Revista Correo

UNA
53 * 8 1 *
** - '
VENTANA
ABIERTA
SOBRE
EL
MUNDO
MlfiL
de la Unesco
Los misteriosos
serpentines
la
Pagoda
Buena
de
de
la
Madre
(Ver pog. 29)
W~
sA
' -T.
V-.
XX
X X
XX//-
X'.'
'
(Ao /X)
*\
.
/ ; :
Precio: 40 f. (Francia)
equivalente en
leda nacional.
s'y'
j^M&&ii-*:
"Carretto"
Galera
ambulante
Vehculo de transporte, artefacto
de trabajo, exposicin de pintura

y escultura, libro de historia y caja
de
msica
al
mismo tiempo,
carreta siciliana
constituye
un
la
"carretto"
ejemplo
nico de
arte popular. Los artfices que la

decoran
nunca han aprendido el
dibujo, pero sus

tivas,
de
pinturas
colores
figura
tornasolados,
que representan las leyendas ca

ballerescas de antao, poseen en
su candor una potencia de expre
sin extraordinaria. (Ver pg. 24).
El
iÛNA VNTAHA ABIfUTA lOSftt SL MUNDO
NUESTRA PORTADA
Correo
de la Unesco
OCTUBRE
Suspendidos del cielo raso de la Pagoda
1956
AO
N 10
de los Cantoneses, en Choln, suburbio
chino de Saigon, inmensos serpentines

de
incienso
arden
durante
meses.
Se
trata de ofrendas hechas por los devo
SUMARIO
tos acaudalados a la patrona del lugar,

la Buena Madre , protectora de los
PAGINAS
marinos y los viajeros (ver pag. 29).
EDITORIAL
Copyright J. D. Lajoux
LOS GRABADOS
EN
CRISTAL
Nuevo arte de dos Continentes

15
EL
NUEVO
MUNDO Y EUROPA
Nadie aceptara en nuestro
Aportacin europea a la cultura de Amrica
cultura reservada
por Antony Babel

17
tiempo
exclusivamente
la
idea
un
de
una
grupo de
hombres o a una regin aislada del planeta, dejando
EL JUBN MANCHADO
en la sombra las llamadas civilizaciones exteriores. Cada
La Limpieza a travs de las Edades
da resalta con mayor claridad el fenmeno de la aporta
por Ana Sommer Lenn
cin de todas las civilizaciones al avance del gnero hu
21
OBESIDAD, DOLENCIA DEL SIGLO
mano; pero el conocimiento de este hecho es fuente ina
por Gerald Wendt
gotable de problemas. La Unesco, desde el instante mismo
22
SANTINIKETAN
de su fundacin, se ha dedicado a examinar estos mlti
ples problemas originados por la diversidad de las culturas
La Morada de la Paz
y por las exigencias de sus relaciones mutuas y ha procu
por Guy Wint
rado fomentar una ms produnda comprensin entre los

24
LA CARRETA SICILIANA
pueblos.
Pinturas sobre ruedas
En 1954, la Unesco patrocin dos reuniones internacio
por Lucio Attinelli
27
29
nales
una en cada lado del Atlntico
sobre la aporta
cin recproca del Nuevo Mundo y de Europa en la esfera
AFGANISTAN, ENCRUCIJADA GRECO-BUDICA

La historia contada en monedas
de la vida cultural, como tambin sobre el estado actual
por Grgoire Frumkin
de las relaciones culturales entre los pueblos de ambos
LA
PAGODA
DE
LA
BUENA
Continentes
MADRE
(ver pgina 15).
Hoy, este anhelo de una mejor comprensin internacio
Misterio de los serpentines de incienso
nal ha motivado la inclusin de un programa de fomento

33
LOS
LECTORES
34
LATITUDES Y
NOS
ESCRIBEN
de la apreciacin
mutua
de
los
valores
culturales de
Oriente y Occidente entre los tres Proyectos Mayores
LONGITUDES
destinados a la prxima Conferencia General de la Unesco
Noticias de la Unesco y de todo el mundo
que se celebrar el mes de noviembre en la Nueva Delhi.
Es evidente el fenmeno de la interdependencia de las

culturas; pero este hecho debe llevarse a conocimiento de
los pueblos del mundo, mediante la difusin ms apro
Publicacin mensual
de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la
piada y oportuna que establezca lazos de comprensin in

ternacional, constructiva y duradera.
Ciencia y la Cultura
En verdad, los instrumentos de difusin cultural deter
Director y Jefe de Redaccin
Sandy Koffler
minan hoy
Redactores
todo, en el sentido de Occidente hacia Oriente, y que re
Espaol : Jorge Carrera Andrade

Francs : Alexandre Leventis
una
corriente
de
intercambio
sobre
viste en particular la forma de conocimientos cientficos y
les es menester ponerse en guardia:

Composicin grfica
Robert Jacquemin
La primera es que
no se presenta al Oriente de una manera completa, en
ningn aspecto, ante las mentes occidentales, y la segunda
Jefe de difusin
menos evidente, pero de una importancia asimismo ca
Jean Groffier
Henry Evans (Para Estados Unidos)
pital
Redaccin y Administracin
otros
19, Avenue Klber, Paris,
va,
tcnicos, lo que produce dos consecuencias contra las cua
Ingls : Ronald Fenton
Unesco,
que
es, que por este hecho, las naciones de Asia y de

Continentes
reciben
del
Occidente
una
idea
que
representa de modo bastante inexacto el conjunto de la
16, Francia
civilizacin occidental.
Es de primordial necesidad que se seale el rumbo ms

apropiado para que cada Continente llegue
a conocer y
comprender la historia, los orgenes culturales, las obras

Los artculos que se publican aqut pueden ser reproducidos siempre que
se
mencione
su origen de la siguiente manera : "De El CORREO DE LA

UNESCO". Al reproducir los artculos deber hacerse constar el nombre del
autor.
Las colaboraciones no solicitadas no sern devueltas si no van acompaadas de
intelectuales y manuales as como las creaciones del arte

y de la sensibilidad de los diversos pueblos que pertenecen
a los otros Continentes.
un bono internacional por valor del porte de correos.
Los artculos firmados expresan la opinin de sus autores y no representan

forzosamente el punto de vista de (a Unesco o de los Editores de la revistaTarifa de suscripcin anual de EL CORREO DE LA UNESCO : 8 chelines .
S 2,50 - 400 francos franceses o su equivalente en la moneda de cada pais.

MC
56.1. 106
El Correo de la Unesco, que abord ya este problema
en su nmero de marzo de este ao (Pueblos y sucesos

desfigurados? Nueva Visin de la Historia) dedica varias
pginas del presente nmero a una forma especial de co

laboracin entre Oriente y Occidente en la esfera del arte.
UNESCO
ARCHIVES
El
TT
I
na forma ejemplar de cooperacin entre los artistas
orientales v los artesanos de Occidente ha dado
^^^*^
grabado.
origen a una coleccin de obras de arte en cristal
Los
artistas asiticos prepararon los
dibujos
originales
que luego los diseadores de los Estados Unidos adaptaron a las
formas
de
los
objetos
vasos,
redomas,
jarrones
fanales
de
1q
Unesco.
Octubre
1956
percibe una inclinacin marcada hacia los temas pintorescos del

folklore.
Los temas de Angkor Vat,
contina Kup
los
diseos
de
los tejidos de Java y las fiestas religiosas de los hindes de Bali:

todo esto he visto reflejado en los dibujos de los artistas del sudeste
asitico. Ms tarde, al proseguir mi viaje a travs de Tailandia,
mientras los vidrieros se encargaron de grabarlos sobre el cristal.
En la Galera Nacional de Arte
Correo
de Washington, y en el Museo
Birmania,
India
Ceiln,
encontr
los
motivos
religiosos
del
budismo y del hindusmo como fuentes de inspiracin artstica.
Metropolitano de Nueva York, se expuso este ao la coleccin
Naturalmente, no faltaban excepciones.
primorosa
Egipto se poda percibir la proximidad de la obra de arte a las
compuesta de 36 obras originales (1)
bajo el ttulo
de Artistas Asiticos en Cristal. Una firma norteamericana haba
ideado la coleccin como una contribucin positiva al arte de la
vidriera.
La
Gobierno
notable
de
los
exposicin
Estados
artstica
Unidos
recorre
patrocinada
hoy
los
por
pases
1955,
Kar
Kup,
conservador
de
la
Seccin
concepciones y expresiones de Occidente.
El mrito de cada uno de los dibujos depende naturalmente de
del
la maestra del vidriero y de la paciencia minuciosa del grabador

para obtener la calidad artstica deseada. La colaboracin perfecta
en la produccin de la obra de arte se ha hecho posible gracias a
la mano guiadora del artista que dise el objeto de cristal -e
interpret el dibujo para adaptarlo a la materia transparente, con
de
Estampas y de la Coleccin Spencer, en la Biblioteca Pblica de

Nueva York, visit 16 pases para conseguir la colaboracin de
el fin de que ambos
artistas
todo armonioso. En esta coleccin,
cuyo
estilo
tuviese
cierta
similitud
con
la
tcnica
su autor; pero en cada una de las obras ha sido menester de toda
y se originaron los extraordinarios dibujos.
1954
Turqua
el
Cercano y Lejano Oriente, donde nacieron los autores de las obras
En
En Pakistan,
del
el recipiente y el grabado
los
diseadores
formaran un
han
sabido
grabado en cristal. Al hablar de los artistas asiticos, Kup dice:
captar el espritu del dibujo original conservando su sabor reli
Sus pinturas, dibujos y tallados siguen espontneamente
gioso, racial y geogrfico.
ciclos
y su manera de interpretar stos es
El Correo de la Unesco presenta en estas pginas algunas de
autctona, casi intuitiva. En Corea, el simbolismo atrae todava a
las obras ms notables de esa exposicin formada por los artistas
los pintores contemporneos ; en China, el estilo, la idea y el
asiticos en cristal.
fijos de asuntos o temas,
lirismo son ms importantes que el tema; en Filipinas, existen

huellas de la influencia occidental; en Vietnam y en Indonesia se
(1)
Steuben
Glass Inc., Nueva
York.
GRABADOS EN CRISTAL (Continuacin)
La
aldea
Nang Fa, deidad bdica
flotante
En Vietnam, pas densa

mente poblado, cubierto
de ros y riachuelos, hay

generaciones
enteras
de
familias que nacen, cre

cen y mueren a bordo
de los sampanes o dinhs
anclados
junto
pasa
relas construidas sobre zancos de madera, que conducen a alguna orilla

frtil. En las embarcaciones, que forman una aldea flotante, los inge
niosos constructores han dispuesto aposentos separados para los ancia
nos, el santuario familiar y la cocina. Nguyen van-Long, autor del dibujo
La Aldea Flotante, grabado en un vaso de cristal, de 32 centmetros
de alto, es profesor de dibujo de la Escuela de Bellas Artes de Saigon,
Bhima, rudo guerrero y mago poderoso, es uno de los personajes del teatro de sombras
indonesio, en el cual tteres planos, recor

tados en cuero de vaca representan dramas
extrados de dos grandes epopeyas hindes :
el Ramayana y el Mahabharata. En las aven
turas de Bhima
donde se cuenta la querella
entre dos familias de prncipes

la victoria
de los justos es tan estruendosa y violenta
que detiene el curso de los ros, hace palidecer
el sol y temblar las montaas. Aqu se
ve,
grabado sobre un plato de cristal, el combate

pico de Bhima con una mortfera serpiente.
Raden Basoeki Abdullah
autor del dibujo
desciende de una antigua familia noble de
Djokjarkarta (Raden significa prncipe).
Este artista, aunque

flamencos como
como Velsquez o
queza imaginativa el
inspirado por los pintores

Rembrandt, o espaoles
Goya, interpreta con ri
folklore de Java y de Bali.
El
Correo
de
la
Unesco.
Octubre
Nang Fa es una deidad bdica muy amada

por el pueblo de Tailandia. Los visitantes
de Bangkok pueden admirarla esculpida
en la puerta de un templo
formando
parte de un friso
pintada sobre la biblio
teca sagrada de un palacio, como protec
tora del pensamiento, o vaciada en bronce
guardando la entrada de un santuario.
Narumol Sarobhassa, joven alumna de la
Academia de Bellas Artes de Bangkok ha
dibujado la figura de Nang Fa en actitud
de danza, adornada de collares y brazaletes
y con una corona en la cabeza aureolada.
El dibujo, dentro de un marco ornamental,
decora el centro de una bandeja de cristal.
Bh
i ma
se rp i en t e
1956
GRABADOS EN
CRISTAL (Continuacin)
El unicornio
Este animal fabuloso, al que la leyenda atribua un vigor
sobrenatural, hizo su primera aparicin en las artes plsticas
hace miles de aos, 'en
la civilizacin del valle del Indo,
hoy Pakistn. El artista pakistano Sheikh Ahmed, director

de la seccin de arte en el Departamento de Relaciones
Pblicas del Gobierno de Punjab, escogi el unicornio como
tema de su dibujo para la coleccin de "Artistas Asiticos
en Cristal". Se bas para este fin en un sello que data del

ao 3.000 antes de nuestra Era y que fu descubierto en
una de las antiguas ciudades sepultadas en el valle del Indo.
Amantes del Nilo

"Oler la brisa" o Shemm-en-neseem es una antiqusima
costumbre que se practica en el Egipto, el primer da de

