FILOSOFIADELAHISTORIA

CLASENo.12
Findelahistoria,apocalipsisypluralismo

1)Haciaunsentidohistricoparaladiscontinuidadposhistrica
1989esunaomarcado,nosloporlacadadelmurodeBerlnyconldemsdeungran
relatolegitimador,sinotambinporunacoincidenciaeditorial:conpocosmesesde
diferenciafueronpublicadosellibroPosthistoiredeLutzNiethammer1yelconocido
artculodeFrancisFukuyama,Elfindelahistoria?2.Talcomoenlacrisisposteriorala
PrimeraGuerraMundialodurantelaquesiguialHolocausto,losintelectualesvolvana
centrarsuatencinenlacuestindelfindelahistoriaentendidacomoelagotamientodeun
modelodesentidohistricoqueveaenelprogresounapotencialegitimadorairrenunciable
paralaesferapblica.
Esteniendoencuentaestosantecedentesquelapresenteclasetieneundobleobjetivo:en
primerlugarretomarbrevementeelrenacimientodelanocindeposthistoriainaugurada
porAntoineCournothaciamediadosdelsigloXIXy,enunsegundomomento,evaluarla
posibilidaddesostenerunsentidohistricoalternativoaldeprogresoentendidocomo
sentidohistricotransicionalenelmarcodelacorrespondientereformulacindelaesfera
pblica.Esdecir,algntipodecohesininterna3deldiscurrirhistrico,receptivaacambios
fundamentalesdelaconcienciahistricaentendidacomoelmodoenqueseadviertequeel
presenteesresultadodelpasado4producidosenlasltimasdcadas.

Niethammer(1990).
Fukuyama(1989:318).
3
Rsen(1997:22ss).
4
Ankersmit(2005:xv).
1
2

Enlareconstruccinqueataealaprimeracuestinresultacentralcomprenderque,ms
alldelosantecedentesasociadosalosdoscrisisdelsigloXXsealadasmsarribacon
figurascuestionadorasdelprogresocomoWalterBenjamin,ArnoldGehlen,GntherAnders
oErnestJngerestaclasesecentrarenelgiroquelanocindeposhistoriaadquirienlas
ltimasdosdcadas.Recordemosqueesposiblemarcartresmodosdeentenderla
poshistoria:
a) poshistoriacomorealizacindelalibertad:paradigmticamente,hasidoFrancis
Fukuyamaquien,siguiendolalecturaqueKojvehizodeHegel,entendiqueel
fracasodelmodelosoviticomarca,noladisolucindetodacontradiccin,sinola
realizacindelaideadelibertadantelaausenciadealternativasposiblesfrenteal
triunfodelademocracialiberal.
b) poshistoriacomopluralismo:lostrabajosdedicadosporArthurDantoalfindelarte
marcanotroejeapartirdelcualentenderelfindelahistoria.Sostenidatambinen
unmarcohegeliano,setratadeunapropuestaqueveenelfindelasdisputassobrela
verdaderanaturalezadelarte,elnacimientodelaeradelpluralismo.Yanohay
definicionesapriorideaquelloquepuedeserconsideradoarte.
c) poshistoriacomoposapocalipsis:setratadeunaperspectivaencarnadaenfiguras
comoJamesBergerqueveenelfinaldelahistorialainstalacindeunasensibilidad
histricasumidaenlaposibilidaddelareiteracindelapocalipsis.
Silasdosprimerasconcepcionesprobablementeporsuherenciahegelianacreenquela
eraposhistricaseinauguraporqueelrelatodelprogresohasidorealizado,laterceraopcin
suponeuncuestionamientomsradical:nosetratadesealarqueelprogresohadejadode
serunmotordelcursohistrico,sinodeaferrarsealaideadequeciertasucesinde
acontecimientosvistoscomoencarnacindelprogresonuncafuerontales.Sehabratratado
msbiendeunasucesincaticaque,conlaintroduccindemomentostraumticos,dejen
evidenciaqueesasensibilidadapocalpticaloteiratodo.Enestecaso,talcomoha
sealadoMartinJay5,lasensibilidadhistricaqueseinaugurayanoveenestefinaluna
posibilidadparaunnuevocomienzo,sinounespacioabiertoalaeventualidaddela
repeticindeldesastre.
Jay(2003).

Msalldealgunareferenciaalosotrosdosmodosdeentenderlaposhistoria,esesta
ltimaconcepcinlaque,porsuradicalidad,representaelmayordesafoparaunadisciplina
que,comolafilosofadelahistoria,naciyaensumomentofundacionalpresentadopor
Voltaireasociadaalaideadeprogreso.
Ahorabien,esposiblerepensarelsentidohistricoalmargendelaideadeprogreso?Se
trataraporciertodeunsentidohistricomsprecarioycontingente,peronoporellocon
menorpotencialegitimadoraparalaaccinpblica.Diluidalaposibilidaddeunacreenciaen
elprogresocapazdejustificareldesplieguedelaesferapblicaalestiloilustrado,
indagaremosentoncesenunaalternativaposiblemarcadaporelreconocimientodela
existenciadedeterminadosacontecimientoscomotraumticosHolocausto,Hiroshima,
CadadelMuro,etc..
Losmomentosinterpretadoscomotraumticosseangenocidios,guerrasqueexceden
ciertaconceptualizacinmsomenosestablecida,olapresenciadecrmenesinditostanto
colectivoscomoindividualestienenefectivamentelacapacidaddeobligarnosarevisarlos
modosenqueconectamoselpresenteconelpasado;esdecir,elmodoenqueentendemosla
concienciahistrica.Nosetratadeasegurarciertacualidadesencialdeacontecimientos
emblemticos,sinodeadvertirqueelmodoenquereflexionamossobreelloslostransforma
eninstanciasclaves6querevolucionannuestrosmodosdepensarlatemporalidadhistrica.
Unatemporalidadque,alinvolucrarlasestrategiasdestinadasaintervenirenelpresente,se
tornaesencialmentepoltica.Es,comoveremos,elsurgimientodeunaconcienciaespecfica
sobrelarelacinentrepasadoyfuturolaqueotorgaaesosacontecimientoselcarcterde
rupturastraumticas.
Bajo la frmula lo peor ya ha sucedido, no se esconde el alivio sino la certeza de que su
reaparicin resulta, al menos, probable. El trauma del apocalipsis supone una presencia
fantasmal, pero tambin la lucha por transformarlo en pasado.
Se trata de cuestiones surgidas a la luz de la construccin de instancias interpretadas como
traumas, que establecen una discontinuidad radical con relacin a un pasado intuido hasta
entonces como lineal. Son esos instantes reconstruidos como apocalpticos los encargados de
someter el presente bajo el extrao arco del postapocalipsis. Los modos elegidos para
6

representar aquellas instancias del pasado construyen su sentido pblico ante la

imposibilidad de imaginar un futuro sostenido en algn tipo de matriz ascendente. El
postapocalipsis obliga as a reformular las estrategias de legitimacin, no slo de la
democracia, sino tambin de cada una de las instancias que componen la esfera pblica.
AquelloquetantoJamesBergercomoDominickLaCapraenelmarcodesusreflexiones
sobrelaposhistoriadenominanpostapocalipsis,noesmsqueelestablecimientodeuna
miradacrticaenrelacinconlacertezadequeelapocalipsisyaaconteci:disueltaslas
expectativasnarrativasdelsentidodeunfinaldondelafantasadeunamoralejaescapaz
deotorgarsentidoalpresente,slorestaaproximarsealcambiocomounprocesodesplegado
msalldeestructurasacumulativas.Sielfinalyasehaproducido,elsentidohistricoyel
modoenquesearticulansusactoresdebenenfrentarseaunatraslocacinradical.
DeacuerdoconelanlisisdesplegadoporJamesBerger,esunhechoquedesdefinesdel
siglo XXnosenfrentamosaunaintuicinperturbadora:lacatstrofefinalyahasucedido 7.
Sea Auschwitz o la destruccin de la naturaleza, ese final encargado de organizar la
narratividad yaes parte delpasado,impulsandoconsudisolucinlarefundacin delas
matricesorganizadorasdelaexperienciadelpasado(y,porcierto,tambindelpresente).El
quiebre,siempresegnanlisisdeBerger,espuestoenevidenciaatravsdelaformadel
trauma: una experiencia impactante introductoria de cierta disrupcin que altera la
temporalidad.AquelsentidodeunfinalanalizadoporFrankKermode8entrendeexponer
losmodosenqueelesprituapocalpticoatraviesalaliteratura,hasidodejadoatrs,noya
porresultarineficaz,sinoporquesusprediccionessehancumplido.
Ascomolaideadetraumadescribeelmodoenquelosacontecimientossigueninfluyendo
msalldesuocurrencia9,haciendoqueelpasadovivaconnosotros,supresencialogra
obturar laaccin altiempo que establece unquiebre inapelable. El trauma entanto lo
inaceptable,vinculadoporelpropioFreudaldesarrollohistricodeculturasenteras10,se
mantienevivoalamaneradecuerposque,comofigurasfantasmales,vivenenelpresente11.
Berger(1999:xiii).
Kermode(2000).
9
Berger(1999:xv).
10
Berger(199922).
11
Berger(1999:52).
7
8

