Daniel Medvedov

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Realidad y Ficcin
Comentarios a Vargas Llosa y a su artculo

La era de los impostores

http://elpais.com/elpais/2014/12/11/opinion/1418316858_779129.html

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Madrid
2014

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En su artculo de PIEDRA DE TOOUE

La era de los impostores

La ficcin ha sustituido a la realidad en el mundo que vivimos y los mediocres
personajes del mundo real no nos interesan. Los fabuladores, s, como el pequeo
Nicols o Enric Marco
http://elpais.com/elpais/2014/12/11/opinion/1418316858_779129.html

Escribe Mario Vargas Llosa:

La ficcin ha pasado a sustituir a la
realidad en el mundo que vivimos y, por
eso, los mediocres personajes del mundo
real no nos interesan ni entretienen.

Los fabuladores, s. No es de extraar

que en una poca as, el pequeo
Nicols y el gigantesco Enric Marco
hayan sido capaces de perpetrar sus
fechoras, perdn, quiero decir sus
proezas. La culpa no es de los novelistas,
ellos slo cuentan las historias que les
gustara vivir a sus lectores.

*
Reflexiono y me digo a mi mismo: ese
Vargas Llosa es un topo-tipo que me cae
bien, est muy bien, pero le falta una
punta, una pizca, - para entender con
cabalidad, todo. Esa pizca son los
modelos tericos de los principios
universales, lo que se ha llamado
arquetipologa.
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Esa pizca que le falta, - pues se

observa eso en el modo en que usa los
trminos arquetipales - no es que se la
quiera ofrecer yo, - debe ir l mismo al
infierno, para buscar all las palabras
que le faltan, como lo hizo el hroe
Vainamonen del Kalevala fins, a quien
le faltaban tres palabras para dar
nombre a un barco.
A lo mejor se topa Vargas Llosa con ese
escrito por internet y se pone a
reflexionar tambin.
La manera y el modo en que usamos las
palabras y las relaciones y vnculos que
entre ellas intentamos crear y mostrar a
los dems, - muestra tambin a los
entendidos si nosotros hemos
entendido, - o no - , el misterio de las
cosas.

No es que la ficcin haya pasado a sustituir a la realidad en el mundo que

vivimos - es que la realidad y la ficcin
son dos caras complementarias y polares
del dado, - el objeto ms curioso de la
humanidad. Nada puede sustituir a la
realidad, pues en el dado, la realidad es
la cara que gana, la superficie superior a
vista de todos.
Lo que ocurre es que la realidad
adquiere, - a veces, y a ratos - tintes de
ficcin, pues la imagen-enigma se
entremezcla y la ficcin puede salir a la
vista como realidad y viceversa.
Hay un modelo, - se le llama lgicoterico, - pues es a la vez racional,
como contemplativo:
No es un esquema, pues es compartido
por todos los arquetipos y debido a ello
es como una frmula grfica y una clave
de lectura.
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Qu puedo aprender con la frmula el

Arquetipo?
Pueden hablar y escribir como quieran.
Nadie les impide usar tales o cuales
palabras. No hay un censor del habla.
Pero las palabras tienen un uso preciso y
al encajar en su sentido existencial
producen un aura de poder luminoso
que puede convencer hasta a los cerdos.
Si estudio Arquetipologa, la ciencia de
los principios universales, aprendo cosas
inslitas, como, por ejemplo, que la
parte luminosa del da se llama luz, o
que el Ser es a la vez femenino y
masculino, o que la realidad tiene su
ficcin y viveversa.

Con la frmula del arquetipo aprendo un

nuevo uso de las palabras, digamos que
ocurren unas operaciones lingsticas
distintas que las que se produciran si
hablara sin prestar atencin a los
principios universales. Por ejemplo:
Aprendo que la oposicin
verdadero o falso es impropia. La
pareja de elementos complementarios es
cierto o falso y que los dos, tanto lo
cierto como lo falso son
verdaderos
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 Aprendo que oponer el mal al

bien es un despropsito, pues el bien
es nico, no tiene opuesto y sus
operadores son los dos estados de la
naturaleza, lo positivo y lo negativo,
cada uno compartiendo la bondad de
lo bueno
Aprendo que a la vida no se le puede
oponer nada, pues los principios
universales no admiten trminos
opuestos, aunque se les quieren inventar
algunos
Aprendo que la muerte posee como
pareja complementaria al nacimiento
y que la oposicin vida-muerte es
impropia
Aprendo que el combate consiste
tanto en el ataque como en la defensa
Que la verdad posee dos aspectos: la
realidad de las cosas y, a la vez, su
misterio
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 Que lo cierto y lo falso son

operadores simblicos del principio de
justicia y no del principio de verdad
Que el principio del conocimiento
se alcanza con el buscar y el
encontrar
Que el principio de amor opera con
dos aspectos complementarios la
atraccin y el rechazo
Y otras tantas cosas ms . . . como,
digamos, que aunque omos por doquier
las palabras

MENTIRA

MAL

FEO

HOMOSEXUALIDAD

PECADO

COACCIN
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NECEDAD

IGNORANCIA

GUERRA

SUICIDIO

CADUCIDAD

FINITO

DIABLO

ODIO

FICCIN

ESTUPIDEZ

ABORTO

ENFERMEDAD

ESTANCAMIENTO

LOCURA

ANTI-ENERGA
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SUPERSTICIN

CELIBATO

COBARDA

De hecho, esas palabras no existen en el

lenguaje, slo se encuentran en el habla
de la calle. Los seres humanos se han
encargado de darles forma y contenido
en sus pensamientos y acciones, a pesar
de que la sustancia de tales vocablos no
est en los planes de la naturaleza y del
cosmos. Estos trminos son como las
moscas, no buscan las flores, sino los
excrementos del intelecto humano.
Cuento estas historias lexicales por estar
aun sorprendido por su presencia en la
lengua y en el habla.
*
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Afirma Vargas Llosa lo siguiente:

[. . . . .] y, por eso, los mediocres
personajes del mundo real no nos
interesan ni entretienen. Los
fabuladores, s.
Siento decirlo, pero cuando alguien
afirma cosas como que - hay
mediocres en el mundo, - es obvio que
el mismo se siente mucho ms por
encima y se considera lejos de ser un
mediocre ni mucho menos. Mediocre
no quiere decir nada, pues las varas de
medir de los humanos son de gelatina:
se estiran y se encogen segn las
conveniencias y segn la opacidad del
entendimiento.
Escribe Vargas Llosa: No es de extraar
que en una poca as, el pequeo
Nicols y el gigantesco Enric Marco
hayan sido capaces de perpetrar sus
fechoras, perdn, quiero decir sus
proezas.
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La culpa no es de los novelistas, ellos

slo cuentan las historias que les
gustara vivir a sus lectores.
https://es.scribd.com/doc/65807674/Formula-del-Arquetipo-y-Tabla-Completa

En la pintura, el joven prncipe Hamlet - un cuadro de 1868 pintado por

Philip H. Calderon, que muestra a Hamlet como nio, cabalgando en la
espalda de Yorick, el bufn. El crneo del famoso monlogo de Hamlet [to
be or not to be - significa - 'Ser" o estar, este es el problema - no se
traduce como "ser o no ser] es el de Yorick.

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