscut n 19 noiembrie 1934, n comuna

Scoreni, judeul Bacu. Poet, maistru, desenator,
tehnician proiectant, cioplitor n lemn, sportiv.
Este fiul Leonorei, casnic, i al nvtorului
Dumitru Mare. S-a nscut i a copilrit ntr-o cas
din care nu au lipsit biblioteca, vioara i aparatul de
radio, lucruri decisive, alturi de sfaturile eruditului
tat, n formarea sa viitoare i deschiderea spre
cultur. i ncepe studiile la coala Primar din
satul natal (1941-1944), ultima clas absolvind-o, n
refugiu, la coala Buciumeni, judeul Dmbovia
(1944-1945). Revenit pe meleagurile bcuane, se
nscrie la cursurile gimnaziale ale Liceului
Ferdinand I din Bacu (1945-1948), unde l-a avut
ca profesor, ntre alii, pe traductorul Ioan Grigoriu,
iar dup absolvirea acestora devine bursier al colii
Medii de Celuloz i Hrtie Letea (1948-1952).
Aici, practic n paralel gimnastica i obine, la
finalul studiilor, calificarea de maistru la albirea
celulozei. ncadrat pe acest post la Fabrica Letea
(1952-1954), i exerseaz n continuare abilitile
de gimnast, activnd n echipa de gimnastic a
unitii, alturndu-se totodat i echipei de atletism.
Sportul avea s-i uureze, de altfel, stagiul militar,
scpnd cu doar 11 luni i 20 de zile, dup ce a adus
unitii sale locul III pe Armat la gimnastic, tot n
cadrul fazei finale a Spartachiadei Militare
numrndu-se i printre fruntaii competiiilor de
handbal, poliatlon i ski. ncadrat ca desenator i,
apoi, ca tehnician proiectant la Uzina de Reparat
Avioane din Bacu (1955-1967, actuala Aerostar), a
activat n echipa de handbal a acesteia, nscris n
campionatul diviziei B, dar i n echipele de teatru
(ca actor i regizor tehnic), de dansuri i n cor, cu
care a ntreprins turnee prin judeul Bacu. Bine
cotat ca tehnician proiectant, a fost solicitat de cei ce
-i cunoteau agerimea minii i abilitile,
transferndu-se pentru perioade mai scurte sau mai
lungi la IPROCHIM Iai (1967-1968), Combinatul
de Industrie Alimentar (1968-1972), Industria
Local (1972-1973), Trustul de Construcii
Hidrotehnice (1973-1977) i Direcia Apelor
Siret (1977-1990), toate din Bacu. Netiind
ncotro se ndreapt societatea romneasc, a ieit la
pensie la 55 de ani, dar pentru c nu era obinuit s
nu fac nimic, a redescoperit prin lectur poezia i a
nceput el nsui s scrie, la nceput versuri cu rim,
apoi i poezii ntr-un vers ori vers alb, distihuri
Descoperit i ncurajat de poetul Nicolae Mihai,
cruia i-a artat cele 300 de poezii create, a debutat
direct cu volumul Statuie n amurg (Editura Casa
Scriitorilor, Bacu, 2004), urmate apoi, sub egida
Editurii Vicovia din Bacu, de volumele de haiku
Dinspre soare rsare (2005, prefa de Dumitru
Radu), Flori de cire (2006, acelai prefaator,
nsemnri pe coperta a IV-a de Nicolae Mihai), n

amurgire (2008, prefa de Cornelia IchimPompiliu, nsemnri pe coperta a IV-a de Petre

Isachi), Ceasornic n turn (2008, ibidem), i haikuuri. Chemarea anotimpurilor (2010, prefa de Florin
Grigoriu, nsemnri pe coperta a IV-a de Mara
Paraschiv), Cntecele ierbii (2011, acelai
prefaator, postfa de Maria Adam, nsemnri pe
coperta a IV-a de Mara Paraschiv), premiat de
Societatea Romn de Haiku, Albatros pe catarg
(2011, prefa de Laura Vceanu, postfa de
Alexandra Flora Munteanu, nsemnri pe coperta a
IV-a de Maria Adam), Cntec de flaut / Flute Song /
Chant de flte (prefa i traducere n englez de
Clelia Ifrim, transpunere n francez de Virginia
Popescu i Nicole Pottier, ilustraii de Anca Elena
Rotaru), volumele de poeme ntr-un vers Din risipiri
de frunze (prefa de Marius Manta, nsemnri pe
coperta a IV-a de Petre Isachi), Setea visului (prefa
de Petre Isachi, nsemnri pe coperta a IV-a de
Marius Manta) i Curge ipotul (2013, Prefa de
Maria Avram, postfa de Mioara Blu), volumul
de distihuri Urzind n dou ie, crile de poezie i
de colorat pentru copii Pisi Pu (2008) i Puca
(2011). n presa literar public rar, haiku-urile sale
i micile poeme aprnd doar n paginile revistelor
13 Plus (la care e i secretar tehnic), unde a debutat,
n 2005, Jurnalul de imagine, Rampa i ecranul,
Plumb, Poezia, Ro ku i Haiku. E ns foarte activ la
reuniunile cenaclurilor Haralambie Grandea,
Octavian
Voicu
(ambele,
Bacu)
i
Albatros (Constana), n cadrul crora a prezentat,
pe lng creaii literare, colaje de grafic i poezie
specifice liricii nipone, precum i cioplituri n
lemn, cu care a i vernisat o expoziie la Complexul
Muzeal Iulian Antonescu din Bacu (noiembriedecembrie 2009).
Prezent, ncepnd din 2006, la Simpozionul
de Haiku de la Constana, a avut ideea alctuirii unei
antologii de haiku dedicat greierului, aprut la
aceeai editur bcuan sub titlul Lutarii nopii
(2010, Prefa de Dumitru Radu). Membru al
Asociaiei Culturale Octavian Voicu din Bacu, al
Societii Albatros din Constana i al Societii
Romne de Haiku (Bucureti), a fost rspltit pentru
creaia sa de aceasta din urm cu o meniune la
Concursul de haiku (2011) i, n dou rnduri, de
revista Plumb, care i-a acordat Premiul Octavian
Voicu pentru poezie (2008, 2009). Premiat a fost i
de revista Ro ku, ocupnd al treilea lor la concurul
lunii mai 2012. n prag de iarn, pregtete
cititorilor de literatur i iubitorilor de art i alte
surprize.
La muli ani!

30

Cornel GALBEN

Octavian Mare sau cum s priveti detaat

spectacolul lumii

Acolo unde marea majoritate dintre noi ar vedea realitatea ca pe un decor auster n
care timpul se nvrte, sec, n jurul axei sale, iat c Octavian Mare prin cartea sa Curge
ipotul, ne trage de manec artndu-ne ct de aproape stm de frumuseea simpl a
lucrurilor.
Dar oare este de ajuns o singur privire n spatele cifrului 5-7-5, acolo unde o
ntreag lume i ascunde nelinitea metafizic a viului ateptnd, ca printr-o transfuzie
surprinztoare de gesturi - cuvinte, s ne poat converti ctre meditaie?
mi ascult timpul
vama deprtrilor
st n ateptare
Observm ct de important este s poi auzi vocea, pe alocuri imperativ, a fiecrui
spaiu purttor de aer care aproape c nu exist dac nu te gndeti la el contemplndu-l,
mbrcndu-l n graie ...

V invit s v lsai cuprini de candoarea i cuminenia fiecrui haiku din cartea

de fa, s i simii aura ca i cum ai avea n fa o... floare filozofal. Evident c vor fi
mereu cititori aflai n cutarea pietrei filozofale, pentru care conceptul de floare
filozofal, compatibil cu efemerul, este prea fragil n comparaie cu utopia alegoric a
pietrei amintite mai sus, dar poate acesta este aspectul care l difereniaz pe Octavian
Mare de ali creatori de haiku.
i ce poate fi mai frumos dect s ntlneti oceanul ntr-o lacrim, iarna ntr-un
fulg de zpad i milioane de galaxii ntr-un fir de nisip...
Mioara Blu

31

la aniversare

Tot mai rcoare ajuns n toamna vieii

luna-i aceiai

Teodor DUME
numele morii, ana
nici nu tiu dac m-a iubit
mi-a spus doar c nimic
nu mai conteaz i c singurtatea
o scrijelete pe suflet
pe aici n-a mai trecut nimeni

apoi a plecat

sub buzele grinzii crpate de timp

singurtile sufoc tcerea
la ora cnd toate
umbrele adorm
sub piele
e mult tristee
curge nspimnttor
ca o clepsidr
cu viei
picur ultimul fir
timpul exerseaz
prin mine
se plimb tcut Dumnezeu
printre coastele strivite
de singurtate
picur linitea

mi-a fi dorit
nainte s-i strig numele
s vorbesc cu Dumnezeu i poate
mpreun s mpletim lumina
n uvie subiri
s pot intra n ntuneric
ca ntr-un templu
apoi
s revin pe lavia de lng poart s
vorbim despre diminei nesfrite
i despre lucrurile rmase neterminate
dar Dumnezeu a aipit
mi-am dat seama c rugciunea
ajut doar atunci cnd
te rentorci n tine
i suferi

nu mai e nimeni

tiu c nu mai am timp s

mblnzesc moartea pitit sub scri
ns tiu c-n fiecare zi
din durerea mea se va nate o alt via

m ag de culoarea cerului
aerul s-a rarefiat
timpul sinuciga de cuvinte
neac umbrele
din trupul dezbrcat
pornete un nou nceput
urmele adncite pe margini
vorbesc de o trecere

gest pentru atunci...

tlpile miros a iarb

mi-e dor de o toamn lung

n care voi intra ca lumina
peste ntuneric i
cnd va fi s plec
cu o foame de ap
mi-a dezosa durerea
pe o stnc umed
i-n inima ei
a scrijeli
ultimul bilet

ntre cele dou respiraii

se joac un copil

32

s nu-l citeti
gestul tu ar putea fi ultima victim

Veronica PAVEL LERNER

E toamn-n fiecare dintre noi

E toamn-n fiecare dintre noi
Iar la sfrit de drum e iarn
Un strop de soare ntre dou ploi
E-n moartea care vine s se-atearn
Cu pensula de-artist muiat-n cer
Arunc albastrul gri printre copaci
Acoperi, vioar, muzici pier
Eu m retrag, iar tu asculi i taci
Mai ai putere nc s mai scrii
Cte un vers n cimitir de ploi
i cni azi fiilor din fii
E toamn-n fiecare dintre noi"

Chagall - "Violonistul pe acoperi"

33

Mioara BLU

Despre ea
S priveti nainte
ca i cum ai privi nuntru
e simplu
s te descompui n culori
s te desprinzi pasre
din lemnul crucii pine s te faci
i s te mpari psrilor srace

Oglindire
Un zmbet trist - o sabie n teac Dou tiuri strnse-n piele. Fine

S scrii despre fericire cu fapte

despre familie cu gesturi mari
i tot despre ea
s-ti lai rnile s i se spele cu alte rni
i s atepi
c pn la urm
vine...

A bea din aer ora care pleac

S pot sclipi n ochiul lunii pline;
Sub semnul tandru al nnobilrii
A sta cu fruntea-n umru-i de ap
S-i tac...S-mi curgi...Din rul nserrii
Nisipul n deert s-i creasc pleoap...
n semicercuri, fr de oprire,
Departele-i aproape s m poarte
Ct s i tulbur sfinxul din privire
C-o ploaie, c-o scnteie sau c-o moarte

Vedere din casa de iarn

Lsnd, neruginii, timpul s treac ...

Ce zmbet i ce sabie! Ce teac! ...

Gndul alearg

Emoie de iarn

fluturi mari i ating aripile

n final
zpada roas de pai va deveni cenu
nimeni s nu vad n mare izvorul rdcinile
n flcri
iau o carte n mini
cu arma sinucigaului pun semn imaginii

din cnd n cnd cte un cuvnt

i pune piedic

Aaz-te
aaz-te n apele mele
fr guri
ne vom sruta cu minile
ochiul stng ne va descheia
la piept de zpad furiat ochiul
drept va nceta s se zbat

de srbtori
fiecare brbat poart n el
o femeie care iubete
mi scriu s m alint
degetele ating coaja unei jumti
de mr dintr-o jumtate de via

aeaz-te ca un fulg
peste fulg mirosind a vin fiert
a portocal
ntunericul se va plimba nestingherit
pe pmnt petii notri
au plecat demult ctre pol
nhmai la o sanie goal...

acum pot spune cu certitudine

am fost pe aici
niciun nger n-a murit
doar un copil speriat
nu vrea nicicum s adoarm
34

Liviu Ion DRAGO

ada-kaleh
ada-kaleh unde eti
am luptat din rsputeri s nu fiu mut
pe trunchiul lung al apei Dumnezeu tace acoperit
orict ai vrea s vezi
exist o decen a nevzutului
dai-mi de la distan un punct
o insul a semilunii numai dunrea
o mai tie

soare i chitar rece

nu scpa dunrea din ochi

nu te lua dup nimeni vorbete
petilor s te auzi
sunetul uneori e ca i smna rodete n alt parte
cineva poate asculta poezii de chopin
nemicarea l face puternic
o statuie se dezvelete att de uor
cuiul de care te agi ca o fantom
a lumii musulmane s fie
faa n faa gnditoare ca dunrea
cu tine ntre muni

cum o lumnare
ea nu tie de frig
ea nu e de ghea
pentru ea cuvntul singur e un abuz
i nu trebuie s existe cum nu exist
papion la o cma de for doar fluturi n
stomacul celui invizibil care nu se atinge de nimic
i de care nu se atinge nimeni
cel care nu i-a mai recunoscut coastele nici
cnp-ul de pe cruce doar adn-ul poeziei
i-a ramas activ de dumnezeu s nu-i mai fie fric
s-ajung la mrul ei dup miros
i s nvie tie
c sunt mai mult de patru puncte
cardinale pentru un mort
35

''pe mine m cheam ca pe tata

cnd merg la mormntul lui
merg de fapt la mormntul meu''
ioan face diferena
i numele lui acum e acoperit cu ieder
nu mai tie nimeni al cui e al cui sunt
acum ioan e mai btrn
trist-melancolic
ieri am dat de poman la doi
care cntau bee gees pe strad
la soare i chitar rece
din lumea lor spre lumea noastr
a mea rmne obsesia
distanelor dintre mrgele i ciree
negre tatuate la rdcina destinului
cum s le dai femeilor triste
brbai veseli ca tata au murit demult
nainte devreme sau
poate acum

nu mai bat n univers nici un cui

stau n psri care sufer
c nu pot s se trasc
la zidul care plng
m ntorc mereu
peste zid
brother in law melcul tace
i face selfie cu un arpe mpotriva
gravitaiei toate zburtoarele
sunt niste fleacuri
pe lng adevratul rzboi
cimitirul biserica
au devenit o cantin

Proz scurt

Mihaela SUCIU

Labirintul

- Lume, lume, poftii de intrai! Spectacol de

zile mari: Labirintul lui Eros, satisfacie garantat!
Aaa!... Senior, poftii! Cum s nu? Ai picat la fix,
suntei beneficiarul ultimului bilet. Intrai! Facei-v
comod! V atenionez, aici avei intimitate, nu trebuie s
v simii nchistat. La nceput n-o s nelegei, dar
trebuie s avei rbdare, imaginaie i s ascultai
prezentarea mea pentru a alege cea mai tentant ofert.
Lsai prejudecile deoparte, simii-v liber, dai fru
liber dorinelor, fanteziilor. Un moment... m gndesc ce
rol vi s-ar potrivi...
Presupun c la vrsta dumneavoastr ai depit
timiditatea unui adolescent. Nu cred c v-ar mai
satisface acele momente pubertine de ateptare i, chit c
nu se moare din dragoste, ateptarea asta, ne omoar,
domnle!... Dup cum gesticulai din cap, constat c-mi
dai dreptate. Da!, da! inereea e o pacoste; nu-i
gseti cuvintele, te poticneti sau mai ru dai n
blbial... vrei s fii iubit cu orice pre, dar cum s
procedezi?, cum s intri n graiile persoanei dorite?, s
plasezi bileele discret? Ei... Parole, parole! Te iubesc,
ngera!- suspin el, iar ea completeaz: Ah!, te
iubesc, bombonel! dup cum vedei dou universuri
diferite, iar ambii imbecili cred c vorbesc aceeai
limb... Nu, categoric nu! Dar...
Ce-ar fi s intrai n rolul unei clugrie?... novice,
smerite, trup i suflet pentru... A! Suntei ateu i nu
dorii schimbare de sex. Scuze! M lu gura pe
dinainte... Corect! Avei demnitate. neleg, nu facei
parte din lumea gay i nici nu avei orientri
extravagante.
Dar rolul de iubit ntr-un iatac? Ei, ce zicei?
Dragoste!... fr calcule meschine, druindu-v total.
Momente cnd nu atepi nimic i ai credina c aceasta
este pentru toat viaa. Gndii-v: iatacul, patul
plcerilor; un altar pe care se oficiaz o ceremonie
excitant... Ehe! Cu experiena vrstei dumneavoastre
mature... S v explic un posibil rol... O, desigur, chiar
e recomandabil s nchidei pleoapele i s v imaginai
urmtorul scenariu:
Ea - somnoroas, abia trezindu-se... se ntinde
alene, suav, dulce. Are degete fine, piele catifelat i
forme apetisante de, de... Perfect, tii, la nceput, este
mai dificil s m exprim, dar ai intuit corect... bravo!
De amfor! Tandru cuprinzi amfora trgnd-o spre piept
i mna alunec pe formele rotunde, gingae, mngi
rotunjimi, te nclzeti, arzi, prjoleti, i srui gura
voluptuoas, doreti un strop de rcoare... o briz i...
amfora se metamorfozeaz... da! chiar aa, dup cum
sugerai, ntr-o corabie... eti crmaciul ei, cpitanul...
corabia se leagn uor, uor, prinzi micarea, ruliul i
tangajul te ameesc, fantastic senzaie, o doreti i te-ai
arunca n valuri... valuri i clocotesc n pntec, n vene...

falduri mtsoase joac n unde, flux i reflux, ea te

srut i-i optete: nc nu!... se rotete, acum este
deasupra... se ntinde uor dup paharul de la captul
patului, soarbe o pictur, i nmoaie degetul n lichidul
rubiniu, i umezete buzele zmbind, ridic paharul i-n
lumina difuz, pare o statuie a tuturor libertilor. Pe
tavan jocul umbrelor i distrage atenia, simi doar
licoarea cum se prelinge ca mierea de la baza gtului pe
stern, n jos. Ai tresrit?!... atingerile ce-i dau fiori, sunt
buzele ei moi urmnd dezinvolt calea lichidului prelins...
da, aici e mijlocul tu, se oprete puin n mica
adncitur, soarbe, apoi continu, jos, mai jos, pn...
cuvintele sunt de prisos, i percepe orice dorin... da,
are micri de cadn, lente... ritmul se nteete... n
sni, n olduri, pe coapse... un amalgam de vibraii i
senzaii i taie respiraia, erup i se revars sub privirea
ei... abia optit i auzi propriile cuvinte: - Memorabil!...
O, desigur, domnule, v neleg reinerea i nu e
cazul s v autoironizai; chiar nu neleg asocierea
dintre formele dumneavoastr - dup mine, ceva mai
generoase - i muntele lui Sisif, dar n fine, ateptai
puin. Cum s plecai? Stai! O chem pe colega mea s
v prezinte i alte scenarii clasice. V spun sigur c
agenia noastr asigur servicii de calitate; n Labirintul
erotic, senzaia metamorfozrii e complet. Pn revin,
v invit n sala alturat, s v delectai cu o colecie
inedit de tablouri.Plasatoarea nchise cu grij, fr
zgomot, ua masiv de stejar. n urma ei, domnul grsu,
rsufl uurat i se ls cuprins ntre braele fotoliului.
Cu disperarea ndrgostitului, strnge la piept servieta
diplomat din piele fin, neagr. Dei poart barbion i e
mbrcat impecabil ntr-un costum de stof din ln,
subire, aa cum st retras n penumbr, se contopete n
decorul exponatelor. Privete, analizeaz i cuget:
Dintre picturi, tabloul central e superb! Suuuper
Nici n cel mai erotic scenariu n-a fi conceput
astfel perfeciunea unui nud. Magnific!, aceast piele
tnr, umbrit de borurile late ale plriei de pai. Peste
boruri se revars colurile unei panglici legate ntr-o
fund bogat. Bentiele roii se odihnesc pe spatele gol,
aproape transparent. Torsul fetei este rsucit spre mare i
la picioare, somnoroas, btrna falez i ntinde,
deoparte i de alta, braele albe ca o spum mpietrit.
Iar acolo, jos, marea - pictor vrjitor, i schimb mereu
culoarea: de la albastru-azuriu n verde-turcoaz i apoi n
verde spre negru. Plaja, ca o salb aurie, nconjoar
micul golf. Uite, lng mal, vechea stnc lefuit de
valuri, lucete ca un pandativ negru i cocoai pe ea,
patru cormorani contempl zarea. n dreapta tabloului
da!, minaretul! Vrful acestuia neap cerul
atenionndu-i pe cei trei pescrui ameii de zborul
perpetuum-circular: Hei! Sunt far pentru voi, aici, la
Cuibul linitit!... Of, Balcic! Cuib... de nebunii!