Khamaseen, en la primavera, cuando el aire es balsmico
y fragante. En esa estacin del ao, la temperatura es

agradable a orillas del Nilo, y la gente sale de paseo al
campo. Es el tiempo propicio a los enamorados. Hamed
Abdalla, uno de los pintores egipcios modernos ha inter
pretado esta costumbre en sus dibujos, hoy grabados en

bloques de cristal de 20 centmetros de alto. Abdalla dice
de su pintura : "Como los artistas orientales y folklricos,

a diferencia de los occidentales, yo pinto fa naturaleza
.como la veo con la mente y no como aparece ante mis ojos".
El
Funerales
en
Correo
de
la
Unesco.
Octubre
Bali
Motivo de alborozo
Los funerales en Bali son una ocasin de alborozo antes que un

motivo de tristeza y de luto. El alma del difunto viaja al cielo de
Indra donde la vida es tan hermosa como en Bali y donde no existen

las preocupaciones ni las enfermedades. As, la muerte es un aconte
cimiento
digno
de festejarse. Se preparan alegremente los man
jares, se fabrican las ofrendas de hojas de palmera y se decora con

papeles de colores vistosos la torre que contiene el cadver. Los
jvenes se reemplazan por turno para portar la carga, y apenas la

llama toca el cuerpo del difunto, la orquesta irrumpe en una msica
animada. El artista balines Made Djate ha interpretado esto en su
dibujo, grabado en un jarrn de ms de 40 centmetros de alto,
cubierto con una tapa ornamental. En su juventud, Djate aprendi

el arte de fabricar tteres de Wayang para el tradicional teatro de
sombras de Indonesia (Ver "El Correo de la Unesco", n 3-4, I 955).
1956
GRABADOS EN CRISTAL (Continuacin)
La ofrenda turca
Frutas, pasteles y otras golosinas se amontonan alrededor de la

tradicional cafetera en la interpretacin humorstica y algo abstracta
de un motivo folklrico que se conoce con el nombre de "la bandeja

turca". Ahora, este motivo estilizado en forma elptica
obra del
artista Bedri Rahmi Eyuboglu
ha sido grabado sobre un pomo
ornamental. Rahmi es profesor de la Academia de Bellas Artes de
Estambul. En su taller prepara diseos para telas, frescos y cer
micas, y, en sus horas de ocio, pinta para su propio regalo. En com
paa de su esposa
igualmente pintora notable
fund el "Nuevo
Grupo" de pintores turcos, animado por las enseanzas de Leonardo.
Realeza birmana
Animal venerado tradicionalmente, smbolo de fuerza y realeza,

el elefante de Birmania es un antiguo tema utilizado por los dibu
jantes birmanos. En el dibujo realizado por U Ohn Lwin para decorar
una redoma provista de un tapn en forma de pinculo ornamental
se ve a un prncipe de la familia real de Birmania cabalgando sobre
el lomo de un elefante hermosamente enjaezado, mientras un
sirviente le da sombra con un parasol y el conductor
o cozie
dirige diestramente el animal. U Ohn es un autodidacta en el arte y
cree que el aguafuerte constituye el modo de expresin ms autn
ticamente birmano. Su arte aspira a reflejar la vida del pueblo.
10
El
El
bamb
Correo
de
la
Unesco.
Octubre
1956
solitario
"Para aprender a dibujar un bamb, hay que tomar unasolarama y

copiar su silueta sobre un muro blanco, en una noche de luna" escribi
Kuo Hai hace mil aos. Aqu, Ma Shou-Hua, distinguido funcio
nario de la China, convertido en pintor por amor al arte, ha hecho
una interpretacin lrica del viejo tema chino "El bamb solitario
en su grcil elegancia". El bamb es el asunto favorito de este artista
que ha observado la gracia de esa gramnea en la lluvia y bajo el
sol, en los das de viento o en las horas tranquilas. Se puede llamar
a Ma Shou-Hua "el pintor del bamb". Sus obras, expuestas en varias
partes del mundo, interpretan desde la hoja sola hasta el bosque.
La Eva eterna
El dibujo de "Eva"
segn el artista egipcio AI Hussein Fawzi
ha sido inspirado en una antigua leyenda donde se relata que la
eterna fmina atraves con una flecha el corazn de su amado,
convertido en un halcn en pleno vuelo. En su ilustracin de este,

trgico relato, Fawzi presenta el cuerpo delicadamente modelado
de la mujer, con un arco en la mano, junto a su vctima, en la luz
del sol poniente. Arriba, una bandada de halcones se hunde en el
ocaso. Despus de hacer sus estudios en Pars, Fawzi regres a

Egipto en I 932 y fu nombrado profesor de grabado en la Academia
de Bellas Artes. Su obra es muy conocida por su calidad ilustrativa.
II
GRABADOS EN CRISTAL (continuacin;
Un futuro Buda
Grabado en un fanal de cristal, este Bodisatva es tan esbelto como
su prototipo de bronce que fu esculpido en el siglo Vil y se conserva

hasta hoy en el Templo de Horyuji, en Nara, Japn. El Bodisatva
o futuro Buda, en camino hacia la iluminacin suprema
ha sido
dibujado sutilmente por Kiyoshi Saito, uno de los ms famosos

Impresores contemporneos de estampas del Japn, quien ha sabido
destacar el aura mstica y la suave actitud meditativa del varn de

santidad. Saito deambul por todos los templos de Nara haciendo
croquis y dibujos del Bodisatva, y luego traslad stos a bloques de

madera con los que hizo las impresiones de gran exactitud y nitidez.
Visvantara, el caritativo
;.l ?:to de caridad del Bodisatva Visvantara, que entreg su mujer
a guisa de limosna, es uno de los argumentos de las Djatakas,

leyendas o cuentos populares en que se relatan los hechos de bene
volencia hacia todas las creaturas, realizados por Buda en sus "vidas
anteriores". (Ver el nmero especial de "El Correo de la Unesco" :

"Veinticinco siglos de arte y de pensamiento bdicos", junio 1956).
Esta leyenda ha sido interpretada por uno de los ms grandes artistas
de Asia, el pintor ceilans George Keyt, poeta y traductor de la

literatura clsica de su pas. Sus frescos sobre la vida de Buda,
adornan los muros del Templo de Gotami Vihara, cerca de Colombo.
12
El
Correo
de
la
Unesco.
Octubre
1956
Las doncellas lecheras

Jamini Roy, originario de la India, se ha dedicado al estudio
del pensamiento hind y del arte folklrico bengali. Aqu ha

ilustrado una de las leyendas religiosas de Krishna, dios
caprichoso y burln
que
haba prometido
bailar con
las
gopis o doncellas que provean de leche a la gente de Vrindavana, pero que no apareci por parte alguna la noche del
festival. Las gopis le buscaron hasta en los rboles sin poder
dar con el dios, y la promesa qued incumplida. (Jamini Roy

ha obsequiado dos dibujos suyos al Fondo Internacional de
Socorro a la Infancia
UNICEF
para la impresin en
sus tarjetas de felicitacin de Ao Nuevo. (Ver pgina 32.)
Las veloces gacelas

Las gacelas en carrera veloz, enlazadas en un friso armonioso,
constituyen el motivo escogido por el dibujante sirio Alfred

Baccache para su grabado en cristal. Este hermoso asunto es
familiar a los ojos de los viajeros que, en los mas remotos

caminos de Siria suelen ver pasar como un relmpago los
rebaos de estos pequeos animales "calzados de viento".

Aqu, las ondulantes lneas horizontales traducen fielmente
la gracia de los antlopes en fuga. Aunque Baccache no ha

estudiado en ninguna academia de bellas artes, su nombre es
conocido ya en varios pases por sus pinturas y esculturas.
13
GRABADOS EN CRISTAL
(Fin)
^ ^^Bjv JB^^
ira
/^|H ^1
^Spf'wtW^-'J Îf^^^^^^^B 1
wyjf.-^
i m t3v"h^Bk^fe7^H
La flauta de Krishna
llH?^ ffKEHKI
En los das de la fiesta de primavera, los peregrinos de todas
las provincias de la India afluyen a Madura, sobre el ro Jumna,
que fu la cuna del dios hind Krishna y el escenario de sus
IBIhIIIMWMi^^
amores con la hermosa Radha. Cuando se oye a travs de los
campos la meloda quejumbrosa y tentadora de la flauta del

H . .,
joven Krishna, el pueblo le rinde culto mediante danzas sagra

das, representaciones teatrales y procesiones. Este hecho ha
sido evocado, en un dibujo fino como una bordadura, por
Rama Maharana que pertenece a la casta tradicional de los
pintores de templos y vive cerca de la ciudad sagrada de Puri.
Serenata en Manila
Todos los que tienen una amada en Manila
le ofrecern una
"harana", es decir una serenata. En compaa de una banda
de msicos y un cortejo de amigos y curiosos, el galn se dirige

a la casa de la seora de sus pensamientos y traduce en notas
musicales sus declaraciones de amor, mientras el sol se esconde
en la Baha de Manila. La romntica escena, dibujada en estilo
angular y algo abstracto por el joven artista filipino Arturo

Rogerio Luz ha sido grabada en un fanal de 25 centmetros de
alto. El artista confiesa su deseo de "combinar los elementos
orientales y occidentales y expresarlos con gran sobriedad".
14
El
Confrontacin
EL
de
Correo
de
la
Unesco.
Octubre
1956
culturas
NUEVO
EUROPA
por Antony Babel
La Conferencia General de la Unesco, en su reunin de 1951,
decidi que el programa de la Organizacin para los aos

subsiguientes incluira una serie de estudios sobre las
relaciones culturales entre los pueblos de Europa y Amrica.
Esos estudios, culminaron en el verano de
1954 con dos reu
niones internacionales que se celebraron en Sao
Paulo y en
Ginebra, organizadas por la Sociedad Paulista de Escritores, la

primera, y por el Comit ginebrino de los Coloquios Interna
cionales, la segunda, en cooperacin con la Unesco. (I). El distin
guido escritor suizo Antony Babel particip en ambas confe
rencias
como
Presidente
de
las
Rencontres
/nternot/ona/es
de
Ginebra. Aqu ofrecemos algunos de los pasajes significativos

de su exposicin sobre este trascendental tema de la apor
tacin europea a la vida cultural de Amrica.
as.
Nueva York se interesa en la Nueva Amsterdam;

Mxico en los aztecas y los mayas; el Brasil vuelve los
ojos a sus iglesias barrocas de la poca colonial.
La cultura europea, trasplantada a otra tierra, hubo de

modificarse con el correr de las edades, adquiriendo carac
teres originales. Tal concepto europeo sufri de hipertro

fia, tal otro ha degenerado. Se hicieron adaptaciones. El
lenguaje norte americano se aparta del ingls y el brasi
leo se distingue ya por matices del portugus. El roman
ticismo sudamericano, el positivismo brasileo o chileno
son muy diferentes de sus modelos europeos. En su origen,
las literaturas de las dos Americas era simples prolonga
ciones de la literaturas europeas, pero despu se emanci
paron, y, al alcanzar su mayor edad, inspiran ciertas
corrientes del Viejo Mundo. Los arquitectos europeos
Le
Corbusier
la
cabeza
mentos no desdeables;
de
Cuando Europa se calific de Viejo Mundo, lo hizo por

razones de orden cronolgico. Haba descubierto y
ocupado una tierra desconocida. Pero algunos dan
hoy otro sentido a esta denominacin. No es el Viejo

Mundo a sus ojos un Continente cansado, que ha termi
nado su carrera, inclinado hacia la tumba, frente al que
se encuentra un Nuevo Mundo en plena fuerza, henchido
de savia, de una potencia ilimitada?
Se
impone una
aclaracin preliminar. Esta Amrica,
esta Europa que se estn cotejando, no forman dos bloques

compactos y homogneos. Son, en realidad, de una infinita
diversidad...
Nuestro
Continente
europeo,
a pesar
de
haberlos
dieron
las
ellas nos los
dos
Americas
ele
devuelven despus
transformado.
Estos fenmenos, que hoy tienen gran relieve, no son

nuevos: se repiten a travs de los siglos. Sin embargo, no
los exageremos. Puede verdaderamente encontrarse el
origen del barroco, como oamos decir en el Brasil, en las
formas retorcidas de las races y ramas de las grandes
selvas del Amazonas? No obstante, no deja de ser cierto
que, desde el principio, hubo intercambios intelectuales a
travs del Atlntico, hacindose ms claro el papel de
Amrica a medida que se emancipaba poltica y espiritualmente.
su
exigidad, es demasiado variado, est demasiado cargado

de historia para constituir un todo coherente: Las difi
cultades con que tropiezan los artfices de la integracin
de Europa bien lo demuestran. Tambin el Nuevo Mundo
es un verdadero mosaico. Al- lado de las Americas anglo
sajona, espaola, lusitana, cuntos centros no habra que

enumerar, donde quedaron marcadas las influencias fran
cesa, irlandesa, italiana, alemana, juda, para citar slo
algunos ejemplos y dejando a un lado el papel de ind
genas y africanos? Los problemas que surgen entre la
Amrica ibrica y los Estados Unidos son tan graves como
los que tienen que resolver las dos orillas del Atlntico. En
el terreno de la cultura, las relaciones de los pases sud
americanos con la pennsula ibrica son ms estrechas que
con los Estados Unidos... Esta diversidad interna de ambos
mundos hace difcil el estudio de sus avenencias y desa

venencias.
Por mucho tiempo los europeos creyeron que Amrica no

tena historia. A decir verdad, algunos americanos, mal
enraizados en su suelo, contribuyeron con frecuencia a
crear esta leyenda. Pero los tiempos han cambiado. En
todas partes se hace un esfuerzo por remontarse al pasado,
por volver a encontrar an las civilizaciones precolombi-
Uno de los fenmenos ms curiosos de ciertos pases de

Iberoamrica es la voluntad de revalidar los vnculos
que las unen a las civilisaciones aborgenes, preco

lombinas. La conquista destruy por desdicha muchos de
sus elementos. Paul Rivet defiende l tesis de un huma
nismo indomediterrneo nacido
de
la
conjuncin
de
elementos europeos con los elementos autctonos. Otros,

especialmente, Paulo de Berredo Carneiro
, piensan
que esta vuelta al pasado es cuestin de moda, que el
indigenismo es una creacin cerebral de nuestro tiempo.
Cualquiera que sea la posicin que se adopte, fuerza es
advertir el papel actual de las aportaciones precolombinas
en una serie de Estados de la Amrica hispana. Trtase
de un verdadero despertar de la conciencia nacional que
renueva la literatura, las artes plsticas, la msica. Este
regreso a los orgenes es muy natural en los pases en que

los indgenas constituyen la masa de la poblacin. En
otros casos, puede uno preguntarse: No tratan ciertas
naciones de afirmar su personalidad? No es acaso el
indigenismo un reflejo de defensa contra Europa y sobre
todo contra los Estados Unidos?
Al mismo tiempo, el Nuevo Mundo se da cada vez ms

cuenta de lo que debe al frica, an donde los prejuicios
(1) El
Viejo y el Nuevo Mundo: Sus relaciones culturales y splrituales.
Textos de las Reuniones Intelectuales de Sao Paulo y de las Rencontres Inter

nationales de Ginebra. Ediciones de la Unesco, Pars, 1956.
Precio : S 4.00.
o la segregacin racial subsisten an. Es evidente que los

negros han dado a la Amrica, en tiempos de la esclavi
tud, y continan dndole despus de su emancipacin,
15
comprender a Europa. Cierto es que pueden advertirse

progresos en su conocimiento de nuestro Continente. Los
contactos creados
por la
guerras,
el
turismo, la
moda
misma y tambin los intercambios de sabios, de profeso
EL
NUEVO MUNDO
res, de estudiantes o la traduccin de obras caractersticas
Y EUROPA
de nuestro pensamiento, han contribuido a ello amplia

mente. Y tambin esa emigracin europea, debida a re
cientes circunstancias polticas, que aliment y a veces
(Continuacin)
contribuy a renovar la vida intelectual del Nuevo Mundo.
Muchos americanos se complacen en observar que, con
trariamente a ciertas apariencias, la influencia de Europa

en el terreno
elementos originales. Los trabajos del socilogo brasileo

Gilberto Freyre lo
demuestran bien
en lo
que se refiere
a su pas. Hasta piensan ciertos etnlogos y socilogos que

una nueva raza mestiza, producto de la fusin de los
elementos indgenas, negros y europeos, est actualmente
en vas de formacin en el Brasil. Y an habra que pre
cisar la aportacin considerable de la China, del Japn y

del Cercano Oriente en algunas regiones. Amrica es un
enorme crisol donde se funden y amalgaman los ms
variados elementos. Europa se ve obligada a admitir que
su papel, en cuanto a los orgenes
de
las
poblaciones
americanas, nada tiene de exclusivo.