 Esta asociacin establecida por Berger entre trauma histrico, postapocalipsis y

posthistoria,porsucomnreferenciaaunmomentodedisrupcin,eslaquehagenerado
crticas,comoladesplegadaporLaCapra,porsusconsecuenciasdisolutoriasdelpoderdel
agentehistrico.Esdentrodelmarcodeunreclamoporlarecuperacindelacentralidadde
la experiencia que LaCapra advierte sobre una sospecha: las cualidades fantasmales del
traumanohacenmsqueanulartodapotenciatransformadoracolectiva.Parecieraentonces
quelareconstruccindelpasadoentrminosdedisrupcintraumtica,condenaalamera
posibilidaddeunapolticatransformativa,asupropiadisolucin.Msalldelinmovilismo
contenidoeneltraumadescarnado,lociertoesquetalesdisrupcionesnoresultanenuna
condenafatalhacialosprincipiosqueguanlatransformacinenlaesferapblica,sinoque,
enelmarcodelatensinentrecontinuidadydiscontinuidadpropiadelastransiciones,funda
principiosnuevosparaestablecerelcambio.
Creemosydeestonosocuparemosenlasprximaslneasque,sibienlaconcepcin
delatemporalidad queacarrealanocindetraumadificulta elpodertransformadordel
agente,esposibleenmarcarsupresenciadentrodeatributosdelaposthistoriaqueobturaran
estasconsecuenciasdevaluadorasdelcambio.Lopbliconoperderassusustanciasino
queresultarbrutalmentetransformadoensuspropiaspremisas.
2)Polticatransformativayapocalipsis
Lasdefinicionesylasintuicionesmspopularesdesplegadasalrededordelconcepto
deposthistoriatiendenaasociarlaaunescepticismotanradicalcomoestril.Sinembargo,
lejosdeanularelmovimientodelahistoria,nohacemsquecomplejizarlo.Esenestalnea
quesealaNiethammer:Lafantasaquesostienealaposthistoriaesladeuncursodelos
eventossinsentido12.Perosepreguntamstarde:ascomolaposhistoriapresuponecierto
tipodecontinuidad,serposibleestablecermetanarrativasapartirdeestaevidencia?Es
estadudalaencargadadeabrirladiscusinquenosinteresadesplegarahora,enrelacinala
potenciatransformadoradelosciudadanos:lalecturadeltpicodelaposhistoriadesdeuna
perspectiva alternativa donde, aunque se nieguen los principios acumulativos del
Niethammer(1994:144).

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movimientodelahistoria,seexpulseelmerorefugioenelsinsentidoyladisolucindela
agencia histrica. Uno de los caminos destinados a responder aquel interrogante de
Niethammersobrelaeventualidaddeestablecermetanarrativaspuedeserlocalizadoenel
usodelanocindeposthistoriaparadarcuentadetransformacionesradicalessufridasporel
campodelarte.HasidojustamenteArthurDantoquienseocupdecaracterizarentanto
poshistricoelarteactual.Segnsuanlisis,apartirdeladcadadelsesentaconel
surgimientodelartepopenfrentamosuncampoartsticotransformado.Sihastaentonces
la identidad del arte dependa del lugar que cada expresin ocupaba en el relato de su
historia,lasltimasdcadassacaronalaluzunnuevocamino:losartistassehanliberadode
lacargadelahistoriayhancomenzadoaponerelartealserviciodemetaspersonaleso
polticas,haciendoaunladoelobjetivodemoverloslmitesoampliarlahistoriadelarte
fueradellindedelahistoria13.Estecambiosustancialadviertequeyanoresultaposible
identificar,enelcampoartstico,unadireccinatomar.Setrataentoncesdedemarcarelfin
deciertorelatoquesehadesplegadoenlahistoriadelartedurantesiglos,yquehaalcanzado
su fin al liberarse de los conflictos histricos de una clase inevitable en la era de los
manifiestos14.
Esecambioradicalimponeunrasgoclave:elpluralismocomounacaractersticaqueafecta
elcampoartstico,peroquetambindefineunadimensinnuevaapartirdelacualotorgar
sentidoalprocesohistricoalmargendelusodelanocindeprogreso.Seabreentonces,a
travsdelaoperacindesplegadaporArthurDantosobreelconceptodeposhistoria,un
primeracercamientoalconceptodepluralismocomocaminoprivilegiado,entrende
expresarunnuevomododelsentidohistricoqueimplicara,msquesuanulacin,su
resemantizacin.Elpasadodevieneunotroquenoaspiraasercontinuadoninegadoporel
presente,sinoquesemantienecomountrasfondoperturbadorporsumismaextraeza.Es
esaperturbacinlamismaquedisuelvelasantiguaspremisasencargadasdeorganizarla
esferapblica,parapresentarotrascapacesdelidiarconladiversidadylainestabilidad
introducidabrutalmenteporesascuasinterpretadascomomomentosapocalpticos.Abierto
alamutacinpermanente,elpresenteresultaahoradefinidoporelpluralismo;noya,como
Danto(1997:37).
Danto(1997:59).

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14

enFrancisFukuyama,graciasaltriunfodeunaidea,nitampoco,talcomoresultadela
reconstruccindeNiethammer,entantoabolicindetodaslasideas.Estaapelacinala
diversidadensusdistintasformasexpresaralapresentacindeunmovimientoconstante
entredistintasideas,sucolisinosinergia,yelsurgimientodenuevosmodosde
conceptualizarelcursodelahistoriaydeladimensinpolticamisma,queexcluyenla
lgicaacumulativa.
Si,comoafirmaDanto,sloesposiblecomprenderloscambiosdeunestadoaotroen
tantoentendamoselcambiodeunsistemaderepresentacinaotro15,sernecesarioindagar
enestenuevosistemarepresentacionaldondeseidentificaunamultiplicidaddepuntosde
vistaenlamiradasobreelpasado,enrelacinconsucorrespondientecambiodeestado.
Setratadeunamultiplicidadconstruidadesdeunpresentequeabreunabismoconla
experienciamismadeloshechospasados:larepresentacinslotendrsentidoentanto
adviertasusdiferenciasradicalesconelpasado.Nosencontramosenpresenciaentoncesde
unpresentequeslopodrserinterpretadohistricamentedesdeunfuturoqueresulte
radicalmenteotro,peroquealavezdcuentadelaspretensionesdecontinuidad
establecidasporlosprocesosdetransicin.Losmecanismosreparatoriosposdictadura
condensan,porejemplo,granpartedeestastensiones:redefinenradicalmentelanocinde
ciudadanayapelan,alavez,anormasconsensuadasconanterioridad.
As,ladiscontinuidaddespusdelfinhabilitalaconstitucindeunsentidohistrico
diverso.Es,alamaneradeQuentinSkinner,unamuestrasignificativadelacontingenciadel
presente.Hasidojustamenteeltericobritnicoquien,comohemosvisto,indagunmodo
alternativodeentenderlarelacinentrepresenteypasado:yanosetratadeunacontinuidad
nimuchomenosdeltranscurrirdeuncaminoascendente.DeacuerdoconelautordeLos
fundamentosdelpensamientopolticomoderno,sloresultalegtimousarelrangode
descripcionesdelagente,intentandosacaralaluzeltipodepreguntaquebuscaban
responderlosinvolucradoseneventosdelpasado16.Distaentoncesdesernecesario
conceptualizarlasituacinactualcomoresultadodeunaevolucin,sinocomounainstancia
msdeladiversidaddeproblemasmoralesycomportamientospolticosqueatraviesanel
Danto(1999:9).
Skinner(1988).