36

Din buzunarul de la piept

scoate i-i aeaz tacticos un
monoclu; contempl meticulos, n
special, pielea fetei de culoarea
piersicii n prg. Sub privirea lui:
crud,
carnal,
rscolitoare,
apstoare, abia perceptibil, spatele
tnr se arcuiete ocrotitor
ascunznd n penumbr snii mici
ce tresalt feciorelnici. Borurile
plriei se las ascunzndu-i sfios
faa. Spasmodic, un nerv, la baza
gtului firav, zvcnete. Intuiia
feminin n-o neal, tie c ea este
urmtoarea jerf: M urmreti,
nu? Mi-ai adulmecat urma cu
instinctul animalic al prdtorului.
De ce m examinezi de parc mi-ai
autopsia fiecare por? i, te apleci cu
minuiozitatea colecionarului s
aduni fiecare pictur a elixirului
plcerii. Tocmai te-ai ridicat i te
ndrepi spre mine. Broboanele de
sudoare ce i-au rsrit pe fruntea
pleuv i frmntarea minilor fac
din tine un spectator curios.
Licitezi, tur de tur, plusezi,
tremuri... Din ntuneric, ochii ti
ascund dorina fosforescent a
vntorului ngenunchiat ntre
pulpele calde ale victimei. Ca un
obsedat visezi posedarea, doreti s
-mi aprinzi patimile, s ard i s m
storci de vlag. i simt rsuflarea
sacadat n ceaf, aa, aplecat spre
mine ca s-mi culegi i ultimul
geamt
i
apoi
s
guti
reverberaiile sacrificiului. Bucurte, fii satisfcut!

***
- Cine ofer mai mult?... Nu?!
Nu mai dorete nimeni?... O dat,
de dou ori, de trei ori! Lucrarea
Muz pe faleza Balcicului ulei
pe
pnz,
secolul
al
nousprezecelea, autor necunoscut,
a fost adjudecat de domnul cu
barbion. Felicitri, domnule! i
acum s trecem la urmtoarea
oper de art...

Mihaela SUCIU

Scurt tratat despre sunete*

Se teme s fie prea "serios", taie gravitile i o ntoarce mereu
spre o linie de frivolitate, tratndu-se (i tratnd totul) cu o ironie
salvatoare scrie Al. Cistelecan.
O poft ludic i o luciditate de excepie scrie Felix Nicolau.
i totui nu m doare nimic doar lipsesc, m asigur Marius
Lzrescu n titlul primului su volum de poezii, aprut la editura Karth
(imprint Herg Benet Publishers) n 2013.
Publicarea acestei cri este parte a premiului obinut ca urmare a
participrii la cea de a treia ediie a Concursului de debut literar
Incubatorul de condeie organizat sub sigla AdLittera, la finalul cruia
Marius Lzrescu se numr printre ctigtori..
Coperta capteaz atenia prin aerul enigmatic, uor boem, aproape
ncurajator pentru cei care vor s vad, ajutai de cuvintele din prefaa
Ofeliei Prodan, un tnr-btrn seductor i tios n verb ca un
autentic rebel fr generaie i, evident, fr vreo cauz fals nobil."
Vizualizez muzica, dau pagina i mi imaginez ci ani are
Deloc plictisit, charmant chiar, poetul privete de la bun nceput
n sufletul omului aflat la intersecia celor dou ipostaze, linitea
realitii i realitatea linitii: "noi nine ireale construcii / din
chirpici cu lift pentru triri" (pronume de singurtate, p. 9);teatrul
umbrelor de femeie iese din fabrici / blindatul verde al salubritii
ncarc muniie / cinele satanist trece cu alt pisic n dini/ nite
plopi nghit negur i elibereaz jazz / n scopuri care scap
nelegerii celor vii (eu tu praful, p. 24); cred c i terg poza de
optipe mega / a nceput s se deschid ntr-o parte / sunt nebun
dup tipele cu colurile gurii lsate dar / procesorul fierbe (ador
femeile cu zmbet czut, p. 26).
Aparent ermetic, poezia lui Marius Lzrescu te ndrum prin
expresie i inovaie tehnic n miezul unor cercuri concentrice, nu
pentru a te pierde ci pentru a-i regsi libertatea interioar. i nu e uor
s duci libertatea aceasta, s rmi cu tine intrigat i dezinvolt, asimilat
i clit: "tatl de font / mama de teracot / cuptoare de unic
folosin / n ele am ars" (nimic despre mine, p.33), i s te simi de-al
locului. Sau te aduce prin tonuri aparent neutre spre vama (neo)
absurdului: natura i reface viaa / iar cosmin planeaz i plnge /
zboar i plnge nc din februarie (cosmin n 9 triolete proprii, p.
83).
Din alt plan privind, e nevoie de tresrire pentru ca oamenii s
se priveasc n ochi: "azi nimeni nu mai vrea s fie poet bun / toi
mari foarte mari imeni" (motannbaum, p. 7), usturtor cum numai
trecerea unei drepte hrtii prin carne mai poate fi. Surd acestui gnd.
Poetul crescut de un copil, Marius Lzrescu, m ndreptete s cred
c nimic nu e uor, iar greu nici att. Viaa pare un cub de zahr pus
direct pe pmnt. Moartea, cruciada unei femei frumoase
ntoars n matca mea neleg: nu m doare nimic doar lipsesc
este muzica imaginar a unei viei trite din plin, dublat ca ritm de
inseriile avangardiste, asemntoare improvizailor sonore din jazz,
elegant temperat de exigena unei autentice msuri care l identific i
ni-l desconspir poetic pe Marius Lzrescu, fiecare poezie devenind
astfel un ntreg ansamblu de sunete care i ateapt ecoul.
Mioara Blu
* Marius LZRESCU, Nu m doare nimic doar lipsesc
Herg Benet Publishers, 2013

37

Marius LZRESCU
nimic despre mine
pentru nebunia pmntului
m rog pentru ceea ce
l va ine n aerul tare al dimineilor
dintre spaime
tatl de font
mama de teracot
cuptoare de unic folosin
n ele am ars
deriva poart patul nimnui
prin noaptea de iarn uscat
de mine acela
nu m mai leag nimic
linie punct
altceva dect copilul cruia
i mai trebuia un printe i m-a crescut
cum se mai preling unii prin crpturile vieii
i-ai lsat tot

sunt doi bujori

nu am citit
dect crile pe care le-am minit
nu am scris
dect poemele pe care le-am nelat
sperjur i trdtor
las contradicie ntre viini i grauri
germinez culori aparente
pe faa nepigmentat a lumii
nu am iubit
dect femeile care m-au ucis pe ndelete
nu am sdit
dect copilul care m-a primit n el
cnd urc n vale din pmntul prieten
salut respectuos doi bujori i
raportez cum e dincolo de mine
am mprumutat chipul stpnilor
voi m vedei ghem de petale cu tripi
nu am vindecat
dect spasme pn acum

ai luat cu tine
vntul afrodisiac de mai pulsul snilor ochii geloi ai
mierloiului din magnolie
epitaful unuia care a fcut rul bine i binele ru
secunda toxic n care ai neles
c fiecare a avut propriul trecut propria neputin
c viitorul s-a sfrit
numai chestii nurubate pn la rugin n creier
ntr-o zi vei rde cumplit de toat aiureala asta
ndrgostirea domesticit nti de iubire apoi de natere la
sfrit de papucii ti lsai n drum
prietenia afacere win-win la cheie devotamentul pariv
fa de tnra generaie tati a but iubitule promite-i
c-i spui mine i povestea de azi
prima vergetur primul amant stabil o suna codat
rspundea cum s nu e greeal
trfa de care te-ai rzgndit dup ce ai vomat toi anii
tia din urm ai pltit ai fugit s nu simi muiere s bei
singur absint energie verde n mansarda ta cu chirie
secionarea copilului s ajung la toi
tinuitul cu pisica porcuorul scalarii psihiatrul i
gata

38

Gabriel GHERBLU

apologia rmasului bun

i minile ei mbriau ochiul
n care sttea nchis
cu fiecare deget atingea o culoare
s i dea via
pictor nebun sub efectul tranchilizantelor
desennd unda fluviului
de pe o nottoare a mpratului pete
pe aici nu mai trece nici o corabie
le-au confiscat zeii pe toate
pentru a-i mpodobi olimpul
i a induce starea de bine sexual lui taica zeus
adio leda
sau dac nu te nduri s pleci
pstreaz-i i ultimul cnt
poate aa va auzi i poetul
ce trebuia s aud
i minile ei se topesc cear
pe timpanul timonierului
adio leda
cea mai ndrznea
dintre lebedele-sirene

i n-o s tiu niciodat

cad frunze peste fluviu
cum aurul topit de grele cad
i apa le primete
i nimic nu le oprete
cderea
nici dragostea mea pentru tine
zei a pdurii
nici nchinarea cuvntului
ctre orbul
nscocitor de curgere a vremii
cad cuvinte din poem
cum pietre rostogolite la avalan
grele cum numai cuvintele pot fi
i nimic nu le oprete cderea
nici dragostea nici indiferena
nici mcar absena
oare asta s nsemne toamn?

poem cu felinar rou atrnat la titlu

n cutarea tatlui pierdut

i ne uram cum doi clui de mare

czui din val pe col de plaj-n soare
i ne iubeam cnd ne uram mai tare
-apoi muream i nu simteam c doare

a rmas doar trunchiul

numai bun s zgrii n coaja lui
i love pinnocchio
noroc cu toamna asta
am rmas doar trunchi
cuvintele mele au nasul mare
eu spun mereu c-i singura mostenire
de la zeii mei
tu mi tot aminteti povestea aia
cu ppua cioplit din lemnul toamnelor mele
lng ap o pdure de slcii
poveti atrnnd de crucea apelor
momeal pentru mpratul pete
rtcim prin ele silabisind n canon
eu am drep ta te!

ne bntuiam cum zoombies noaptea-n vise

nu ne mai sturam s ne urm
i eram goi i braele deschise
voiam pe tine cerul s drm
i ne uram i ne iubeam de moarte
dar ne-ngropa cuvntul ntr-o carte

39

Printre eschimoi
Ciprian ALEXANDRESCU
E vara anului 1897, ziua a treia a lunii iunie. Pe
Tamisa, nava Inuit, un mic pescador cumprat de ctre
ase tineri englezi, tocmai se pregtete s ias n largul
Mrii Nordului. n zare, ctre nord, cerul prevestete
parc pericolul aventurii. Cei ase se ndrept ctre
inuturile ngheate ale Groenlandei, unde doresc s
ntlneasc comunitile de eschimoi de pe rmul de
vest. Pregtirile au durat un an de zile. Au fost de toi,
apte, ns au avut ceva probleme cu un amic, singurul
strin dintre ei, care s-a rzgndit n ultima clip. A cerut
partea lui napoi, avea nevoie de bani urgent. Geolog
polenez, Henrik Arctowski, a fost cooptat de ctre echipa
Belgica, care organizeaz o expediie antarctic. E o
expediie organizat de ctre Societatea de geografie
belgian. Adrien Victor Joseph, baron de Gerlache de
Gomery, fost ofier de marin, conduce aceast expediie.
Henrik n-a ratat ansa i-a decis s li se alture. Englezii
au fost nevoii s-i fac rost rapid de bani, mprumutnd
fiecare de pe la cunotine. Deja i sacrificaser
economiile pentru partea lor aa c alte variante n-au
existat.
Probleme au avut i cu proviziile de mncare. n
timp ce fcea ultimele aranjamente prin depozitul de
alimente, tnrul Thomas Holdstock, a clcat pe o
conserv de fasole ce tocmai czuse la picioarele sale.
Lui Holdstock, copil ngmfat, alintat i singur la prini,
i s-a ntors stomacul pe dos. Conserva era alterat. A ieit
pe punte innd mna la gur, a vrsat peste bord tot ce
mncase n ziua aceea, probabil i ce mncase cu o zi
nainte. Ceilali nu l-au crezut, l tiau un mofturos i-un
mmos. S-a jurat c nu face mofturi, doar c mirosul
conservei era insuportabil. Cnd din depozit s-a rspndit
mirosul pe punte, atunci i-au dat seama c mofturosul
nu minea i c ei au probleme grave cu proviziile. Au
verificat fiecare soi de conserv, lund la alegere cte
patru din fiecare. S-a dovedit c doar fasolea era cea cu
probleme. Un palet ntreg de fasole a trebuit s se
ntoarc la fabric pentru a fi schimbat. Profitnd de
ocazie au primit i un bonus, de jumtate de palet, bonus
pentru care i-a revendicat toate meritele tnrul Thomas.
Zmbea pe sub mustaa lui rar i se luda cum a salvat
el echipajul de la foamete. Thomas e pila celui care
conduce aceast expediie, Liam Medwin. Medwin are
douzeci patru de ani i provine dintr-o familie de
cpitani, de proprietari de vase, o familie cu tradiie n
marin. A amnat ultimul an de studiu, pentru a dovedi
tatlui su c poate deveni un nume important
organiznd aceast expediie. Mama sa a fost mpotriv, i
-a recomandat c cel mai bine ar fi s-i finalizeze
studiile, s ajung la o anumit maturitate, dup care
poate pleca n orice fel de aventur.
Cu o zi nainte s plece, la o verificare a
micuului motor pe care l instalaser trei mecanici, aazii mecanici pricepui, s-a observat c exist un joc
puternic la una dintre fulii. n timpul verificrii, fulia s-a
rupt n trei, o bucat a tiat cureaua, una s-a nfipt n

ntritura de lemn, iar una a zburat pe la urechea

tnrului profesor lingvist, de douzeci i patru ani,
Edmund Aiken. Un tip detept Edmund, doar c prea
fricos. L-a luat cu lein. i-a exprimat teama fa de
ceilali, le-a zis c incidentul ar putea fi un semn i c ar
trebui s mai amne plecarea, sau s renune definitiv la
expediie. L-au luat n balon. Doar nu erau nebuni s lase
balt un an de pregtiri i de sacrificii pentru un lingvist
superstiios, care locuiete cu mtu-sa, ghicitoare-n
cafele i-n puuri? Au cutat piesele de schimb i de data
asta le-a montat Addison, un tip bine construit i serios
mereu. Cnd lucreaz la cte ceva i zvcnesc tmplele.
Pare mereu preocupat de altceva, dect de ce se petrece
n jurul su. Pentru aceast expediie i-a sacrificat
logodnica, a prsit-o cu pretextul c ar putea muri i c
nu ar avea rost s sufere o fat aa de tnr i frumoas
ca ea. Addison Briggs e profesor de tiine ale naturii, are
treizeci trei de ani i e din Northampton. Are ca pasiuni
i mecanica, aa c rolul su pe acest vas crete ca
importan.
La bordul navei Inuit, se mai afl Wilfred
Chesterton i Rodney Stone. Cel dinti este meteorolog
n cadrul Departamentului de Cercetare Climatologic al
Institutului Britanic de Meteorologie. Are douzeci i opt
de ani i este cstorit cu o distins profesoar de
matematic. Cnd i-a dezvluit planurile legate de
expediie, aceasta a insistat c trebuie s mearg
numaidect i ea. Wilfred a trebuit s-i explice pn n
ultima zi c e o expediie periculoas, c pe lng
cercetare mai sunt de nfruntat o sumedenie de alte
probleme i c nu ar vrea s-i pun viaa n pericol. ntrun final, s-a dat btut, iar la plecare l-a condus cu o
oarecare invidie. I-a reproat, spunndu-i c ar fi meritat
s fac i ea parte din echipaj, c oricnd e nevoie i de o
femeie. Rodney, nainte de a fi un medic foarte bun, este
un beiv notoriu. Are nasul prelins i mereu rou,
urechile la fel. Are i un tic verbal, la fiecare vorb pe
care o scoate spune i M nelegi?. Cnd e beat de-a
binelea i i vorbete pe sub mustaa sa stufoas, ai
tendina s-i spui c nu, nu-l nelegi. E din acelai loc i
de aceeai vrst cu Addison Briggs, au fost vecini de
mici copii, doar c unul bea mult mai rar i mai puin
dect cellalt. Rodney a fost cstorit pn cnd i-a fugit
nevasta cu un actor de teatru ambulant. Asta s-a
ntmplat n urm cu apte ani i de atunci gurile rele
brfesc c ar avea ceva probleme la pat, ns adevrul l
tie doar el. Poate pn la urm avea probleme doar ea,
nu se mai stura, cine tie? E 24 iulie 1897. Pescadorul
Inuit, tocmai ce a prsit valurile agitate ale Atlanticului
i a intrat, traversnd Strmtoarea Davis, n Marea
Baffin. Liam a oprit motorul ambarcaiunii. Vor naviga
cu velatura ntins tot restul drumului. ntreg echipajul e
ncntat de frumuseea peisajului. ntre timp i-a revenit
i alintatul de numai douzeci de ani, Thomas Holdstock,
care a avut nc din prima zi un ru de mare exagerat.

40

Se ddea de ceasul morii, iar Liam l ddcea i

nu tia ce s-i mai fac. n primele zile, s-a gndit s-l
lase undeva printr-un port, s se ntoarc acas, ns
dup intrarea n Atlantic nu a mai fost cale de ntoarcere.
Acum, Thomas nu mai suferea dect de un vertij uor de
suportat. Valurile reci se sparg spectaculos de malurile
stncoase din Sud-Vestul Groenlandei. Capetele focilor
se ridic rnd pe rnd curioase dup care plonjeaz n
apa nspumat, asemenea unor broscue de pe malurile
Tamisei, deranjate de cine tie ce. Cu ct nainteaz spre
nord, sloiurile de ghea ce plutesc n deriv ctre
Atlantic, sunt tot mai dese i mai mari. Din luna
octombrie, Baffin e prizoniera gheii, acum se elibereaz,
se dezmorete. La vederea primului aisberg, medicului
Rodney i-a srit butura din cap. Tot drumul a fost
trotilat. A fost bufonul care a ntreinut buna dispoziie
pe vas. ntr-o zi, a urinat ntr-o sticl pe care tocmai o
golise, i le-a spus bieilor c e hotrt s o bea. Cnd lau ntrebat de ce vrea s-i bea propria urin, le-a
rspuns cu ciud Sunt att de ofticat c tot ce beau, pi!
M nelegei? Au fost pe burt. Addison Briggs care-l
tia de mic, a confirmat, necat de rs, c Rodney e un
hapsn de cnd s-a nscut. n alt zi, a ieit dezbrcat pe
punte i a ameninat c se arunc peste bord. Cnd
ceilali l-au ntrebat de ce vrea s o fac, le-a rspuns c
el nu poate tri departe de crciuma lui preferat. S-au
tvlit de rs. Liam l-a asigurat c-i va amenaja pe vas
un mic brule, ca s nu-i mai duc dorul celui de-acas.
Printre sloiuri i-au fcut apariia cinci balene
Beluga. Una dintre femele e nsoit de doi pui de-un
albastru-nchis,
magnific.
Pielea
lor
lucioas
contrasteaz cu pielea alb a mamei lor. Addison i-a
deschis mapa pentru a face cteva schie cu aceste
magnifice creaturi. Rodney i piaptn mustaa stufoas
ce-i acoper toat buza superioar.
- Schieaz-m i pe mine, Addison, pe o balen alb, s
art i eu la ntoarcere femeilor, ce curajos sunt. Mnelegi? Uite-aa, cu un harpon n mn. M-nelegi?
- Du-te c am treab, las-m cu prostiile tale!
Addison e concentrat, nu are chef de bufoneriile
medicului.
- Nici tu nu ai timp de mine, Liam?
Liam i d ochii peste cap.
- Ce mai dorii, domnule doctor? Ce nu e bine? Nu v
place cum navighez?
- O, ba da, cpitane! Chiar sunt impresionat. M-nelegi?
Cum de un aa tnr, navigheaz cu atta iscusin
printre sloiurile acestea nenorocite? Auzi, Liam, dar
cnd vedem eschimoii, sunt tare curios, m-nelegi?
Ard de nerbdare s-i cunosc, m-nelegi?
- Probabil sunt undeva n nord, au cobort de pe calota
glaciar i vneaz balene albe.
Rodney se ntoarce cu ochii mari ctre Addison.
- Prietene, picteaz-le ct mai ai timp, c i le vneaz
eschimoii! M-nelegi? Sunt i ei oameni i le e foame.
Liam i-a pus capul pe crm i rde inndu-se de burt.
Addison e prea concentrat la ceea ce face, ca s mai aud
i ce se vorbete pe punte. Dup nc patru ceasuri de
navigat printre gheari, n deprtare, se zresc i primii
eschimoi ale acestor inuturi ngheate. Liam exclam :
- Biei, i-am gsit!
*