Las relaciones entre
encuentran
con
harta
el Antiguo y el Nuevo Mundo se

frecuen
cia dominadas por complejos de

inferioridad.
Amrica
de nuestro
Continente
nado^
sin
la
ayuda
de
los
Amrica ha credo por mucho tiempo, que, en adelante,

el papel de Europa en el mundo sera el de un museo
y una biblioteca en que se podra explorar a manos
llenas, pero que carecera en lo sucesivo de actividad
propia... Europa nunca ha acep
tado este papel. En Amrica se
empieza a advertir el error de
juicio que se estaba cometiendo.
El
Viejo
En realidad, el Viejo Mundo,

aunque
poltica
y
material
mente debilitado, est ms ac
Mundo
No
hay que
tivo que nunca en

espritu.
Conserva
crear
fuerzas creadoras
su valioso aporte
civilizacin
una
mecnica sin alma !
El
Nuevo
" No
ms
bizantinas
acaba
y contina
a la civili
de
escribir
esta
frase:
Europa, lejos de ser un Conti

nente exhausto y cansado, es un
Continente en plena renova
Mundo
cin.
Tambin cuesta trabajo, al

otro lado del Atlntico compren
discusiones
sobre
sexo de los angeles
la vida del
todas
sus
zacin contempornea. Un pen

sador brasileo, Amoroso Lima,
ir
der la inquietud intelectual de

Europa. Se le reprochan sus dis
cusiones sin fin, que con gusto
civilizacin tcnica. Para decirlo
todo, teme el reinado de aquellos

tecncratas para quienes la efi
ste es un
vez su tormento y su grandeza.
Estados Unidos. Piensa tambin
en la ayuda material que le ha

otorgado y contina otorgn
dole ese pas.
Europa se inquieta asimismo
por el desequilibrio econmico
del
mundo,
por
la creciente
potentia industrial de los Esta
dos Unidos, por su gigantesca
aumento. Y
que su historia le hace soportar, esa historia que es a la
la civilizacin actual. Pero estos
complejos son ms evidentes en

este lado del Atlntico. Europa
se siente humillada despus de
las dos guerras que la han des
trozado y que no ha podido ter
minar
si es que las ha termi
en
A veces, al otro lado del Atlntico, se dificulta comprender

las dificultades de nuestro Continente, la pesada hipoteca
misma
no est exenta de ellos, cuando

considera la aportacin excep
cional
espiritual, va
sntoma satisfactorio, pues muchsimos de ellos han consi

derado a Europa como un mundo dedicado a desgarrarse
interiormente, a la decadencia, y quizs a la muerte...
se
calificara
de
bizantinas.
El
que
Viejo Mundo aparece un poco, a

los ojos de algunos americanos,
consideracin
como Bizancio discutiendo sobre
humana. Sabe bien que los tra
el sexo de los ngeles en los mo

mentos en que el enemigo est
junto a sus murallas. Y sin embargo, ese deseo de pro
cacia
es
cualquier
ms
otra
importante
bajadores de los Estados Unidos
disfrutan de un nivel de vida desconocido en Europa.

Poseer una casa, un automvil, un seguro de vida, est
bien pero so no es todo. Esos obreros, quizs a causa de
su situacin material, se desinteresan con demasiada
frecuencia de los problemas humanos y espirituales del
trabajo que constituyen una de las grandes preocupa
ciones de las esferas sindicales del Viejo Mundo.
fundizar,
esa
inquietud,
son
las
condiciones
mismas
de
la vida del espritu.

Es deber de los hombres de pensamiento, tanto como
de los hombres de accin, eliminar los conflictos que se

paran
unen.
a los
Los
dos mundos,
intercambios
fortalecer los
intelectuales,
lazos que les

deben
esta
blecer .una doble corriente a travs del Atlntico, dando

cada Continente al otro lo mejor y lo ms valioso que
Europa y an la Amrica Latina acusan a menudo a
los Estados Unidos de inundarlas de mala literatura,

de alimento intelectual
o que pretende pasar por
tal
predigerido, de pelculas comerciales, de una mec
nica sin alma. Tenemos razn en rebelarnos, en defender
nos contra este peligro. Pero somos con frecuencia injustos
cuando creemos que sa es la nica aportacin de los
Estados Unidos. No tenemos derecho a ignorar su vida
espiritual que se desarrolla en profundidad, sus tentativas
originales que participan en la renovacin del arte y de la
literatura.
los numerosos sabios americanos que dedican su vida a

la investigacin pura y desinteresada? Europa desconoce
tambin demasiado los esfuerzos de la Amrica Latina, sus
materiales
y espirituales.
obstculos - no citar ms que un ejemplo
Qu
no han
tenido que vencer la pintura, la msica o el cine de

Mxico y del Brasil, antes de obtener audiencia en el
Mundo?
Pero, los americanos, por su parte, tienen dificultad en

16
Sabemos bien que estas interferencias implican el riesgo

de una terrible uniformizacin, que ya se manifiesta en
ms de un campo, en particular el de la arquitectura.

Qu diferencia hay entre algunos barrios de Montreal,
de Nueva York, de Rio de Janeiro y las recientes cons
trucciones de ciudades europeas devastadas por la guerra,

Francfort o Berlin, por ejemplo? Este peligro debe tomarse
en serio, y adems puede eliminarse.
A pesar de lo que hayan podido decir ciertos alarmistas,
Por qu tener solamente en cuenta los trabajos

orientados hacia la prctica y las tcnicas y no ver a
luchas, sus conquistas
tiene. Este trasplante ser a menudo fecundo: las semillas

que
cambian de terreno adquieren nueva vitalidad...
las
civilizaciones
de
ambas
orillas
del Atlntico
no
son
antitticas, sino ms bien complementarias. Se desarrollan

en el mismo clima intelectual, acondicionado por el cris
tianismo, el cual, en sus dos confesiones, ha dado forma,
con el aporte grecorromano, a la civilizacin occidental.
Y este elemento permanece siempre presente, an para

aquellos que estn apartados de toda creencia religiosa.
Nuestra civilizacin occidental no podra aislarse del
resto del mundo. Debe integrarse en una comunidad en
que cada nacin har su aporte original al nuevo huma
nismo, al humanismo del maana, para que ste resulte

matizado y diferenciado, a imagen del universo.
El
EL
Correo
de
la
Unesco.
Octubre
1956
JUBON
MANCHADO
La limpieza a travs
de las Edades
por Anna Sommer Lenn
Dibujos de Ulrich
Copyright " El Correo de la Unesco"
Una pgina que describa la librea azul

y
blanca
de
los
pajes
medievales
puede conjurar en el lector una visin
de castillos, caballeros cruzados y plidas

damas con tocados puntiagudos. Los rasos
acuchillados y los. suntuosos brocados
Renacimiento
traern
sin
duda
su
del
ima
ginacin a Leonardo, a Lorenzo y a los

Borgias de corazn insensible. Los galanes
de empolvada peluca y las damiselas ves
tidas de tafetanes y terciopelo
de
verde
le
manzana
probablemente
color
evoca
rn la Revolucin Francesa.
A m, no. Como ama prctica de casa

que soy
de
y toda
siete
cuatro
castellana de una
habitaciones y una
personas,
pero
sin
vuelve prctica o pronto se
una esclava
mi
casa
familia
de
servicio,
se
convierte
en
imaginacin se fija en
algo distinto: En las manchas de un pas

tel
de carne de
venado
sobre una tnica
de caballero ; en la salsa de un adobado
faisn sobre la pechera de un Mdicis o

uf!
en
los
churretes
de
color
cas
tao oscuro
trazas de chocolate, la l
tima moda , en un justillo o un miri
aque del
siglo XVIII.
Veo colas
de ter
ciopelo arrastrndose por suelos empe

drados, llenos de desperdicios y huesos gra
sicntos de la ltima comida ; zapatos de
raso
tornasolado
de
la
Venecia
del
siglo XV hollando guijarros cubiertos

fango ; calzones de jinete
de color
champaa
de
de
manchados por el roce de la
silla de montar. Vlgame Dios! Cmo se

las arreglaban en los tiempos en que no
exista la limpieza en seco?
Concedo que en otras pocas las gentes
no
eran
tan meticulosas
como
nosotros,
que los perfumes disimulaban los olores del
cuerpo, que las aguas residuales discurran

por medio de las calles y que los
sados
eran
agujeros
malolientes.
excu
Bien
17
Datos para una historia del traje
El jubn manchado
(Continuacin)
de este tema en forma directa ni llevan art
podan las clases acomodadas de aquellos

tiempos llevar no muy limpia la ropa inte
rior, que no se vea, pero podemos imagi
culos como Manchas, Mtodos antiguos de

eliminarlas o Limpieza de trajes, Histo
narnos a la famosa Duquesa Isabella d'Est
ria de la...
bailando
Consult con el especialista encargado de

las artes decorativas de un grande y famoso
museo occidental, notable por su coleccin
de vestimentas de pocas pasadas. Y el buen
hombre me confes que la cuestin no le
haba quitado nunca el sueo y que no po
da ayudarme. Me dediqu entonces a inves
tigar en los establecimientos de quitaman
con
un
vestido
manchado
Sir
Walter Raleigh desechando su capote porque

estuviera sucio?
La ropa era muy cara, an para los ricos.

Hasta 1787 todas las telas se tejan a mano.
La confeccin de una prenda de calidad

llevaba semanas y, a menudo, meses de tra
bajo. Lucrecia Borgia tena un vestido que
haba
costado
15.000
ducados.
Los
caballe
ros de la corte del rey francs Carlos IX

usaban calzas que costaban de sesenta a cien
libras el par. Y las prendas as no se tiran

como servilletas de papel. Por el contrario,
los vestidos y mantos de ceremonia pasaban
corrientemente de padres a hijos.
Por la tanto, de alguna forma tenan que
atacarse las manchas visibles y nada embelle
cedoras. Pero cmo? La cuestin no parece

haber preocupado mucho a los autores de
libros sobre la historia del traje, las artes
chas. Algunos propietarios saban que su in

dustria databa de la primera mitad del
siglo XIX, pero no podan decirme ms.
Escrib al Instituto Nacional de Limpieza en
Seco, de Silver Springs, Maryland, en los
Estados Unidos de Amrica.
18
frmulas
prcticas, de Wright
(1840-1850),
El tintorero y quitamanchas prctico de

Toms Love (1852) y el Manual de ciencias
domsticas, de Youman (1866).
Me dirig seguidamente a la Biblioteca

Sutro de San Francisco, que posee una rara
coleccin de libros y documentos
geneal
gicos. Era la primera vez que en la biblio

teca se haca una peticin sobre este tema
y los bibliotecarios se pusieron a husmear
como sabuesos. Uno de los bibliotecarios-de
tectives descubri la existencia de Un volu
men muy provechoso que contena diversas

y afamadas frmulas para quitar las manchas
y lamparones. Tomado del holands y ver

tido al ingls por L. Mascall. (1583).
Con el
tiempo consegu una lista de los
Lista de los detergentes
quitamanchas utilizados por numerosos pue
en el antiguo Egipto
blos, desde los antiguos egipcios hasta fines
Durante
aos
hemos procurado
solver esos problemas

el Instituto
decorativas, los usos y costumbres, las artes
domsticas, los almanaques, los libros de

hechos curiosos... En qu otra parte se debe
buscar documentos sobre tan arduo pro
blema? En varias bibliotecas, agot los ana
queles reservados a estas cuestiones sin des
cubrir ni el menor indicio. Las enciclopedias
ofrecen alguna informacin, pero no tratan
merino de la abuela, al consultar volmenes

tan amarillentos como el Recetario de 3.000
encontrado
datos
de
re
contest
tijas ni ancas de rana, pero s hil de buey,
pero apenas hemos
planta jabonera, huesos molidos, orina des

compuesta, excrementos de cerdo, estircol
inters.
Quizs
se
pueden hallar algunas noticias en los rece

tarios antiguos en donde, en ocasiones, se
encuentra alguna pista.
Descubr
los
del siglo XIX, lista que suena a un autntico

cocimiento de bruja. No hay ojos de lagar
primeros
datos
en
una
receta para hacer pasteles con doce huevos

y la frmula para teir el chai de lana de
de oveja, yema de huevo, leche hervida,

agua de manantial, salitre, salvado caliente,
tierra de batn, hierba de vaca, goma ar
biga, miel, palo de jabn, saponaria, cascara
de
quillay,
cada,
potasa
harina
de
custica,
potasa
habichuelas,
purifi
blanco
de
El
Pars o yeso francs, levadura de cerveza y

agua de cola. Esos eran los quitamanchas,
detergentes, emolientes y disolventes que uti
lizaban nuestros antepasados.
Cuando la mujer del Csar decida que la
toga amarilla de diario de su noble esposo
estaba demasiado sucia para sentarse con ella
ante el Foro aquel da, la enviaba al batn
o jullonica, establecimiento para la limpieza
de trajes de aquella poca. Las prendas colo

cadas en recipientes de agua en la que se
dilua un lcali sufran all los pisotones de
los fullones (bataneros). El lcali de lavar
ms barato y ms comnmente usado era
la orina descompuesta de hombres y de ani
males, ingrediente que tena efectos sapo
nceos sobre las
lanas
sucias.
Tan necesa
ria era la orina en la poca de los romanos

para limpieza de los vestidos de lana, que
haba recipientes para recogerla en casi todas

las esquinas.
Como se lavaba la ropa

de los profetas bblicos
La tierra de batn, de la que hay nume
rosas variedades, deriva su nombre de
los bataneros que utilizaban la greda

para absorber la grasa y la suciedad de las
telas. Plinio recomienda que stas se laven

con la variedad sarda de la tierra de batn.
Los griegos mostraban predileccin por

tierras de batn como la cimolita y las pro
cedentes de Selinus y Chios. Despus del
limpiado, los paos de los antiguos eran, por
lo general, cepillados y cardados con una
piel de erizo o con cardos, para levantar el
pelo de la lana.
En los tiempos bblicos, los batanes esta
ban situados en la parte exterior del muro

oriental de Jerusaln, donde se tendan a
secar las prendas despus de haberlas lavado
en recipientes de cobre. (El libro del profeta

Malaquas dice: Porque ser como fuego
purificador y como jabn de bataneros. Mal 3. 2. Y el apstol San Marcos: Sus ves
tidos se volvieron resplandecientes y muy
blancos, como no los puede blanquear lavan
dera alguna sobre la tierra, Marc, 9. 3.)
Inglaterra fu durante siglos el pais de

mayor produccin de tierra de batn gracias
a sus yacimientos cretceos. Cuando el ga
bn de damasco de Enrique VIII
atro
pellado glotn
llegaba a acumular dema
siada mugre, un servidor de Palacio frotaba
las manchas con la tierra purificadora. Sha
kespeare, en una de sus comedias menciona
a los bataneros, quienes hoy junto con otros
artesanos
como los
fabricantes
de
flechas
de clepsidras, no son ya sino un recuerdo.

Siglos antes del advenimiento de los lava
platos automticos y de las mquinas de

lavar, los antiguos posean el secreto de los
detergentes no jabonosos.
En todos los
pases, desde el Egipto de los Ramss al im
perio de los Incas, de China a Francia, cre
cen especies de una familia de plantas sapo
nceas cuyas races, cortezas y frutos exudan
un lquido mucilaginoso que produce espuma
en el agua. En estos detergentes naturales
podan lavarse las sedas ms delicadas sin
Correo
de
la
Unesco.
Octubre
1956
La planta jabonera (sapanoria officinalis)

es una hierba europea de color rosado que
crece silvestre en las lindes de los caminos,
entre la maleza y en las riberas de arroyos y
ros. Ya en la Edad Media, las buenas amas
de casa utilizaban un extracto de hojas y

races de la planta jabonera para limpiar
manchas de grasa en la lana, el lino y el
algodn.
usaba
En
para
los
castillos
limpiar
las
medievales
se
lo
sedas y terciopelos
seoriales importados del Oriente.
La limpieza en la poca
de los viajes a caballo
A medida que las prendas de vestir fue
ron hacindose ms complicadas en
corte y ornamentacin, las amas de
casa comprendieron que les tena cuenta
descoserlas para sumergir separadamente las
piezas en espuma jabonosa. Cada prenda se
limpiaba pieza por pieza, las cuales fijaban
despus laboriosamente por medio de alfile
res a hormas de madera, con el fin de reducir
al mnimo los pliegues y deformaciones.