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cursodeltiempo.Estaperspectivainvolucra,porcierto,elrechazoatodagranteora.Yes
estaresistenciaclavelaquerecortalamatriznecesariaparadefinirlaconcienciahistricade
maneranovedosa:lorelevantedelpasadoessudiferenciaconelpresente.Esjustamentela
discontinuidadradicalymsalldeciertasdiferenciassustancialesentreelpensamientode
DantoyeldeSkinnerlaencargadademostrarlacontingenciadelpresente,laqueobligaa
rendirnosantelaevidenciadelpluralismo.Claroquetalesafirmacionesexigenuna
aclaracindestinadaadistinguirnuestraperspectivadeunaactitudmeramente
contemplativa:nosetrataslodeobservarladiscontinuidadyelpluralismosinodeintegrar
estascaractersticasaunadimensinpoltica.Esalldondelapresenciadeltraumamuestra
sutensinparadigmticaenelmarcodelatransicin:lacuadelfinalyaacontecidonohace
msquemantenersupresenciafantasmalalolargodeltiempo,expresandolatensinpropia
detodatransicinentrecontinuidadydiscontinuidad.
Anensudiagnsticodelcampodelarte,lasafirmacionesdeDantoalientan,porcierto,
unavocacinporllevarelanlisismsalldesureaoriginariaparatransformarloenel
puntodepartidaparaeldiagnsticodeunespritudepoca.Asescomoaventuraquetanto
enelfindelahistoriacomoenelfindelarteseplantealalibertadendossentidosdel
trmino.Lossereshumanos,comolosdescribieronMarxyEngels,sonlibresdeserloque
quieran ser, y son libres desde cierta agona histrica que dispone que, en cualquier
escenario,hayaunaformadeserautnticayotrainautntica,laprimeraapuntahaciael
futuroylaltimahaciaelpasado.Ylosartistasalfinaldelartesonigualmentelibresdeser
loquequierenser;desercualquiercosaeinclusodesertodas 17.Parecieraentoncesquela
poshistoriaes,apesardeciertasintuitivasconexionesconunpensamientoconservador,el
terrenomsadecuadoparaintroducir,reformulada,unanocincomoladeemancipacin,
aunenelmarcodeunquiebrecomoelestablecidoporeltrauma.Esqueallseencuentra
contenida la posibilidad de hacer a un lado los mandatos de todas las narraciones
establecidassobreyduranteelpasado,parasumergirseenunaetapadondelosrelatoslogren
convivirycombinarsedemodosdiversos.Efectivamente,silaemancipacinrepresentala
salida de la minoridad, implica tambin el establecimiento de algn tipo de hiato entre
Danto(1999:67).

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presente y pasado, al tiempo que necesita de la presencia fantasmal del pasado para
legitimarse. Esteplanteo lleva, porcierto, adejarenevidencia quenos encontramos en
presencia de procesos emancipatorios que sufren modificaciones en dos de sus
caractersticasfundamentales:noresultanyacapacesdeanticiparsuspropiosresultadosy
son ejecutados por subjetividades no fundacionales. Y es esta transformacin la que
impondrdiferenciasradicalesenlosmodosenqueseorganizalaesferapblica,tantoen
suspremisasmsabstractascomoensusestrategiasdeimplantacinmsconcretas.
Hastaaqu,entonces,lapresentacindelmodoenqueunaperspectivahistricalaDanto
resultacompatibleconlanocinmismadeemancipacincomoagentedecambio,yel
modo en que las discontinuidades skinnerianas capaces de enmarcar las disrupciones
traumticasabrenlaposibilidadderesemantizarlosmecanismosdelaagenciahistrica.
Unamutacinque,comomostraremosmstarde,encontrarsuencarnacinenlalgica
trastocadadelaesferapblica.
Concentrmonos ahoraenciertosefectos polticos ms precisosdeestapropuesta;enel
modoenqueestanuevanocindeemancipacin,sostenidaenelpluralismoentantomotor
nolinealdelahistoriayenunadiscontinuidadestablecidaentrepresenteypasadoasociada
a la presencia constante del trauma, impacta sobre el vnculo entre historia y poltica,
alternandopremisasqueparecandefinitivamenteasociadasalfuncionamientodelopblico.
Frentealadesestabilizacindelasnarrativaspolticas,quotracosacuentaademsdela
anarqua?Envistasdelaausenciadesustitutospolticosdelacomprensinprogresivaque
hilabarespuestasparalaspreguntasdedndevenimos?Yhaciadndevamos? 18,la
concienciapolticadebedesplegarseentrminosdistintosalosdelprogreso,yredefinirseen
tantoparcialyprovisional.Nosenfrentamosaunfuturomenosprevisible,msincierto,
menosprometedordeloquelamodernidadsupuso,perosostenidoenrasgoscapacesde
sugerirenelpresenteunaporosidadyunpotencial,quenoshabilitanairmsalldelos
lineamientosintroducidosporlamodernidad.
EshaciaestetipodeestrategiaconceptualasociadaalinmovilismoqueLaCapravuelcasu
diagnsticocrticosobrelareconstruccindelpasadodesplegadaentrminosdetrauma;en
sustrminos:unpurofatalismosofisticadocondenadoaunameraagitacinencargadade
Brown(2001:3).

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desactivar el poder del agente19. Podramos, enprimer lugar, refrendar que en tanto el
trauma implica la presencia fantasmal del pasado en el presente, habilita una suerte de
achatamiento temporal que coartara la sedimentacin necesaria en tren de enmarcar la
accin.Elagente,enefecto,slopuedeconstituirsecomotalentantosegaranticecierta
autonomadelpresentefocodelopolticodesdedondeintroducirelcambio,apartirde
esemomentoyhaciaelfuturo.Necesita,adems,deciertotipodeconexinconelpasado,al
menosparanegarlo.Dichoenotrostrminos,lacontinuidadtemporalradicalinstituidaa
partirdelquiebretraumticohabilitaralareificacindelaheridadelpasadoentrminosde
unaidentidadherida20sumidaenlavictimizacin.
Sinembargo,entantoreconceptualicemoseltraumadentrodelmarcodelosatributosdela
poshistoria,donde,comoveremosmsadelante,latensinentrediscontinuidady
continuidadpropiadelastransicionesresultacondensada,lasestrategiasdecambiose
rehabilitaran.Efectivamente,podemosaceptarquesieltraumaresultaenunaplanamiento
delatemporalidaddesplegadoapartirdelshockdeunevento,laaperturahaciaelcambio
seraclaramenteobturada:setratadelasuspensindelatemporalidadasociadaala
compulsinalarepeticin.Si,encambio,esecorteesconceptualizadoentrminosdeuna
cuaparalainstauracindelaposthistoria,resultaraposibleesquivaresteaparenteculde
sacapartirdelaincorporacindelpluralismoyladiscontinuidad:laasimilacindela
evidenciadeladiversidaddepuntosdevistaydelapluralidadtemporal,elegidascomo
puntodepartidaparaenmarcarlareformulacindelaagenciahistrica.Decimos:la
posibilidaddedefiniragentesdecambioenunmarcoquecontempleladiversidadyla
superposicindefundamentoscontingentesparalaaccinpuedeatenderalasrupturas
traumticassinalterarsuscualidadescaractersticas.
Parailustrarestacuestintomaremoscomoejemploalgunosdeloscaminosrecientemente
abiertosenelmarcodeldebatesobrelacuestindelamemoria.Laconstitucindelanocin
de posmemoria, por ejemplo, da cuenta de un sentido histrico alternativo donde la
pluralidaddepuntosdevistaajenaalaconstruccindeunanarrativaunificadajuntoa
ladiscontinuidad,intentanrecuperarlaexperienciamltipledelpasadohaciendoaunladoel
LaCapra(2004:8).
Brown(1995).