E a douzeci i patra zi a lunii octombrie, anul

1897. Temperaturile au sczut extrem de mult i de
rapid, iar ntreg peisajul s-a modificat drastic. Golful
Baffin e acum o mare de ghea. Micul pescador, Inuit,
se afl pe un pat de ghea. Fiind foarte uor, a fost
mpins deasupra ei.
Azi se mplinesc trei luni de cnd a ancorat, pe
coasta de vest a Groenlandei, echipajul micului vas. Aici
s-au ntlnit cu apte familii de eschimoi care i-au
fcut o tabr provizorie de vntoare. I-au primit
curioi, interesai de obiectele pe care le aveau. Cnd a
vzut armele, un btrn inuit a scos o puc. Tinerii
exploratori s-au panicat, au crezut c vor fi mpucai de
btrn. De fapt a vrut doar s le arate c nu are muniie.
Le-a nirat o grmad de obiecte pe care s i le aleag
n schimbul muniiei. Btrnul avea arma de la nite
exploratori norvegieni, care i-au dat-o n schimbul unei
snii cu tlpi de filde, cu mult timp n urm, s fi fost
vreo douzeci i cinci de ani de atunci. O inea
mpachetat n piele de foc, i o scotea din cnd n cnd
s o curee cu grsime de balen. Nu reuise s vneze
nimic cu ea ct a avut praf de puc, dar s-a distrat de
minune ratnd fiecare int.
Cei ase au neles imediat c vor fi nevoii s
plteasc pentru fiecare lucru primit de la eschimoi.
Aici nimic nu e gratis. Le-au dat cuite, securi, lopei,
farfurii metalice, lmpi, alimente, i tot felul de
mruniuri ce li se preau lor mai interesante. Haine nu
au vrut. Le-au explicat prin semne c nu in deloc de cald
i c sunt i grele. Tinerii englezi au rs atunci, dar nu
tiau ce frig npraznic va urma cnd vor scdea
temperaturile, sau ce greu vor nainta prin viscol cu
mbrcmitea lor, grea, de ln. Au primit n schimb
dou snii i aisprezece cini, dou harpoane cu vrf de
filde i ase cuite cu mnere inscripionate cu tot felul
de semne inuite. Pentru restul, urma s le fac un
adpost, un iglu. Au tiat vreo cincizeci de felii de
zpad pentru construirea adpostului. Sculptau bucile
din mers ca s se mbine perfect, iar femeile umpleau
golurile dintre dreptunghiuri cu zpad, apoi o
bttoreau. Englezii au fost uimii de tehnica
eschimoilor i de rezistena acestor construcii.
Adpostul a rezistat greutii unui eschimos, care s-a
cocoat n vrful lui, pentru a aduga ultimul bloc de
zpad. Dup finalizare, au tiat o bucat de ghea, ceva
mai subire, au fcut o gaur n iglu dup forma sa, apoi
au fixat-o peste, fcnd astfel ca lumina soarelui s
ptrund n interior. Aceast ultim operaiune i-a lsat
pe tinerii englezi cu gurile cscate. Au urmat vreo cteva
zile de acomodare cu noii lor prieteni. Edmund Aiken
sttea aproape permanet n gura lor, ncercnd s le
descifreze limbajul. i urmrea i la vntoare
ndeaproape pentru a le nelege comenzile. Au stabilit i
cteva semne pentru a se nelege mai uor. Ticul verbal
al lui Rodney Stone, n condiiile date, nu-i mai folosea
la nimic. Se uita n gura lor cu gura cscat, ncercnd s
neleag cte ceva. Nici o ans. El nici cu semnele nu
se descurca prea bine, fiind pilit mai mereu, ddea din
mini ca un apucat, iar eschimoii se amuzau pe seama
lui. Cnd se plictisea le fcea semn, ducnd degetul mare
la gur, c se duce s mai bea ceva, fiindc nu se simte
n apele lui.

41

Asta nelegeau i eschimoii, era semnul pe care l

stpnea cel mai bine Rodney. Tinerii englezi au fost
primii sub aripa unui inuit, Nanook, de vreo patruzeci
de ani. Acesta are dou soii, una se numete Cunayou
iar cea de-a doua Nyla. Cunayou are mpreun cu
Nanook un copil de doi ani, pe nume Allegoo. Nyla nc
nu i-a druit un copil, ns, Nanook mai are un biat de
treisprezece ani, Kimo. Cea care i-a dat natere a murit
imediat dup travaliu. Kimo n-a simit niciodat lipsa
mamei, ea fiind nlocuit imediat de Cunayou. Cnd a
aprut i Nyla, a simit-o ca pe o sor mai mare.
Wilfred Chesterton a prevzut c vor urma,
peste vreo trei luni, temperaturi de pn la minus
patruzeci i cinci de grade, iar mbrcmintea lor nu-i va
proteja ndeajuns. Eschimoii i-au dat dreptate i le-au
explicat c trebuie s mearg pe banchiz s vneze uri
polari, pentru a-i face o mbrcminte potrivit.
Nanook i-a nsoit la vntoare. Dup cteva zile s-au
ntors triumftori, au ucis un urs polar de vreo patru sute
de kilograme. A urmat vntoarea de narval. Nanook lea artat ce pot face din narval, tlpile de la snii sunt
fcute din cornul de filde al acestora. Plus c grsimea
i pielea au un gust extraordinar.
Tnrul Holdstock nu a participat la aceast
vntoare. A acuzat ceva dureri de stomac i de cap.
Rodney l-a consultat i s-a oferit s rmn mpreun,
dar tnrul l-a refuzat, i-a zis c se descurc i c nu vrea
s fie pzit ca pe un muribund. De fapt lui Rodney i era
prea lene s participe la vntoare i cuta motive s
rmn i el. N-a reuit, aa c a plecat. Durerile lui
Thomas erau de fapt doar mici tertipuri pentru a rmne
n tabr. El suferea de altceva, de ceva ce-l frmnta,
ceva intens, ceva ce avea legtur i cu stomacul lui. Se
ndrgostise. nc din prima zi cnd au ajuns n tabra
inuiilor, Thomas a pus ochii pe soia lui Nanook, Nyla,
tnra de aptesprezece ani. Se pare c Nyla avea
aceleai sentimente pentru el. Astfel c, odat rmas n
tabr, Nyla l-a vizitat pe ndrgostit. Cunayou vznd
c Nyla lipsete, a nceput s o caute. Nu a nceput cu
locuina englezilor, nici nu i-ar fi trecut prin cap c ar
putea fi acolo, ns dup ce a cutat peste tot i i-a mai
rmas doar acel loc, un gnd negru i-a trecut prin cap.
tia c Thomas nu a plecat la vntoare, dar cum ar fi
posibil ca Nyla s fie acolo? S-a furiat i a privit n
igluul englezilor. A cscat ochii mari i i-a astupat gura,
de parc ar fi vrut s mpiedice un ipt care era gata s-i
ias din gtlej.
Nanook i cei cinci englezi s-au ntors n tabr
dup patru zile petrecute n canoe, printre sloiurile de
ghea , n ateptarea narvalilor. Au adus pe snii cinci
narvali, de vreo patru metri fiecare, de o culoare gri
murdar, cu pete negre. Doi au fost prini de Nanook cu
harponul, iar trei de cpitanul Liam, prin mpucare.
mpucase de fapt patru, dar pe unul nu l-au putut
recupera, s-a scufundat nainte s ajung la el. Pe ceilali
i mpucase cnd aveau deja plmnii plini cu aer i au
rmas plutind la suprafaa apei.
Cunayou nu i-a dezvluit de prima dat ceea ce
vzuse lui Nanook. i era team de armele englezilor. Nu
i-a spus nici Nylei c tie ce face n secret cu tnrul
englez. A lsat-o s vad ct va continua cu aceast
mizerie. De cnd tia ce se petrece, i era mai uor s

observe cum i fac ochi dulci i cum se pup pe furi.

Inima i era tot mai grea i mai neagr.
Acum douzeci de zile, cnd a nceput s
nghee ntreaga ntindere de ap a Baffinului, eschimoii
erau gata de plecare spre interiorul insulei, pentru a trece
de iarna grea ce urma s vin. Tinerii exploratori aveau
ns alte planuri. Ei vroiau s traverseze marea pe
ghea, cu sniile trase de cini pentru a ajunge la o alt
tabr de eschimoi, ce triesc pe Insula Baffin. L-au
convins pe Nanook s-i nsoeasc. Nanook i-a trimis
soiile cu restul taberei. L-a luat alturi doar pe Kimo,
biatul cel mare, cu gndul c-l va putea pregti n felul
acesta mai bine pentru zilele n care va avea i el familie
i va trebui s o protejeze prin propriile puteri. Cunayou,
nainte de plecare, l-a rugat s se rzgndeasc, s nu se
mai duc cu englezii. Sunt periculoi i nu are ncredere
n ei. Nanook a contrazis-o, i-a zis c nu au dovedit pn
acum c ar fi periculoi. Atunci, Cunayou a decis s-i
spun soului ce avea pe suflet. Nanook a rmas fr
cuvinte. Nu-i venea s cread c tnra lui soie, a putut
s-i fac aa ceva. A decis totui s mearg. Nu i-a luat
la revedere nici de la Cunayou, nici de la Nyla. Ceea ce i
-a fost dat s aud, i-a rnit orgoliul su de inuit, i-a
murdrit numele ce l-a motenit de la bunicul su. n
mintea lui se cldea planul rzbunrii.
Se fac zece zile de cnd au pornit n periculoasa
i imprevizibila aventur. Nanook e mereu naintea
englezilor, mpreun cu fiul su, Kimo. Liam e ncntat
de eschimosul Nanook, pentru c le deschide calea.
Alturi de el, i are pe tnrul Thomas, care viseaz cu
ochii deschii la Nyla, i pe medicul Rodney, care de
vreo cteva zile a but doar ca s se mai nclzeasc. n
urma lor, e sania condus de Briggs, ce-i are alturi de
el, fiecare pe schiuri, pe Edmund i pe Chesterton. Din
fa a nceput s bat, de vreun sfert de or, un viscol
puternic. Nanook nc continu s nainteze. Liam l
strig:
- Nanook, stai! Nanook! Nanook, oprete-te!
Nanook continu s nainteze prin viscol. Englezii nu-l
mai zresc. Liam se grbete s-l ajung. Ceilali trei, cei
condui de Addison, rmn tot mai n urm.
*
n deprtare, se zresc, venind pe ntinsul alb al
mrii ngheate, dinspre Insula Baffin, trei snii trase de
cini. S-au scurs douzeci i apte de zile, de la ziua n
care tinerii englezi se zbteau s-i prind din urm pe
Nanook i Kimo. Addison, Edmund i Wilfred, au deviat
de la traseu din cauza viscolului. Dup prima greeal nu
s-au lecuit, au comis-o i pe a doua, au continuat s
nainteze chiar dac nu vedeau la un metru n fa. Cinii
nu mai vroiau s nainteze, dar Addison i ndemna
disperat s mearg mai departe. La un moment dat au
ajuns ntr-o zon unde gheaa nu mai era sigur. O
deschiztur uria s-a cscat naintea lor. Neavnd timp
s reacioneze, cei trei mpreun cu sania i cei opt cini,
au plonjat n apa rece. Willfred i-a pierdut cunotina.
Legai ntre ei cu o funie, Wilfred fiind ultimul, i trgea
la fund pe ceilali doi. Addison, a reuit s-i scoat un
cuit din gheata dreapt i s taie funia. Lingvistul
Edmund n-a avut nici o ans, s-a scufundat mpreun cu
Wilfred i cu toate secretele limbii eschimoilor,

42

n adncul ntunecat al mrii, acolo unde doar strigtele

balenelor se mai aud. Printr-o ultim sforare, Addison a
reuit s-i salte partea superioar a corpului deasupra
gheii. Curentul Labradorului a mpins sloiurile de
ghea, iar Addison a fost prins ntre ele. S-a zbtut n
zadar vreun sfert de or, gheaa l-a prins la mijloc ca o
menghin i nu i-a mai dat drumul. A intrat n oc
hipotermic, iar mai apoi, s-a stins. Dup ce a considerat
c s-a ndeprtat destul, Nanook i-a spus fiului su s
continue drumul singur i s cheme ajutoare de pe Insula
Baffin. Kimo s-a conformat. Nanook a ateptat n
mijlocul gheii s apar sania lui Liam. Cnd au fost
destul de aproape, Nanook le-a ordonat cinilor s stea
pe loc. Cinii s-au supus imediat. Liam privea uluit. Nu
nelegea ce se ntmpl, de ce Nanook ine un harpon
ndreptat ctre ei. n viscolul ce btea dinspre nord era
parc un zeu rzboinic. Sttea n fandare cu piciorul
stng ntins nainte i cu harponul n mna dreapta, gata
s-l strpung pe Thomas. Liam era nedumerit. Nanook l
-a strigat stlcit Tohima! Liam l-a ntrebat ce vrea de la
Thomas. Nanook a explicat tot stlcit Tohima! Tohima
Nyla eu! Liam era consternat. Thomas mpreun cu
Nyla? Acum nelegea de ce Thomas se mbolnvea
mereu cnd trebuia s-l ia la vntoare. L-a ntrebat daci adevrat. Thomas a rspuns cu un simplu da. Liam i-a
zis, btndu-i pieptul cu mna dreapt Poate se iubesc,
nu? Nanook a scuipat scrbit n schimbul unei replici
stlcite. A urmat un zbierat din toi rrunchii i lansarea
harponului. Thomas era mpietrit de groaz. Rodney l-a
mpins n ultima fraciune de secund. Harponul i-a ratat
inta, iar Thomas a czut n fund i a rmas amorit de
spaim de parc i-ar fi vzut moartea cu ochii.Tot
Rodney a fost cel care a nfcat puca i i-a ordonat lui
Nanook s nu mai fac nici o micare Te omor! M-ai
neles?. Nanook a fost capturat. L-au ntrebat de Kimo.
Nu a vrut s le rspund. L-au ameninat c dac o s-l
prind o s-l omoare. Au ateptat dou zile s apar i
ceilali trei camarazi, dar n zadar. Liam a decis c
trebuie s se ntoarc i s-i caute. A treia zi au pornit cu
Nanook legat de sanie. Viscolul nenorocit se oprise.
Nanook s-a gndit s-i saboteze chiar dac putea pieri i
el din cauza asta. Cum sttea legat n sanie i-a scos de la
gt amuleta lunguia de filde. n timp ce naintau,
Nanook i-a a inut amuleta, cnd pe-o parte cnd pe alta,
lipit de gheaa sticloas. Dup dou zile de mers
amuleta era o adevrat lam de cuit numai bun de tiat
ceva. S-a tot zbtut, s-a tot chinuit, pn a reuit s taie
chingile cinilor. Dup ce i-a eliberat a urlat ca un apucat
la ei, s fug, s fug s nu se opreasc. Englezii erau
disperai. Au rmas fr cini. Dup ce l-au btut pe
Nanook de l-au zvntat, l-au pus s trag sania. Degeaba.
Era prea grea. Au fost nevoii s trag i ei.
Dup zece zile de foamete nu-i mai intresa de
Addison, de Edmun ori de Wilfred. Nanook le-a propus,
s-i continue drumul ctre Insula Baffin unde vor gsi
ajutor. Le-a mai zis s-l elibereze ca s poat vna. L-au
refuzat, au zis c se descurc ei cu vntoarea. Zilele
treceau, iar foametea puseser stpnire pe minile lor.
Dup nc zece zile de foamete, acetia au
nceput s mnnce pielea de foc cu care era nvelit
sania. Au mncat i grsimea cu care-i ungeau tlpile de
fide ale saniei. Viscolul pornise iar. Luai de cap din

cauza foametei, s-au gndit s-l elibereze pe Nanook i

s-l trimit la vntoare prin viscol. Nanook era att de
slbit nct abia mergea n patru labe. Thomas l-a
atenionat pe Liam c eschimosul ar putea fugi. Liam i-a
replicat sec S se duc, dac are unde, i dac poate.
Thomas a zis c nu e de acord s-i dea drumul Cnd
Rodney a ntrebat cu ce-ar mai putea s le fie de folos
acest eschimos aproape mort, Thomas i-a rspuns cu o
ntrebare ie nu i-e foame? Acest gnd, c ar putea sl mnnce pe Nanook i-a mai urmrit nc trei zile. L-au
scos pe Nanook din cort i i-au ordonat s plece. Nanook
nu se putea ine pe picioare. Liam a scos puca i a apsat
pe trgaci. Nanook s-a prbuit fr suflare cu faa-n
zpad. Sngele a izbucnit fierbinte ca dintr-un urs polar
strpuns de suli. Zpada s-a colorat ntr-un rou-nchis,
de jur mprejurul lui. Cei trei nenorocii, au mai stat
vreun sfert de or gndindu-se la ce urmau s fac. Tot
Thomas, cel cruia-i trecuse prima dat prin minte s
fac aa ceva, s-a ridicat cu un cuit n mn i-a neput
s taie hainele de pe cadavrul lui Nanook. I-a ndemnat i
pe ceilali doi s se apropie. Apoi a tiat tacticos o felie
mic din coapsa lui Nanook. I-a ntins-o lui Rodney. A
bgat-o n gur fr s se uite la ea. A dat din cap c da, e
bun, i place. Liam a scos i el cuitul i s-a servit.
n tot acest timp Kimo, a gsit un grup de trei
eschimoi ce plecaser la vntoare de foci pe gheaa
mrii. Astfel c cei ce se vd acum n zare sunt cei trei
eschimoi i Kimo. A venit dup tatl su. Cei trei
europeni educai, transformai n canibali, nc nu i-au
observat. Ei continu s devoreze cadavrul lui Nanook.
Thomas ridic privirea.
- Pericol! Vin eschimoii!
Se ridic i-i ncarc puca. Trage un foc. A ratat. Cei
trei eschimoi sunt la vreo cincizeci de metri distan.
Sunt ngrozii de ceea ce le-a fost dat s vad. Eschimoii
i iau poziie, l-a fel cum i-a luat i Nanook, i lanseaz
harpoanele. Cele trei harpoane i-au atins inta. Thomas a
fost nimerit n cap, Liam n capul pieptului, iar Rodney
n stomac. Rodney se ncpnez s moar. Kimo se
apropie de el. Rodney l privete de parc vede prin el.
Printr-o ultim suflare i zice lui Kimo:
- Iart-ne! M-ai n... Kimo scuip scrbit.
*
E 24 decembrie 1899.
Geologul polonez, Henrik Arctowski, vechiul amic al celor ase
englezi, s-a ntors, de o lun i ceva, din expediia antarctic. Arde de
nerbdare s le povesteasc amicilor si din Anglia, impresionanta sa
aventur de pe nava Belgica. ns, ajuns la Liam Medwin acas, i
piere pofta de povestit. A dat fa n fa cu doi prini disperai,
ncordai de prea mult ateptare. E al treilea Crciun pe care l petrec
fr Liam acas. Temerile lor cresc din ce n ce mai mult, se gndesc
la ce este mai ru. Liam ar fi trebuit s fie acas nc de anul trecut,
din iarn. Tatl su e preocupat cu organizarea unei expediii de
salvare, care ar trebui s nceap din vara anului viitor.
ntre timp, n Groenlanda, Kimo, proaspt ntors de pe
Insula Baffin, svrete un ultim gest de rzbunare. Nyla zace fr
suflare, pe jumtate dezbrcat. De sub ea, se scurge un ru rou i
fierbinte ce deseneaz forme ciudate n albul imaculat al zpezii
proaspt czute .