Despus las piezas volvan a coserse otra vez
cen hasta 1841).
El polvo y el barro de los viajes a caballo
en el siglo XIV, por ejemplo, se limpiaban
daar el material o gastar los tintes. Egipto
dejando primero que las prendas se secaran
tena saponina de Levante (gypsophylia struthiurr); Espaa, la llamaba saponica espa

ola o de la Mancha, China tiene el rbol
de jaboncillo, que todava utilizan para lavar
las clases ms pobres; las Indias Occidentales
cuenta con el quillay o nogal americano. En
Mxico, los indios usaban una raz sapon
cea que an se encuentra hoy en California
y en Colorado. En los pases de Europa, la
hierba jabonera llamada tambin hierba de
batn era la especie saponcea ms corrien
en las inmemoriales cuerdas de tender ropa.
temente usada.
Despus se les sacuda vigorosamente con

una vara de mimbre o con la paleta con la
que las lavanderas golpean la ropa blanca
a la orilla de los ros; luego el ama- de casa
trataba las prendas con la sustancia que ms

efectiva le pareca: la hierba jabonera, la
orina o quizs el salitre. El uso de ste
como quitamanchas aparece ya mencionado
por Plinio y en el Antiguo Testamento:
Por mucho que te laves con nitro (salitre),
por mucha leja que emplees, siempre vern
19
mis ojos la suciedad de tu depravacin, dijo

el Seor (Jer., 2. 22).
Otro antdoto de los tiempos antiguos

contra la suciedad era la hil de buey mez
clada son agua en estado de ebullicin. Se
consideraba muy buena para la grasa y, en
especial, la de los ejes y de los carromatos
que empezaron a manchar los vestidos
cuando la civilizacin nos trajo los vehcu
los. Las prendas se empapaban en una so' lucin de hil de buey y despus se lava
ban con agua pura. A continuacin se les
aplicaba agua de cola y se ponan a se
car ante el fuego. Sin duda, el agua de
cola tena el efecto del almidn y devol
va al material su apresto y contextura.
Parece que la miel y la goma arbiga se
utilizaron tambin con el mismo fin.
Una vez que haban sido sacadas las

manchas con la hil de buey, se cubra el
pao de arena fina humedecida y se fro
taba luego con un cepillo duro. Era tam
bin comn aplicar seguidamente dos o tres
gotas de aceite de oliva con un cepillo
blando para devolver su lustre al tejido.
Todava exista otro buen remedio para

las lanas sucias, y era una solucin concen
trada de palo de jabn en agua, con una
pequea cantidad de goma arbiga. El palo

de jabn actuaba como detergente y la
goma arbiga serva para devolver el apres
to. La prenda se secaba en la sombra y se
cepillaba en direccin del pelo del tejido.
El salvado caliente, aplicado por frota
cin o con un cepillo, fu durante cierto
tiempo un medio muy apreciado para lim
piar las pieles de los animales, debido a su

facultad de absorber la grasa. Los excre
mentos calientes de cerdo y el estircol
20
fresco de las
quitamanchas
ovejas eran utilizados como

todava en los siglos XVII,
XVIII y principios del XIX.

Hasta el siglo XIX, el ama de casa dis
Sin embargo, todava en la Edad Media,

el jabn constitua un artculo estrictamente
de lujo, utilizado parcamente por las per
sonas
acaudaladas
como cosmtico
(en
pona adems de otro mtodo para las

prendas sucias : la colada. La ropa blanca
se sumerga
en una leja,
hecha con
tiempos de Plino principalmente como po

mada para el cabello) o como medicamento.
cenizas
para la limpieza y lavado en general. Hacia

esa poca se haba descubierto que el jabn
de
haya
abeto,
huesos
moli
dos y agua hirviendo. Luego se enjuagaban

las prendas, volvan a empaparse y se
tendan al sol para que se blanquearan. Por
muy eficaz que este mtodo fuera para las
prendas de lino y algodn, no era aplicable
a la lana, la seda o el terciopelo.
comienzos del siglo XIX

el jabn se haca en casa
Hasta el siglo XVI no se generaliza su uso
se
endureca
tratndolo
con
sal.
Durante
siglos se le dio al moldearlo forma esfrica,

en lugar de las barras planas de hoy, y
durante la mayor parte de ese tiempo
exhalaba
un
fuerte
olor
animal.
Hasta
principios del siglo XIX, la fabricacin del

jabn era un trabajo casero. Sin embargo,
el jabn, como la colada, nunca fu mtodo
muy empleado para limpiar sedas, broca
dos, tafetanes, terciopelos y damascos.
datos
En los primeros aos del siglo XIX, los
de los primeros jabones. Afirma que

el sapo (jabn) era una invencin de
hombres de ciencia como Michael Faraday
El
ubicuo
Plinio nos
da tambin
los galos, que se introdujo entre los roma

nos al conquistar stos los pueblos galos y
germnicos. Era una mixtura blanda de
cebo de cabra y cenizas custicas o potasa
(de pot olla, por el caldero de hierro en
que se obtenan las cenizas or evaporacin).
Evidentemente, Plinio desconoca que los
fenicios, los egipcios y otros pueblos bbli
cos conocieron diversas clases de jabn. Los
jabones del Antiguo Testamento consistan
en un tosco producto que los bataneros
confeccionaban con
sustancias vegetales
alcalinas, mientras que los egipcios combi
naban la trona (natrn), su sosa indgena
emparentada con el brax californiano, con
aceites
vegetales
con
cebo.
El
mdico
griego Galeno (siglo II) indic el jabn

como especfico contra ciertas dolencias.
en Inglaterra y Karl Reichenbach en Ale

mania terminaron con la supremaca de las
plantas jaboneras, la hil de buey y sus
tancias afines.
Los experimentos con carbn de alqui

trn (Faraday) y con petrleo (Reichen
bach) iniciaron la era de las naftas. Se
dice que la limpieza en seco naci cuando
una criada dej caer una lmpara de tre
mentina sobre un mantel, el cual . qued
milagrosamente limpio y reluciente. El pri
mer
establecimiento
de
limpieza
en
seco
(nettoyage sec) fu abierto en 1845 en

Francia por un tal Jolly Belin. No mucho
tiempo despus dej de tener valor el

clsico aserto de Liebig de que una civi
lizacin se mide por la cantidad de jabn

que utiliza. El nuevo mtodo de limpieza
en seco da hoy la medida de nuestra poca.
El
Correo
de
la
Unesco.
Octubre
1956
OBESIDAD, DOLENCIA DEL SIGLO

por Gerald
En la medida en que se eleve el nivel de existencia en
los pases insuficientemente desarrollados, la vida se

har en ellos ms fcil. Acrecer el nmero de ocupa
ciones sedentarias y muchas gentes aspirarn a la opulencia
de las formas, signo clsico del bienestar. Hay un tipo en la
literatura francesa, Bouboule, el hombrecillo jovial y
rechoncho, que ha gozado siempre
en
ese
pas
del
buen
comer de una gran "popularidad. Menos simpticos que l,

acaso, el potentado panzudo, el poltico que ha llegado, la
aldeana de formas curvas, suscitan sin embargo envidia o
admiracin. En Occidente, sobre todo, estos seres constituyen

el smbolo vivo de la riqueza, del xito... y de la salud.
Es indiscutible que la deficiencia de alimentacin, conse
cuencia directa de la pobreza, favorece el desarrollo de graves
enfermedades, como la tuberculosis, que ocasiona daos
terribles en los organismos debilitados por una alimentacin
insuficiente. No es menos cierto que la tuberculosis es cinco
veces menos frecuente entre los gordos que entre las
Wendt
ms alimentacin que un empleado de oficina. Pero cuando

deja de trabajar, aumenta rpidamente de peso si no cambia,
su sistema de alimentacin. La mujer de un obrero bien pagado
tendr tendencia a la obesidad si comiendo como su marido
gasta menos energa que l.

En cierta medida, este equilibrio alimentacin-desgaste
tiende a establecerse automticamente, porque el obeso gasta
ms energa que los otros slo para moverse. En efecto, una
persona que pese cien kilos suministra dos veces el esfuerzo
para subir de un piso a otro que aqulla que no pesa ms

que cincuenta. .Pero esta compensacin automtica no basta,
y por regla general vale ms practicar un ejercicio agradable
que arrastrar eternamente las pesadas cadenas del forzado.
No hay ejercicio ms desagradable, y eso no es, sin embargo,
ms que un aspecto del rescate que han de pagar los glo
tones: su corazn se somete a una dura prueba, y la crisis
cardaca les acecha.
gentes de peso normal, y que los suicidios son tambin mucho

ms
raros.
Miremos ahora el reverso de la medalla. En realidad, la

obesidad es en s misma un lento suicidio. Se sabe, en efecto,
que la mortalidad es mucho ms grande entre las personas
gruesas que entre las otras. La diabetes es cuatro veces
ms frecuente entre los obesos, y los casos mortales de
nefritis, de hemorragia cerebral y de crisis cardacas son dos
veces ms frecuentes entre ellos que entre las personas de

peso normal. En los Estados Unidos, las estadsticas, esta
blecidas escrupulosamente por las compaas de seguros,
demuestran que el ndice de mortalidad se eleva en un 20%
para las personas que sobrepasan en un 10% el peso normal,
y alcanza el 40% en aquellas cuyo peso excede en un 20%
de la normalidad. Cuando el aumento de peso llega a una

proporcin del 25% por encima de la media, la elevacin del
ndice de mortalidad alcanza hasta un 75%.
personas obesas de 30 aos, nicamente dos alcanzarn 60,

dos 70 y slo una tendr posibilidades de vivir 80 aos.
Cul es la causa de la obesidad? La respuesta es sencilla:
el exceso de nutricin. Qu es lo que quiere decir exacta
mente la expresin comer demasiado? Quiere decir, sim
plemente, absorber por la boca una cantidad de combustible
superior a la que el cuerpo puede transformar en energa.

Inevitablemente,
el
excedente
alimenticio
se
acumula
bajo
forma de grasa, y una vez que. ha pasado ya por la boca el

cuerpo no tiene medio alguno de rechazarlo. Si quiere
evitarse la obesidad hay que pensar en ella antes y no
despus. No hay ms que un modo de combatirla: ser
razonable.
apetito
acaso
excesivo
hereditario
La cantidad necesaria y suficiente de alimentacin depende,

pues, de un gran nmero de factores. Este problema no
se puede resolver con llave maestra. Todo depende de
la actividad del individuo. Si vuestro peso aumenta es que
comis demasiado, no hay ningua otra explicacin. Tmenos,
por ejemplo, el caso lmite de la mujer encinta. En muchas
ocasiones est convencida de que necesita comer para dos.
Ahora bien, si es cierto que ella ha de alimentar al pequeo
ser que lleva dentro, es igualmente cierto que en la mayor
parte de los casos la actividad de la mujer embarazada
disminuye sensiblemente. Por consiguiente, engordar ms de
lo necesario, y tambin entonces se trata exclusivamente de
un excedente
Se ha calculado que de diez personas delgadas ocho

alcanzarn la edad de 60 aos, cinco llegarn a 70 y tres
doblarn el cabo de los ochenta. Por el contrario, de diez
El
es
de
alimentacin.
Convendr aqu contestar a otra pregunta: Por qu se

come demasiado? por golosina? por qu se tiene demasiado
buen apetito? A decir verdad, la respuesta no es demasiado
sencilla.
Comemos demasiado porque seguimos teniendo
apetito cuando nuestro cuerpo ha dejado de tener hambre.
El Dr. Jean Mayer, especialista de la Escuela de Salubridad
en la Universidad de Harvard, ha consagrado recientemente a
este problema una serie de estudios, publicados por la revista
americana Atlantic Monthly. Ha descubierto que ese
apetito excesivo es a veces hereditario. Cita como ejemplo
ciertas razas de cerdos a los que se engorda fcilmente, porque
no llegan jams a saciar su apetito.
En ocasiones esta anomala es consecuencia de un accidente.
Se ha descubierto que la reseccin de dos pequeos centros

nerviosos del cerebro de algunos animales produce en ellos un
apetito demesurado; Entre los ratones, algunos tumores de

la hipfisis producent la aparicin muy rpida de la obesidad.
En la Europa medieval
haba grandes glotones
Se trata de determinar la cantidad de alimentacin nece
saria y suficiente; ahora bien, esta cantidad vara segn

los individuos, porque cada uno gasta una cantidad de
energa diferente. La obesidad es ms frecuente en los pases
clidos que en los fros, donde una gran parte de la alimen
tacin se utiliza slo para mantener la temperatura normal
del cuerpo. En la Edad Media en Europa se hacan comidas
enormes, y la razn era que las casas no tenan ningn sis
tema de calefaccin. En todas partes se toman comidas ms
Entre los humanos, la causa es con ms frecuencia psico

lgica que fsica. La prdida repentina de un estado de segu
ridad o, por el. contrario, la eleminacin de una vieja angustia,
pueden traducirse en excesos alimenticios, o en el trmino de
tales excesos. Algunos neurpatas encuentran en la alimenta
cin el apaciguamiento que otros buscan en el alcohol;
masticar bombones
durante
todo
el da revela
a menudo
la
presencia de un estado nervioso.

