Arendt, H. La condicin humana.

Captulo II La esfera pblica y la privada

4) El hombre: animal social o poltico

El mundo existente tiene como condicin la actividad humana que lo produce, todas estas estn
condicionadas, a su vez, por el hecho de que los hombres viven juntos.
ACCIN: rasgo distintivo del hombre, esta depende de la presencia humana en conjunto.
Interpretacin errnea del zoon politikon de Aristteles por animal social.
En el contexto de la Grecia clsica, accin corresponde a lo POLTICA y no a lo social.
El hombre no puede vivir marginado, pero eso no es su rasgo distintivo (es una necesidad
biolgica animal): no es ms que una limitacin que impone la vida biolgica.
El pensamiento griego plantea que la capacidad de organizacin poltica se opone a la asociacin
natural correspondiente al oikos (hogar y familia).
En la ciudad-estado el hombre adquiere dos vidas:
- la privada (hogar, familia) -> LO SUYO
- el bios politikos -> LO COMUNAL.
La fundacin de la polis fue precedida por formas de organizacin basadas en el parentesco, pero
luego, de todas las actividades humanas solo 2 fueron consideradas polticas, es decir, propias del
bios politikos:
ACCIN
(praxis)

DISCURSO
(lexis)

Estos componen la esfera de los asuntos humanos, y de esta se excluye todo lo til o necesario
(necesidades biolgicas).
Accin se entiende como la capacidad de dar un buen discurso, encontrar las palabras oportunas
en el momento oportuno. Esto se opone absolutamente a la violencia y la fuerza, y su ejercicio.
La
violencia
se
considera
muda
y
se
relega
a
la
esfera
privada.
El ser poltico, vivir en la polis, significaba decir todo mediante la persuasin y la palabra.
Al contrario, mandar y no persuadir son formas pre-polticas para tratar con la gente cuya
existencia est al margen de la polis, de la poltica (los gobernados despticamente por el cabeza
de
la
familia,
los
brbaros
de
Asia).
El zoon politikon con su bios politikos se contrapone a la asociacin natural del hombre.
Todo lo que se ubica fuera de la polis es aneu logou: desprovisto, no de la capacidad discursiva,
sino de la vida en que la preocupacin primera de los ciudadanos era hablar entre ellos. Solo en
ese contexto tiene sentido el discurso.

La traduccin latina de lo poltico como social refleja una forma distinta de ver ambas esferas,
consideradas contrapuestas en la polis.
2) La polis y la familia
Distincin entre espera pblica (polis) y privada (familia) difiere de lo que se considera esfera
social, esta no es ni pblica ni privada. Aparece en la Edad Moderna en el contexto del estadonacin. Aqu tambin surge el concepto de economa poltica, relativamente nuevo, que es
inaplicable tambin a la polis de la Grecia clsica. En ella lo econmico, lo relativo a la subsistencia
y su administracin no son polticos. Lo poltico es improductivo.
La esfera privada es domstica. En ella los hombres viven juntos por sus necesidades y exigencias
biolgicas. Los varones proporcionan los alimentos, las mujeres dan a luz. Ambos estn sometidos
al apremio de la vida.
La fuerza y la violencia se justifican en tanto son los nicos medios para dominar la necesidad y
llegar a la felicidad.1
La esfera de la polis es la de la LIBERTAD. Pero esta libertad se entiende como ser libre de las
necesidades. Estas, al ser dominadas, son la condicin de libertad para la polis.
En este contexto, poltica no es el medio que protege la sociedad, sino que la sociedad (el orden
natural) es lo que protege a la poltica y garantiza la libertad.
El concepto de gobierno (gobernar y ser gobernado) es prepoltico y corresponde a la esfera
privada.
La familia, en esta esfera, era un lugar de estricta desigualdad, mientras que la polis solo
consideraba iguales. Esta igualdad no se relacionaba con justicia: igualdad era la libertad de las
desigualdades presentes en la gobernacin (esfera privada) y moverse en una esfera en la que no
existen gobernantes ni gobernados (la pblica).
Con la aparicin de la sociedad, lo privado avanza sobre lo pblico. Los intereses privados
adquieren un sentido pblico.
El concepto que se tiene de buena vida refiere a la vida del ciudadano, no la mejor, sino la que
estuviera ms liberada de las necesidades de la pura vida, del trabajo y la labor. Buena vida tiene
quien vence el apremio comn a los animales de la propia supervivencia. Sin dominar estas
necesidades vitales en el orden familiar (el hogar) no es posible la vida ni menos la buena vida.
La vida domstica existe en funcin y beneficio de la Gran vida de la polis.

La felicidad es un estado objetivo dependiente de riqueza y salud, riqueza garantizada a travs de la

esclavitud de otros y salud que confiere el poder saldar las necesidades biolgicas.

6) El auge de lo social
Lo social borra la lnea fronteriza entre lo privado y lo pblico. Tambin cambia el significado de
ambos conceptos.
Privado refiere a encontrarse privado de cierto tipo de vida, no necesariamente a lo ntimo. Lo
privado en trminos modernos, en su funcin de proteger lo ntimo nace en respuesta a lo
social y no a lo poltico.
Coincide este auge de la sociedad con la decadencia de la organizacin familiar. Indica que la
unidad familiar fue absorbida en los grupos sociales dando como resultado una organizacin ms
macro, con un gobierno para todxs.
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7) La esfera pblica: lo comn

Pblico refiere a todo lo que aparece en pblico. Esto puede ser visto y odo por todo el mundo, y
tiene
la
ms
amplia
publicidad.
La presencia de otros que ven y oyen lo que vemos y omos intensifica y enriquece grandemente
toda la escalad e emociones subjetivas y sentimientos privados.
Nuestra sensacin de realidad, por ende, depende por completo de la apariencia y, por lo tanto, es
posible interpretar que lo que es pblico se valida en lo pblico, pero tambin lo privado se valida
de cierta forma en lo pblico.
El trmino pblico significa el propio mundo, en cuanto es comn a todos nosotros y diferenciado
de
nuestro
lugar
posedo
privadamente
en
l.
El mundo, como todo lo que est en medio une y separa a los hombres al mismo tiempo.

8) La esfera privada: la propiedad

Privado en el sentido de privativo. Vivir una vida privada significa vivir privado de lo esencial de
una verdadera vida humana, es decir: estar privado de ser visto y odo por otros, estar privado de
una relacin objetiva con otros, estando relacionado y separado de ellos por el mundo comn de
cosas; estar privado de realizar algo ms permanente que la propia vida.

Hay cosas que requieren ocultarse y otras necesitan exhibirse pblicamente para que puedan
existir.