43

Romia Mlina CONSTANTIN

exorcizarea primei nopi

am crezut c prima or a nopii
venit dup o execuie
e ca o intersecie neluminat
ca o posedare fr anse de exorcizare
un ciulin de care i lipeti obrazul
o otrav dublu distilat
pe care julieta din mine
a but-o mpreun cu inelul jurmntului
am crezut c o s muc cumplit
din beciul castelului
c se va deschide o fisur n pmnt
i vom aluneca pn n magm
nu am tiut c apoi aburul se va depozita
n rochia unei flori de mlin
ce se va transforma n rsuflarea unui poem
nscut n ochii dimineii
nu am tiut cte doze alternative de pelin
se vor plimba pe rujul meu ca la promenad
odat n cntec
odat n plns
odat n somn
odat n moarte
nu am tiut c iubirea
poate s mi sparg timpanele
i nici c geamtul celui ce st s moar
aa fierbe n oase
am crezut c dac vezi doi porumbei
purtnd o cruce
n lume e duminic

Deriv
prin mine plutesc nave ncrcate cu nopi
cnd cerul se scutur de stele ca un apucat de friguri
un scrit lung leagn miezul
pn luna mi smulge sngele la ncheieturi
noroc cu bluza puin decoltat
cu umitoarea mea bluz albastr
de cte ori numr valurile uit nordul n colivia cu
canari
i-mi desenez o a pe fiecare coam alb de ap
cte insomnii m fac prinesa unui eic
nici nu mai tiu dac am barc de salvare
doar m nvrt pn mi plesnesc nasturii

mai aproape de linite

fr tine nu-mi voi aminti cum plutesc
clopotele adnc rsuntoare de ape
privesc i respir cum vii gustndu-mi tolnirile
cu o neneleas tain...
dac ne-am mpleti icoanele
dac ne-am pierde regsindu-ne
ca o dovad c cele mai adnci pduri
ating bolta att de aproape...
dac mi-ai arta cum se coboar n flori
furndu-mi goliciunea i nconjurnd cu ea zborul tu
dac m-ai lsa s-mi fie frig i cald deopotriv
privindu-mi numele duios
ca apoi din cnd n cnd s chemi dragostea
pe buzele mele
mi-e team c nu ai s ajungi la timp
fr tine stau cu ochii nchii
naintnd sub ape
44

Mihaela AIONESEI

de-ale sufletului

st ceva ghemuit n lume

pe chipurile noastre
anotimpurile au spat galerii
uneori ne furim
s gustm fructul oprit
dorul

ceva cu aripile strnse

o lacrim
sau poate o dr de snge
animal hituit
inndu-i sufletul
tremurnd pe genunchi

mi place s cred c noi

ne-am schimbat doar vemintele
prin care ne ascundem copii
c timpul nu e altceva dect
strada aceea lung
prin care zbenguiam gingii
i orele treceau rostogolind
rsete i nluciri

nu respir
se strduiete
din zid n zid
prea alb s mai strige
a putea-o numi crin
orhidee sau floare de col
att de rar chiar i pe creste

la captul ei te atept s vii

ca-n zilele copilriei
cnd la strigtul mamei
alergai cu sufletul la gur
s vezi desenul preferat
m-i-h-a-e-l-a
i nu exista nici team
nici vid...

fr unghii tocite de ncercri

n-o poi ajunge
st ceva ghemuit n lume
numele ei
din umbra pmntului
fonete la cea mai simpl atingere
i-u-b-i-r-e

desvrirea n taina ntunericului se nfptuiete

despre copilrie numai de bine
amintiri cu genunchii julii de nzbtii
i cteva coaste rupte de spaime
trecute neobservate
pentru c rsul
venea fr grimase
ca un bun prieten alina
chiar i atunci cnd la furat de ciree
m-au dezbrcat de inocen proprietarii
i ea copilria
cu lacrimi n ochi
a rmas orfana n rochi roz
a aducerilor aminte
strnse pn n clasa a patra
n satul unde vara maidanul
mirosea a viermi de mtase

pe-atunci nu nelegeam graba lor

de a ese ascunderea n cocon
i m miram de atta zdrnicie
acum cnd nfipt ca un pumnal
timpul se rsucete n ran
a vrea s adun ntr-un pumn tot ce-a fost duios
nainte de ntoarcerea n locul unde
o cruce
respect dreptul la singurtate
45

Ion Chichere
sau cum s scrii despre amintirea morii

Traversat de o pasre

Pagini de carte
memoriei bunicii mele Sofia Beir

bunica mea e poate greierul acesta frumos. st i cnt

la marginea crucii de lemn pe care numele ei
este singurul vers
sofia. cteva viorele i chiar sapa care mai pstreaz
luciul minilor ei stau rezemate pe movilia de pmnt.
eu citesc poeme din emily dickinson ntr-o linite
ce ne unete deplin. o pasre i trece o clip umbra
prin nelegerea noastr, dar sensul ei adncete unitatea.
iar dac se nclin iarba de vnt e-un semn
n plus c vntul
e un vers i faptul c m-nfior este efectul deprtrii.
casa bunicii se vede bine din deal dei este mai
mic dect norii
i chiar puin umbrit de plns. n secretul nostru
poate intra doar dragostea, cum vntul acesta
n cartea emilyei.
ce e grozav este c suntem mori cu aceeai putere
cu care suntem vii.
a nflorit liliacul n gardul cimitirului
cu o nepsare dumnezeiasc. cei bogai i-au vopsit
cu bronz
literele pe marmore. cei mai sraci au vruit crucile
de lemn ca pe nite pomiori. femeile btrne se cnt
i tricotez frumos. dar poate c noi tcem altceva.
n luciul
sapei bunica desface batista, scoate doi bani albi
i mi-i aeaz pe pleoape. banii sunt reci i stemele lor
nu-mi par cunoscute. dar poate c vntul a ncurcat
paginile crii.

Orice femeie n negru este mama mea

Iar eu sunt mortul ei drag
Orice cruce de tnr este crucea mea
Iar eu sunt pmntul ei drag
Am murit foarte greu
Desprindu-m de sinea mea
Partea ascuns hohotea de lumin
Cea vzut se ntuneca
O pasre alb m-a traversat
Ca o cruce plutea
Eu semnam cu zborul ei
Ea semna cu moartea mea

Inedit

Am murit
uitnd n mn creionul
cu care
nimeni nu va mai putea scrie
i lui i vor crete unghiile
ca i mie
iar ntre cuvintele scrise
pe pmnt
i cele rmase n grafit
ntr-un arc de lumin
boltitntr-un curcubeunesfrit va dansa
sufletul meu...

Ion Chichere s-a nscut n satul Fize, comuna Berzovia (Cara-Severin). A absolvit liceul teoretic
din Gtaia (1973) i a urmat un curs postliceal de telecomunicaii (Caransebe, 1976). Debuteaz
publicistic n 1971 cu poezie in revista Orizont, iar debutul editorial are loc n volumul colectiv
Argonauii (Ed. Facla, 1986). Colaboreaz la revistele: Apostrof, Arca, Contemporanul,
Contrapunct, Convorbiri literare, Dacia literar, Literatorul, Steaua, Tribuna, Vatra,
Timpul, Romnia literar etc.
Din volumele sale de poezii se pot meniona: ansa hrtiei (Ed. Semenicul, Reia, 1993),
Aprilie negru (Ed. Hestia, Timioara, 1994), Viziuni (Ed. Amarcord, Timioara, 1996),
Abisaliile (Ed. Marineasa, Timioara, 1997), Orchestra neagr (Ed. Vinea, Bucureti, 2001),
Puterea iluziei (Ed. Mirton, Timioara, 2004). Ultimul volum de poezie este Transatlanticul i
ppdia (Ed. Marineasa, Timioara, 2004).
Poetul a decedat in septembrie 2004.
46

Traian COOVEI
Poemul de acum
Eu nu mi-am scris niciodat numele
pe bonuri de crbuni
pe lng silozuri am trecut fr s privesc napoi
prin iarba descul n-am alergat niciodat.
n ploaie n-am cntat, n deert n-am scris cu creionul drumul caravanelor.
Cu mturica nu m-am btut la baia de aburi.
Cu mersul meu de urs n-am rsturnat nadins porelanurile.
Odat am iubit ferocitatea oamenilor de zpad,
tandreea sperietorilor uitate pe cmp.
Omului care lucreaz la calea ferat am vrut s-i povestesc
o istorioar cu tlc.
Omul e mort de mult.
Prin faa ageniilor de voiaj mi-am plimbat viaa ca pe o jumtate de pine.
Cu o main de ocazie am mers pn la marginea mrii.
Am privit valurile cheltuindu-se pe rm am privit
tinereea arznd ca o frunz de tutun verde.
In faa oglinzii, cu lanterna mi-am luminat chipul.
Acum ceaa se poate risipi.
Acum poemul poate veni mai aproape.
Omul care nu a vzut zpada
Anul copiilor
E att de linite,
nct aud porumbeii lovind n ferestre
cu sngele meu.

E sear.
E prea trziul acela de care ne e fric.
n parc,
o femeie spal cu mini lacome
statuile cu capete de copii

Chiar cinii au uitat cum se latr

Nici crbunele nu se mai ascunde
prin galerii prsite, refuznd
ntunericul,
ne mai sfiindu-se de albul zpezii.

Cinii latr,
copiii au capete
de marmor
sau de bronz.

E o pace a nisipului i a frigului,

e o renunare la orice nsuire.

Nici anul acesta nu a trecut n zadar.

Dac nchid ochii, aud cum nimeni

nu se gndete la mine.

Traian T. Coovei (n. 28 noiembrie 1954 - d. 1 ianuarie 2014) - poet romn aparinnd generaiei
literare 80. Considerat un spirit liber, nonconformist, prin literatura sa de o mare originalitate, o poezie
tnr comparabil cu aceea a Marianei Marin, a lui Mircea Crtrescu, Alexandru Muina, Florin Iaru
sau Andrei Bodiu. n anul 1990, redacteaz mpreun cu Dan Goan revista Veti proaste, din care apar
6 numere, iar mai trziu, mpreun cu prozatorul Mircea Nedelciu, editeaz ziarul Punga d'un kil - organ
de stat la coad. Acesta era tiprit pe pungi de hrtie destinat ambalrii produselor alimentare, sub
deviza: Vom fi mai mult dect ocaua lui Cuza.
De-a lungul timpului, a fost recompensat cu Premiul Uniunii Scriitorilor, Premiul Asociaiei
Scriitorilor din Bucureti, Premiul Academiei Romnei chiar Premiul Uniunii Tineretului Comunist. A
fost prieten i susintor al mai tnrului poet constnean Eduard Zalle, cruia i-a scris prefaele primelor
patru cri publicate de acesta ncepnd cu 2009.
47

Stihuri despre saltul mor(t)al

Cine a cerut ca poeii s fie alungai din cetate
(La ce bun..., nu?) s-a ales deja cu oprobriul nostru, cei
de demult. Aproape c i-am uitat pe acetia, aa c din
cnd n cnd e bine-venit cte un protest liric, cci
indubitabil avem nevoie de cuvinte potrivite pentru
rvnitul rotund al vieii. Nu putem ptrunde n inefabilul
trm dect dui de mn de iniiai. Numai aa ne putem
umple zarea din suflet/cu solemnitatea/stelelor, dar nu
oricnd, ci numai cnd timpul,/ca un acrobat,/i face
saltul mortal (Elena Bostan-Delavicov, Carpe diem).
Volumul de versuri prezentat aici are rostul unui
ndrumar. Dei profesoar, dei diriguitoare a breslei
dintr-un jude, dei lidera unei grupri geograficromneti, autoarea nu are niciodat dar niciodat!
tonul didacticianului. i totui, cu instrumentarul verbului
bine strunit, cu binefacerile explorrii unui eu profund i
vinovat de sensibil la zbaterile semenului, ea sfrete
prin a ne povui cu blndeea i rafinamentul omului
neobinuit de atent la spectacolul vieii prin care a trecut.
i-a ales drept cluz universul estival, cnd
viaa e tihnit i cnd lumina acvatic ni se nfieaz n
miracolul ei cel mai spectaculos: curcubeul. erveelul
vrgat/Peste mare aruncat, tiut din clasele primare, este
infinit mai mult pentru un poet autentic, care nu
descifreaz colrete cele apte culori, ci doar trei (dintre
care, dou fundamentale roul i albastrul), ca repere
ale jocului (sau supremaiei?) pe care doar scriitorul i-l
poate asuma. Deschid dicionarul i gsesc, surprins, c
ciudatul fenomen optic este un fascicul de raze
luminoase care apar uneori noaptea pe bolta cereasc i
aa neleg miezul (i la propriu, i la figurat) poeziei din
deschiderea volumului: Numr paii/n ritmul culorilor/
i nu-mi ntorc privirea./n spatele meu/danseaz frenetic/
o sfer colorat,/flmnd i lacom,/nghiind,/rnd pe
rnd,/curcubeul (Mersul pe curcubeu). (Singura ocazie
din vara lui 2014 de a m minuna de uriaul arc cosmic,
dup o ploaie cald, a fost n Polonia: gndesc rndurile
de fa n Poznan, pentru a m feri de... pozna nereuitei
unei promisiuni. Curcubeul din dup-amiaza aceea era
pentru mine cel din Bacu, dar rsfrnt pn spre Marea
Baltic.)
Multe sunt nedumeririle care bat la porile
rspunsului aflat la captul lumii,/acolo unde cresc
numai ntrebrile (Am fost la captul lumii). Cu alte
cuvinte, finalul e o nesfrit ntrebare/cutndu-i
perechea (Inutil), de vreme ce cele mai multe ntrebri/
sunt aceleai mereu (Unde se afl nceputul). Att de
numeroase sunt Interogaii-le i ndoielile, nct
unghiurile drepte/se tot rotunjesc/spre nicieri/sau spre o
nou dimensiune (Lumea lui n-am timp). Desigur, cea
mai devoratoare este dilema hamletian (Degeaba
crezi): Lumea/se nvrte n jurul unui punct,/ntrebnduse etern/a fi sau a nu fi,/dei Shakespeare/nu mai este
interesat de rspuns. Deznodmntul frizeaz absurdul:
ntrebrile mele/i frmntrile existeniale/sunt
caligrafii/pe o tbli de lut (Starea de graie). De aici

efemerul omniprezent: Graniele zburd de colo-colo,

iubirea cldete castele de nisip/pe ap (oimul meu),
totul plutete/i e imponderabil (rile fluturilor), ceea
ce ne face a crede/c nimic nu valoreaz mai mult/ca
aceast clip (Curajul clipei).
i cum s te declari linitit cnd te nconjoar
paradoxurile? Polul negativ/se raporteaz/la cel
pozitiv (Ideal discutabil), tristeile lui Chopin ncap
foarte bine sub ceaunul cu mmlig, kilogramele de
aur/de la gtul manelitilor (Aurul i maneaua) sunt ca
acest contrast izbitor /un fulg de nea pe aripa unui
corb (Flash). Dar tocmai alturarea diafan/nobil/
indicibil grotesc/profan/contingent provoac, i n cazul
poeziei Elenei Bostan-Delavicov, ocul meditaiei i
exerciiul luciditii. Pn la urm, poeta aa cum
ncercam s spun n deschiderea acestor notaii ni se
adreseaz cu experiena cltorului venit de pe trmuri
inaccesibile nou, muritorilor, ndatorat s ne deschid
ochii: E ciudat i sinistru/c nsi prbuirea Omului/
nmulete argumentele/n favoarea mreiei umane [...]
i/m mir din nou/c omul de prisos/poate fi mre i
mrunt,/cuteztor i la,/dar m ndoiesc/c omul prea
detept/nu poate fi bun (Mreia omului).
Aadar, un cod moral, pentru a supravieui,
ndemnnd la ingenuitate (Las-te cuprins/de emoia
aceluiai srut/ca n adolescen), voluptatea
contemplaiei (Oprete-te,/e timp de pace!), realism
crud (Chiar dac ai ochi albatri,/smerii,/nu-i inti prea
des spre cer, pentru c Acum/sunt alte probleme de
rezolvat (Desen). Poeta e solidar cu toi n a deprinde
Tabla legii, care ne nva c nimeni nu e singur (Ce
s-ar ntmpla), dar c desprinderea de ru e condiia
purificrii: Ai ceva din sufletul eroic,/dar e prea puin/
pentru ca s-i arogi/mreia ispirii/i e prea devreme/
cnd nu-i poi disimula/ranchiuna (Alternative). Fuga n
necunoscutul din natur este i ea o cale: Mai bine/stai
la sfat cu frunzele/i norii,/cu pmntul i pdurea/i
pref-te mulumit (Inutil), refuznd compromisurile,
cci nu ncerc/s vd cum/capul plecat sabia nu-l
taie (Pro-verbe). Chibzuina o face pe Elena BostanDelavicov s mbrieze sfatul anticilor: ... et quasi
cursores vitae lampada tradunt (Lucreiu, De rerum
natura): i ca un erou/s m retrag cu tore/ca s fac loc/
ALTORA (Am fost la captul lumii).
Suveran n poeziile de fa este timpul, cu o
unitate de msur minimal (La ce bun/s numeri zilele/
cnd e suficient/doar una/ca s vezi dac eti fericit?
Ideal discutabil) i una scriptic (Filele calendarului/ sau pierdut n timp/odat/cu visele). Neierttor (Doamna
X/avea nfiare de vechi pastel/peste care plutea,/ca o
ploaie de catifea,/Timpul, nu ia n seam dionisiacul, ci
dezolantul post festum: Miros de cafea/i de sear;/oase
de pui,/smburi de msline,/buci de pine,/sticle goale
zac ostenite (Bairam). n aceste condiii, timpul e lsat
s zboare/odat cu baloanele colorate (Lecie de
plutire), iar amnarea sine die este soluia salvatoare: Eu
nu m grbesc/s triesc totul acum.Fug de cal vioi i
ager mi-a fost viaa, ar fi spus Tristan Tzara, iar Elena
Bostan-Delavicov va conta pe simbolistica aceleiai
fiine: dac nu nelegi nimic/din btile inimii/i din
coamele cailor/galopnd liberi/n stepa tcut (Absen),

48

cnd aerul miroase a odihn,/a tutun i a nechezat de

cai (Nomazii), e pentru c i-ai dezlegat caii/s bea din
ap/lumin. De aceea dedublarea e cel puin nefireasc:
pare ciudat/c s-a oprit/clreul cu armur roie/lng
umbra lui uria (Prilej de meditaie).
Fr prejudeci limitative, cu libertatea i
dezinvoltura celui ce are ceva de spus tuturor, poeta ne
cheam n Marele Tot, unde nsi inima lumii/ncepe s
bat. Deloc infatuat, se ntreab cine este mai mre:/
muntele sau marea?, de vreme ce amndou se sprijin
pe pietre, pentru a concluziona cu atotputernicia
lirismului: Eu cred/c atunci cnd degetele mele/i
ating,/mi se supun/i m recunosc/de stpn). Cu un
plural stilistic i cu nedezminita intuiie feminin,
rezolv o uria disproporie: toate cerurile lumii/sunt
doar umbre,/grave i sonore,/pe un evantai (Femei).
Cnd brbatul i femeia/sunt aceleai ghicitori/culese de
-aiurea (Fr titlu), doar cineva din aceeai lume le
poate descifra, numindu-le femeia mngierilor, /femeia
voluptii, / amanta, / necredincioasa (Portrete de femei)
i poate emite un cod de conduit: Poart-te cu mine/ca
i cum/nu m-ai cunoate./Fii politicos/i tandru,/caut
subiecte de conversaie/ i strduiete-te/s fii
interesant (De vrei s cucereti femeia).
A nu se crede c autoarea este strin de nelesul
vorbelor Homo sum et humani nihil a me alienum
puto: M vd/cu toi oamenii ca mine (Chiar dac...),
M-a revoltat profund/sntatea agresiv/a epavelor
strzii,/a drojdiei umanitii (Poveste livresc), pentru
c Din cauza distanei dintre oameni/apar tot mai des/
prpstii (Ireversibil). Covorul npstuiilor vieii e
trist: cei bogai, cu ct s-au ridicat/mai sus, n picioare,/
cu att au vzut/mai puin. Elementele primordiale ale
universului i pierd entitatea: Norocul lui [al omului] /
c nu se teme/nici de ap, nici de aer/i nici de foc./Se
teme grozav/de pmnt (Modelul copacilor). Nici
anotimpurile care, aurii i melancolice,/se schimb
odat cu plriile (Picturi vechi), nu mai sunt egale.
Toamna (care strbate cmpia dimineii, n aburul
auriu i cald) e la concuren cu vara (poem amnat din
lips de inspiraie Poemul anotimpurilor), din setea de
a asculta vuietul obscur i ndeprtat/al scoicii marine,

ca sunetul unor perle (Suflet suspendat).