Pero
la
causa
de
ese
desequilibrio
es
esencialmente
de
origen social. La existencia de gneros abundantes y variados,

despus de largos aos de privaciones, constituye una ten
de un pas fro a uno clido, corre el riesgo de aumentar de

peso si no se vigila para reducir su rgimen alimenticio.
tacin, a veces irresistible, sobre todo cuando esa abundancia

vuelta a encontrar se ofrece a nuestros ojos bajo las formas
estimulantes de la publicidad commercial ricamente illustrada.
Por ltimo, hay tambin el resplandor del bienestar y del
La suma de trabajo suministrada por cada individuo es un

factor ms importante todava. Un trabajo fsico duro lleva
consigo un gran desgaste de energa, cuya nica fuente es la
xito, que en ciertos pases el ejemplo de las personas impor

tantes hace brillar ante los ojos de la poblacin. Y el error es
total, porque los hombres de ciencia son a este propsito
alimentacin. Un albail a un obrero agrcola puede, sin

correr el riesgo de engordar, consumir de dos a tres veces
terminantes:
ligeras en verano que en invierno. Cuando una persona pasa
la
obesidad
es
una
grave
enfermedad
de
la
civilizacin.
21
SANTINIKETAN
Ma Mi S m
M*
M Mm
M*
MMm MmS
Mm
m\ Mm Mm
"la morada de la paz"

En el curso del siglo pasado, la India emprendi
la organizacin de su nuevo sistema educativo,
imitando a las universidades occidentales y,
sobre todo, a las ms modernas de Gran Bretaa. Sus
universidades se multiplicaron, y todava se estn

creando otras nuevas. Los expertos en educacin no
han dejado de sealar sus evidentes defectos, pero no
cabe duda de que esos establecimientos han sido tiles
a la nacin. De ellos salieron los dirigentes polticos
que conquistaron la libertad de la India, los estadistas
y funcionarios que dirigen con criterio moderno los
negocios del Estado, y algunos de los financieros que
estn transformando el pas desde el punto de vista
econmico.
En la misma poca naci y se desarroll una insti

tucin eminente, por completo distinta de las anterio
res, y que, aunque tambin se inspiraba en ejemplos
occidentales, era tpicamente india. Nos referimos a
Visva-Bharati, ms conocida como Santiniketan, la
Morada de la Paz.
Situada en las cercanas de Calcuta, Santiniketan fu
la cual habra de surgir la actual universidad, fu

fundada en 1863 por el padr.e de Rabindranath, el
poeta. Pero correspondi a este ltimo hacer de ella lo
que es en nuestros das.
Por su naturaleza, Santiniketan representa una cr

tica a las universidades indias tradicionales.
Es una
protesta viviente contra sus grandes dimensiones, su

falta de vida espiritual, la fealdad de muchos de sus
edificios, y el abandono progresivo de la antigua e
inapreciable tradicin india de compaerismo fra
ternal entre maestros y alumnos. Rabindranath Tago
re consideraba que la educacin era un arte, y tam
bin que la mejor, educacin es la que se imparte me
diante los conocimientos artsticos y mediante la
religin, tal como la entienden el poeta y el artista.
El principio rector de Santiniketan ha sido expresado
por el mismo Rabindranath :
.La
forma ms
alta
de
educacin
escribi
es
aquella que no slo nos proporciona nociones, funda

mentales, sino que armoniza nuestra vida con la tota
fundada por la familia Tagore, oriunda de Bengala y
lidad de la existencia... Logremos el acceso a la vida

que va ms all de la muerte y supera todas las cir
dedicada al comercio, familia en la cual, durante ms

de un siglo, la riqueza ha estado aliada a un alto nivel
artstico e intelectual. La escuela de Santiniketan, de
cunstancias, encontremos a nuestro Dios, vivamos

para esa verdad suprema que nos libera de la escla
vitud del polvo y nos da la riqueza, no de las cosas
22
El
materiales sino de la luz interior., no del poder sino

del amor.
En Santiniketan podan estudiarse todas las disci
Correo
de
la
Unesco.
Octubre
1956
sus costumbres propias, as como su norma de cama

radera en las relaciones personales entre maestros y
discpulos, y su cultivo de una vida colectiva armo
niosa.
plinas que se ensean en las universidades de estilo
occidental, pero el mtodo de estudio era indio, por lo

menos segn lo entenda Rabindranath Tagore. Las sa
las de conferencias y de exmenes no ocupaban el pri
mer, plano, sino que la enseanza se cumpla a travs
de una relacin personal entre el maestro y el discpu
lo. Se cultivaba tanto la imaginacin como el sentido
crtico. Adems se enseaban diversas materias desa
costumbradas en las universidades de corte occidental,

entre ellas la danza, la msica y la poesa de la India.
De esta manera se confiaba en forjar personalidades
ms equilibradas. Los jvenes que se' educaban en
Santiniketan se sentan nutridos por una tradicin
india, no anquilosada sino viviente y en pleno de
sarrollo, y no experimentaban, como algunos de los
graduados en Allahabad,
Madras o Bombay, un
Hoy en da, Santiniketan es a la vez escuela, univer
sidad, instituto de investigaciones y centro internacio

nal. La escuela es mixta : Alumnas y alumnos viven
en residencias separadas, pero comparten las aulas,
cocinas y campos de juego. En la universidad pueden
estudiarse casi todas las materias corrientes, pero una
tradicin creada por Rabindranath alienta a los estu
diantes
combinar
las
materias
esclarecedoras
que se estudian por el conocimiento mismo

con las
materias fructferas, que poseen una utilidad prc
tica. Las actividades fructferas constituyen el ncleo
del programa de investigaciones de la institucin. En
un lugar vecino, llamado Sriniketan, se han realizado
algunos de los trabajos ms alentadores de la India
moderna en el campo
de la sociologa rural y
sentimiento de expatria
de los mtodos de educa
cin cultural.
cin comunal.
diantes
Jardn
mujeres
platnico
ren
se
leen
tiene
Santiniketan,
la
impresin
parte
vitados,
las
de
adquie
su
educa
su
debido
tiempo para trasladarse
pginas que ha es
crito Tagore sobre
la educacin, es imposi
ble dejar de pensar en
Platn, y cuando se re
corre
que
cin en el Colegio de
Msica y Danza, son in
y academia fraterna
Cuando
Los estu
hombres
Santiniketan
estudiar
tareas,
las
fin
de
humildes
favoritas
de
sus
compatriotas.
se
de
Centro
estar visitando una aca
cosmopolita
ejemplar
demia, no de los tiempos
en
Asia
modernos sino de la Ate

nas de Pericles. En San
reputacin inter
tiniketan reina la misma
fusin de humanismo y
metafsica
que
en
la
muy pronto la afluencia
academia
de
impera
de
Platn,
una
niketan determin
el
rigor
miento.
El
del
pensa
visitante
tan
recatado como
los
se
lleva consigo una sensa

cin de elegancia, espi
ritual y fsica, de sim
plicidad, de un recreo
gra
cioso, y de una intensa

juventud, que sin em
bargo no tiene nada de
vulgar, o inexperta.
muchos
estudiosos
del extranjero. La insti

tucin lleg a ser
y
sigue siendo
uno de
adoracin
combinada de la belleza
nacional de Santi
Universidad
VIDA COLECTIVA ARMONIOSA.
En
de
Santiniketan
Santiniketan,
la
enseanza se basa en el principio de que la Universidad no es un

recinto jerrquico y de que el profesor y el estudiante deben
vivir en estrecho compaerismo y consagracin a su ideal
Como es natural, cier

tos visitantes han considerado que una institucin de
esta ndole era excesivamente refinada parala enrgica
y sencilla India contempornea, con sus mltiples y
urgentes problemas de reforma social y econmica.
Quiz esta crtica era parcialmente justa en el pasado,
y aun Gandhi lleg a tener sus dudas. Pero Santini
ketan ha evolucionado con el tiempo, adaptndose a
l, lo cual da prueba de su fuerza. Rabindranath
Tagore, que residi continuamente en la institucin en
sus ltimos aos, y cuya hermosa fisonoma, su vesti
menta, su modo de hablar y sus actitudes constituan
uno de los ms extraordinarios espectculos que poda
ofrecer la India en aquellos das, falleci durante la
guerra. Poco despus la India lograba su independen
centros
ms
cosmo
politas de Asia, lo cual

se refleja en sus publi
caciones y anales.
Qu puede proporcio
nar
Santiniketan
la
India y al mundo en las

prximas dcadas? Qui
z el mejor de sus servi
cios consista en seguir
proclamando los mismos
principios del pasado, y sobre todo aqul segn el cual

una universidad no debe ser jerrquica, y los estu
diantes y maestros no deben vivir en una relacin de
subordinacin sino de compaerismo y dedicacin
comn a sus ideales. Si Santiniketan se mantiene firme
en estos principios, realizar una obra valiosa. Pero

ninguna institucin vigorosa permanece esttica: San
tiniketan deber crecer y transformarse inevitable
mente. Una de sus tentativas actuales ms interesantes
consiste en la formacin sistemtica de maestros des
tinados a impartir enseanza en las aldeas. Dentro de

algn tiempo se tendrn mayores noticias sobre este
esfuerzo, que hubiera llenado de contento a Mahatma
Gandhi, otro de los polos con Rabindranath del pensa
cia, y Santiniketan se reorganizaba con carcter de

universidad estatal y programas de estudio mucho ms
amplios, que ofrecen cursos capaces de satisfacer las
miento
necesidades de la nueva India. Pero Santiniketan no ha
de Paz. Su canciller, Jawharlal Nehru, ha expresado la

decisin de su Gobierno de permitirle por todos los
medios que crezca y se desarrolle de acuerdo con su
perdido en modo alguno su carcter especial, ni se ha

convertido
en
una
imitacin
de
otras
universidades.
Conserva autonoma, sus tradiciones, su espritu y
de
la India.
En este siglo convulsionado y volcnico, Santineketan se ha mantenido fiel a su nombre: es una Morada
carcter.
23
LA
24
CARRETA
SICILIAN
El
Al
desembarcar en Sicilia, despus de largos

aos de ausencia, pude observar con ojos
nuevos todo lo que en otro tiempo formaba
Correo
de
la
Unesco.
Octubre
1956
caminos son sinuosos, y tan pronto bordean la costa

como
escalan
penosamente
las
pendientes
montaosas.
parte de mi vida cotidiana y que, por consi
Esos caminos, muchos de ellos escarpados y de difcil

trnsito, unan antao los principales centros de la isla
guiente, nunca me haba llamado la atencin.
a travs de los numerosos obstculos de una naturaleza
Entonces redescubr un artefacto que muestra el tempe
hostil en su belleza salvaje. An hoy quedan algunos

caminos por los que slo la carreta puede aventurarse
ramento
artstico de
ese pueblo.
Hay en la gran isla de Sicilia
sin riesgo, gracias a la solidez de su estrucura.
la antigua Trinacria
de los gegrafos griegos
un extrao medio de trans
porte que, desde tiempos
remotos,
ha
despertado
El vehculo constituido por una caja
la
curiosidad de los viajeros. Se trata del famoso carretto
o carreta en lengua cervantina
que
descansa
sobre el eje principal, pieza maestra de una resistencia

a toda prueba, slo tiene dos ruedas,
que impresiona por
lo
cual
facilita
todas las maniobras: para l no hay virajes imposibles y
la belleza de su ornamentacin y sus pinturas y tallados
hasta puede girar en redondo.
sin igual en el mundo.
Cada carreta es un ejemplar nico,
fuera de serie,
A primera vista, sus colores resplandecientes y sus

ricas esculturas podran hacer suponer que ese vehculo
fabricado nicamente por encargo, segn las exigencias

y las necessidades del comprador. Se puede afirmar con
se reserva exclusivamente para las fiestas y las ceremo

nias religiosas, muy frecuentes en Sicilia. Pero no es
la mayor certeza que no existen dos carretti idnticos.
as. La original carreta es un vehculo que los carrit
Los tableros
teri sicilianos emplean todos los das para las faenas

ms humildes: el transporte de frutas y verduras, cacha
con
escenas
decorados
medievales
rros, piedras, y hasta abonos para los campos.
Es evidente que la carreta podra cumplir sus pro

saicas
funciones
sin
esos
ricos
adornos,
generalmente
a construccin del vehculo es obra de un pequeo

grupo
Atfinelli
Esas decoraciones
figurativas,
de
colorido
de
artesanos
especializados:
el
herrero que forja las partes metlicas de la carreta, de
abigarrado,
manera
LA
PROFUSIN
DE
mando
arabescos
ros
for
y,
con
imgenes
bellsimas y firma su
pueden hacer suponer que

stas se reservan para las
fiestas populares y las cere
monias religiosas. En realidad,
de
artstica,
que decora los table
LORES y el aspecto engala
vehculo
verdadera
mente
por ltimo, el pintor,
CO
nado de las carretas de Sicilia
este
maestro
carradore que elige la madera y la trabaja, el
costosos y en los que reside todo su encanto y belleza.
obra.
Los orgenes
carreta
venerable
antigedad
segn lo atesti
guan las actas o "capitoli" de
la poca de Federico II de
Aragn, rey de Sicilia (siglo
XIII)
sirve
para los
ms
de la
siciliana
No es segu
ro
antao
que
tenido
el
pecto
que
haya
mismo
as
presenta
actualmente.
humildes menesteres del trans
son
oscuros.
Quizs
estos artefactos hayan
porte en las aldeas y por los"
sido
caminos montaosos de la isla.
conscientemente
ignorados por los es

critores,
Copyright
que
los han
considerado como una
Attinell
manifestacin de arte
Copyright Attinelli
tienen una fuerza expresiva extraordinaria en su candor
popular de escaso inters. No obstante, segn el histo
y son el fruto de un arte tpicamente popular.
riador siciliano G. Pitre, se encuentra un documento de
Los orgenes de la carreta siciliana son inciertos y un

tanto misteriosos. He recorrido los caminos de Sicilia, de
gran antigedad en las actas de. la Universidad de Paler

mo, aprobadas por el Rey Federico II en
1330. Nada
Palermo a Trapani, de Messina a Catane y he contem
menos que la description de un carretto de la poca,
plado las carretas en pleno trabajo. Durante el da, bajo
muy parecido al vehculo actual. En
un sol resplandeciente,
recorridos.
En las
hacen
por
lo
general
ciudades, las encontramos
breves
muy
de
maana con su carga de fruta, que el campesino vende

en
la
misma
carreta.
Las
noches
de
luna
recorren
trayectos ms largos. Y justamente de noche es cuando
hay que verlas para percibir el vnculo sutil pero tenaz
francs
Elseo Reclus
comparada
con
las
carretas
conside
mente, en 1871, la municipalidad de Palermo fu oficial

a la Exposicin Industrial de Miln, como muestra del
otros,
romntica
de un cortejo
poda
mente invitada a enviar uno de esos hermosos vehculos
xito, que los carradori
estampa
francesas,
rarse como una obra de arte, en cierta medida. Final
trabajo de los artesanos de Sicilia. Tan grande fu el
que une a cada carrittere con su carreta.
La
1865, el viajero
escriba que la carreta siciliana
varios
encargos
La parte ms
constituida por
nocturno
sicilianos
procedentes
recibieron,
de
entre
Amrica.
llamativa de la carreta siciliana est
su
decoracin.
Esculturas,
relieves
motivos ornamentales se extienden por toda la superficie

