Abrao: Novo Testamento

Glatas 3.8,9, ele declara: A Escritura, prevendo

Abrao encontradas nos textos judaicos mencio

que Deus iria justificar os gentios pela f, anun

nados acima: a f e a Lei. At aqui Paulo argu

ciou com antecedncia a boa notcia a Abrao, di

mentou energicamente contra a Lei. Os gentios

zendo: Em ti sero abenoadas todas as naes.

receberam a bno de Abrao, o Esprito, unica

Paulo personifica a Escritura ao afirmar que ela

mente em conformidade com sua f. Se os opo

viu de antemo que Deus justificaria os gentios

nentes recorrem a Abrao em seus argumentos

pela f e antecipadamente declarou o evangelho

para convencer os gentios de que estes devem ser

a Abrao, para que todos os gentios fossem aben

obedientes Lei mosaica, especialmente no que

oados nele (G1 3.8; Gn 12.3). Paulo entende a

diz respeito circunciso, pareceria natural dedu

promessa de que Abrao seria uma bno para

zir que eles estivessem cientes da tradio sobre

as naes (gentios) como a pregao do evange

a obedincia de Abrao Lei e assim fazendo uso

lho feita antecipadamente a Abrao. Como a men

dessa tradio (v. tb.

S.1.2.2

sagem do evangelho era que a justificao ocorre

H ansen,

p. 172).

Glatas 3.15-18. Paulo inicia essa

pela f, e assim os gentios estavam includos na

seo citando um exemplo cotidiano, a saber,

justificao, o anncio de que Deus abenoaria os

o testamento de algum, o qual no anulado

nem sofre acrscimos depois de ratificado. Pau

gentios por meio de Abrao antevia o evangelho.

lo emprega esse exemplo para falar de Abrao,

Nesse nterim, Paulo puxa o outro fio de seu

argumento, as obras da lei (G1 3.10). Fazendo

mostrando que as promessas feitas primeiramen

uso de Deuteronmio 27.26, de Habacuque 2.4 e

te a Abrao e a sua descendncia (G1 3.16) no

de Levtico 18.S, Paulo argumenta que a obedin

foram feitas a muitos, mas a somente um, que na

cia L e i no traz a justia. Ele cita Deuteronmio

realidade se refere a Cristo (Gn 12.7; 22.17,18).

21.23 para mostrar que a era da f agora chegava

Paulo faz um jogo com a palavra descendente

por meio do fato de Cristo se fazer maldio e

[semente] , que, em hebraico e em grego (hebr.,

oferecer redeno da maldio da Lei (G1 3.13;

zera; gr., sperma), est no singular coletivo

provvel que aqui Paulo este

(Ems, p. 73). Esse descendente. Cristo, represen

ja utilizando exatamente as mesmas passagens a

ta no apenas o cumprimento das promessas fei

que recorriam seus oponentes em sua mensagem

tas a Abrao (G1 3.8,14), mas tambm o cabea

a favor da Lei

da raa espiritual e, consequentemente, a solida

B y rn e ,

p. 156).

(L o n g e n e c k e r ,

p. 116-21,124).

Em Glatas 3.14, Paulo inclui duas oraes

riedade (no sentido de mtua representatividade)

adverbiais finais (ou seja, de finalidade). Cristo

dos crentes. Os gentos, antes considerados no

se fez maldio e providenciou redeno da mal

pertencentes aos descendentes de Abrao, agora

dio da Lei a fim de que em Cristo Jesus a bn

so includos no mbito de sua descendncia, em

o de Abrao pudesse alcanar os gentios (cf.

virtude de sua f em Cristo.

G1 3.8). A segunda dessas oraes adverbiais fi

A seguir, Paulo argumenta de uma perspec

nais paralela primeira: ...a fim de que recebs

tiva cronolgica. A Lei veio 430 anos depois da

semos a promessa do Esprito pela f (G1 3.14).

aliana que Deus firmou com Abrao (G1 3.17).

0 Esprito passa a ser a bno de Abrao, que

Alis, a Lei foi acrescentada (Gl 3.19). A pro

veio sobre os gentios

messa de Deus a Abrao fundacional e imutvel

(B e tz ,

p. 143). Essa bno

pela f (G1 3.1-5) em Cristo (G1 3.14). Anterior

(Gl 3.16,18). Os que so filhos de Abrao em

mente, a promessa feita a Abrao dizia respeito a

Cristo beneficiam-se da promessa e da herana

terra e descendentes. Mas agora a promessa diz

que ele recebeu antes do advento da Lei.

respeito ao Esprito, que o antegozo da heran

a do mundo por vir

Se os adversrios de Paulo na Galcia esto

p. 156-7). E se os

fazendo uso da tradio popular segundo a qual

gentios da Galcia tm o Esprito, que a bno

Abrao obedeceu Lei (v. acima), ento eles de

prometida a Abrao em Cristo, eles tm o sinal de

viam ter includo em seu argumento o fato de

que so membros dos descendentes de Abrao.

que Abrao fora obediente Lei antes de Moiss

(B y r n e ,

Digno de nota na carta at aqui que Paulo

a haver promulgado. Se era esse o exemplo de

alude a dois aspectos do judasmo tambm re

Abrao que os oponentes estavam apresentando

lacionados s tradies mais importantes sobre

/aos crentes da Galcia, Paulo precisa argumentar