Cufundarea n trecut e la ndemn, sub
chipul versului antic: M desprind uor/de
arcuul viorii/i cnt/mngind gtul
amforei (Lecie de plutire), pentru ca S
m odihnesc apoi,/sprijinit de TIMP,/ca o
toart de amfor (Joc primejdios). Dar mai
ndatorat este poeta locurilor natale unde
i pietrele se ncal cu DOR (Acolo,
acas), regsindu-i btrnii,/blnzi i
cumini,/
numrnd
frunzele
trifoiului (Acas) opuse total urbanului:
M inhib oraul/cu trotuare/ pe care se
revars fluvii/de pietoni (Oraul). (n
Copoul cu tei eu am ntrevzut Lipova
bcuan, vizitat de poet n 1989, cnd am
inaugurat bustul lui Eminescu i muzeul
dedicat lui.) Cine parcurge atent versurile
Elena Bostan-Delavicov se va ntlni cu
ecouri ndeprtate din poeii moderni: Nichita Stnescu
(Mreia omului i Mreia frigului; Atenie, se
tace! i artele poetice; Sfera i Lecia despre cub;
Mersul pe curcubeu i Adolesceni pe mare), Lucian
Blaga (Cnd spun o poveste, Cntec ntrerupt i Eu
nu strivesc..., plus mottoul crii), G. Bacovia (E mai
simplu i Sine die sau Antrenare), I. Minulescu
(Dac pleci), N. Labi (Pasrea albastr) ori M.
Sorescu (Dezlegare la dragoste). Livrescul este i el
original prelucrat, de la rostul crii (oimul meu,
Femei, Lips de sens, Afirmaie stupid, Eu nu
m grbesc, E mai simplu) la cuvnt (l iubesc pe
Don Quijote) i de la poezie (Joc primejdios, Nod la
memorie, Mai departe de noi) la promisiunea unui
studiu despre Estetica iptului.
Limba romn este mai mult dect prietenoas cu
poeta: regionalisme doar de bucovineni tiute (toloac,
strnsur), reflexivizri (i-ai tcut), descompuneri
lexicale (Pro-verbe, pentru sentine comentate) ori
morfologice (din locuiunea prepoziional odat cu,
primul termen duce greul unui vers Timp de pace) se
combin cu preaplinul unei locuiuni conjuncionale
(pentru ca s Alternative) sau cu exersarea unui
omonim parial inedit: omul poate fi MRe i
MRunt (majusculele ne aparin Mreia omului), tot
aa cum aerul suflat de noi poate s nclzeasc ori,
dimpotriv, s rcoreasc. Rima interioar accidental,
desigur Simt c sunt/o vertebr uria,/pe care se
sprijin/furtuna,/cnd natura are febr, Fr titlu (subl.
ns.), devine explicit, n dulcele stil clasic, n poezia
Unei femei.
Ochiul curcubeului este o agreabil alctuire
de versuri aparinnd scriitoarei Elena Bostan-Delavicov.
Rnduite dup regulile intrinseci ale bunului-sim estetic
i ale firescului comunicrii cu Cellalt, versurile se
parcurg ca orice exerciiu voluptuos intelectual i formal.
Din experiena de via transfigurat cu mijloacele artei,
cititorul se arat interesat de codul moral implicit ori,
neostentativ, explicit i de perspectiva blagian a
biruinei luminii asupra ntunericului.

49

Ioan Dnil

Petre ISACHI

Sfnta Vineri i demnitatea credinei *

Citind cartea Episcopului Ioachim Giosanu, Cultul Sfiniei Cuvioase Parascheva n Ortododxie
cercetare hagiografico liturgic, 2013, am neles complexitatea hagiografiei i duhul inanalizabil de
care este strbtut aceast ramur a teologiei. Pentru a se ptrunde de fenomenul corelaiei sacru profan,
cititorul trebuie s-i impun paradigma gndirii complexe/ transdisciplinare, tocmai pentru a se afla ntre
patru ochi cu indicibilul (inefabil, indescriptibil, inexprimabil, nedescriptibil, neexprimabil, negrit,
nespus) i a-i asuma rolul activ, concentrat n fraza exprimat cndva de Sfntul Augustin, Dumnezeu
care te-a creat fr tine nu te va salva fr tine. Episcopul vicar al Arhiepiscopiei Romanului i
Bacului nelege complexitatea acestor vremuri de rscruce pentru ntreg neamul romnesc/ omenesc,
nelege, altfel spus, tragedia lumii contemporane aflate ntr-un rzboi fr sfrit/ total, cu imperiul
rului. Desigur, cititorul tie, complexitatea se afl acolo unde nu se poate depi o contradicie ce nu
poate fi eludat ntr-o lume a decretinrii i a golirii de trire religioas (p.13), lume n care se uit
repede, adevruri fundamentale: teofania (ntruparea), soteriologia (doctrina salvrii), eshatologia
(sfritul tuturor (lucrurilor), faptul c ortodoxismul este o religie a Crii: nvturile lui Hristos sunt
transmise, asimilate prin Evangheliile lui Matei, Marcu, Luca i Ioan, iar Faptele Apostolilor, Epistolele
Sfntului Pavel, Apocalipsa constituie un corpus narativo doctrinal, ce ajut cercetrilor teologice de
tipul celei elaborate de Episcopul Ioachim Giosanu. Poate i pentru a putea spune (nimic nu mi se pare
ntmpltor!) astzi, c Sfnta Cuvioas Parascheva se cinstete la Roman cu peste 240 de ani nainte
de data cnd racla cu sfintele ei moate a fost adus la Iai (1641), n timpul marelui Mitropolit al
Moldovei, Sfntul Ierarh Varlaam Mooc i al Voievodului Vasile Lupu (vezi i Coperta a IVa).
Alarmat de tendinele globalizante ce dezrdcineaz contiina religioas, cercettorul hagiograf
actualizeaz n Cultul Sfintei valorile fundamentale ale Cretinismului (p.13), dar i ideile
ocrotitoare i cluzitoare n ctigarea i ptrunderea identitii religioase i naionale (p. 14),
animat, credem noi, de prezena ndumneiezitoare a energiilor divine (p.13), dar i de sacramentele,
semnele ce produc ceea ce ele semnific, prin care Iisus i continu opera salvatoare: mprtete viaa
divin sufletului (botezul; Matei, 28, 19-20), mplinete fgduina efuziunii Sfntului Duh/ Spirit care
fortific i nva (confirmarea; Luca, 12, 12, Ioan, 3, 5-8, Faptele, 2, 1-4), se d el nsui drept hran
(euharistia; Ioan 6; Luca, 22) prin mijlocirea slujitorilor consacrai (porunc; Marcu, 14, 12-25), el unete
pe soi cum a fcut la Cana (cstoria; Matei, 19, 6-8), el iart (confesiunea; Marcu 2,20; Matei, 16, 18;
Ioan, 20, 21-23) i ngrijete (ungerea bolnavilor; Marcu, 6, 12-13). Tocmai pentru c este scris n
vremuri de restrite i cdere cartea conceput n spirit tiinific mi se pare un act de inspiraie divin
ce confirm plecnd de la un personaj istoric, cum este Sfnta Cuvioas Parascheva, c ortodoxismul/
cretinismul se ntemeiaz pe logica jertfei i se manifest ca o gndire a paradoxului: Dumnezeu infinit
devine finit, Creatorul se face fptur, Cuvntul venic se face tcere, Dumnezeu se face om pentru ca
omul s se fac divin. Imposibilitatea unei teologii raionale amintete de celebra formulare a lui Kant (v.
Prefaa la a doua ediie a Criticii raiunii pure): Am fost nevoit s suprim tiina pentru a-i substitui
credina. Meritul incontestabil al cercettorului: nu substituie credina, tiinei, dar nici tiina, credinei.
Rigoarea teologic este o consecin a simbiozei dintre cele dou domenii ale cunoaterii.
Gnditorul hagiograf Ioachim Giosanu ne ofer o viziune aproape exhaustiv, asupra Cuvioasei
Parascheva, n istoria creia topete legea dialectic a armonizrii contrariilor, dar i legea armonizrii
dorinelor, nct Sfnta care a realizat vineri 22 decembrie 1989, minunea drmrii comunismului (v.
Sfnta Cuvias Parascheva i evenimentele din 22 decembrie 1989, pp. 175-182) se comport att n
via, ct i n posteritate, asemenea mentorului ce trebuie s predea fr a vorbi, suveranului ce trebuie s
conduc fr a porunci i neleptului ce nu trebuie s-i risipeasc energia divin. Din Cultul Sfintei
Parascheva n Ortodoxie rzbate permanent devenirea i demnitatea credinei, identificat cu demnitatea i
devenirea neamului. Episcopul vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului, Ioachim Bcoanul, i
asum n aceast necesar cercetare (de inspiraie divin) hagiografico-liturgic ceea ce Kierkegaard
numete riscul credinei: Fr risc nu exist credin, credina este exact contradicia dintre pasiunea
infinit a interioritii i incertitudinea obiectiv. Dac l pot concepe pe Dumnezeu n mod obiectiv, atunci
nu cred.
50

n mod cert ceea ce ne nva puterea de nelegere i raiunea este obiect de cunoatere, iar n limbaj
voltairean: credina const n a crede, nu ceea ce pare adevrat, ci ceea ce pare fals pentru nelegerea
noastr. Tocmai riscul de a crede n Minunile Sfintei Cuvioase Parascheva poteneaz adevrul divin ce
reveleaz omul, omului nsui. Gndirea paradoxal a cretinismului a permis cugetri att de diferite,
precum acelea ale lui Erasmus, Pascal, Kierkegaard, Hegel, dar care n esen i afl rdcinile n intuiii
profund cretine. Ne ntoarcem permanent la Dumnezeu, las s se neleag Cercetarea , printr-un act
liber de voin. Sartreian vorbind, Omul este condamnat s fie liber, nct refuzul dificilei alegeri a
credinei este greeala fatal a omului. Eficacitatea divin cere din partea noastr o jertf, dup exemplul
lui Hristos i al Sfintei Cuvioase Parascheva a crei putere duhovniceasc a nvins Rul, prin confruntarea
ascetic i spiritual cu dumanul nenduplecat dintre nceput al firii omeneti.
Episcopul Ioachim Giosanu nu romantizeaz/ literaturizeaz/ poetizeaz/ mitizeaz Cultul Sfintei,
adic nu transform ntr-o oper literar, viaa i canonizarea Sfintei Parascheva. Folosete cu pruden
viziunea subiectiv a surselor, asigur obiectivitate i rigoare tiinific/ teologic, cercetrii, prin
consultarea unei bibliografii aproape exhaustive din hagiografia bizantin, post-bizantin, slavo-romn,
bulgaro-romn, srbo-romn, din surse rare, germane, franceze, ruseti, srbeti, bulgreti, greceti etc.
din sec. IX-X pn n secolul XX-XXI etc., urmrind cu fidelitate cretin nu doar biografia Sfintei, ci i
strmutarea moatelor i misterioasa via de dup moarte. Arhitectura volumului confirm smerenia
monahal i rigoarea teologic a cercetrii care sintetizeaz nu doar Minunile Sfintei Cuvioase
Parascheva, ci i continua resemantizare i resimbolizare a contiinei religioase a Romniei profunde,
animat de prezena ndumneiezitoare a energiilor divinece revel n subtext devenirea romnismului.
Partea I a crii structurat n nou capitole (pp. 13-182: I. Cnd a trit Sfnta Cuvioas Parascheva; II.
Viaa Sfintei Cuvioase Parascheva n tradiia bizantin i post-bizantin i n cea slavo-romn; III.
Strmutarea moatelor Sfintei Cuvioase Parascheva de la Belgrad la Constantinopol i aducerea unei
prticele din mna sa ocrotitoare la Roman. Salvarea Moldovei i a Voievodului Petru Rare; IV.
Aducerea moatelor Sfintei Parascheva la Iai n 1641, tiprirea Slujbei i a Sinaxarului la Lvov i
Cmpulung n 1643, traducerea i tiprirea vieii Sfintei Parascheva n limba romn; V. Contribuia
Sfntului Antim Ivireanul la generalizarea cultului Sfintei Parascheva: prima ediie greac a vieii i
slujbei (1692). Antologhionul romnesc din 1705 i cel grecesc din anul 1709; VI. Episcopul Climent al
Rmnicului i prima traducere i editare n romnete a Slujbei Sfintei Parascheva (1737). Episcopul
Chesarie al Rmnicului i traducerea celei de a doua slujbe a Sfintei Parascheva, tiprit n Mineiele din
Rmnic (1776); VII. Instituirea textului canonic al Slujbei Sfintei Cuvioase Parascheva la Mnstirea
Nemu, n 1825 i 1845; VIII. Minunile Sfintei Cuvioase Parascheva. Episcopul Melchisedec al Romanului
i cultul Sfintei Parascheva n lumea modern; IX. Sfnta Cuvioas Parascheva i evenimentele din 22
decembrie 1989) rspunde/ actualizeaz la zi, sacralitatea complex legat de Sfnta Vineri (numele sub
care este cunoscut Cuvioasa Parascheva n folclor) i simbolizeaz implacabila renviere a neamului
romnesc (p. 182).
n Partea a II a a volumului, Ioachim Bcuanul prezint cu rigoare teologic Principalele texte
document folosite n cercetarea hagiografico liturgic, n versiunile romneti traduse de Gheorghi
Ciocioi, Mihai ipu, Ioana Gndea Feodorov, Manuela Anton, Mihail George Hncu i tefan
Ieromonarhul de la Neamu (pp. 185-305). Cele 16 Texte document folosite n versiune romneasc,
dar i citatele originale incluse ca argumente n Partea I asigur cercetrii obiectivitate i credibilitate
teologic. Paradigma cercetrii asociaz principiul dialogic (asocierea a doi termeni n acelai timp
complementari i antagoniti), principiul recursiei organizaionale (perceperea logicei circulare), principiul
holografic (integrarea prii n ntreg i cea a ntregului n parte). Aceast paradigm a complexitii
afirm unitas multiplex, adic unitatea contrariilor (sacru i profan etc.) direct n multiplu i nu o unitate
impus arbitrar.
Cultul Sfintei Parascheva n Ortodoxie cercetat cu acribie teologic i filologic de Ioachim
Bcuanul, Episcop vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului, proiecteaz aceeai filosofie a
alegerii radicale pe care o cunoatem din Biblie, nct Cercetarea hagiografico liturgic face din
libertatea interioar a fiecrui cretin un principiu de nedepit omenete. Reamintesc: Dumnezeu care te
-a creat fr tine nu te va salva fr tine (Sf. Augustin). Jumtate de msur nu este posibil. O (re)
confirm i viaa dup moarte a Sfintei Cuvioase Parascheva actualizat dup peste opt secole, cu
dreapt credin, n anul de graie 2013, de Episcopul Ioachim Giosanu. Cartea de inspiraie divin este ea
nsi o minune necesar renaterii neamului romnesc.

* Episcop Ioachim GIOSANU, Cultul Sfintei Cuvioase Parascheva n Ortodoxie Cercetare hagiografico
liturgic, Filocalia, Roman, 2013.

51

Virgil NISTRU IGNU

JERTFA CRTURARULUI
N VREMURI DE SILEX

DOMNUL PROFESOR
UNIVERSITAR DOCTOR
"Lucrurile tratate doar ca
lucruri n sine se distrug pe ele
nsele spunea un renumit teolog1
pentru c numai n Dumnezeu
au ele via." Am avut
"ascultarea"cutrii de sine n
preajma unor distini crturari
(unii sub regim de tcere) care i
prelungeau prin jertf strlucirea
intelectual. n vremuri brunecenuii de silex(vopsite ns n
purpur) i-am ascultat, ncercnd
s nelegem spirala axiologic a
istoriei,
pe
Cezar
erbu,
Constantin
Daicoviciu,
Paul
Pltnea, pe Mihalache Brudiu,
srbtoritul ntru nelepciune de
astzi.
Lumea tinereii noastre,
orict am dori s o nvluim n
nostalgii, nu a aparinut basmelor;
am trit n i prin povetile
pstrate
ntre
faldurile
bibliotecilor. Prini i copii
intraserm n rolul celui ce
murmurase: "sunt jucria soartei...
"Domnul Profesor Universitar
Dr.MIHALACHE BRUDIU a
trit o via de jertf spre a apra,
cu onestitatea proprie omului liber
n spirit, unicul adevr
deopotriv al istoriei neamului,
al credinei nerisipite, al iubirii
martirice i al ndejdii.
n desvrit armonie cu
acest adevr, studentul n istorie
care explora, alturi de egalii si
ntru idealuri romneti, vatra
existenei noastre milenare, a
devenit victim a pozitivismului
iraional. La irul de documente n
piatr pe care le studia a adugat

MIHALACHE BRUDIU
LA ANII NELEPCIUNII

cu
umilin
exemplaritatea
existenei Domniei sale. A
cutreierat acest rsrit de ar "n
cruci i-n curmezi", cum spunea
Eminescu. A atins cu privirea
fiece crmpei de ceramic, fiece
semn al strromnilor de la
Brboi, Bneasa, Brheti.
Aici a trit bucuria de a
reconstitui n idee sistemul
ingenios al fortificaiei, cu dou
anuri de aprare, cu parii de
lemn nfipi n pmnt. n secolele
4-3 .H., ca i acum cteva
sptmni,- i tot prin rsrituri "prdalnicii" nu aveau astmpr.
De la Tirighina, vile Prutului i
Siretului redeseneaz un golf
disprut al Pontului Euxin. Dar
marele fluviu? Domnul Profesor
Brudiu
rspunde
printr-o
interogaie metaforic: "Cine
poate s ne spun vrsta acestui
neodihnit gigant care pare a se
identifica cu venicia?"2
Pe malul abrupt al
Siretului i pe malurile din ce n
ce mai abrupte ale vremurilor,
Domnul Profesor Brudiu "a dat
cuvnt" alctuirilor de lut, de
bronz,
din
fier.
Alte
"corespondene"
dect
cele
simboliste s-au stabilit i n prile
noastre ntre lcaurile de cult i
chiliile
destinate
colii.
Mnstirea Mavramol, "metoh al
52

Mitropoliei Moldovei" avea n

grij i o coal, nc de la
1765. O coal romneasc
fiina n chinovia de la Adam,
nfiinat de cpitanul de oaste
Adam Movili, la 1652.
Doctorul n tiine a polemizat cu
rafinament(o face convingtor i
astzi)cu tezele "naintate" ce
mistificau
adevrul
istoric.
Patriotismul su, ca i expresia
vaticinar a operelor lui Paul
Pltnea (cu un titlu de Doctor
"amnat" dup bunul plac al unor
"liber-cugettori" locali) i ale
Acad. Alexandru Zub, ntemniat
pentru valorizarea contiinei
tefaniene a neatrnrii, este curat
ca roua locului n care s-a nscut.
Anii pe care-i mplinete l
srbtoresc prin deschiderea lor
simbolic spre infinitul nvierii
neamului. n spiritul acestui
vector de sens al valorilor
naionale, Domnul Prof. Univ. Dr.
Mihalache Brudiu neprimit n
Universitate n anii mai liberi, i-a
chemat studenii la aprofundarea
istoriei
romnilor
i
la
valorificarea ontologiei tradiiei.
(Cu
decenii
nainte
D-sa
descoperise costumul popular
covurluian). Receptivi au fost
colaboratorii D-sale, ntrecui
poate
doar
de
studenii
basarabenidin Cahul pe care
mpreun i-am slujit din ultimul
deceniu al veacului trecut.
"Cahulobuzul" domnului Langu,
al crui fiu, Sorin, i pregtea
Doctoratul n Istorie,

trecea zilnic printre dealurile i vile melancoliei. Speram ca coala din Oancea s poarte numele "Eroii
Neamului". Apele hotarnice i ridicau parc braele s ne treac peste spinii verzi ai timpurilor.
Profesorii Mihalache Brudiu, Valentin urlan, Gh.erban, Sergiu Tofan, Gr.Rcariu, Nicolae Codu,
Mircea Bulancea, andru Alexandru Vasile, Petric Vieru, Iulian Adrian, Dan Rp, Daghie, Nicolae
Diaconu(decan), Iulian Gabriel Brsan(actualul Rector), ngndurai de multe, dar mereu joviali,
transformau umilul vehicol trans-romnesc ntr-o agora mobil, n care solilocviile se schimbau n
confesiuni i n pledoarii academice. "Cahulobuzul Universitii" a fcut istorie.
Se vorbete pretutindeni despre nou. Din nefericire, el pare croit dup tipare nc nesigure mai
ales pentru evoluia colii. ntreaga via i vasta oper a Domnului Profesor Universitar Dr.Mihalache
Brudiu alctuiesc o arhitectur a demnitii. Domnia sa are vocaia muncii, iar munca i-a legitimat
talentul. Rigoare i omenie. Credin i articulare armonic a ideilor. Rbdare de tnr martir(fr acces
la radicalele "memoriale"televizate i comentate tocmai de cei ce au absentat la mistuitoarele persecuii
("revoluionare"). Un spirit romnesc jovial, un scriitor i un orator, un prieten i un printe, Domnul
Profesor Mihalache Brudiu a propus mulimi de rezolvri pentru luxuriantele ecuaii ale acestor vremuri
de silex. i mulumim, aflndu-ne sub tmpla sculptat de lemn din locaul sacru al copilriei Domniei
Sale.