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peligrodeasimilarloalpresente.Focalizadasobrelageneracinsiguientealadirectamente
afectada por los eventos, la posmemoria refiere al trauma transmitido a lo largo de
generacionesyallmismomodificado,nomeramenteensusmodosderepresentacin,sino
tambinenlosatributosmismosquelodefinencomotrauma.Elpasadoqueacechaalas
generacionesposterioreseselquerefierealtraumapresentedelaprdida.MarianneHirsch 21
gestoradelanocindeposmemoriahasealadoqueesteconceptosedistinguedela
memoria por una distancia generacional, y de la historia por una profunda conexin
personal.
As, este modo ampliado de comprender el trauma vinculado a los acontecimientos
extremos aleja el sealamiento de la disrupcin original de cualquier tipo de
homogeneizacin temporal. Nos enfrentamos as a una pluralidad de experiencias
traumticas quenoselimita areproducirlaoriginalsinoqueseenmarca dentrodelos
atributosdelsentidohistrico,talcomohansidodefinidosparalaposthistoriaenlaslneas
anteriores:lapuestaenevidenciadelpluralismoydelareconstruccindelaagencia,apartir
delreconocimientodeladiscontinuidadentensinconlacontinuidaddeltrauma.
Elprincipiogeneradordeunsentidohistricoalternativoestbasadoenunasensibilidad
atentaalhechomismodelpluralismoyalaevidenciadelasdiscontinuidadescomo
instanciascapacesdehabilitarsuvnculoconlopolticodesdeelpresente.Essteelmodo
enquelateorahistricadeltraumapuedeconciliarsuhabilidadparaatenderalas
cualidadesdisruptivasdeciertoseventos,consupropiaintegracinaunamatrizquela
involucreconelsostenimientodelpoderdelagentehistrico.Lastcticasdetransformacin
delaesferapblicadebern,s,veralteradassuscertidumbres,perononecesariamente
autoinmolarse.Superadosloslmitesdelfin,haceraunladolanarracinunificadapermitir
reubicarladiversidaddelaexperienciatalcomoreclamaelpropioLaCapraenunlugar
central.Laexclusindeunprincipiodemovimientounificadoyprogresivodelahistoriano
obligaalestablecimientodeunasensibilidadhistricaestticaalestilodelmero
aplanamientotemporaldeltraumaysudisolucindelaautonomadelpresente,sinoque
abrelaposibilidaddedesplegarunamatrizqueyanoidentificaenlastragediascolectivas,ni
elsignodeunfininmediato,nitampocolascertezasdeunnuevocomienzo,sinola
Hirsh(1997).

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evidenciadequeelfinyasehaproducido.Unaevidencia,algobrutalporcierto,peroqueno
necesariamentedebeestarasociadaaunaresignacinparalizante.
3) Una esfera pblica transicional
Es teniendo en cuenta aquellas premisas y la especificidad de los desplazamientos
transicionales, que intentaremos indagar en la trastocacin sufrida por la lgica de lo pblico
a partir de la interpretacin de ciertos acontecimientos en tanto traumticos. No se trata de
evaluar la calidad intrnseca de tales eventos como momentos asociados al trauma o a la
disrupcin en general, sino de acercarnos al modo en que la conciencia construida en
trminos postapocalpticos decide reconstruirlos. El signo de poca no resulta entonces de la
excepcionalidad de tales acontecimientos sino de los principios utilizados para revisar ese
pasado desde el presente.
Cmo resulta transfigurada la esfera pblica en el marco de esta nueva manera de encarar
la relacin entre presente, pasado y futuro? Si las clsicas premisas que organizaban su
dinmica han sido trastocadas para siempre, cules son las caractersticas de los nuevos
principios ms lbiles y flexibles destinados a reflejar e impulsar sus transformaciones?
Es el impacto de la interpretacin de determinados acontecimientos como traumticos el
encargado de definir el rango de atributos que formarn parte de las respuestas. Las marcas
de esos instantes encarnados como apocalpticos introducen as un cuestionamiento indito
sobre los lmites y contenidos de lo pblico.
En tren de investigar aquellos nuevos atributos, resulta inevitable reconstruir el modo en
que fueron definidas las premisas destinadas a articular la esfera pblica y el
cuestionamiento desplegado sobre ellas en las ltimas dcadas. As, la nocin de progreso ha
sido clave adems de coeva para con el concepto de esfera pblica. Ambas categoras
fueron desarrolladas en el marco de una conciencia histrica hoy puesta en cuestin: el ideal
de la transparencia final de lo pblico como emblema del movimiento ascendente del
progreso. Es en ese espacio donde el sentido de la historia adquiere su radical impacto
poltico y donde, adems, quedan expresadas, interactuando, las cuestiones vinculadas a la
memoria, las pasiones y el surgimiento complejo de nuevos sujetos.

12

Para analizar las mutaciones sufridas por la esfera pblica en el marco de la representacin
de acontecimientos traumticos, es necesario no slo explorar el modo en que logra expresar
un nuevo sentido histrico, sino tambin los principios que la redefinen. Una operacin que
nos obliga a reconstruir algunas de las definiciones clsicas de esfera pblica.
Entendida como el sitio y el sujeto de la prctica democrtica liberal, tradicionalmente la
esfera pblica expresa el espacio dentro del cual los sujetos deliberan sobre temas comunes.
Tomando como punto de partida este primer eje, los atributos de lo pblico han sido
definidos de maneras diversas. Sin embargo, es la pregunta central desplegada por Habermas
la encargada de guiar las primeras definiciones de esta seccin: cules son las condiciones
sociales para un debate racional crtico sobre cuestiones pblicas conducidas por personas
privadas que desean que los argumentos, y no el status, sea lo que determine las decisiones?,
en qu medida los acontecimientos traumticos vividos como el fin de la historia trastocan
esas mismas condiciones? En su caracterizacin hoy clsica, Habermas se encarga de
mostrar tanto las tensiones internas y los factores que llevaron a su transformacin y
degeneracin parcial, como el elemento de verdad y potencial emancipador que contiene,
ms all de sus contradicciones e inadecuada representacin ideolgica. Es en la esfera
pblica donde lo central son los mritos del argumento y no las identidades de los
discutidores. Segn las definiciones de Habermas22, los actores que se encuentran cara a cara
segn procedimientos deliberativos racionales o legales para llegar a un acuerdo sobre
cuestiones de inters comn, son conceptualizados como agentes racionales y libres; como
ciudadanos que realizan elecciones racionales sobre sus intereses, que han considerado
distintas alternativas y han hecho una eleccin coherente y explicable. Sus deliberaciones
con otros son as pensadas en trminos de discusin racional con personas con las que
mantienen desacuerdos sobre el tema, pero con las que comparten suficientes concepciones
comunes como para mantener una discusin. Los individuos son considerados como
teniendo un espacio privado, entendido como libre ms all del Estado. La nueva
sociabilidad depende entonces del surgimiento del poder territorial y nacional, donde la idea
de una sociedad se supone separada del gobernante, y torna a la esfera privada separada de la
pblica. Simultneamente, el ncleo familiar fue reconstruido como parte de la esfera ntima.
As, independiente del mercado, la familia fue idealizada como un reino puramente humano
Habermas(1992).

22

13

cuya intimidad resultaba una liberacin de los lmites de la necesidad; el reino, en definitiva,
de la pura interioridad. Si Habermas se ocupa de dar cuenta de la transformacin sufrida por
la esfera pblica en el marco de la modernidad, las pginas siguientes estarn dedicadas a
indagar sobre el modo en que, en el contexto de la posthistoria, nos enfrentamos a una nueva
transformacin.
Si un pblico es un espacio de discurso organizado por el propio discurso, que a la vez lo
constrie23 con lmites tanto materiales como internos, cules son los lmites especficos con
que el arte encargado de representar el trauma pasado, reorganiza y expresa la nueva lgica
de lo pblico? Para responder a estas preguntas es necesario, primero, indagar en los modos
en que se ha intentado dar cuenta de la complejidad creciente de lo pblico.
Si entendemos que el pblico permite reflexividad en la circulacin de los textos entre
extraos que se convierten por virtud de su discurso circulando reflexivamente en una
entidad social, debemos aceptar que cuando un grupo de personas se dirige a un pblico, se
involucra en luchas sobre las condiciones que los unen como pblico24. As, resulta necesario
sealar la plasticidad de la lgica de lo pblico para poder legitimar cualquier proceso
transformativo. Ha sido en el mbito del feminismo donde comenzaron a desarrollarse
algunas de las objeciones que pusieron en duda cimientos clave del modo tradicional de
entender la lgica de la esfera pblica. Justamente, fue esta perspectiva la encargada de
inaugurar el cuestionamiento hacia la distincin entre pblico y privado al interpretarla como
sinnimo del patriarcado. La frmula lo personal es poltico condens eficazmente esta
observacin: la distincin pblico/privado representa, en s misma, un mecanismo de
opresin de las mujeres al ocultar el carcter poltico de las inequidades ejecutadas al interior
de la familia25.
4) Deliberacin, consenso y temporalidad histrica
En el marco de su crtica a la reificacin de las identidades, Nancy Fraser ha sealado que,
dentro del contexto de sociedades multiculturales y plurales, ya no resulta posible referirse a
la existencia de una esfera pblica sino a una pluralidad de esferas pblicas superpuestas. Se
Warner(2002:72).
Warner(2002:11ss).
25
Squires(1999:30).
23
24