En la luz difusa de la tibia noche siciliana, un cor
tejo de estos vehculos con el farol
del vehculo en una verdadera sinfona de colores.
suspendido
bajo la caja, avanza lentamente por la stradale
Es muy interesante observar que ni el pintor ni el

escultor
han
recibido
una
instruccin
acadmica.
Su
o vereda campesina. En el cielo, las estrellas parecen al
arte es natural y espontneo, sin las trabas convenciona
alcance de la mano. Los carritteri entonan aires dulces
les que, con frecuencia, debilitan el temperamento del
y melanclicos al comps de los cascos de los caballos
artista.
y del montono tintineo de los cascabeles.
carradore
Desde el punto de vista tcnico, este vehculo no tiene

nada de particular,
fuera
de
sus
dimensiones
escultor
que,
annimo
para
suele
embellecer
ser
el
el vehculo,
maestro
ejecuta
con gran rapidez altos y bajos relieves de una extraor
del
dinaria e inesperada fuerza expresiva. No pretende crear
tamao excepcional de las ruedas, cuyo dimetro es de
una obra de arte y realiza su trabajo con la ayuda de un
1,40 m. aproximadamente. La carreta
solo instrumento: el escoplo. El estilo de esas esculturas
est
El
construida
para que un solo caballo tire de ella. Las dimensiones
se asemeja notablemente al
inslitas de las ruedas se deben
alcanz en Sicilia su ms alta expresin alrededor del
que
en
Sicilia
los
UNESCO
ARCHIVES
tipo
de
arquitectura que
25
La
carreta
siciliana
(Fin)
VUELO DE ASTOLFO A LA LUNA.
Las pinturas que decoran las carretas

sicilianas se inspiran en las leyendas
antiguas, principalmente en las hazaas
de
los
caballeros
de
la. Edad
A la derecha, Astolfo
sonajes del
poema
"Orlando Furioso"
Media.
de los per
pico
burlesco
de Ludovico Arios-
to, publicado en 1516 emprende viaje

a
la
luna sobre un caballo alado.
Este
danel de un "carretto" forma hoy par
te de una coleccin particular. Abajo,

foto parcial de una rueda en que se
ven, pintados en medallones, algunas
flores, signos del zodaco y perso
najes de "La Cancin de Rolando",

poema francs annimo del siglo XIII.
Copyright Rico
siglo XII. Ese estilo es una fusin afortunada de formas acquitectnicas, en apariencia irreconciliables: de elementos bizantinos de
la poca en que Sicilia era une provincia de Bizancio (585-826),
de elementos del tiempo de la dominacin rabe (826-1060) y
por ltimo, de elementos normandos, llegados con la invasin
de Roger el Normando (1089). Tal arquitectura se ha llamado
llevando hoy nombres tomados de los libros de la Edad Media.
arbigo-normanda o sculo-normanda.
Merecen citarse, entre otros:EI cabo de Orlando, el Monte y el
Los temas de las esculturas en madera de la carreta son muy
de la literatura caballeresca, especialmente de la cancin de Rol

dan, los pares de Francia, los Caballeros de la Mesa Redonda y
otros temas picos y legendarios.
El entusiasmo del pueblo siciliano por esas leyendas es tal que

ciertos lugares y calles de los alrededores de Palermo continan
Ro Oliverio, la Comuna y el Castillo de Montalbn. En la
variados. Los tableros estn decorados con pinturas cuyo origen
ciudad de Palermo existen hoy la Calle d'Argante
es muy antiguo e incierto. El estilo y los medios de expresin
Guerrino, llamado el Mezquino, y el Patio de los Paladines.
son simples y directos. El artista trabaja sin preocuparse dema
la Calle de
La difusin de la literatura caballeresca en Sicilia es probable
siado por los problemas de la perspectiva, pero es de una preci
mente obra de los
sin extrema en los detalles. Emplea colores brillantsimos de una
tradicin se ha mantenido viva sobre todo en las aldeas del inte
gran belleza, entre los que predomina casi siempre el rojo, el azul
rior de Sicilia. Para que la narracin de las leyendas fuera ms
y el amarillo. El efecto decorativo resulta magnfico.
Tales pinturas representan a menudo escenas medievales. Tratan

de leyendas heroicas de los caballeros de las gestas carolingias y
Cantastorie
o trobadores ambulantes,
apasionante estos juglares se valan de toscas ilustraciones en las

que, con una profusin de vivos colores, aparecan representados
los personajes y las escenas principales.
La comparacin entre estos cartelones

Copyright Consejo de Turismo, Palermo
cuya
las
pinturas
de
la
carreta es inevitable. En efecto, es muy probable que el campesino
siciliano, amante de las historias de caballera, haya querido verlas

reproducidas en los tableros de su carreta, instrumento de trabajo
indispensable, verdadero compaero de su vida.
El motor va a hacer callar

a los carreterostrovadores ?
Esta forma de pintura popular, cuya tcnica y cuyos secretos
se transmiten de padres a hijos, conserva hasta hoy toda su
fuerza y su maravillosa frescura. La prueba ms convin

cente nos la ofrece su propia evolucin, ya que, muy recientemente
hemos visto algunas carretas en las que aparecan representadas
escenas de la vida del bandido Salvatore Giuliano.
No hemos hablado an de otro detalle significativo, de carc

ter... musical. Los cojinetes de las ruedas estn fundidos en una
clase de bronce que se emplea generalmente para las campanas.

Por esa razn su costo es elevado y su duracin menor, a causa de
la friccin. A pesar de ello, los carreteros prefieren los cojinete?
de ese material, porque durante la marcha de la carreta producen
un sonido metlico bastante agradable como acompaamiento a

sus canciones nostlgicas que descienden en lnea directa de las
baladas de los trovadores provenzales.
En nuestros das, con la motorizacin parece haber sonado la
ltima hora de la carreta siciliana. Pero este vehculo no es otra
cosa que una manifestacin del temperamento artstico del pueblo

de esa regin de Italia. El arte popular en Sicilia no ha perdido su
fuerza, y su savia vivificante
expresin, hoy imprevisibles.

26
sabr
encontrar
otras
formas
de
El
Correo
de
la
Unesco.
Octubre
1956
ENCRUCIJADA
GRECO-BUDICA
por Grgoire Frumkin
Entre las Innumerables cartas que hemos
recibido a raz de la publicacin del nmero
especial de " El Correo de la Unesco " dedi
cado al tema " 25 siglos de arte y de pensa

miento bdicos " (junio de 1956) figuraba
una muy interesante, firmada por Grgoire
Frumkin. El erudito ginebrino haca en ella
algunas observaciones oportunas sobre el
papel respectivo de las influencias griega,
romana e india en la difusin del arte bdico
a lo largo de la antigua Ruta de la Seda y, en

particular, en esa zona de contacto de las cul
turas que se llama hoy Afganistn. Posterior

mente, Frumkin ha proseguido en sus inves
tigaciones acerca de esta cuestin, tan sujeta

a controversias, y nos ha enviado un artculo
que publicamos con la seguridad de que los lec
tores sabrn apreciar su alto inters histrico.
La tierra de Afganistn, llamada con razn encrucijada de
los preceptos morales del budismo? Belicoso y sanguinario al prin
civilizaciones, es tambin, en lo que se refiere al papel que
cipio, ese soberano se convirti, bajo la influencia del budismo, en

un apstol de la caridad y de la paz. Por Buda, por Asoka, la
India ha merecido la gratitud del gnero humano.
ha desempeado en la difusin del arte bdico, una zona de

contacto de interpretaciones divergentes, hiptesis contradictorias
e ideas a priori, teidas en ocasiones de cierto prejuicio naciona

lista.
En
semejante
controversia,
unos
exaltan
la
influencia
de
Grecia y de Roma, mientras otros hacen resaltar el papel predo

minante
de
la India.
Mas, para aclarar este punto, debemos hacer ante todo, una
distincin entre las siguientes cuestiones :
Durante el reinado de Asoka, el budismo comenz a expandirse

en Asia, principalmente a travs de los actuales territorios pakis
tanos y afganos, hasta alcanzar en el curso de los siglos el pas
de Turkestn y la China. Un breve esbozo histrico servir para
comprender mejor las condiciones en que se efectu esa expan
sin pacfica.
1. Origen del budismo; 2. Papel del budismo; 3. Difusin del

budismo ; 4. Origen del arte bdico ; 5. Origen de la representa
Desde
cin de Buda; 6. Difusin del arte bdico.
reinaba
Es indiscutible que el budismo tuvo su origen en la India.

Nacido en el siglo VI antes de Jesucristo, en el suelo indio, desa
pareci de ese pas a fines del siglo XII de nuestra Era bajo los
golpes
del Islam y el peso de un hindusmo floreciente. Sin

embargo, la esencia del budismo subsiste : El espiritualismo
fundado en la pobreza, el respeto a la vida humana y animal,
as como la idea de la no-violencia, han persistido a travs de los

milenios hasta encontrar su expresin en las enseanzas de Gandhi.
Es
menester
recordar
al
Pakistn
un
clima
hasta
Siria
internacional
espus de una primera invasin persa, conducida por Daro I

(521-486 antes de J.C.) la India septentrional sinti el pese
de los ejrcitos de Alejandro el Grande en la segunda mitad

del siglo IV antes de nuestra Era: el helenismo, que se haba
arraigado ya en Asia Menor, se encontr por vez primera en
presencia de la India.
El imperio de Alejandro se
extanda desde
Grecia y Egipto
hasta el Mar Caspio y el pas de

los Escytas. Alejandro, que adopt
en parte el espritu y las costumbres
orientales, no ejerci una influencia
lector
occidental que los principios morales

de Buda (aproximadamente 560 a
480 antes de J. C.) varn esclarecido,
contemporneo de Confucio, de Lao-
directa en el sentido de una heleni-
zacin de su vasto imperio. Pero la

existencia
de
ste,
sin
embargo,
Ts, de los profetas judos en el des

tierro babilnico, de Pitgoras, Herclito y Soln, llegaron a ser patri
monio de una gran parte del mundo.
Anterior con cinco siglos al Sermn
favoreci durante siglos la difusin

del helenismo en Asia.
Entre
los
sucesores
de Alejandro
fraternidad universal. La historia de
no se puede olvidar a Nikator Seleucos I, cuyo imperio se extenda desde

Siria hasta el Pakistn actual y en
globaba al norte la Transoxiana,
situada ms all del ro Oxus (hoy
Turkestn Sovitico). Este imperio
Asia nos proporciona varios ejemplos

de la transfiguracin de la mentali
dad de ciertos pueblos brbaros, bajo
territorio principalmente iranio. Em

pero la India se independiz alrede
de la Montaa, la meditacin bdica
sobre la existencia, origen y supre
sin del dolor, condujo a la glorifi

cacin de la misericordia, de la
caridad hacia todos los seres y de la
era un Estado helnico dentro de un
dor de los aos 306-232, a. de J.C,

durante el reinado de Chandragupta
(Sandrakottos
para
los
griegos),
la influencia del budismo. Los hom
bres de Occidente, ligados

por no
decir encadenados
al progreso ma
terial, no pueden comprender a esos
pueblos
sino
mediante
el
abuelo del monarca budista Asoka,
aunque permaneci en relaciones

estrechas con el emperio greco-persa
conoci
miento de su historia espiritual, mate

rial y poltica.
Copyright Museo Guimet, Paris
El budismo ech races sobre todo
PLACAS DE MARFIL de inspiracin india, fijadas anta
En toda esa vasta 'regin reinaba
el siglo III antes de J.C. durante el

reinado de Asoka, monarca de la
o sobre muebles principescos (arriba) y medalln de
entonces lo que se podra llamar un

clima internacional, originado por
los intercambios culturales y econ
dinasta Maurya. Cuntos occiden

tales han odo hablar de ese empera
dor-misionero que puso en prctica
yeso donde se ve grabada una escena de sacrificio, de

estilo
grecorromano,
encontrados
en
el
mismo
sitio
de los reyes Seleucidas.
durante las excavaciones efectuadas en Begram, antigua
micos
ciudad
reino
de veraneo, situada cerca de Kabul, Afganistn.
entre
de
los
la
India,
Parthos,
Persia,
Siria,
el
Meso27
ENCRUCIJADA
LA
HISTORIA
CONTADA
EN
MONEDAS
ANTIGUAS
GRECO-BUDICA
(Fn)
potamia y los vastos territorios del Asia Central y de Siberia. Era

evidente
en
esos
pases
la
influencia
de
la
civilizacin
griega,
reemplazada paulatinamente por Roma.

Hacia el ao 250 antes de nuestra Era, la Bactriana. que com
prenda los territorios situados entre el Hindukush y el Oxus y

ms all de esos dos ros, obtuvo su independencia bajo el mando
de soberanos y generales helnicos. Una coleccin de monedas

griegas,' sasnidas, hindes, bdicas y finalmente, musulmanas,
extienden ante nuestros ojos algo como el folletn Ilustrado y
fragmentario
pero cuan emocionante!
de la historia occiden
tal en Oriente : Las tribulaciones de un pas que era un foco de
helenismo, separado del Occidente y que se prolongaba hasta la

India. Fu, en efecto, durante la primera mitad del siglo II
antes de J. C, cuando los griegos bactrianos desalojaron a los
indios y se arraigaron en el noroeste de la India. Uno de esos
basileis-rajs grecoindios, Menandro (llamado por los indios Milinda), que rein hacia la mitad del siglo II antes de nuestra Era
y que se convirti al budismo, extendi las fronteras de sus domi

nios hasta el Ganges, realizando de este modo el sueo acariciado
con dos siglos de anterioridad por Alejandro el Grande.
sino que son tpicamente indias. De all nace el problema ardien

temente discutido por los historiadores del arte: La representacin
de la imagen de Buda comenz en los territorios helnicos
Gn
dara a Bactriana
o en Madura? El Apolo bdico se indianiz
al llegar a Madura o, por el contrario, el Buda indio se helenio
al arribar a las provincias helnicas? O es menester aceptar la
tesis de la creacin simultnea e independiente de la imagen de
Buda
en
esos
diversos
territorios?
Esta ltima tesis, segn la cual los artistas de Madura no toma
ron como paramigma y modelo el Buda apolneo de Gndara sino

las estatuas de los genios primitivos de los antiguos cultos prebdicos, prima en las pginas de El Correo de la Unesco
(nmero de junio de 1956, pag. 14). Tal tesis, algo oscura, que
parece enlazar el Buda de Madura a la civilizacin pre-aria del

valle del Indo
(Mohenjo-Dar) est lejos de haberse probado

cientficamente. Tambin pueden originarse ciertas dudas con res
pecto al apasionante descubrimiento hecho en 1926 en Hadda
(Afganistn) de algunas figurillas, probablemente de factura ms

tarda : son griegas, grecorromanas, o ms bien romanas como
lo admite El Correo de la Unesco?
La discusin histrica parece inspirarse a veces en un espritu
Los smbolos del parasol
del
caballo
enjaezado
En la misma Bactriana, los griegos fueron reemplazados hacia

el ao 130 antes de J. C. por los Escytas o los Parthos, que se
incorporaron pronto a la poblacin y que fueron expulsados a
su vez, a comienzos de nuestra Era, por los Kushans, tribu originaria
de la China. Estos invasores no tardaron en adoptar las normas
helnicas de vida y convertirse al budismo, por lo menos oficial

mente, ya que en la intimidad continuaron subsistiendo las antiguas
religiones junto a las enseanzas bdicas. Bajo el gobierno del
gran monarca kushn conocido con el nombre de Kanishka, (siglo
II despus de J. C, fecha incierta) cuyo imperio se extenda desde
el Mar de Aral hasta el Mar de Erytrea'y comprenda una gran

parte de la India, florecieron las artes como una sntesis de las
culturas india, grecorromana, irania y china.
El arte bdico es, sin duda alguna, de origen indio y se expandi

mediante el vehculo de la religin budista. No obstante, durante
los primeros siglos de su existencia, estaba prohibida toda repre

sentacin de la imagen de Buda. As, los monumentos justamente
clebres de Sanchi, lugar santo del arte bdico de la India, perte
neciente al siglo I antes de nuestra Era, no contienen una sola
representacin de Buda. La presencia del Esclarecido se evocaba

por smbolos tales como un asiento vaco, un parasol, un caballo
enjaezado sin jinete, etc. El arte bdico se desarroll en los siglos
II y I antes de J. C, principalmente en Gndara, regin impreg
nada de helenismo,
situada
entre
el
Oxus
el
Indo
(o sea a
caballo entre Afganistn y Pakistn) y que comprenda sobre todo

el valle del ro Kabul y el pas de Peshawar hasta las cercanas
de Taxila. A pesar de la ausencia de la imagen de Buda, el arte
indio, como el arte de Gndara de esa poca, mostraba ya ml
tiples aportaciones helnicas.
Una moneda del rey kushn Kanishka indica un cambio radical

en la evolucin del arte bdico : lleva grabada la figura de Buda
de nacionalizacin reflejada acia el pasado, en un mbito de

dos mil aos atrs. Todas estas cuestiones, presentadas como lo
hemos hecho, dentro de un clima de interpenetracin cultural de
esas regiones, pierden su agudeza. De este modo, sin dar al asunto
ms importancia que la merecida, nos parece posible que las pri
meras estatuas de Buda hayan sido concebidas por artistas gre
corromanos. (Dejamos de lado la cuestin de sealar la ubicacin
de stos en Gndara o en Bactriana). Durante cinco siglos, parece
que una suerte de tab prohibi a los habitantes de la India

representar la figura de Buda. El mazdesmo persa, el judaismo,
el cristianismo primitivo y el islamismo presentan casos anlogos.
Como Buda no se consideraba de esencia divina y no daba impor
tancia alguna a su persona sino a sus enseanzas, lgicamente un

arte impersonal y espiritual estaba ms en armona con el budismo
que una representacin corporal de su fundador.
Por el contrario, el antropomorfismo era familiar a los gre
corromanos que divinizaban a los hombres y humanizaban a sus
dioses. Abundan los ejemplos de copias y de nacionaliza
cin de la representacin divina : Algunas estatuas de la diosa
Astart recordaban a Artemisa; para los griegos, Jehov tena el
tipo olmpico de Zeus, y para los persas sasnidas, Apolo llevaba
el vestido nacional persa. Finalmente, las primeras estatuas de
Jess presentaban ciertas analogas con el prototipo de Buda.
Extrema lejana del
Asia
para la mente occidental