Note
Alexander Schmemann, Pentru viaa lumii. Sfintele Taine i Ortodoxia, Editura Basilica,
Bucureti, 2012, p. 20
C.Stoica, Ion T.Dragomir, Mihalache Brudiu, Muzee i monumente glene, Galai,
1974, pag.116

53

CONVORBIRI IMAGINARE CU J. L. BORGES

Petre ISACHI

Mrturisirea autorului
ntr-o convorbire imaginar, cel puin teoretic, totul
este posibil i totul este imposibil. Libertatea interlocutorilor pare
infinit. Spun pare, pentru c n realitate, presiunea autocenzurii,
autonomia temelor/ motivelor dezbtute, tirania auctorial
mpreun cu despotismul cititorului modific imprevizibil
frontierele i configuraia discursului dialogic. Nu m-a preocupat
dialogismul discursului literar, ct mai ales, raportul dialogic
dintre voci, cel care face posibil apariia lui Eu i Tu, nct un
personaj l recupereaz pe Cellalt i odat cu el i pstreaz
propria subiectivitate. Desigur, nu neleg prin dialog, un simplu
schimb de replici, ci jocul a dou contiine obligate s se ascund
i s se dezvluie sub o form deghizat (o art a fugii i a
deghizrii), dar verosimil. Dialogul, se tie, e forma literar nalt
clasic. Jocul acesta imprevizibil, extrem de variat, intuit i
presimit dincolo de replici i digresiuni (unele polemice)
constituie de fapt farmecul scriiturii. Personajul trialogic (Autorul,
Jorge, Pedro) duce cu sine interdicia i masca, contrazicndu-l
implicit, pe La Rochefoucauld, care cndva medita sceptic:
Suntem att de obinuii s ne deghizm fa de Ceilali, nct
sfrim prin a ne deghiza fa de noi nine. Singura libertate pe
care mi-am permis-o cu J. L. B. a fost folosirea persoanei a II a, cu
scopul evident de a estompa distana i a simula verosimil
apropierea. Nu am uitat de-a lungul Convorbirilor.. n
esen, o intruziune n labirintul Operei borgesiene c fiecare
dintre noi este pastia caricatural a celuilalt Nu puteam s
uit c suntem prea deosebii i prea asemntori, pentru ca
dialogul dintre noi s nu fie foarte dificil. Dificultatea este
generat nu att de atributul de esen cvasidivin, al autorului
Crii de nisip (: harul de a vedea substana originar,
transcendental, nous-ul etc), ct de faptul c amndoi i iubim pe
Platon, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger, Gianni Vattimo,
Umberto Eco, Derrida, Aristotel, Heraclit etc., amndoi
contientizm principiul dualismului teoretizat de Ren Descartes,
tim de la Leibniz c limbajul este cea mai fidel oglind a minii
umane, mizm, asemenea lui Pitagora, pe aciunea curativ a
muzicii, suntem vdit ncurcai de formele apriorice kantiene
(spaiul i timpul), mai ales de cnd Immanuel a primit o
contestaie prin apariia geometriilor neeuclidiene, a cror
jonciune cu teoria relativitii a artat c modul de reprezentare a
spaiului este detereminat i de aspecte de natur fizic, credem n
metafora autoreferenial i n mitul artistului sacrificat pe altarul
operei. Semnul, visele, incontientul sunt partenerii notri de
ncredere. Suntem convini, asemenea lui Mircea Eliade, c
literatura este fiica mitologiei, c neuropsihicul este dominat de
antinomie, c abolirea celor trei principii ale logicii: identitate,
noncontradicie i ter exclus schimb faa literaturii, modific i
poteneaz pragul misterelor, suntem narcotizai, estetic vorbind,
de metaforologie, de eterna Rentoarcere a Identicului, de abisala
nevoie tiranic de sens, de vlul misterului ce nc acoper
tiinele blestemate, de mtile scriitorului, de ideea c
subiectivitatea are generalitatea stereotipurilor etc.
Pe scurt: vism s romantizm Lumea.
54

Datoria mea de autor aparent omniscient i

omniprezent a fost s obin prin limbaj ca
interlocutorii i actorii (Jorge Luis Borges => Jorge
i Petre Isachi => Pedro) acestei intruziuni n
labirintul Operei borgesiene s fie ndeajuns de
diferii (nu total, diferii!) pentru a fi doi (sau mai
muli) i, dificultate aproape insurmontabil,
ndeajuns de asemntori, pentru a fi unul.
Salvarea, atta ct poate exista, vine de la retorica
autoreferenial n care un desen uitat menine
fecunditatea insuficienei. Asta nseamn c oricnd
i oricine poate continua Convorbirile imaginare
cu, mai ales c una din plcerile scriitorilor este
s gloseze unii despre alii, s se interpreteze
reciproc, s brfeasc, cum ar fi spus mama.
Pot afirma cu ndreptire c n aceast carte
palimpsest, morfologia sacrului nu se opune
mitologiei profanului. Dimpotriv, se armonizeaz
simfonic.
Complexitatea
labirintic
a
Convorbirilor nu a prefigurat evadarea dintr-un
aici i un acum i nici nu a descoperit un singur
lucru (am fi ajuns unici!) care s aib o singur fa.
Cele dou personaje: Jorge i Pedro au depit cu
inteligen i nelepciune estetic, momentele de
contrarietate sau de opacitate, printr-un elan de
simpatie / empatie estetic penetrant. Harul celor
doi interlocutori de a vedea idei/ lucruri a potenat
bovarismul adevrului i constelaia interogaiilor.
Desigur, a vedea nseamn a nelege simultan
trecutul, prezentul i mai ales viitorul, a nelege
devenirea Lumii. Aceasta este Iluzia noastr! Dar
oare numai a noastr?
nelegerea reiterat ca putere critic de
supunere la obiect, ca prob de mobilitate spiritual,

ca sfidare a suficienei, ca semn c dialogul i

comunicarea sunt posibile, a creat un nou Text n
palimpsest. Nu ideea de studiu critic mitofilosofic
este vanitatea, veleitatea i voina acestor
Convorbiri imaginare cu, ci un alt tip de
Literatur critic: iat ce se vor ele. Discurs
subiectiv despre deja-vzutul, deja-gsitul, i dejatiutul Lumii. Totul sub aurora boreal a logocraiei.
i, n sfrit, o certitudine n aceast Lume ca joc al
lui Zeus: e greu s fii, ntr-o scriitur de acest tip,
Autorul unor voci ce se pretind autonome; fiecare cu
Adevrul lui, fiecare cu (im)personalitatea lui, cu
Dumnezeul lui, cu (dez)iluziile lui S fii Autorul
unor bibliotecari imperfeci descoperii ntr-un
desen uitat al tinereii noastre rmne un vis frumos,
atipic, sinuciga. Foarte important: Eul auctorial
care s-a apropiat de Biblioteca Borges este el
nsui o pluralitate de alte Texte/ Limbaje a cror
origine s-a pierdut. Codurile infinite, pierdute,
intrate n componena Eului auctorial au asigurat
comunicarea i subiectivitatea demersului.
Exist i un scop didactic (deformaia
profesional rmne!), fr ndoial, ambiios i,
desigur, utopic: s-l facem pe cititorul cruia din
ntmplare i va cdea n mn aceast carte, s reia
sau s nceap un dialog sau o prietenie, cum ar fi
zis Blanchot, cu Opera borgesian sau cu Operele
celorlali scriitori ajuni semne n aceste Convorbirilabirint. Cartea are cu sau fr voia participanilor
implicai n dialog, culorile vremii i caracteristicile
timpului. Cum n Biblioteca Babel nu exist dou
cri identice

A treia convorbire
M-am trezit plin de zel. Nu cred c zelul este fratele geniului, este mai curnd, cum spune un proverb
german, un bun servitor, dar un stpn ru, cu siguran, o arm periculoas cnd stai de vorb cu un scriitor ce
imagineaz Congresul Lumii i pledeaz pentru o utopic solidaritate i unitate ntre cei ce construiesc Biblioteca
Babel. S nu uit: utopia borgesian este conceperea unui adevr viitor. Acest adevr trebuie s-l gsesc eu n
Convorbirile imaginare. S fie aceast voin de a gsi i a cuta adevrul o infinit zdrnicie (Leopardi)
sau mai curnd dumnezeul omului liber ( spusa stalinistului M. Gorki, care cu siguran, a murit cu nostalgia unui
adevr viitor)! La ora 8, 00, l atept pe teras. Joge este foarte punctual. Vine cu nfiarea i psihologia
cuttorului de absolut, adic a omului ce se afl permanent n cutare de sine nsui. Dup cafea, intru ex abrupto n
dialog, nsoit de cteva dintre ideile lui Claude Lvi Strauss dintr-un vol. cu un titlu incomod pentru spiritele
subiri: Toi suntem nite canibali. De ce? Pentru c dei nu i-a citit studiile scrise n perioada 1989-2000, cu
excepia eseului Supliciul lui Mo Crciun, J. L. B. i prefigureaz cu genialitatea care-l caracterizeaz, tendinele
i problematica. Omnisciena lui mi creeaz complexe. Descopr brusc efectele benefice ale acestora.
Pedro: Provocat, probabil, de Relatarea lui Brodie nainte de a adormi am citit cte ceva din etnologul
Lvi Strauss. Despre boala vacii nebune i maladia kuru pus pe seama canibalismului, aniversarea descoperirii
Americii, procesele n justiie declanate de practici ritualice ca excizia sau circumcizia etc. Lvi subliniaz ntr-o
retoric specific, legturile indisociabile dintre gndirea mitic i cea tiinific, reamintindu-mi c ntre societile
numite complexe i cele calificate drept primitive sau arhaice nu exist o distan incomensurabil. O tradiie orict
de ciudat, de ocant sau de revolttoare ar prea, se poate explica doar n propriul context, deoarece fiecare
numete barbarie ceea ce nu face parte din obiceiurile lui (Montaigne).

55

Jorge: Pot confirma cercetrile lui Levi i opinia eseistului Montaigne, relatndu-i traiul celor numii
Yohoos, locuitori ai inutului bntuit de oamenii-maimue. Comportamentul lor pare incredibil i extrem de
interesant. ncep cu ceea ce cred c te provoac, te intereseaz cel mai mult. O caracteristic a tribului e experiena
poeilor.
Pedro: M intereseaz pentru c, asemenea lui Ovidius, cred c renumele pe care-l d poezia este venic,
dei cine crede n ceva, spunea Cioran, n-are sim pentru tragic. Prin poei, filosofi i preoi nvenicim lumea
cutnd filosofia etern, regina care guverneaz toate lucrurile i dup a crei imagine s-a fcut sufletul omenesc.
Zeificnd lumea, n mod paradoxal, ne nstrinm de ea, nct individul se desparte de sine, ca n Elegia a doua,
Getica (lui Vasile Prvan), de Nichita Stnescu:
n fiecare scorbur era aezat un zeu,
Dac se crapa o piatr, repede era adus
i pus acolo un zeu.
Era de ajuns s se rup un pod,
ca s se aeze n locul gol un zeu,
ori, pe osele, s-apar n asfalt o groap,
ca s se aeze n ea un zeu.
O, nu te tia la mn sau la picior,
din greeal sau dinadins.
De ndat vor pune n ran un zeu,
ca peste tot, ca pretutindineni,
vor aeza acolo un zeu
ca s ne-nchinm lui, pentru c el
apr tot ceea ce se desparte de sine.
Ai grij, lupttorule, nu-i pierde ochiul,
pentru c vor aduce i-i vor aeza
n orbit un zeu
i el va sta acolo, mpietrit, iar noi
ne vom mica sufletele slvindu-l
i chiar i tu i vei urni sufletul
slvindu-l ca pe strini.
Exist lupttori care nu-i pierd ochiul i n tribul Yohoos? Nu-mi pot ascunde mirarea!
Jorge: Este ntr-adevr de mirare! Unui ins i se ntmpl s potriveasc ase sau apte cuvinte, ndeobte
enigmatice. Nu poate s se stpneasc (cum nu ne stpnim nici noi?) i le strig, n picioare, n mijlocul unui cerc
alctuit din vrjitori i din mulime, cu toii ntini pe jos. Dac poemul nu-i strnete n nici un fel, nimic nu se
petrece; dac, ns, cuvintele poetului i tulbur, se ndeprteaz toi de el, n tcere, stpnii de o oroare sacr. Simt
c poetul e atins de spirit; nimeni nu-i va mai adresa o vorb sau o privire, nici chiar propria-i mam. Din clipa aceea
el nu mai este om, ci zeu, i oricine poate s-l ucid. Poetul, dac mai apuc, i caut refugiu n nisipurile dinspre
Nord.
Pedro: M-ai ghicit! Actualitatea parabolei este ocat. i astzi poeii atini de spirit provoac aceeai
oroare sacr i aceeai posibilitate de a putea fi ucii de oricine! Doar zeii pot fi ucii de oricine. mi scap
solidaritatea din complotul tcerii. Este inexplicabil i diabolic! Nu pot traduce tcerea (inclusiv a proprie-i
mame!?). tiu, m-am convins deja, c dup cuvnt, tcerea este a doua putere n lume, dac nu, prima. Am n vedere
tcerea lui Dumnezeu.
Jorge: Cred c este mai curnd condiia esenial a (ne)fericirii. Ar mai putea fi i anticamera uitrii care-i
pregtete pe artiti pentru refugiu n nisipurile dinspre Nord. Te intereseaz, nu m ndoiesc, limba complex a
acestui trib. Nu se aseamn cu nici una din cele despre care mai am tire. Nu putem vorbi despre pri ale
propoziiei, cci propoziii nu exist. Fiecare cuvnt monosilabic rspunde unei idei generale, care e precizat prin
context sau prin diverse strmbturi Virtutea intelectual de a abstrage, pe care o atare limb ar postula-o, mi
sugereaz c aici nu este vorba despre o naiune primitiv, ci despre una degenerat. Aceast ipotez se vede
confirmat de inscripiile pe care le-am descoperit sus, pe podi, i ale cror caractere, asemntoare acelor rune
gravate de strbunii notri, nu se mai las descifrate de cei din trib. E ca i cum acetia ar fi uitat limbajul scris i nu lar fi pstrat dect pe cel oral.
Pedro: Fr educaia minii cultura intr n disoluie, pierzndu-se cel mai eficient n neputina de a mai
pstra umanitatea, de a menine deschiderea ctre bine i frumusee. Astzi ncepe, incredibil i paradoxal, s fie uitat
limbajul scris chiar n societile aa-zis civilizate, semn sigur al degenerrii! Se face simit din ce n ce mai
agresiv maxima latin a lui Plautus: homo homini lupus, dei omul ar putea fi zeu pentru om, dac
Jorge: Indivizii din tribul Yohoos nu trec, socot, de apte sute, numrndu-i i pe cei din neamul Nr., care
locuiesc mai spre sud, n hiuri. Toi confirm fenomenul de aculturaie. Cifra pe care am propus-o e ipotetic,
ntruct, cu excepia regelui, a reginei i a vrjitorilor, ceilali Yahoos dorm unde i apuc noaptea, fr s aib vreun
loc fix. Febra paludic i incursiunile continue ale oamenilor maimue le mpuineaz numrul. Doar unii dintre ei,
foarte puini, au nume. Pentru a se chema unul pe altul obinuiesc s se mproate cu noroi. Am vzut, de asemenea,
unii Yahoos care, pentru a-i chema un prieten, se trnteau la pmnt i se rostogoleau.
56

Pedro: Pierderea numelui mi se pare neobinuit! Se tie, numele personal este mai mult dect un semn de
identificare, el este o dimensiune esenial a individului. Pentru asta yahoos-ul ar trebui s cread n fora creatoare i
de constrngere a cuvntului. Numele este un lucru viu. n nume se regsesc toate caracteristicile simbolului.
Jorge: Tot timpul m-a interesat simbolistica i etimologia numelui.
Pedro: Numele personal este ncrcat de semnificaie. Scriind sau rostind numele unei persoane o faci s
triasc sau s supravieuiasc, ceea ce corespunde dinamismului simbolului. Cunoaterea numelui cuiva d
ascendent asupra persoanei respective: aspect magic, legtur misterioas a simbolului. Aceeai cunoatere a numelui
acioneaz n ritualurile de conciliere, de vrjitorie, de dezlegare, de luare n stpnire etc. Cimilitura romneasc
referitoare la nume (Ce lucru este n toate/ i fr el nu se poate) surprinde n chip sintetic funciile simbolice ale
numelui ca reflectare a esenei lucrurilor i a puterii sale de a institui i legitima existena obiectelor. Nominaia e o
prerogativ divin. Numele nu e simpl etichet a lucrului, ci substitutul su total. Yahoo n limba englez
nseamn brut, om grosolan. Mai pot continua?
Jorge: tiu, dup R. Barthes, nu poi fi scriitor adevrat, dac nu crezi n raportul natural al numelui cu
esena, n prerogativa divin a nominaiei.
Pedro: Cunoaterea acestui raport natural (unitar, subunitar, supraunitar?) nseamn a stpni obiectul,
de unde rezult toate manipulrile magice ale numelui. Pericolul de a rosti numele, pentru a nu dezlnui
manifestarea unei fore s-a reflectat n tradiia meninerii n secret a numelui adevrat al divinitii (la evrei) i
nlocuirea sa prin atribute i eufemisme. Tot de aici provine i practica kakofemiei de a da obiectelor i fiinelor un
nume ru (nmen odisus), ca s nfricoeze sau s resping forele ostile. Expresia latin nomina numina arat c
numele e o realitate numenal.
Jorge: Ai dreptate, numele unui personaj mitologic, din punct de vedere etimologic, ascunde n sine un mit
condensat, iar prile din nume pot fi regsite n fragmente ale ritualului. Mitul lui Adam, al Evei, Mitul lui Iisus
etc
Pedro: De fapt, nominaia este un ritual, asemntor cu cel al naterii, botezului sau actului cosmogonic.
Nomina sunt odiosa e un principiu ce regleaz o moral i o etichet a numelului. n contextul civilizaiei moderne,
hermeneutica repune n discuie funcia de ontologizare a numelui (Cnd mergi prin pdure, mergi prin cuvntul
pdure, afirm Heidegger).
Jorge: n domeniul artei cuvntului afinitatea dintre nume i obiect e natural, constituind punctul de plecare
i, totodat, punctul final al oricrui act poetic, cu condiia s crezi n raportul natural al numelui i esenei.
Urmrete acest raport n cuvintele folosite n povestea despre locuitorii tribului Yahoos. Hrana acestora consta n
fructe, n rdcini i n reptile; beau lapte de pisic i de lilieci i pescuiesc cu mna. Se ascund, pentru a mnca, sau
nchid ochii; tot restul l fac n vzul tuturor, asemenea filosofilor cinici.
Devoreaz cadavrele crude ale vrjitorilor i regilor, pentru a-i asimila virtutea lor. I-am dojenit pentru acest
obicei; i-au atins gura i pntecele cu mna, poate pentru a arta c morii alctuiesc i ei o hran sau dar acest
lucru este, desigur, prea subtil pentru ca eu s pricep c toate cte le mncm sunt, la urma urmelor, carne
omeneasc!?
Pedro: neleg cutremurndu-m, c soluia de a-l identifica la modul absolut, pe semenul nostru cu noi
nine este s-l mncm. nclin s cred c, aa cum susinea Claude Lvi Strauss n 10 octombrie 1993, toi
suntem nite canibali. n cazul celor din tribul Yahoos, din ceea ce mi-ai povestit (repetnd cu fidelitate relatarea
lui Brodie) acetia repet canibalismul magic (pentru a asimila virtuile defuncilor sau, dimpotriv, pentru a
ndeprta sufletele lor). n mod cert a existat canibalismul alimentar (n perioadele de foamete); exist i nu mai
trebuie demonstrat canibalismul politic, cel terapeutic (injectrile de hipofiz i grefele de substane cerebrale,
precum i transplanturile de organe devenite practic curent azi) i cel ritual (ine de un anumit cult religios, de o
srbtoare a morilor, de trecerea n rndul adulilor) ori poate este menit s asigure prosperitatea agricol. Ai
observat: canibalismul nu poate fi definit precis. Strauss definete starea de canibalism, o categorie etnocentric.
n concepia budismului, care crede n unitatea vieii, orice carne este o hran de canibali, iar n Africa i n
Melanezia, carnea de om este considerat drept hrana cea mai bun i mai demn de respect. S fie canibalismul o
noiune inventat, menit s ne mpace contiina/ sentimentul de vinovie i s ne ntreasc credina n
superioritatea noastr?
Jorge: Canibalismul este n realitate o noiune destul de banal: introducerea voit n corpul unor fiine
umane a unor pri sau substane care provin din corpul altor fiine umane, n expresia lui Claude Lvi Strauss.
Problema se complic sau se simplific la neamurile ce nu contientizeaz conceptul paternitii, cred n vrjitori, n
darul previziunii, sunt insensibile la durere i plceri, cu excepia, doar, a desftrii pe care le-o ofer carnea crud i
rnced i lucrurile ru mirositoare. Lipsa de imaginaie i mn spre cruzime
Pedro: Cu scuzele de rigoare, te ntrerup, pentru a te completa! Cred c imaginaia este un imens dar
solitar (Victor Hugo) refuzat gloatei. Principiul ct lips de imaginaie atta cruzime explic comportamentul
dintotdeauna al oamenilor de pretutindeni.
Jorge: La primitivi, de fapt la degenerai, (caut o metafor!?) imaginaia este nebuna/ nebunul casei Tribul
e condus de un rege nzestrat cu puteri absolute, dar bnuiala mea este c cei ce guverneaz cu adevrat sunt de fapt
acei patru vrjitori care-l asist i care l-au ales. Fiece prunc abia nscut este supus unui amnunit examen; dac
prezint unele stigmate, ce nu mi-au fost dezvluite, e dedicat la rangul de rege al neamului Yahoos. E mutilat pe loc,
i se ard ochii i i se taie minile i picioarele, pentru ca lumea s nu-l poat distrage de la nelepciune .