14

trata de una multiplicidad de mbitos en los que participan grupos con distintos valores y
retricas, incluyendo una en la cual los participantes pueden deliberar como pares,
atravesando las lneas de diferencia para ocuparse de polticas que conciernen a todos26.
Desde la perspectiva de Fraser deben ser tenidas en cuenta las dimensiones contrapblicas,
oposicionales y subalternas para extirpar la dimensin excluyente de cualquiera de estos
pblicos.
Es teniendo en cuenta este debate que se torna necesario introducir nuevas definiciones
alrededor de la esfera pblica, receptivas a un nuevo sentido histrico y a la vez capaces de
condensar el marco donde se despliegan los ejes que aspiramos analizar. Se trata, en
definitiva, de explorar las nuevas condiciones para el debate pblico constituido en una era
posthistrica. Las redescripciones feministas de la cuestin han resultado un punto de partida
clave para formular los problemas vinculados a tal revisin.
El feminismo se ha encargado de historizar los lmites entre lo privado femenino y lo
masculino pblico, desestabilizando la frontera al sealar su diversidad cultural. Si bien
feministas como Joan W. Scott han sealado el modo en que las identidades privadas
necesitan del reconocimiento pblico, es en la teora queer donde esta marcacin encuentra
su mayor desarrollo y donde, a la vez, resulta reformulada la nocin de contrapblicos, un
elemento clave a la hora de caracterizar la esfera pblica transicional.
Una de las descripciones ms recientes de estos nuevos modos de organizar la esfera
pblica ha sido la encarada por Michael Warner en su anlisis de las transformaciones
introducidas por los movimientos queer. En el marco de su descripcin de los contrapblicos
en trminos de pblicos siempre plurales y contingentes destinados a emerger y desaparecer,
toma como punto de partida algunos rasgos de su intrnseca fragilidad.
Si el feminismo haba marcado la historicidad de los lmites establecidos entre lo pblico y
lo privado, la teora queer hace explcito el modo en que lo privado resulta fatalmente
marcado por lo pblico. As como en el caso de Fraser los contrapblicos resultan
subpblicos, al ser definidos como subalternos, Warner prefiere resaltar su carcter
oposicional27. Mientras que en la versin fraseriana los contrapblicos se encuentran siempre
en el marco de algn tipo de relacin subordinada con lo dominante, Warner opta por
definirlos a partir de su tensin con un pblico mayor. Al habilitar un horizonte de opcin e
Fraser(1997:84ss).
Warner(2002,119).

26
27

15

intercambio, distinto de la autoridad, que les permite establecer una relacin crtica con el
poder, queda conservado y subrayado de manera indeleble su carcter oposicional28. Un
contrapblico tiene, adems, reconocimiento conciente o no de su status subordinado y
busca dirigirse a un grupo de extraos para tornar su intercambio en accin transformativa.
Son as contrapblicos en el sentido de que intentan ofrecer distintos modos de imaginar la
sociabilidad e introducir proyectos de transformacin que involucran extraos29. Sostenidos
en la diversidad de sexualidad y gnero, son escenas de asociacin e identidad que
transforman las vidas privadas que median.
Ahora bien, en qu medida las transformaciones sufridas por la esfera pblica en
instancias postraumticas radicaliza la descripcin realizada por Warner? Es all donde
resulta necesario tener en cuenta el ingreso de otro factor clave: la lgica de los medios de
comunicacin y su mutacin de las ltimas dcadas.
La cultura de masas supuso, indudablemente, una transformacin radical de la lgica de la
esfera pblica. Warner recuerda que, segn Habermas, el potencial emancipatorio de la
esfera pblica fue abandonado, ms que radicalizado, por la naturaleza asimtrica de la
cultura de masas, y la interpenetracin creciente entre Estado y sociedad civil. Para
Habermas esto constituira una refeudalizacin de la esfera pblica: el pblico resulta
interpelado no ya para involucrarlo en una actitud crtica sino pretendiendo su aclamacin
benigna. Warner se pregunta: en qu medida el contexto para movimientos sociales que se
conforman en la sociedad civil se torna no democrtico, refeudalizado y colonizado por las
relaciones cambiantes entre Estado, medios y mercado? Este nuevo marco advertido por
Warner forma parte tambin del panorama que constrie, pero que a la vez produce, la esfera
pblica poshistrica. La capacidad de poner entre parntesis la corporeidad y el status propio
es una estrategia de distincin, profundamente vinculada a la educacin y a las formas
dominantes de masculinidad30. La unidad ideal de la esfera pblica resulta as un punto de
convergencia imaginario. Sin embargo, esa convergencia ideal es truncada por la puesta en
cuestin de la lgica misma del progreso, implcita en la evocacin de una armona final.
As como se ha asegurado que la sociedad de la informacin cambi la esfera pblica por
su trastocacin de la temporalidad, el trauma debera ser reconocido como una instancia
Warner(2002,56).
Warner(2002,122).
30
Warner(2002,51).
28
29

16

refundacional an ms radical de la esfera pblica. En el marco de una lgica donde el

pasado aparece inmodificado en el propio presente, la dimensin traumtica hace a un lado
la lgica ascendente y homognea, organizada alrededor del supuesto de transparencia final,
sobre la que se sostienen las concepciones previas de la esfera pblica.
Un punto clave del anlisis de Warner es el referido a la cuestin de la agencia, de
particular relevancia para el tema que nos ocupa. Seala as que resulta difcil imaginar el
mundo moderno, sin la habilidad de atribuir agencia a los pblicos, debiendo discutir
tambin qu lleva a tomar una decisin31. Significa, en definitiva, dar cuenta del pasaje de
pblicos alternativos a movimientos sociales. Se trata de sealar el modo en que, en este
marco, se reconstruye la agencia en relacin al Estado ingresando en la temporalidad de la
poltica y adaptndose a los desempeos del discurso racional crtico. Pero si afirmamos que
esta temporalidad ha sido trastocada por la interpretacin del pasado en trminos de trauma,
la lgica de la agencia tambin deber ser redefinida.
La universalidad utpica de la esfera pblica ha resultado definitivamente disuelta. En el
caso de las modificaciones sufridas por la lgica de la esfera pblica a travs de la
trastocacin de los lmites y vnculos entre lo pblico y lo privado, resultan clave el
reconocimiento de la irreductibilidad del pluralismo, la opacidad y la conflictividad esencial.
Si la dimensin introducida por la teora queer no slo implica la definicin de una zona
libre para el sexo queer sino tambin un cambio de posibilidades de identidad,
inteligibilidad, pblicos y cultura donde el sexo de parejas heterosexuales ha dejado de ser el
referente privilegiado de la cultura sexual32, la esfera pblica postraumtica se ha ocupado de
introducir sus propias modificaciones. As como ha sido puesta en cuestin la privatizacin
del sexo inaugurando una intimidad pblicamente mediada, el trauma se ha ocupado de
poner en evidencia el modo en que lo pblico resulta privadamente mediado. No slo hemos
dejado de pensar la sexualidad como una forma de intimidad demostrando las limitaciones
de la representacin tradicional, sino que adems hemos hecho a un lado la obstinacin en
pensar la poltica como una forma que afecta exclusivamente lo pblico. Si Warner ha
mostrado el modo en que result trastocada la esfera pblica, el trauma agrega una
dimensin nueva al cuestionamiento de los lmites entre lo pblico y lo privado: ya no se
trata slo de advertir que lo privado es redefinido por lo pblico, sino que adems, lo pblico
Warner(2002,123).
Warner(2002,187ss).