Si la espiritualidad pudo perder algo en ese paso del simbo
lismo a la representacin tangible, en cambio el arte religioso
bdico y luego el arte laico originado por el budismo-pudie
ron producir una floracin extraordinaria, a semejanza de lo que
sucedi con el cristianismo.
Para la mente de los occidentales, abrevada en las fuentes de

la cultura clsica, el arte y el pensamiento antiguos procedan pri-
con la inscripcin BODDO en caracteres griegos. Es la ms
mordialmente de Grecia, mientras la jurisprudencia era el atributo

de Roma. Grecia tena para los hombres de Occidente un sem
remota, o una de las ms antiguas representaciones de Buda que

se conocen hasta nuestros das. La expansin del arte llamado
greco-bdico o del arte bdico grecorromano denominado
blante ms familiar que la India, punto extremo alcanzado por los

ejrcitos occidentales de Alejandro. El Asia central, situada ms
igualmente
arte
de
Gndara,
data
precisamente
del
perodo
kushn. Esta gran etapa de la evolucin artstica nos es conocida
por una multitud de estatuas y relieves que representan a Buda

con las facciones de Apolo.
El
carcter de
encrucijada religiosa y comercial
explica el notable descubrimiento hecho en Begram

metros al norte de Kabul,
de
Gndara
, a 60 kil
que fu la capital estival del rey
Kanishka : Centenares de monedas, as como un verdadero dep

sito de obras clsicas del arte bdico grecorromano, del arte
indio, romano y chino. Los medallones griegos con la figura de
Dionysos, rodeado de stiros y mnades, se encontraban junto a
los ms variados objetos de laca de China, bronces y cristales
grecorromanos, y marfiles esculpidos de indudable origen indio.

En la ciudad india de Madura (entre Delhi y Agra) hubo igual
mente un florecimiento artstico notable en los siglos I y II de
nuestra. Era, es decir simultneamente con el arte bdico de Gn
dara. Pero las representaciones de Buda, originales de Madura, no
tienen nada que ver con la interpretacin grecorromana de Gndara
28
all del Irn exterior, les pareca demasiado remota. Cercano

Oriente, Lejano Oriente son trminos 'europo-cntricos.
En realidad, han sido varias las civilizaciones que han contri

buido al surgimiento y difusin del arte bdico. Gndara, princi
palmente, ha desempeado un papel de pas intermediario entre
el Cercano y el Lejano Oriente, y entre ste y el Occidente. El
clebre convento bdico de Bamiyn, situado en las montaas del
Hindukush
en cuyos claustros el pensamiento bdico se combi
naba con el arte grecorromano, con el de la Persia sasnida y el
de la India
era un paradero importante sobre la ruta de la
India a la China. Todos los pueblos del Irn exterior y de las
estepas del Turkestn hasta China recibieron la profunda marca
del budismo como lo atestiguan hasta nuestros das los inconta
bles vestigios arqueolgicos que existen en esas regiones. En esa
zona se encontraron mltiples corrientes de civilizacin, prove
nientes de los cuatro puntos cardinales. Gracias a los trabajos de
los arquelogos soviticos, aumenta rpidamente nuestro conoci

miento del pasado cultural de los territorios situados ms all del
Amu-Darya y que guardan an fascinantes secretos.
El
Correo
de
la
Unesco.
Octubre
1956
Copyright J. D. Lajoux
EN
LA
PAGODA
DE
En Chlon
suburbio chino de Saigon
una
mujer planta en un recipiente de cobre, colmado
de arena, algunos bastoncillos de incienso compra
LA
BUENA
MADRE
dos a la entrada del templo o en un almacn

de
objetos religiosos. Esos bastoncillos estn
hechos de carbn y resinas olorosas como el benju.
(Sigue a la vuelta)
29
EN
LA
LA PAGODA
(Continuac/nL
ESPIRAL
QUE
ARDE :
SIGNO
DE
PROSPERIDAD
Los budistas celebran sus prin
cipales fiestas en la Pagoda de
la Buena Madre que se deno
mina igualmente con los nom
bres de A-Pho o Pagoda de los
Cantoneses, porque en ella
se renen particularmente los
chinos originarios de Cantn,
de todas las sectas y religiones.
En ese santuario se celebra de
modo especial el culto de la

Buena
Madre,
diosa
del
Mar,
protectora de los pescadores,

viajeros y navegantes,
motivo
por el cual asisten ms mujeres

que hombres. Segn una anti
gua leyenda, la intervencin
de
esta
diosa
salv
del
nau
fragio y de la muerte a innu

merables
marinos,
hace
ms
de mil aos.
En los das de fiesta religiosa

es costumbre quemar billetes
de banco o vestidos de papel,
amuletos
bastoncillos
de
incienso que se encienden en la

llama
de
los
cirios.
Los
fieles
ms acaudalados compran los

inmensos serpentines de in
cienso que cuelgan del cielo
raso y los hacen arder, con la
creencia de que mientras ms
suntuosa
es
la
ofrenda
ms
grandes sern los beneficios

que recibirn de sus divinos
protectores. Entre los chinos
se cree generalmente que el
hecho de quemar una cosa le
confiere
una existencia sobre
natural. As, quien hace arder

billetes de banco el primer da
del ao estar seguro de gozar
de
la
doce
comodidad
meses
durante
los
prximos.
Los das primero y quince de

cada mes lunar, y sobre todo
el da de Ao Nuevo, o Fiesta
del Tet, millares de personas

acuden a la Pagoda de la
Buena Madre para rendir culto
a la patrona del lugar y a las
otras
divinidades.
Copyright J. D. Lajou:
30
El
UN
LARGO
TUBO
DE
INCIENSO
EN
Correo
de
lo
Unesco.
Octubre
1956
ESPIRAL
Los inmensos serpentines suspendidos del cielo raso de
la pagoda estn hechos de una mezcla de mantillo e

incienso.
Los artesanos enrollan esta pasta en forma
de una larga cinta, primero en el suelo y luego sobre

una tarima. Despus, cosen las espirales unas con otras
y, una vez secas, las estiran y colocan sobre una arma
dura de fibra. Los devotos encienden este singular instru
mento del culto, que arde con lentitud durante meses.
Fotos copyright Jean Garcenot
31
MASCARADA EN LA INDIA, por Jamini Roy
DAMA NOBLE EN UN CABALLO NEGRO, por Jamini Roy
FIESTA
Las
CC A X
DE
LOS
tarjetas
PUEBLOS
del
Unicef
Dastan nicamente una vasija de barro para mi alimento y una estera para mi
lVJLSUe* dice con numildad filosfica Jamini Roy (Ver en la pag. 13 su contri
bucin a los grabados en cristal). Sin embargo,
el gran pintor de la India
comprende que los nios enfermos y hambrientos de todo el mundo necesitan mucho
ms que eso, y por esta razn ha hecho donacin de dos de sus obras al Unicef (Fondo
Internacional de Socorro a la Infancia) para que sean reproducidas en las Tarjetas de
Navidad y Ao Nuevo y sean vendidas en beneficio de los nios. As todos los pases
podrn admirar el estilo de dibujo de Jamini Roy, lo que significa una ocasin extraordi
naria pues el artista permite muy raramente que sus obras salgan de su taller de Calcuta:
En el curso de 48 aos (Roy tiene 60 aos de edad) sus cuadros se han expuesto una
sola vez en Pars, Londres y Nueva York.
Otra de las tarjetas del Unicef representa un dibujo del artista rumano Saul Steinberg,
quien ha ejecutado la tarjeta oficial de felicitacin de las Naciones Unidas, bajo el
ttulo de Puente para la Paz. El tercer artista eminente que ha contribuido este ao a
integrar la coleccin de tarjetas del Unicef es el pintor norteamericano Joseph Low,
quien ha dibujado cinco escenas de Fiestas alrededor del Mundo, de las cuales pre
sentamos tres en la pgina opuesta. Las tarjetas llevan al reverso los votos de felicidad,
redactados en las cinco lenguas
oficiales
de
las
Naciones
Unidas.
La
serie
de
diez
tarjetas de cada artista se vende al mismo precio de un dlar o su equivalente en moneda

nacional, en las oficinas del Unicef en todos los pases del mundo.
FIESTA. AMERICA
DEL SUR
por Joseph Low

32
LA RUEDA. MEDITERRNEO
por Joseph Low
LAS
NACIONES
UNIDAS,
PUENTE
HACIA
LA PAZ, por Saul Steinberg
LOS
TTERES.
EUROPA
SEPTENTRIONAL
por Joseph Low
El
Los
lectores
nos
Correo
de
la
Unesco.
Octubre
escribe
1956
... con toda franqueza

Como ciudadano de la India, ha desper
que los productores
tado particularmente mi inters su artculo

titulado
Imagen de Asia:
de
pelculas
estudien
dades,
El
el modo de hacerlo ms objectivamente.
su deformacin
el
nmero
Correo
de
de
la
marzo
Unesco.
de
En
1956
mi
quecer nuestros
El
calidad
residente de los Estados Unidos
vivo desde hace siete aos
de
historia
de
cin
presente.
la
India
de
Es
norteamericano
verdad
ha
que
en donde
Siento
recibido
imagen
deformada de la historia de la India; pero

hay
que
parte
de
confesar
de
esa
una
que tambin
historia
manera
ha
justa
sido
una
gran
En
decir
que
Unidos
cinematogrficas,
cada
posee
escuela
de
los
proyectores de
clases.
que
ciertos
nmeros
me
nizacin
religiosos,
lo
que
Nettie
Mi
poco
asist
la
proyeccin
cin
lectura
de
profesin
para
en
Amrica, y
con
de
estamos
lazos
mi
esta
esa
de
maestra
familia
excelente
cooperando
de
amistad
revista,
estrechar
entre
las
ms
sido
tomadas
personas
origen
que
indio.
en
la
actan
India,
en
Naturalmente,
ellas
estas
Declaracin
Universal
de
como
Hace
poco
sobre
la
elemento
hube
de
civilizacin
cialmente
sobre
un
tema
difundidor
de
los
realizar
un
estudio
mesopotmica,
esen
smero, y los
el pueblo
datos ms recientes que encontr aqu en

Buenos Aires,
Derechos
mientos
son las
teoras y descubri
comprendidos
hasta
el ao 1928.
Supongo que desde all hasta ahora algo se
paz del mundo y a la comprensin entre

los pueblos.
Judith Mates
habr adelantado en ese sentido, pero aqu

no existe ninguna publicacin que informe
al respecto. Por eso creo que adems del
de
East Glenelg,
circuns
trate
El
artes. Puedo traer a colacin un ejemplo:
adems que, al actuar segn los principios
todas
son
se
en
de
ltimos adelantos en las ciencias y en las
los
naciones
Humanos, podremos contribuir en algo a la
las
servir
todos
de estas pelculas dan la impresin super

haber
Unesco
consiste
nmero
carcter de publicacin para todo pblico,
nuestros
de
ficial de ser documentales, por el hecho de
la
cada
en la materia. Asi la revista sin perder su
de
ocasin puedo afirmar que la mayor parte
la
de
en
como para hacer que quede como un jaln
mi
valiosa
sugerencia
que
con la suficiente amplitud y profundidad,
escuela y constituye una fuente de informa
una pelcula elaborada por un grupo reli

residente
presente
proponer
esfuerzo.
amigos. Tengo la impresin de que, con la
Hace
gioso
en
Goldstein
El Correo de la Unesco es una gran

ayuda
diversa.
alumnos
Miami Beach, Florida,
Paris, Francia.
que la interpretacin de la India sea muy
mis
de las Naciones Unidas para la
Correo
hace
han
Marie Josephe Le Fur
India son producidas generalmente por el

grupos
familiarizado
Educacin, la Ciencia y la Cultura.
a un billn por ao. Las pelculas sobre la
o por
He
cultas son superiores a mis conocimientos.
y tel
Gobierno de mi pas, por empresas priva
Adams
con la obra magnifica que realiza la Orga
renunciar a ese
nmero total de espectadores se aproxima
das
anuales.
publicacin cientfica de esa clase, en la

que los trminos tcnicos y expresiones
para el trabajo diario, creo que es mejor
Estados
cine
programas
El Correo de la Unesco es un pozo de

informacin del que me sirvo en mis
revista es una fatiga cerebral que viene a
debo
de
ms
Australia meridional.
deseo
revista El
sumarse a la tensin de espritu necesaria
ese artculo acerca de un mayor empleo de
fijas
no
interesado mucho, pero si la lectura de una
lo
que se refiere a la sugestin que se hace en

pelculas
que
la
mi
Confieso
presentada
objetiva.
para un
Adelaida del Norte,
Correo de la Unesco porque no poseo el

nivel intelectual suficiente para leer una
pblico
una
manifestarles
suscripcin
renovar
su situa
el
mediacin
A. C
he sido testigo
como a
la
Syracuse, Nueva York,
de la atencin creciente que se viene dando

a la
de
de la Unesco,
estrecho intercambio de ideas y para enri
Kantilal Rathotl
los manuales de Occidente, publicado

en
sirvindonos
Correo
tancias no bastan para convertirlas en pel
Australia
culas
pelculas es un proceso selectivo en el que
Soy presidente de
"The United Nations
cuentan las
que es algo como una filial juvenil de la
por medio de algn tcnico en la materia,

un aspecto de determinada ciencia o arte,
y del director, as como el grado de com
Asociacin
sirviendo as como magnfico elemento
prensin,
funciona
documentales.
India.
La
actitudes
que
del
tienen
Algunas
de
de
produccin
autor
la
esas
del
cultura
de
guin
de
pelculas
ia
meridional.
de
las
en
material habitual para todo pblico que

trae la revista puede tratar exaustivamente,
un pequeo club,
Youth Fellowship",
Naciones
Adelaida.
Unidas
Entre
que
difusin
nuestros
150 afiliados hay personas de varias nacio
son
reflejo superficial de la vida de un pueblo
asiticos. En nuestros seis aos de existen
de
observado
cia no hemos tenido mayor
mayor
Aunque
hoy
se
europeos
relacin con
colaborar
Unesco.
a travs del cine, ha llegado el tiempo de
Quizs podramos comparar nuestras activi-
Argentina.
ALEMANIA.
R.
Unesco-Vercrieb fr
heimerstrasse
ALGERIA,
Oldenbourg
Deutschtand
145, Munich
Editions
K.G
.Rosen-
8.
de l'Empire,
28,
Sudamericana
Louis
Libraire,
15,
(Brabant).
rue
de
du
Lannoy,
Editeur
Tilleul,
Genval
BRASIL.
Livraria Agir Editora, Rua
Mxico 98-B, Ciixa. Postal 3291, Rio de
Janeiro.
CANADA.
Toronto
Periodica
Montreal
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6-A No
5090,
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COLOMBIA.
Cientfica
Luque
Medna-
celi, Duque de Medinacel 4, Madrid.