57

Triete exilat ntr-o cavern, al crui nume este Alczar i unde nu au drept s intre dect cei patru vrjitori i cele
dou sclave care l slujesc i-l ung cu blegar. Cnd izbucnete un rzboi, vrjitorii l scot din cavern, l exhib n
faa tuturor celor din trib, pentru a le stimula curajul i-l duc apoi, purtat pe umeri, n cel mai crncen loc al btlii,
n chip de steag sau talisman. n asemenea cazuri, lucrul cel mai obinuit este s moar ndat, sub pietrele azvrlite
de oamenii-maimue.
Pedro: Avnd semne particulare, regele nu mai este un om liber, imediat ce a fost nscut. El este sclavul
absolut! Este predestinat s moar pentru supuii si, s primeasc pietrele aruncate de omul maimu, s moar
pentru trib. M ndoiesc c mai exist astzi asemenea regi. Devine o proiecie ideal a rolului su atunci cnd
este uns cu blegar. Extraordinar aceast metonomie a manipulrii/ a ndoctrinrii. Caut n memorie semnele
particulare ale regilor de mine Nu gsesc metafora!...
Jorge: Rolul reginei este la fel de misterios. Ea locuiete ntr-un alt Alcazar i nu-i e ngduit s-i vad
regele. Iat cum e descris de preotul Brodie: Ea a binevoit s m primeasc; era surztoare, tnr i
frumoas, att ct i-o permite rasa. Brri din metal i din filde, laolalt cu iraguri de dini, i mpodobeau
goliciunea. M privi, m adulmec i m atinse i apoi sfri prin a mi se oferi, n vzul tuturor slujitoarelor
sale. Rasa pe care-o port (my cloth) ca i deprinderile rasei care-i aparin, m fcur s declin aceast onoare,
acordat ndeobte vrjitorilor i vntorilor de sclavi, mai ales, musulmani, ale cror convoaie (caravane)
strbat regatul.
Pedro: Bnuiesc, i regina este tot o sclav aezat pe tronul puterii de vrjitori. De la ea nvm c
societatea este mult mai complex i de o alctuire mult mai abject dect se crede de obicei, n cafenelele
politicii Mai neleg c, ndeobte, nu raiunea este aceea care guverneaz pe oameni, dei rmne prima
nvtoare a neamului. La Yahoos, varianta reginei este antiteza imaginii idealizate a femeii. Rod al refulrilor,
regina ce sfrete prin a se oferi n vzul tuturor (i astzi pudoarea este pe cale de dispariie!) pare un simbol al
deschiderii totale. Al transparenei totale! Totul trebuie s fie vzut oricnd, de toi. mpratul este gol. Regina
surztoare, tnr i frumoas ncarneaz dorinele, spaimele i celelalte tendine obscure ale psihismului nostru
ce defuleaz n public!
Jorge: i-am vorbit cte ceva despre regin i despre rege, voi trece acum la vrjitori. Ei sunt patru. Acestai cel mai mare numr pe care-l admite aritmetica la Yahoos. Socotesc pe degete: unu, doi, trei, patru, muli!
Infinitul ncepe de la degetul mare. Acelai lucru, mi s-a spus, se ntmpl i cu triburile ce jefuiesc pe lng Buenos
Aires. n ciuda faptului c patru este ultima cifr cunoscut, arabii care fac nego cu ei nu izbutesc s-i pcleasc,
i asta pentru c, la troc, totul se mparte n loturi de unu, de doi, de trei i de patru, pe care fiece Yahoos i le aaz
lng el Operaiile sunt lente, dar nu ngduie eroarea sau nelciunea.
Pedro: Ni se ofer nou, celor ce ne credem minunai, de ctre vrjitorii neamului Yahoos avantajele
eliminrii banului (= form de sclavaj impersonal). Motivaia pare s fie cea aritmetic: se cunosc doar patru cifre!
Motivaia real, mi vine s-i zic, divin: nu ngduie eroarea sau nelciunea. Banul din care noi, civilizaii,
am fcut o misterioas fiin ce se definete pe sine astfel: dac nu a fi ceea ce am, nu a avea ceea ce sunt. S
elimini dictatura banului, cea mai malefic temelie a lumii, credea autorul lui Don Quijote, nseamn s elimini,
corupia, minciuna, rzboiul etc., s nvingi zeul ntregii lumi Banul, deocamdat, singura putere ce nu e
contestat niciodat. Cifr care are valoare numai pentru nulele ce vin singure s se aeze n urma ei Cred c ai
dreptate, avem de a face cu o civilizaie degenerat care a pierdut sau nu a mai pstrat raportarea sa la dou forme
geometrice n modelul tradiional al lumii: ptratul i crucea. Este numrul totalitii i plenitudinii lumi terestre,
tangibile, materiale, simbolizat prin cele patru puncte cardinale, prin patru vnturi, prin patru stlpi pe care se
sprijin universul, prin patru elemente cosmice (pmnt, aer, ap, foc), prin patru anotimpuri. Nu mi se pare
ntmpltor faptul c infinitul la Yahoos ncepe de la degetul mare. La noi, infinitul ncepe de la ecranul
televizorului, vrjitorul modern
Jorge: Poate i datorit tetramorfismului din neamul acestor Yahoos, vrjitorii sunt, realmente, unicii care
mi-au strnit interesul. Plebea le atribuie puterea de a preschimba, pe oricine doresc, n furnic ori n estoas; un ins
care mi-a simit nencrederea mi-a artat un furnicar, de parc acesta ar fi constituit dovada.
Memoria le lipsete cu desvrire sau apare doar n msur neglijabil; vorbesc despre ravagiile produse de
o invazie de leoparzi, dar nu tiu dac au vzut-o ei, sau doar prinii lor sau dac povestesc un vis Dispun, de
asemenea, de darul previziunii; declar cu o calm siguran ce se va ntmpla peste zece sau cincisprezece
minute Am cugetat la asta, ndelung. tiam c prezentul trecutul i viitorul se afl, pn-n ultimul detaliu, n
profetica memorie a lui Dumnezeu, n propria Lui eternitate; ciudat e faptul c oamenii pot s priveasc nelimitat,
ctre napoi, dar nu i ctre nainte Sub aspect filosofic, memoria nu este mai puin prodigioas dect ghicirea;
ziua de mine se afl mai aproape de noi dect trecerea Mrii Roii de ctre evrei, episod pe care l pstrm, cu toate
acestea, n amintire. Celor din trib le este interzis s-i ainteasc ochii nspre stele, privilegiu rezervat vrjitorilor.
Fiecare din vrjitori are un ucenic, pe care-l instruiete de copil, n meteugul su de tain i care-i va lua locul
dup moarte. Repet, sunt totdeauna Patru, numr ce are caracter magic, fiind ultimul la care poate ajunge mintea
oamenilor din neamul Yahoos.
Pedro: n psihologia abisal, structura cuaternar caracterizeaz totalitatea persoanei. Incontientul colectiv
este alctuit din patru arhetipuri feminine ce reprezint i treptele devenirii persoanei: Eva instinctele, Helena
instinctele i senzualitatea, Sf. Maria devoiunea, Sulamita (sau Mona Lisa) nelepciunea i puritatea. Unde
se afla regina tribului, am vzut!

58

n Biblie, patru apare ca numr sacru i ca simbol al armoniei, deplintii i stabilitii: se vorbete de patru mari
profei, despre patru ruri ce curgeau n Eden, despre patru flageluri, despre patru evangheliti i patru evanghelii,
numele lui Iahwe e compus din patru litere (YHWH) etc.
Jorge: Exist la cei din neamul Yahoos i alte rudimente de civilizaie aparent inexplicabile. Profeseaz, n
felul lor, doctrina privitoare la infern i la cer. i unul i cellalt se afl sub pmnt. n infern, care e luminos i
uscat, vor sllui schilozii, vrstnicii, nvinii, oamenii-maimue, arabii i leoparzii; n cer, pe care i-l imagineaz
mltinos i ntunecat, regele, regina, vrjitorii, cei care pe pmnt au fost fericii, cruzi i sngeroi. Se nchin, de
asemenea, unui zeu al crui nume este Blegar i, care se prea poate s fi fost plsmuit dup chipul i asemnarea
regelui; este o fptur mutilat, oarb, rahitic i cu puteri nelimitate. Poate s ia nfiarea unei furnici sau a unei
nprci.Pedro: nfiarea unei furnici? Datorit micimii ei, e considerat un fel de cuant a pluralitii orientate
uneori i ntr-un scop distructiv. n mitologie este larg rspndit motivul metamorfozei oamenilor i zeilor n
furnici. Adesea particip la opera cosmogonic, iar muuroaiele de furnici sunt considerate nite muni sacri i
canalele de comunicaie cu cele trei nivele ale lumii, locuri de concentrare maxim a energiei cosmice!
Jorge: Faptul c poate s ia nfiarea unei furnici este cu att mai inexplicabil cu ct cei din neamul
Yahoos preferau s triasc n mlatini. Distraciile lor: luptele de pisici dresate i execuiile. Un ins e nvinuit de a
fi atentat la pudoarea reginei sau de a fi mncat n vzul altcuiva. Nu se cunosc nici audierile de martori, nici
confesiunea, regele, doar el, dicteaz verdictul condamnrii. Cel condamnat ndur chinuri pe care ncerc s nu mi
le aduc aminte i apoi e lapidat. Regina are dreptul de-a azvrli ntia piatr, ca i pe cea din urm, care mai
totdeauna este de prisos. Mulimea apreciaz ndemnarea ei, precum i frumuseea membrelor i o aclam frenetic
aruncndu-i roze i lucruri ru mirositoare. Regina, fr a rosti o vorb, surde
Pedro: tiu c oamenii se deosebesc prin ceea ce arat i se aseamn prin ceea ce ascund. Niciodat n-am
tiut ce ascunde un surs cu att mai puin ce arat el. S fie sursul perfeciunea rsului? Mai curnd o iretenie de
ipocrit ce-i mascheaz astfel ura sau teama? Sau un anumit complex? Poate mulumirea de sine Sursul
Giocondei!?
Jorge: Mi-a rmas n memorie metafora: curcubeul feei, n condiiile n care faa reitera Cicero este
oglinda sufletului. Fptur mutilat, suflet mutilat!
Pedro: Rmn din povestea incredibil a acestor Xahoos cu o ntrebare insolubil: de unde ncepe
degenerarea omului i cnd sfrete ea? S fie umanitatea o prejudecat cum era convins Nietzsche de care
celelalte animale nu sufer, o noiune zoologic sau o mas de oameni predestinai infernului Stranie, doctrina
privitoare la infern a celor din neamul Yahoos. Un infern pe dos, unde nu pare s existe spaima i teroare infinit a
infernului cretinesc. Mi-am amintit mai trziu, dar nu conteaz: singurul surs al tragediei noastre este creaia,
susine Blaga. Oare sursul reginei nu ascunde, totui, o anume creaie!? i Infernul este o creaie. Totui, s nu
trieti teroarea nimicului (am folosit expresia lui Cioran) mi se pare un miracol diabolic
Jorge: Creaia este miracol! Toate in de miracol i miracolul nspimnt. Cei ce-au fost martori la
nvierea lui Lazr trebuie s fi fost cuprini de groaz. Te vd nspimntat de pierderea umanitii, dac admii c
poi avea ceva sau c ceva se poate pierde, n condiiile n care timpul se furieaz precum nisipul, n condiiile n
care fiecare din noi este pastia caricatural a celuilalt, n condiiile n care suntem prea deosebii i prea
asemntori pentru ca dialogul dintre noi s nu fie foarte dificil. Adaug: ceea ce rostim nu seamn ntotdeauna cu
noi nine.Pedro: Ceea ce rostim nu seamn niciodat cu noi nine Pn la urm cred c totul este un act de
credin, opusul lui a ti, o problem de talent. Talentul de a construi baza iluziei. Goethe definea credina:
dragostea de invizibil, ncrederea n imposibil, n improbabil. ncrederea absolut n tine nsui! Diferena ntre
ficiune i realitate? Ficiunea are sens i nu minte niciodat!
Jorge: Totul e ca n vis, precum ntlnirea mea cu Ulrica (nu i-am tiut numele ntreg i nu i-l voi ti, poate
niciodat?) petrecut n oraul York. Totul a nceput de la o privire.
Pedro: Privirea, limbaj universal la fel de misterios ca i muzica. n Glceava neleptului cu lumea, G.
Clinescu considera privirea: un pipit de la distan. Viziune masculin, misogin, de stpn, tiranic etc., dei
tot el a scris Enigma Otiliei.
Jorge: Un vers de William Blake vorbete despre fete de argint suav i aur vehement, ns n Ulrica se aflau
i aurul i suavitatea. Era mldie i nalt, cu trsturi extrem de fine i ochii cenuii. Mai puin dect chipul, m-a
tulburat aerul ei de linitit mister. Zmbea cu uurin i zmbetul prea s-o ndeprteze de lume.
Pedro: Portretul misterioasei i imprevizibilei Ulrica (tiu povestea ta de dragoste!) m oblig s vin cu un
text-parabol dintr-o Antologie sanscrit: Cinele a vzut o fat:/ Carne! a zis btndu-i dinii!/ i-i
priveau prinii fata:/ Floare! au zis plngnd prinii./ i-a vzut-o un clugr: Bestie! a strigat ascetul/ i
-un poet vzut-a fata:/ nger! a optit poetul. Fetele frumoase poetizeaz, eternizeaz i demonizeaz viaa.
Sau, poate, o sacralizeaz. nclin s cred c o sacralizeaz i o demonizeaz n aceeai msur!
Jorge: nelepciunea sanscrit nu poate fi ceva ce se poate pierde! Dup acea privire ntmpltoare (Nu m
ntrerupe! Probabil, ai s-mi spui c nimic nu este ntmpltor!) am tiut c eram deja ndrgostit de Ulrica; n-a fi
dorit n preajma mea nici o alt fptur. Am auzit deodat ndeprtatul urlet al unui lup. Nu auzisem niciodat urlet
de lup, dar tiu c lup era. Ulrica nici n-a tresrit!?
Petre ISACHI, Fragment din volumul Convorbiri imaginare cu Jorge Luis Borges,

59

2012

Ion DINVALE

Cnd Omul cu O mare devine rara avis

i-l caui cu fclia prin Pia-n plin zi
Ca-n vremea-i, Diogene i toi n toate sclavi-s
Acelorai pcate, imunde i va fi
Ca frunza i ca iarba, de numeroas , oastea
Celui Fr de Nume, pizmtre, abra
Cnd, orb s fii i, totui, nu-i scap toate astea,
Sfritul e aproape, scriu preoii mayai .
Mai scriu c e nevoie de sacrificii multe
Pe-altare i n piee, la munte i la es
Cu ochii fici i tulburi, cu ndrjiri oculte,
Insist, de asta dat, s fiu eu cel ales
S nu mai moar nimeni: copii, femei, srmanii
Prizonieri, cu-attea strdanii capturai;
Nici voluntarii tineri, ndoctrinai cu anii,
Ori desemnai, n prip, de cei iniiai.
(De m gndesc mai bine i necuvnttoare
Fiinele s scape: de-s miei, ori iezi ori peti;
Nici cele vegetale, frumos aromitoare;
S izbvesc pe toate de recii morii cleti)
S nu mai moar nimeni, ca la-nceputuri, dar;
S fiu ofrand, jertf, prinos trebuitor;
C am avut, de-a pururi, vocaia amar
De-a mntui pe alii n cerbicia lor.
Ceilali, tihnii i trupei, s-i vad de pcate
De vutci i cafelue, sieste i-acuplri;
S-i vad de lingouri, seifuri i lcate
S nu dea bir, sau vam, cumplitei ateptri
Tripouri, birturi, hanuri, spelunci i lupanare,
Prospere i vuiasc cu aburii lor tari
De uic, fleici n snge, urin i sudoare
La srbtori, n spe, de peste an si mari
Priveasc, ca la teatru, de sus burtverzimea
i freamte norodul n pia adunat ;
Zvcneasc, dar cuitul, isteric mulimea
mi smulg i alerge cu capu-mi sngerat,
Cu inima-mi palpind, fremttoare, inc,
La idolii, de carne i snge mult iubei:
Poate, micai o clip din neclintita stnc ,
S-or ndura s scoat din noaptea cea adnc ,
Un alt pmnt, alt soare i alte diminei !

Sunt soldatul marilor btlii

Sunt soldatul marilor btlii
Mereu visate, pe veci pierdute
i, greu de crezut, adorate
Cum zice Poetul mutatis mutandis Totui, pritocind la nesfrit cuvinte istovite
Nevroze, paradoxuri, idiosincrazii,
Tot macernd ndoieli, frustrri i resentimente,
Am deprins idiomul absenei i al tcerii
Culoarea lor incert
Mai mult, prelungirea ochiului n cearcn
i a sursului n durere
Cu mare tristee am observat
Cum ne ndeprtm unii de alii
Cu civa centimetri pe an,
Precum continentele.
Am mai vzut
Cum se strecoar, cum se insinueaz, n priviri
O rutate strin
Dar m-am obinuit i cu decorul glacial
i cu nepenirea solemn
Volens - nolens au acceptat tirania satrapilor cerebrali
i febrilitiatea contagioas a marilor maladii
i, iat-m,
Cu viaa peticit, ntoars pe toate prile,
Uimind publicul, uor amuzat
Cu mai vechiul meu iretlic:
M ndoiesc, deci cuget i, dai-mi voie,
Dac cuget, musai exist! Ura! De trei ori, Ura!
Iat binefacerile logicii deductive,
Iat binefacerile unui sistem constituional!

Sunt soldatul marilor btlii

Mereu visate, pe veci pierdute
i, greu de crezut, adorate!
60

Armina Flavia ADAM

HAI S NE JUCM DE-A VIAA

Hai s ne jucm de-a viaa,

tu pe un mal de cer i eu pe cellalt,

s ne aruncm pe pmnt
cu aripi construite din coastele lunii,
s fim Eve i Adami
n forme spontane, nechibzuite,
cnd fluturi, cnd melci, cnd copaci,
cnd adieri de toamn trzie,
cnd fumul gros al unei candele
pe care Dumnezeu a uitat-o aprins
la facerea lumii!
Hai s ne jucm de-a noi nine,
s fim un singur trup
i-o singur mare,
sub furtuna aceasta minunat
de sruturi i stele
pe care le-mprim la doi,
frete!

LA CASA CU NICIO ICOAN

La casa cu nicio icoan,

Pruncul nu zmbete larg
din braele Mamei
i nici minile nu miros
a pine proaspt coapt pe vatr.
n casa cu nicio icoan,
ne nchinm la cine tie cine
sau poate la cine tie ce,
pentru favoruri n viaa de dup.

DOU GNDURI SCUNDE

n casa cu nicio icoan,

ne trezim noaptea
cu un gram mai puin vii dect ieri,
gonind ngerii pripii prin ograd.

Dou gnduri scunde

n casa cu nicio icoan,

respirm aerul prin nrile lunii,
cerul ne curge cascad,
din vene-n artere i invers
i suntem trup din trupul lui de
plumb
i de tgad.

Stoluri de ierni mi zboar

pe deasupra umerilor.
Sufletul mi-a rmas
pe prispa pmntului,
s ntmpine florile de mr,
aduse cu sila
de ngerii proaspt vruii.

mirndu-se prin iarba albastr a cerului...

att a mai rmas din jurmintele
ce-i numrau secundele cu mna
pe inim.