31
32

17

resulta constantemente modificado en sus fronteras y atributos, a travs de las mutaciones

sufridas por la esfera entendida como privada.
La nocin de espacio curvado desarrollada por Peggy Watson resulta particularmente til
a la hora de describir esta transformacin de la esfera pblica impulsada por el trauma. De
acuerdo a su definicin se trata de una lgica donde actores e identidades polticas, ms que
actuar dentro del espacio poltico o no poder hacerlo, lo constituyen33 y son constituidos
por ese mismo espacio curvado: una lgica donde la dinmica entre lo pblico y lo privado
est en constante redefinicin. El espacio poltico curvado es as receptivo al ethos de la
pluralizacin, donde la irreductibilidad del pluralismo se transforma en un mbito de
negociacin permanente atravesado por un compromiso democrtico sostenido en la
superposicin de diversos puntos de vista34.
La democratizacin no resulta as entendida como un camino para que las personas sean
ellas mismas, sino como un proceso de redefinicin donde una disputa en relacin con la
transformacin, se reconoce como perenne.
Es teniendo en cuenta las transformaciones marcadas en la seccin anterior que optamos
por caracterizar la esfera pblica en trminos de rasgos que asocian elementos de su primera
y tal vez idealizada presentacin desarrollada durante el Iluminismo, modificados por
marcas poshistricas: es all donde acontece la toma de decisiones sobre cuestiones de
inters comn; donde, adems, las identidades resultan definidas, fusionadas, reformadas y
tambin olvidadas; donde los extraos son expelidos, transformados o absorbidos. La esfera
pblica involucra tambin la presentacin de las emociones de actores pblicos diversos. En
las sociedades poshistricas debemos enfrentar la presencia no de una, sino de muchas
esferas pblicas superpuestas en disputa, destinadas a cuestionar los lmites entre lo pblico
y lo privado, haciendo de estas dos instancias elementos en una reformulacin mutua
permanente.
Esta esfera pblica transicional, basada en una memoria pblica constituida por procesos de
deliberacin que involucran emociones y afectividad, apunta a construir un consenso abierto,
no slo a la nueva evidencia, sino tambin a futuros agentes histricos, cuestiones e
instituciones.
Watson(2005:291).
Connolly(1999111).

33
34

18

Atendiendo a que la temporalidad moderna ha sido caracterizada como un flujo uniforme

que une pasado, presente y futuro, la contingencia de las sociedades poshistricas cuyo
nfasis en la transformacin continua ha sido vista en ocasiones como una radicalizacin de
la modernidad urge a disolver el concepto de linelidad temporal. Simultneamente, la
necesaria negacin de la reificacin del espacio35 y el reconocimiento de su discontinuidad36
implica el rechazo de un concepto de reconstruccin del pasado basado en la unidad.
En tren de ser efectiva para tornar el pasado visible y evitar los peligros de la
cristalizacin, el sentido histrico debe ser redefinido haciendo a un lado cualquier
pretensin de continuidad y unidad. La disrupcin introducida por los traumas en la vida
pblica muestra el rol jugado por las emociones, as como la muerte final del concepto de
progreso en tanto narrativa maestra legitimizante.
El nfasis en la continuidad, junto a conceptos tales como origen o tradicin, parece
haber expirado: la utopa supuesta negativa expresada por el concepto de poshistoria cuya
lgica est basada en el desencanto nos hace reformular el modo en que nuestro vnculo
ha sido conceptualizado. Si las sociedades poshistricas son aquellas que, bajo el rechazo de
toda universalizacin, resultan condensadas en la metfora de la muerte de toda gran
narrativa, se torna necesario enfatizar una diversidad, compatible con la presencia de
mltiples esferas pblicas superpuestas, y con un concepto de agencia plural capaz de definir
una nueva conciencia histrica, donde el pasado ya no puede ser definido como un origen
unificado sino como un espectro acechante.
5)Discontinuidadhistricayjusticiatransicional
Unodelosconceptosclavequenosayudaradefinirestenuevosentidohistricoposible
serefiere,justamente,alareformulacindelanocindetransicin.Tantocuandoresulta
entendidadesdeunpuntodevistapolticoojurdicocomocuandopartedeunaevaluacin
esttica,setratadeunacuestinquepermiteentenderlospasajesderegmenesautoritariosa
democrticosentantosostenidossobreunapermanentetensinentrelacontinuidadyla
discontinuidad.Es,probablemente,unemergentemsdeloquesehadadoenllamar
Soja(1989:118ss.).
Benjamin(2000:183ss.).

35
36

19

concienciaposthistrica:esdeciraquellareflexinsobrelarelacinentrepasado,presentey
futuroqueexcluyedesupatrnlanocindeprogresoparaconcentrarseenundinamismo
alternativo.Elconceptodetransicinpermitir,talcomodemostraremosenlaslneasque
siguen,ayudaradelinearuncontenidoparaelsentidohistricoalmargendelpatrn
marcadoporelprogreso.
Peroresultanecesarioantespresentaralgunasaclaraciones.Ladebatidanocinde
poshistoriahadadolugaraquejasdiversas:desdeobjecionesdeingenuidadhastalasdeun
autoritarismomsomenosenmascarado.Esenestesentidoquelapremisasegnlacualla
efectivizacindelfindelahistoriadebeserentendidaentrminosdelacaducidaddela
nocindeprogresocomoelementoheurstico,haestimuladounaacusacincentraldentro
delcampodelafilosofadelahistoria:aldisolverlaorganizacinestablecidaporlos
principiosdelprogresoquedarananuladaslasposibilidadesdedefiniralgntipodesentido
paralahistoria;unapremisaqueresultaranecesaria,almenoscomohiptesis,paraencarar
lapropiareconstruccin.Lanocindetransicinpermiteayudaraexploraruna
conceptualizacinalternativadesentidohistricoajenaalprogresoyatentaaciertas
crticas,noslodelaposhistoriamisma,sinotambinatransformacionesclaveenelcampo
delafilosofadelahistoria,talescomoelrolcentralotorgadoalamemoriayaladimensin
emocionaldelagentehistricooelnfasisenlapresenciadesujetoshistricoscuya
diversidadexcedelaunidimensionalidaddelosplanteadostradicionalmente.Antesde
concentrarnoseneldesarrollodeestanocinalternativareiteremosquenosetratade
explorarelsentidodelosacontecimientosmismos,sinolamatrizapartirdelacualse
constituyeunaconcienciahistricanecesariaparaestableceralgntipodevnculoseade
continuidadoderupturaentreelpresenteyelpasado.
Nosproponemosentonces,definirlosrasgosprincipalesdeunsentidohistricoparala
poshistoriaunoentreotrosposiblessostenidonoyaenlaideadeprogresosino,
aventuramos,enladetransicin.Entrendeelaborarlacaracterizacindelatransicin
comosentidohistricoalternativobuscaremos,tomandocomopuntodepartidalanocinde
transicinpolticadesarrolladaalolargodelosdebatessobrejusticiatransicional,elaborar
unanocinespecficamentehistricadetransicin.Eldebatedesplegadoenlosltimos
aosalrededordelanocindejusticiatransicionaltransformsustancialmentelos
20

principiosqueaunabanlosprimerosestudiospolitolgicossobrelastransiciones
democrticasdedicadosaAmricaLatinayaEuropaOriental.Hoy,msquedeexponerlas
mejoresestrategiasparaarribaraunmomentodeplenaconsolidacin,setratadeextraerlos
problemastericospropiosdeestainstancia,entendidaahoraporsuscaractersticasmsque
porciertalatenciateleolgicapropiadelmodeloanterior.ComohaafirmadoWatson37, en
referencia a la transicin poscomunista: el desequilibrio entre la expectativa y los
acontecimientos dejan en evidencia la imposibilidad de pensar la trayectoria como un
recorrido con final conocido. Ausente esa certeza, la transicin se instala bajo un patrn
alternativo, sustancialmente ms lbil, sostenido en matrices especficas de la justicia
transicional.
As,hasidoJonElsterquienconmsdetallesehaabocadoalasistematizacindelos
problemassurgidosdelanocindejusticiatransicional.Segnsudefinicin,yenun
recorridohistricoqueseiniciaconlapolisgriegayseabocatantoalaRestauracindelos
BorbonescomoalaEuropaposcomunista,lajusticiatransicionalestcompuestaporlos
juicios,purgasyreparacionesquetienenlugardespusdeunatransicindeunrgimen
polticoaotro38.Seencuentraimplcito,porcierto,unodelossupuestosamijuicioms
dudososdelareflexinsobreelpasado:quedelaexperiencia,efectivamente,seaprende39.
Peroenestaarticulacinjurdicaentrepasado,presenteyfuturosalenalaluzproblemas
polticosenunciadosdemaneracasiespontnea.Nocionescomoretribucin,
retroactividad,reconciliacin,consolidacin,estabilidadovenganzabasadaen
emocionesrecorrenlareconstruccinexpuestaporElster.Cadaunadeestascuestiones
impulsalaintroduccineneldebatedecuestionesclavevinculasalatensinentre
continuidadydiscontinuidad:eselmismoEstadoelqueperpetrloscrmenesyelqueest
obligadoaretribuir?,esnecesarialaconstitucindeunconsensoradicalparael
establecimientodelaestabilidad?,odequmododebeserentendidalaconsolidacinpara
evitarserexpuestacomounasuertedeestticofinalfeliz?
Estambinlarelacinentreinters,emocinyraznlaqueresultaestarallendisputa.
SegnadmiteelpropioElsterlajusticiatransicionalesunreafrtilparaelestudiodelas
Watson(2004:278).
Elster(2004:I).
39
Elster(2004:I).
37
38