Ediciones iberoamericanas
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Philippine Education
Castillejos,
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COSTA RICA
Trejos Hermanos, Apar
tado 1313, San Jos.
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Hemisferio Occidental, Calle 5 No 306
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CHECOESLOVAQUIA. %
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FILIPINAS.
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UNIDOS
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vea en esta
Buenos Aires
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BLGICA.
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meda B. O'Higgins
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ARGENTINA.
CHILE.
GENERALES
en
difusin
los grupos juveniles de las Naciones Unidas

que funcionan en otras partes del mundo.
AGENTES
de
cultura.
deseo de crtica, sino antes bien un deseo
temas asiticos a los pblicos occidentales,
realiza un gran esfuerzo para presentar los
la
quiero que se
nalidades,
lejos.
estudiantes
No
excelentes, pero otras no pasan de ser un
desde
incluso
de
Librera Mejia Baca, Jirn Azan722, Lima.
URUGUAY.
Unesco Centro de Coope
racin Cientfica para Amrica Latina,
Bulevar Artigas 1320-24, Casilla di Cor
reo 859, Montevideo.
Oficina de Representacin de Editoriales

18 de Julio,
1333, Montevideo.
VENEZUELA.
Librera Villegas Venezo
lana, Av. Urdaneta - Esq. Las Ibarras,
Edil. Riera, Apartado 2439, Caracas.
YUGOESLAVIA. - Jugoslovenska Knjga,

Terazje 27/11, Belgrado.
33
Latitudes y Longitudes
JLLUVIAS ANUNCIADAS POR TEL
JÂ. CIENCIA EN EL CASTILLO: El

castillo
de
Bois
du
Rocher,
al
sudoeste
de
Pars, acaba de ser donado a la Unesco por
sus proprietaries,
el seor y la seora Olof
la
las
cional para dar fuerza legal a las reglas que ha
horas
en Morse
informes sobre
la
lluvia.
Aschberg, ciudadanos suecos residentes en

Francia, bien conocidos por su adhesin a la
causa de la comprensin internacional. La
donacin comprende, adems del castillo con
sus muebles y pinturas, un parque de once
Esta red de estaciones ha sido creada por el

Observatorio Meteorolgico Central del Japn
con el fin de poder anunciar con tiempo las
cadas de lluvias abundantes que pueden pro-
hectreas
vicar graves inundaciones en las tierras bajes
de
terreno.
la nacionalidad de los barcos, la jurisdiccin

en los diferendos martimos, la piratera y la
polucin de las aguas. La Comisin propone
GRAFO: En las regiones montaosas

del
Japn funcionan ms de cien estaciones pluviomtricas automticas que transmiten todas
Consejo
acaba
de
rendido
Ejecutivo
celebrar
homenaje
de
una
la
sesin
los
Unesco,
en
que
Pars,
benefactores
ha
suecos
que con su donacin facilitan la labor em

prendida por la Organizacin en favor de los
intercambios
internacionales
y
el
cientfico.
Los
diversos
directores
progreso
de
los
Departementes de la Unesco han estudiado

ya la posibilidad de utilizar lo mejor posible
el castillo y se prev un gran nmero de colo
quios cientficos, conferencias de educadores,
cursos pedaggicos y otras reuniones que
respondan a los fines estipulados por los
donadores.
La
acaudalada
pareja
sueca
hizo
ya
otras
Les
estacin
automtica
de
transmisin
casa
en
la calle Casimir Perier, en Pars, al centro de

cooperacin internacional conocido con el
nombre de Instituto Hjalmar Branting.
FILIPINAS,
CENTRO
ATMICO
PACIFICO: El nuevo Centro Nuclear para
Asia, previsto en el Plan de Colombo, se

instalar en las Islas Filipinas. La creacin
de ese Centro fu propuesta el ao pasado
por los Estados Unidos de Amrica durante
suizos
y alemanes. La gran
saga mo
derna durar algunos aos y estar patro
gicas.
humana
SERVICIO
durante
seis
meses
CROFILMS:
servicio
los
AMBULANTE
La
Unesco
ambulante
Estados
con
DE
Los representantes cientficos de nueve

pases se reunieron hace poco para estu
MI
diar todos los detalles de
ha establecido un
para
Miembros
prestar
en
la
ayuda
de
archivo.
Este
elaboracin
servicio,
diri
los
Internacional de las Naciones
Unidas acaba de terminar

despus de siete
aos de trabajo
el estudio y codificacin
de todas las leyes referentes al mar con el
fin de presentarlas como texto de un futuro
Internacional.
figuran, entre otros

tancia, el lmite de
derecho de trnsito
Comisin
General
que
de
las
se
En
el
discutir
Naciones
informe
en la
Unidas
de
la
Asamblea
este
ao
puntos de gran impor

las aguas territoriales, el
de las naves extranjeras,
IMPACT
La accin de la ciencia sobre la sociedad
la
tes
en
de
R.-E.
la
por
La
cien
Tunbridge.
CO-
colegios de la regin
participaron
en
una
encuesta
Cada colegio eligi un tema particular: edu

cacin, libertad de expresin, tolerancia reli
giosa, derechos de la mujer,
derechos so
ciales, etc. Los alumnos hicieron la historia
de esos derechos, y el material recogido por las
diversas instituciones de enseanza se present
en una exposicin celebrada en Londres. La
experiencia ha tenido un gran xito y ha
demostrado el inters con que los jvenes
ingleses se han dedicado a estudiar la evolu
cin
de
los
GUIA
derechos
DE
LAS
humanos.
NUBES:
Muy
pronto
se podr a disposicin de los especialistas

y estudiantes de meteorologa una obra
nica en su gnero: un Atlas Internacional
de las Nubes, en cuya preparacin ha tra
bajado varios aos a Organizacin Me
teorolgica Mundial de las Naciones Uni
das. El Atlas se publicar en dos vol
menes: el primer volumen contendr 200
recien
vejez,
EL
riente.
pginas de texto y el segundo 247 foto

grafas con sus correspondientes leyendas.
: Problemas mdicos y so
ciales
EN
luchas que tuvieron que llevar a cabo sus

antepasados para
obtener
los
derechos del
hombre, que hoy, da son all moneda cor
Estudios
nmeros
HUMANOS
patrocinada por el Consejo Britnico de la

Educacin para un Mundo Unido
sobre las
originales y comentarios sobre

las
publicaciones
cientficas
ms importantes. Artculos pu
blicados
ERECHOS
ao, los alumnos de 23
dedicada
ciencia.
Polos.
londinense
jjI examen de los aspectos so

de
trascendental
LEGIO: En el ltimo trimestre escolar de este
ciales
dos
.Legislacin del mar: La Comi

sin de Derecho
tan
empresa que permitir completar las inves

tigaciones
realizadas
anteriormente
en
Groenlandia y,
de
manera especial, los
trabajos del sabio alemn alfredo Wegener,
fallecido en 1939. El jefe de la expedicin
ser
el
explorador Francs
Paul-Emile
Victor que se ha distinguido desde hace,
diez ao por sus audaces exploraciones en
de copias en microfilm de los documentos

raros, libros antiguos, manuscritos y otros
medio de poner la energa atmica al ser

vicio del progreso social y econmico de
trimestral
GROENLANDIA:
expedicin a Groenlandia varios hombres

de ciencia y exploradores franceses, daneses,
secutivos.
Convenio
Revista
intervencin
la reunin de las Potencias que se celebr

en Singapur para la elaboracin del famoso
Plan. La decisin fu tomada como un
Asia.
EXPEDICIN
cinada por la Comisin Internacional de la

Nieve y el Hielo y por la Asociacin In
ternacional
de
Investigaciones
Hidrol
materiales
y una
Interna
de alimentacin. Este ultimo tiene una capaci

dad que permite a la instalacin funcionar sin
gido por un experto de habla espaola,

debe comenzar su trabajo muy pronto en
el Paraguay y proseguir su labor en otros
pases de la Amrica Latina.
Compiegne,
Conferencia
Ao Geofsico Internacional realizarn una
compose de seis elementos: el recogedor de

lluvia, el medidor, el elemento cifrador, la
instalacin de relojera, la emisora y el bloque
en el
de
una
Con motivo prxima de la celebracin del
se
donaciones en 1951 : el castillo de la Breviere,
bosque
de
formulado.
del pas.
El
convocatoria
Tambin
se
editar
un
Atlas
abreviado
(100 pginas de texto y 72 fotografas).
cia y la evolucin de la indus

tria
El
aspecto
Alexander
briologa
social,
King.
La
experimental
advertencias
sus
por
sus
promesas,
por H.-V. Brondsted.

Con
tingencia y racionalidad de los
descubrimientos
por
Ren
invenciones,
Taton.
Los
de
beres del hombre hacia su pa

trimonio gentico, por Mogens
Westergaard.
En
el
(Vol. Vil
ltimo
nmero
n 3):
Diez aos de ciencia en la Unesco, por Marcel Florkin
-k El carcter social de la Tecnologa, por Tom Burns.

k Cincuenta aos de investigaciones mdicas, por A.-C. Allison,
Ediciones en ingls y francs. Suscripcin anual: 450 francos.
El valor de la suscripcin debe enviarse a los Agentes de Ve nta de la Unesco.
34
J-ELEVISION EN EL MUNDO: Qu
em
ven los espectadores de la televisin en las

islas niponas? Qu aparatos se utilizan en
Rusia? Cmo funciona la televisin escolar
en
Francia?
Todas
estas
preguntas,
otras
ms, han sido contestadas en el primer pro

grama
consagrado
a
la televisin en el
mundo. Ese programa titulado El Reto de
la Televisin fu difundido el 3 septiembre
ltimo por la B.B.C. de Londres que lo pre
par en colaboracin con la Unesco y las
estaciones de televisin de 13 pases.
El
interesante
programa
comprenda
entre
otras cosas: La televisin en la aldea y en

la escuela francesa ; un desafo de ftbol y
un ballet transmitidos por televisin desde la
Unin Sovitica, as como la televisin en los
almacenes de Mosc; la Ciudad de la Tele
visin en Hollywood, la televisin y los nios
norteamericanos, y la televisin submarina en
los Estados Unidos de Amrica ; un combate
de luchadores en Tokio y la televisin en una
aldea japonesa, etc.
UN
OBSEQUIO
ESPECIAL
DE
AO
NUEVO
" El
Correo
de
Enero
la
Unesco "
1957
(se publicar en Diciembre)
DIEZ
PAGINAS
TODO
COLOR
LAMINAS
GUAS
DE
ANTI-
OBRAS
MAESTRAS
ARTE
DEL
MUNDIAL
Nmero
52
extraordinario
paginas
enteramente
de
dedicado
al
arte
de
ESPAA
ITALIA
IRAN
en
particular las magnficas
miniaturas
persas
Biblioteca
de
Imperial
la
de
Tehern
PRECIO DE CADA EJEMPLAR :

S 0,50
No habr aumento de precio

para los suscriptores.
SUSCRBASE
HOY
MISMO
Enve una suscripcin de
obsequio a sus amigos

Suscripcin anual :
$ 2,50 ( I 2 nmeros)
*
EL
NUMERO
PROXIMO
(Noviembre) estar dedicado

al
dcimo
aniversario
de
la
creacin de la Unesco y con

tendr
un
recuento
de
sus
contribuciones a la educacin,
la ciencia y la cultura.
"CACERA REAL
EN
PRESENCIA
DEL PRINCIPE
MOGOL
BAYSINGOR MIRZA ". Miniatura persa del siglo XV que ilustra el
frontispicio de un manuscrito del gran poema pico Shanam de Firdusi, "gloria del Irn " en ese siglo- (Biblioteca Imperial de Tehern.)
Inspiracin oriental
ejecucin
occidental
La escena campesina, grabada en esta redoma, segn el modelo de un dibujo original

de Phani Bhusan, artista de la India, se intitula "El Regreso" y es una muestra del
realismo que caracteriza desde hace siglos la pintura de ese pas. La redoma de cristal
forma parte de un conjunto de 36 obras, para las cuales han suministrado sus dibujos
originales algunos artistas asiticos. Los diseadores de una fbrica de cristal de arte
de los Estados Unidos han adaptado esos dibujos a las formas de los objetos y han
obtenido algunas obras maestras (ver en la pgina
4 " Los grabados en cristal ").

Steuben Glass Inc.,
***>
Nueva York

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UNA

(Ver pog. 29)

de trabajo, exposicin de pintura

arte popular. Los artfices que la

nunca han aprendido el

dibujo, pero sus

que representan las leyendas ca

su candor una potencia de expre

sin extraordinaria. (Ver pg. 24).

i^UNA VNTAHA ABIfUTA lOSftt SL MUNDO

Suspendidos del cielo raso de la Pagoda

de los Cantoneses, en Choln, suburbio

chino de Saigon, inmensos serpentines

trata de ofrendas hechas por los devo

tos acaudalados a la patrona del lugar,

marinos y los viajeros (ver pag. 29).

Nuevo arte de dos Continentes

Nadie aceptara en nuestro

Aportacin europea a la cultura de Amrica

por Antony Babel

hombres o a una regin aislada del planeta, dejando

en la sombra las llamadas civilizaciones exteriores. Cada

La Limpieza a travs de las Edades

da resalta con mayor claridad el fenmeno de la aporta

por Ana Sommer Lenn

cin de todas las civilizaciones al avance del gnero hu

OBESIDAD, DOLENCIA DEL SIGLO

mano; pero el conocimiento de este hecho es fuente ina

por Gerald Wendt

gotable de problemas. La Unesco, desde el instante mismo

de su fundacin, se ha dedicado a examinar estos mlti

ples problemas originados por la diversidad de las culturas

y por las exigencias de sus relaciones mutuas y ha procu

por Guy Wint

rado fomentar una ms produnda comprensin entre los

Pinturas sobre ruedas

En 1954, la Unesco patrocin dos reuniones internacio

por Lucio Attinelli

una en cada lado del Atlntico

cin recproca del Nuevo Mundo y de Europa en la esfera

AFGANISTAN, ENCRUCIJADA GRECO-BUDICA

de la vida cultural, como tambin sobre el estado actual

por Grgoire Frumkin

de las relaciones culturales entre los pueblos de ambos

(ver pgina 15).

Hoy, este anhelo de una mejor comprensin internacio

Misterio de los serpentines de incienso

nal ha motivado la inclusin de un programa de fomento

Oriente y Occidente entre los tres Proyectos Mayores

destinados a la prxima Conferencia General de la Unesco

Noticias de la Unesco y de todo el mundo

que se celebrar el mes de noviembre en la Nueva Delhi.

Es evidente el fenmeno de la interdependencia de las

los pueblos del mundo, mediante la difusin ms apro

de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la

piada y oportuna que establezca lazos de comprensin in

En verdad, los instrumentos de difusin cultural deter

Director y Jefe de Redaccin

todo, en el sentido de Occidente hacia Oriente, y que re

Espaol : Jorge Carrera Andrade

viste en particular la forma de conocimientos cientficos y

les es menester ponerse en guardia:

no se presenta al Oriente de una manera completa, en

ningn aspecto, ante las mentes occidentales, y la segunda