Tresar i-mi amintesc

c am lsat ua nopii deschis.

n casa cu nicio icoan,

Dumnezeu ateapt rbdtor pe pre

61

Petre ISACHI

Copilria de culoarea Timpului

Textele Elenei Bostan Delavicov refuz din start orice condiionare canonic, dei pstreaz
caracteristicile poemului n proz de sorginte baudelairean: lirismul ca stare de spirit, celestul existenial
al paradisului pierdut, ideea elevaiei, a transgresrii spre spaiile de pur luminozitate, senzaia unei
spiritualiti dislocate definitiv de Timp i rnite de mister, de absurditate i de tragic (vezi Domnioara
Mini). Vicovul, trire de vis edenic, de dulce confuzie ntre real i imaginar, se pstreaz n memoria
autoarei ca un spaiu esenian, n care persist, totui, urletul nsingurat al celei btrne, n care
ndoctrinarea, manipularea, prostia, ratarea (v. Neamurile i le d Dumnezeu), starea de pnd (v. Vizite
duminicale) fatalitatea, norocul (v. Grdina lui Pitic) nu reuesc s ucid sfiala insolent a femeilor
care se tiu frumoase i nici poezia nelinitit a Bucovinei: Lumina spectral a lunii, ca o moned,
inund lanurile, fcndu-le s-i piard consistena, de parc ntreaga arin se transformase ntr-o
mare unduitoare i fremtnd. Drumul prea o panglic alb ce plpia continuu, lunecnd spre
orizont (v. Vecina mea, Francesca). Tot baudelairean vorbind asta pentru c Elenei B. i place s
vorbeasc: Dar eu vreau s vorbesc. Cu mine, cu lumea tcut i rece, cu tufiurile pline de zvonurile
nopii, cu psri, insecte i animale netiute dup nume autoarea volumelor Ploi cu soare, 2002,
Sacoa cu fluturi, 2009 triete cu sinceritate romantico-simbolist, ora beiei i candoarea nceputului
continuu. Cititorul cunoate, desigur, soluia propus de poetul Florilor Rului: Spre a nu fi robii
martirizai ai Timpului, mbtai-v necontenit! Cu vin, cu poezie ori cu virtute, dup cum v e felul.
Elena Bostan Delavicov se mbat i ne mbat cu poezia copilriei potenat de arhitectura secret
a sufletului bucovineanului virtuos, dar bolnav de infinit. Volumul Francesca configureaz original un
grafic poetic al deveniri n timp al unei lumi frumoase n sine, legat prin articulaii comune nevzute, de o
realitate ireductibil, nealterat de timp, luminoas. Personajele simbol: Francesca X, vecin, femeie
frumoas, tcut, cu o privire lung i ambigu (scena scosului apei din fntn este cobucian),
ranul urcanu i profesorul de limbi clasice Pitic, familia Calistru (portretizat cu graie feminin),
doamna i domnul Panduru mpreun cu fiul lor Radu (desigur, un biat frumos, nalt, puternic, cu ochi
negri luminoi), Emil Grandea cel convins c onorabilitatea e o problem de instinct, copila (alter
ego al autorului) capabil s asculte linitea ca i cum marea inim a lumii a ncetat pentru cteva clipe
s mai bat, dar i s neleag c e o cruzime s-l obligi pe un ratat s-i asume eecurile,
domnioara Mini, educatoarea ndoctrinat i speriat de moartea ttucului Stalin, stins ca o frunz
care se vetejete, par n viziunea naratorului matur nite efigii de bronz parc nealterate de timp.
Parc
n micile poeme n proz, de fapt cinci oglinzi ale sufletului copil, mijete printre rnduri,
ntrebarea existenial grav, de esen, dar i aspiraiile spre libertate, spre iubire, spre vis, spre
sapienialitate, spre necunoscut. Structura prozelor, proiecia simbolic, fluiditatea lirismului, efectele
diafane, nuana speculativ, sinceritatea scriiturii, exprimarea fr prejudeci a Eului, supremaia
vizualitii, sadoveniianizarea peisajului vicovian, impresionismul pictural i muzical, tristeea unui
crepuscul verlainean, cromatica ce tinde s se elibereze de peisaj, dnd senzaia c aparine Timpului,
duratei, melancolia elegiac cu rdcini n sentimentul tragic al existenei, rafinamentul romanticosimbolist, dezintegrarea crepuscular, trirea timpului (timpul i eternitatea se ating) etc. singularizeaz
poemele n proz ale Elenei Bostan Delavicov: Acolo, dimineaa cerul era inundat de culori. Razele
trandafirii aruncau reflexe roiatice pe firele de iarb i scprau n pietriul aleei.
Plantele agtoare, cu flori mici i albe ca nite bnui de argint, reflectau lumina unui cer mpestriat
cu purpuriu i verde cald. Conduraii priveau sfios de lng gardul de lemn, iar aleea de coacz era
pentru mine o ispit de mrgele roii, galbene i negre, cu gust bun, dulce-acrior. Grdina era cald i
nmiresmat. Mutele bziau lenee, iar eu urmream umbrele norilor ce alunecau peste obcinele care
se colorau n albastru. Niciodat nu era la fel, de la o clip la alta (Grdina lui ).
n codri de simboluri din Grdina lui Pitic, gseti tot ce vrjete mintea i simurile-ncnt.
Principiul simbolistic al corespondenei funcioneaz natural, firesc ntr-un acord n care mari taine
se ascund,/ Ca noaptea sau lumina, adnc, fr hotare/ Parfum, culoare, sunet se-ngn i-i
rspund. Corespondenele sunt n poemele n proz ale E. Bostan, proiecii ale unor necesiti
interioare ce dau senzaia unei fiinri aparte i al unei ordini ascunse a lumii.
62

n codri de simboluri din Grdina lui Pitic, gseti tot ce vrjete mintea i simurilencnt. Principiul simbolistic al corespondenei funcioneaz natural, firesc ntr-un acord n care mari
taine se ascund,/ Ca noaptea sau lumina, adnc, fr hotare/ Parfum, culoare, sunet se-ngn i-i
rspund. Corespondenele sunt n poemele n proz ale E. Bostan, proiecii ale unor necesiti interioare
ce dau senzaia unei fiinri aparte i al unei ordini ascunse a lumii. Arta de a uni imprecisul i precisul
prin categoria vizualitii ambigue, prin subtilele conexiuni ntre diferitele niveluri de existen, trecerile/
jocurile misterioase dintre vizibil i invizibil, dintre real i ireal vizeaz o scriitur cu o dimensiune
ontologic, n care singular i candid-evanescent mi se pare portretul interior al copilului. Contemplarea
naturii din Vicovul natal devine la E.B., autocontemplare. ntre copilul contemplator i Grdina lui Pitic
exist un transfer reciproc de substan, un fluid imanent, nct fiina uman nsi devine natur:
Drumul se ntindea neted, copacii abia se mai deslueau nali i negri, iar gura mi se umplea de saliv
nmiresmat ca o cutie de conserv uitat n torentele ploii. Seara mi se prea c ntunericul i lumina
se preling ca apa peste mine, n timp ce n aer plutea mireasm de srbtoare i libertate. Plcuri de
nori trandafirii alunecau pe o mare albastr i transparent () i atunci am neles c ceea ce trebuie
s se ntmple se va ntmpla (citisem ntr-o carte despre fatalitate) i c e ngrozitor s depinzi de acel
lucru, neserios i fragil, norocul. n clipele acelea mi doream s fiu nconjurat doar de fiine care
creteau, de muni i de tceri.
n viziunea scriitoarei, Vicovul natal ofer o natur maximal problematizat, cum ar spune Pleu, n
care estetica melancoliei se interfereaz cu estetica pitorescului n peisaje sublimizate, a cror virtute
ideatic rezid n fluena maxim a fanteziei poetice, n intensitile sugestiei simboliste, n explozia unor
stri de spirit expresioniste: Cnd intra n cas o linite puternic punea stpnire pe mine, nct
puteam auzi carii i furnicile gurind de zor lemnul bncii de sub geam. De atunci simeam c ceva
mult mai profund mcina nsi esena vieii, aa cum furnicile rodeau cu flcile lor harnice, aripile
chitinoase ale crbuilor (Vizite duminicale).
De observat c sentimentul naturii (probabil, predispoziie ereditar!) se confund uneori la
autoarea vol. Francesca, cu linitea sufleteasc i confortul pe care-l ofer Vicovul, un locus amoenus
capabil s dezvolte o exclamaie i/ sau o interogaie. ntoarcerea la trecutul de aur al copilriei i al locului
natal (semn al eternitii ce ne locuiete) sugereaz nevoia de echilibru a personalitii omului etern aflat n
pericol de nstrinare din cauza artificialitii i iraionalitii vieii (post)moderne. n mod cert cele cinci
poeme n proz, buci de suflet, dup o expresie a lui Nicolae Iorga, ale bucovinencei Elena Bostan
Delavicov ne ajut s intuim sadoveniano-blagian, misterul, att de tulburtor, al veniciei. Borgesian
vorbind, lumea (in)vizibil a Vicovului e coninut, ntreag, n fiece reprezentare, tot astfel cum voina,
dup filosoful att de iubit de Eminescu, Schopenhauer, e coninut, ntreag, n fiece subiect. nchei cu
regretul poetico-filosofic, de a nu fi avut o vecin, precum Francesca
( Bacu. 9 mai 2014)

Pictura naiv, autor Bdia Ion Maric

63

Nicolae MIHAI

Nesomnul frigului

Amintiri din provincie

Adun pe furi florile de ghea

i de ateptare
rmase lng geam, stinghere,
cum rugciunile la schit.

Struie un spaiu acolo, fr cezur,

rsturnat, mbrncit n iarba viscolit
de rezonana gndului cretin.
Am fost lsat s-l privesc fascinat,
ori de cte ori sngelui obosit
i-a fost dat s se ntoarc, precum
fiul risipitor, pe drumul matern,
silabisind, pe ntuneric, rugciuni
matinale.

Apoi, ntoarce ostenit din drum

pasul de flamingo al stelei vistoare
spre aromele tari de busuioc
i de plcint din cas evadate.
n pauza dintre dou rsuflri,
sare cum cinele pe mine
i d s-mi mute degetele,
vocea aproape gutural
i ceea ce mai apuc s simt.

De-acolo m veghezi Tu, Doamne,

grbit s-mi pui pe rni i slbiciuni
msluite, dar i pe buze,
lumini fugare,
netemtoare, scrise ntr-o romneasc
i simpl aducere aminte.

Frumusee de vrsta unui zeu

Omul sau Nimicul promis

lui cnd tac sunt focuri
de artificii mpodobind umbrele anilor,
sau cluz
pn la mormntul prorfan.
Vorbele

n limba iubirii gravat,

frumuseea lsat s susure
mpodobete Olimpul zeilor.
E saga acestei dup-amiezi,
depus mrturie, cu toate
provinciile nflorite
pe harta tristeii de nalt clas.

La cheremul promisiunilor de nimic

i cu inima obosit, mpinge
tristeea spre nisipuri demult mictoare.
Alt timp - ultim exil - i ascunde,
fr trud, cuvintele puse n lanuri.

Silueta ei -printre corali

i bluesuri- reaprinde
virtuiile verbului pgn,
punndu-i semntura
pe eterniti inedite,
sculptate n frumos acaju.

64

Corneliu VASILE

Actualitatea interviului

De cele mai multe ori, reporterul i adun interviurile ntr-o carte. De data aceasta, Aura Christi
nmnuncheaz ntr-un volum propriile interviuri, acordate Rheei Cristina, Simonei-Grazia Dima, Dorei
Pavel (dou), Iolandei Malamen, Irinei Airinei, lui Cassian Maria Spiridon, lui erban Postelnicu, lui Ionel
Necula i lui Virgil Diaconu. Aceste interviuri, care dezvluie formarea, aspiraiile i devenirea
intervievatei, au fost publicate anterior n publicaii periodice: Oglinda literar, Micarea literar,
Apostrof, Saeculum, Contemporanul.Ideea European, Poezia, Ziua, sau n alte volume de acelai gen.
Cartea, intitulat Exerciii de destin Dialoguri -, a aprut la editura Ideea European n anul 2007 i are
o binevenit prezentare biobibliografic,de o pagin, a autoarei. De reinut, de aici, periplul jurnalistic,
scriitoricesc i de editor, venirea de la Chiinu la Bucureti, n 1993, precum i publicarea a mai mult de
douzeci de cri i obinerea a numeroase premii literare, care atest o puternic personalitate artistic.
Un Einfuhrung, de unde autoarea transcrie un fragment pe coperta a patra, intitulat Foamea de a fi,
pornete de la o afirmaie a autorului Elegiilor duineze despre raportul generaiilor succesive cu
divinitatea, pentru a justifica propria strdanie de a construi un destin literar, ale crui principii se vor
vedea cu claritate i cu sinceritate n interviurile care urmeaz.
Mai nti, trebuie remarcat copilria rodnic din punct de vedere intelectual, literar i moral, sub
ndrumarea mamei Liuba si a tatlui Semion, ca i a neamurilor pricepute n ale lecturii i scrisului, astfel
c viitoarea scriitoare se adap de la izvorul marilor opere literare romneti, ruseti i universale, furindu
-i un larg orizont cultural i trsturi ferme de caracter, cultivndu-se modelele clasice,dorina de
cunoatere i de afirmare, prietenia,atitudinea
pozitiv, generozitatea, perseverena, tolerana,
perfecionismul, ca i independena de gndire i aciune.
Tnra absolvent a unui liceu bilingv, romn-francez, apoi a Facultii de Jurnalistic, dorete s
devin poet i declar c respinge tentaiile puterii, banului sau voiajului.Reuita ei se datoreaz att
talentului, ct i, poate n primul rnd, voinei tenace de a nfrnge toate obstacolele. Dac urmrim
preferinele literare i filozofice ale Aurei Christi, aceast chestiune de atitudine i aptitudine este fireasc:
Rilke, Nietzsche, Dostoievski, Eminescu, Arghezi, Fichte, Tolstoi, Ahmatova, vetaieva,Bacovia, Ion
Barbu, Nichita Stnescu, Pukin, Gogol, Lermontov, Thomas Mann, Dante, Hesse, Adler, Freud, Jung, la
care se adaug Cezar Ivnescu (naul pseudonimului), Nicolae Breban (mentor la Ideea European) i Ion
Ianoi, cunoscui mai ncoace, dar considerai excepionali prieteni i complici n ale literaturii.
n unul dintre interviuri, Aura Christi enumer zece condiii impuse de via tnrului basarabean
care vine n actuala Romnie: vocaia, modelul (maestrul), curajul,ndeprtarea prejudecilor legate de
patriotismul local, perseverena i ritmicitatea scrisului, fidelitatea fa de idealurile tinereii, alegerea
corect a prietenilor, dar, n special, a dumanilor!, ca semn de for, nfruntarea srciei, singurtii i
spaimei, includerea acestora ntre condiiile scrisului, cititul n mai multe limbi, atitudinea autocritic i...
renunarea la viaa personal (familie i copii).Cu excepia ultimei, hrzit de soart fiecrui individ (se
ntmpl sau nu), celelalte condiii sunt pertinente ntr-un program de ascensiune spiritual care duce ctre
gloria literar, aa cum timpul a dovedit n cazul multor genii artistice ale lumii.
Multe citate din scriitori, filozofi i personaje de roman apar n aceste interviuri, acordate cu
senintate i cu sinceritate, de o mare lupttoare pe baricadele literaturii, publicisticii i editrii de carte, de
exemplu din Rilke: Lucrurile mari se fac n singurtate, sau Destinul e n noi. Ele sunt ndreptare
pentru poet, care se caracterizeaz drept parolist, prietenoas, uor de exploatat i reacionnd
disproporionat la confruntarea cu cei cu o mare deficien de caracter, trdarea. Am aduga, n spiritul
unui filozof german, marea calitate a unei extraordinare voine, a capacitii de sacrificiu personal n
scopul elevaiei literare.
65

Aura Christi declar c merge mpotriva curentului

actual, al versului alb sau liber, prefernd forma clasic a
versurilor rimate, ritmate i muzicale. Apreciaz literaturile
rus i romn, fiind adept a unui sim imperialist n
cultur, care, ns, cam lipsete, fcndu-i pe crturarii
romni nite sinucigai, fenomen duntor pentru
afirmarea literaturii noastre n lume.
Sunt interesante i atest o foarte bun cunoatere a unor
romane celebre , ca i a unor mari filozofi ai lumii, discuiile
i referirile la capodopere culturale. Astfel, este comentat un
citat din romanul dostoievskian Fraii Karamazov, referitor
la cele trei puteri care pot nvinge contiina: taina, minunea
i autoritatea.
Autoarea este indignat de popularea peisajului
cultural romnesc cu fali gnditori, fali formatori de opinie
sau fali analiti (muli aspirani la titlul de scriitori, dei au
un limbaj inadecvat, duc lips de idei sau sunt simpli ziariti
cu condei de reporter, nu de prozator sau poet), mirndu-se
de invitarea acestora inclusiv pe la reviste literare sau mari
universiti, cu motivri conjuncturale.
Despre dou istorii literare se exprim tranant: cea a lui
Mihai Cimpoi ateapt un critic tnr, cu idei noi, care s o
contracareze, iar cea a lui Alex.tefnescu, care nu trebuie
combtut cu argumentul neincluderii cuiva n cuprins, are i
goluri, dar ofer mult informaie. Refuz s cread c Mircea Crtrescu ar fi fcut o afirmaie n care se
laud pe sine cu Levantul, care ar fi pus o lespede de neridicat asupra perimatei i obositei poezii
romneti.
Alte referiri, unele determinate de ntrebrile intervievatorilor, privesc personaliti ale culturii
romne (Cioran, Brncui, ali scriitori romni basarabeni) i universale (Shakespeare).
Aura Christi i afirm cu trie ncrederea n propriul clan (familie), folosete denumirea ordinator (la
ali scriitori computer sau, mai adesea, calculator), vorbete despre simul imperialist al culturii,
semnificnd aspiraia ctre o impunere n literatura universal. Mai folosete, n cteva rnduri, adjectivele
isusiac i interriveran, mai puin auzite.
Unul dintre rspunsuri privete semnarea Apelului pentru salvarea culturii romne vii, lansat de
revista Contemporanul.Ideea European, de ctre 630 de oameni de litere, n contextul degradrii vieii
spirituale i al subfinanrii.Altunde, observ invazia falselor modele, a openiei-care-tie-tot,
vulgaritii, prostului-gust, agramatismelor, tirilor de scandal, cumetriilor manelitilor.
Exist o ncurajare vizibil a aversiunii fa de elite, fa de vrfurile formatoare de contiin, ca primitiv
reflex de aprare al unor indivizi i grupuri de un potenial pericol, care este incomod sau radical: editorul,
scriitorul, intelectualul, jurnalistul.
Aura Christi cultiv i aspir spre lumea diafan, a decenei i nlimilor spirituale, lumea poeziei,
n efortul de a mpca zeii de abur ai ierbilor cu cele de plumb ale cerului. Aceast secven evoc
rndurile scrise de un mare poet american, Carl Sandburg (premiul Pulitzer), care a definit poetul ca fiind
un animal marin, care triete pe uscat i ar vrea s zboare.
Cartea impresioneaz prin firescul rspunsurilor i prin autenticitatea imaginilor create, cu personaje
apropiate (mama, tata, fratele Andy, scriitorii cunoscui) i imaginare sau disprute (scriitori, gnditori,
filozofi, artiti).
Ideea de a alctui o carte din interviurile acordate este util pentru o cunoatere aprofundat, de
ctre cititor, a unei personaliti complexe, cu aspiraiile i frmntrile ei, pe care le cultiv i le nfrunt
zi de zi.

66

Criticul Petre Isachi v propune spre lectur:

13plus- Revista de cultura

Petre ISACHI- redactor sef
Str. Aleea Ghioceilor; nr. 3/C/10; cod 600157
Bacau
Telefon/fax 0234/537980
e-mail:plus1339@yahoo.com; piti39@cliknet.ro

Responsabilitatea asupra opiniilor exprimate de autorii articolelor

aparine exclusiv acestora.
Manuscrisele reinute se public n ordinea necesitilor redacionale.
Materialele nepublicate nu se restituie.

67

PICTORI BCUANI - VARIAIUNI PE ACCEAI TEM

FOTO HAIKU
autor Octavian Mare
Marginea luncii
case vesele-n soare
ateapt toamna

Cas n soare
la umbra cireului
femei cu treab
NICU ENEA
- LA LUNCANI -

TEFAN PRISTAVU
- TOAMNA LA TESCANI -

Privind bostanii curpenii i florile

ce-au putut face

Poala dealului
n plcul de verdea
ascuns casa

ION DIACONESCU
- BOSTAN CU FLORI -

ION DIACONESCU
- PEISAJ -

Sub geam o mas cu florile grdinii

o gazd cald

n parc la Tescani
cntecul lui Enescu
vibreaz-n frunzi
ILIE BOCA
- TESCANI -

DUMITRU MACOVEI
- PEISAJ -

Prin arbori btrni pe orizont luminos

ochiul ferestrei

Roeata toamneifiricelul de pru

prin arbori golai
VASILE MNDR CRI
- COLOANELE TOAMNEI -

VASILE MNDR CRI

- MALURI DE RU -

Col gospodresc pregtire de iarn

cpie de fn

n mijloc de parc treptele muzeului

o mbiere
IOAN BURLACU
- INTRARE -

CARMEN POENARU
- CASE -

Pe o cmpie
o oaz de rcoare
n jurul casei

Scara ateapt truditori la odihn

n podul cu fn

NICU ENEA
- PE CMP -

MIHAI CHIUARIU
- UR LA TESCANI -

n poeni pe florile pdurii

s-aterne amurgul

Popasul n cmp lund masa-ntre bostani

odihnesc boii

TEFAN PRISTAVU
- PE DEAL LA MGURA -

68

NICU ENEA
- PE CMP -