21

emocionesenpoltica40.As,porejemplo,cuantomscortaladuracindelrgimen
autocrtico,ymsvvidassonlasmemoriasdesuscrmenes,setornamsurgentela
demandaemocionalporlaretribucin,ymsinmediatoeldesplieguedelajusticia
transicional41.Lasdiscusionesrecientessobrelacuestinestnechandoasnuevaluzsobre
problemasclavedelafilosofapoltica.Nosetrataslodelroldelaspasionesenlaesfera
pblicaanalizadoporElster,sinotambindeproblemasque,comoeldelacontingenciayel
desplieguedeladeliberacinpblica,afectannuestranocindeagentehistrico.Desdeun
puntodevistaestrictamentejurdicolanocindejusticiatransicionalinvolucraas
problemastericosnovedosos.Laconstruccinmismadelconsensodebeserevaluadaahora
teniendoencuentapremisaspropiasdelpluralismoydelacontingenciadeaccionesguiadas
tantoporlaspasionescomoporlasrazones.
RutiTeitel,unadelasinvestigadorasfundamentalesenestecampo,haarriesgadoque42la
concepcindelajusticiaentiemposdecambiopolticoesconstructivista:estconstituida
poryes,alavez,constitutivadelatransicin.Deallresultaquesetratadeunaconcepcin
delajusticiahistricaypolticamentecontingentedondelajusticiatransicionalreconocela
existenciadeladiscontinuidaddeslegitimandoaunrgimenparalegitimarotroperoa
lavezapelaajuiciospblicosperformativos,comoceremoniasritualesdestinadasaexponer
elpasadoalmododemoralejasuniversalizables.
Sibienenperodosdetransformacin,aseguraTeitel,elvalordelacontinuidades
severamentecuestionado43,larelacinconlosperodosanterioresresultaenunatensinque,
enalgunoscasos,dificultaelconsenso.As,traslareunificacinalemanasepresentuna
cuestinclave:esposiblepenaraccionesqueeranlegalesenelrgimenanterior?El
imperiodelaleyrequieredelacontinuidadqueexisteenlasnormaslegalesinternacionales,
perodebetratarsesiempreunacontinuidadquepermitaelcambionormativo.
Esaqudondesurge,comocuestincentral,elroldelarendicindecuentas
(accountability)histricaentransicin:cmolograrestablecerunaverdadsobreelpasado
enelmarcodelgirointerpretativodelahistoriaqueadmitecomolapropiaTeitelquela
Elster(2004:XI).
Elster(2004:76).
42
Teitel(2000:6).
43
Teitel(2000:12).
40
41

22

comprensinhistricadependedecontingenciaspolticasysociales44?As,vuelveasurgirla
tensinesencialquenosocupa:laqueemergeentrecontinuidadydiscontinuidad.
Efectivamente,lasreconstruccioneshistricastransicionalesnosonautnomassinoque
inevitablementedescansansobrenarrativasnacionalesprevias,encargadasdedefinir
principiosnosiempreaconfirmar.
Estosdebatesseextiendentambinadilemasticostalescomosiresultaposibleusar
archivosdeunadictadura45;algoquedevienecentralentantoreconocemoselgradode
contingenciaquetieneaquelloqueesconsideradoconocimientorelevante,unacuestin
inevitablementerelacionadaconelpoderyelmodoenquesteesejercidoencada
momento46,sususosypropsitos.Sibiensetratadeverdadesquetrasciendenasesos
perodos,resultainevitableadmitirqueconelpasodeltiempoesainterpretacinvariar.De
locontrarionosenfrentamosaunapretensindecontroldelahistoriaajenaalhechodeque
lasnarrativastransicionalessiguensuspropiasestructurasretricas,resultanconstitutivas
delcambiodeidentidades,yestablecenlosreclamosnormativossobrelarelacindela
historiaconlademocracia47.Elconocimientodelaverdad,insisteTeitelcomoantesElster,
hacequeelcursodeloseventosseadistinto.Setratadenarrativasprogresivasyromnticas
quenosonslounarespuestaalcambiopoltico,sinoquetambinresultanconstitutivasde
esecambio48manteniendounarelacincontingenteconloslegadoshistricosexistentes.
Hayas,nuevamente,continuidadydiscontinuidad.Sereemplazaunaverdadperolos
parmetrosdeldiscursohistricoresultananteriores49,haciendodelajusticiaunmecanismo
correctivoperotambincolaboradorenlaformacindelaidentidadpoltica50.
Elcoraznmismodeesteproblemallevaaenfrentarnosalapregunta:qumanteneryqu
modificarenmomentosdetransicin?,enqumedidasehamodificadolanocinmismade
justiciaalpretenderqueatiendaaunadimensinemocional?,cmoconstituirunespacio

Teitel(2000:70).
Teitel(2000:95).
46
Teitel(2000:90).
47
Teitel(2000:109).
48
Teitel(2000:113).
49
Teitel(2000:117).
50
Teitel(2000:121).
44
45

23

pblicodondeelconsensovuelvaeficazlajusticia,perodondeaqulresultaalavez
contingente,indeterminadoycomplejo?
6)Latransicincomosentidohistricocontingente
Concentrmonosahoraendarelpasosiguientehaciendodelanocindetransicinun
conceptohistrico.Estatraspolacindeunanocinpolticayjurdicahaciaunadetipo
histrico,requiereenprimerlugarelestablecimientodesuautonomaenrelacinconlas
transicionesestrictamentedemocrticasysuaplicacincomotrminotericoacasosms
generales.As,yaenelrecorridodesplegadoporElsterseentiendequelosproblemasdela
transicinatiendennosloaaquellasquetranscurrenenelespacioquemediaentreel
autoritarismoylademocracia,sinoque,ampliandosuespectro,refierenalasquese
producenentreregmenesdistintoscualesquieraseansuscaractersticas.Esdeestemodo
que,enlaspresenteslneas,yteniendoencuentaestaampliacindeunconceptosostenido
enunadinmicaquerefierealatensincontinuidaddiscontinuidadalmargendecualquier
presuncindeprogreso,presentaremoslascaractersticasclaveparaunconceptohistrico
detransicin.
Lacentralidaddeestanocinparalahistoriahasidorecientementeevocada,aunqueenun
sentidonoestrictamenteequivalentealquenosocupa,porDominickLaCapra.Dentrodel
marcodesurescatedeltrnsitocomounadimensinestrictamentehistrica,haresaltado:
lahistoriaenelsentidodelahistoriografanopuedeescaparaltrnsitoamenosquese
niegueasmismanegandosupropiahistoricidadyseidentifiqueconlatrascendenciaola
fijeza51.Msadelanteagrega:Cualquierdefensadelahistoriaqueniegueoforcluyala
historicidad,incluyendolahistoricidaddelapropiadisciplina,llevaaunintentopor
inmovilizarlapropiadisciplinadeunmodoqueniegueymarginalicelasfuerzascubriendo
suestructurainternamentedisputable;tambindesnaturalizadefensivamentelosencuentros
dialgicosconvocesyfuerzasquedesafansuconstitucinpresente()Latransiciny
transformacindelacomprensinhistricarequieredeintentosrecurrentesdepensara
travsdeproblemassostenidosenlaconcepcinpropiadelarelacinentreelpresenteyel
LaCapra(2004:I).

51

24

pasadoensuimportanciaparafuturosposibles52.Esaqudondesurgenalgunosdelos
problemasquenosinteresadiscutiralaluzdenuestroobjetivo.Porunlado,elsealamiento
dequelahistoricidadsealadeladisciplinahistricaoladeltranscurrirhistrico
resultainevitablementeasociadaalamovilidadconstante.Porotraparte,ladescripcindela
relacinentrepresente,pasadoyfuturoentrminosdesignificacincentral.Finalmente,y
estaeslacuestinquemsnosincumbedesarrollar,elrescateporpartedeLaCapradel
clsicotextodeGallieEssentiallyContestedConcepts,reclamandolanaturaleza
esencialmentedisputabledelconocimientohistrico.SegnladefinicindelpropioGallie
lostrminosesencialmentedisputadosqueincluyenalosestticos,loshistricosylos
polticossonconceptoscuyousoapropiadoinevitablementeinvolucradisputassinfin
porpartedesususuario53.Setratadedisputasperfectamentegenuinas:nosepueden
resolveratravsdeningntipodeargumento,peroestnsostenidasenargumentos
perfectamenterespetablesyevidencia54:sonevaluativos,internamentecomplejos,
descriptiblesdevariasmaneras,abiertosencarcterdesdeelmomentoenqueadmiten
considerablesmodificacionesalaluzdelascircunstanciascambiantes,reconocidos
comodisputadosyderivadosdeunejemplooriginal.Estamosclaramenteenpresenciade
unacategoratericaquerecurreaciertonfasisenelusoylascircunstancias.
Lateoramismadelostrminosesencialmentedisputadosexcluyelaposibilidaddeintuir
detrsdelosdebatesalgntipodeobjetivofinaldesdedondeadivinarunanocinde
progresodeladisciplinanidelaconcienciadeltranscurrirhistricos.Deloquesetrataesde
esbozarnoslodeacuerdoconGallie,sinotambinenlaslneasdeLaCaprareproducidas
msarribalasreglasdeunpluralismodondeeldilogonoseconstruyeconelobjetivo
finaldeunconsensohomogneosinoquepasaaformarpartedeldinamismodelapropia
disciplina.Msalldelmodoenqueestanocinpareceamalgamarcaractersticasdel
discursohistricoalasdeldiscursosobrelaprcticadeloshistoriadores,resultaunpuntode
partidasignificativoparaanalizarlosmodosdedefinirlaconstitucindeunconsenso
complejo.

LaCapra(2004:2).
Gallie(1956:170).
54
Gallie(1956:191).
52
53

25

LlamaentonceslaatencinqueseaenesemismotextodondeLaCapratalvez,
empeadoenevadirlaetiquetadeposmodernorechacelatradicinposhistricaporsu
supuestaincapacidadparaenmarcarlaaccin.Eslquien,enlazandoposhistoria,traumay
elrescatedelosublimecomorepresentacinprivilegiada,descartaalaposhistoriaentanto
fundantedeunnuevosentidohistricopara,acambio,sealarlasdesventurasdesu
inmovilismo.Asensucrticaalaconcienciaposhistricaasociadaalasensibilidad
postapocalpticadesplegadaapartirdeAuschwitz,LaCapravinculaelreconocimientodela
presenciadeltraumaalfatalismoylaimposibilidaddelaconstitucindeunaesferapblica
transicionalapartirdelaprdidadepoderinvolucrada55.Sinembargo,ytalcomovenimos
argumentando,laposhistorianoestsostenidaenlainmovilidadsinoenunmovimiento
pluralajenoacualquieresprituteleolgico.Deestamanera,lareconstitucindelaesfera
pblicadebeatenderatalestransformaciones,peroestlejosdedevenirunaimposibilidad.
Enelcontextodelatensinentrecontinuidadesydiscontinuidades,laconcienciahistrica
transicionalseconstruyeapartirdelaintroduccindeprincipiosdejuicioseanmoraleso
epistemolgicosqueresultannuevosperoqueinevitablementeestnconstituidossobrela
basedeprincipiosanteriores,aunparatransformarlos.
Laposhistoria,aunlainscriptadentrodeunasensibilidadposapocalptica,resultacapazde
construirunalgicadelopblicosostenidaenelsentidootorgado,porejemplo,porla
transicinynoyaporelprogreso.
NosetratadejuzgarlascontradiccionesinternasdelapropuestadeLaCapranide
desplegardudasalrededordesuinsistentepreferenciaporubicarseenlostrminosmedios,
sinoderescataralgunosdesusdesarrollosparalaconstruccindenuestroconceptohistrico
detransicin:sudefinicinentrminosdevariacinenlosprincipiosdejuicioynosu
ausencia,sudinmicaconstituidacomodilogoatravsdeconceptosesencialmente
disputadosajenosatodateleologaconsensual,ylacentralidadotorgadaalaarticulacin
entreexperienciayteora.
Otrodeloscaminosabiertosparaladefinicindetransicinentrminoshistricosesel
encaradoporJrgenHabermas.Elfilsofoalemnhaapeladoalanocinpolticade
transicinenelmarcodesusdiscusionesalrededordelaposmemoriaalemanapartiendo
LaCapra(2004:268).

55

26

deunejeclave:elmodoadecuadodehacersecargodelpasadootorgandoalavez
estabilidadinstitucionalalpresente;endefinitivacmoatenderalatensinentrepasadoy
presente.Ensuanlisis,elpropioHabermasintroducealgunascuestionesquenosayudarn
adelinearladimensinquenosocupadelatransicin.As,sepregunta:enqumedida
elpresenteesdistintodelpasadoyenqumedidaresultadeciertacontinuidad?.Esesta
coyuntura,dondedospocassereconocendistintasperoadmitenunarelacin,laquese
tornacentralalahoradellamarlaatencinsobreestaconcienciaalternativadelpasado.En
elcasoalemnsetratara,deacuerdoconelanlisishabermasiano,dedarcuentadelos
debatesalrededordelosmonumentosdedicadosaevocarelHolocausto.Especficamente,
HabermasseencargadedarcuentadelcasodelMonumentoalosJudosAsesinadoserigido
enBerln.Unodelosejesgeneradosporladiscusinserefirialaresponsabilidaddelos
alemanesconrelacinalpasado.EnestesentidoHabermassealacomociudadanosdela
RepblicaFederalAlemana,somoslosherederospolticos,jurdicosyculturalesenel
Estadoyenlasociedaddelageneracindelosculpables,estamosobligadosaasumirla
responsabilidadhistricaporlasconsecuenciasdesusactos56.Setratadeenlazaradems
esacontinuidadconelestablecimientodeunmarcoparacerciorarnosquinessomos57.
EstesealamientodellugarqueocupalacontinuidadhistricaresultaclaveparaHabermas.
As,advierte:elmonumentonopuedeconvertirseenelmitofundacionaldelaRepblica
Federal58.Delocontrarioseestaraclausurandolaopcindereconstruccionesalternativas,
altiempoqueselegitimaraunmitotendientealiberaralasprximasgeneraciones.Porotra
parte,aquelloquehaydeimprevisibleenlasfuturasreconstruccionesdelpasadoresultade
unaadvertenciaclave:lasgeneracionesactualesnopuedendejaratadaslascosasparalas
generacionesvenideras;nisiquierapuedenpretenderlo59.Deestemodo,Habermasse
inscribedentrodelasdiscusionesalrededordelroldelasdistintasgeneracionesenla
constitucindelamemoriacolectiva.
Cadaunadeestasopciones,reflejadasenelmododefuncionamientodelasdistintas
comisionesdelaverdadconstituidasenlosltimosaos,expresatransicionescon
Habermas(2001:53).
Habermas(2001:55).
58
Habermas(2001:56).
59
Habermas(2001:57).
56
57

27

caractersticasespecficas:enalgunoscasossetratadeprocesosquehabilitanoimponen
algntipodereconciliacinotrminosdeciertoconsensosobreelpasado.Enotros,el
vnculoqueseestableceentreelpresenteyelpasadoesopretendeserdedisrupcin.
Enalgunosdeextraeza,yenunospocosderesistenciaalmodoenque,alolargodel
tiempo,elimpactomismodeloseventossevecontinuamentetransformadoenyporla
esferapblica.Esjustamenteelmodoenquetalesacontecimientosalteransusignificadoa
lolargodeltiempoinfluidosporotroshechossignificativosyelmodoenqueimponenen
simultneoestrategiasdeconvivenciaytramasconceptualesdestinadasatornar
comprensibleunpresentehastaentoncesdesnudo,loqueresultacentralenestaspginas.El
traumamismosuponelapresenciainmodificadadeesoseventosenelpresente,altiempo
queimplicaintentosporubicarloshechosenunpasadosobreelqueimponeralgntipode
distancia.Seademaneraexitosaofrustrada,estedoblesentidoenqueeltraumaseinstalaen
lapolticanohacemsquecondensaraquellatensintpicadelatransicintalcomo
preferimosinterpretarlaentrelacontinuidadyladiscontinuidad.
Esentonceslaconstitucindelaconcienciahistricaloqueestenjuego.Unalaborque
exigedilogospermanentesyprovisoriosalinteriordeunacomunidad,capacesdeteneren
cuentalatensincentral.Ciertamente,tantoenelcasoalemncomoenelsudafricanose
trataradeacontecimientostraumticosquehabranimplicadociertadisrupcindela
linealidadenlaconcienciahistrica60.Pero,alavez,losdebatesentornoalosmonumentos
alosjudosasesinados,lasreparaciones,olasamnistasadviertenciertacontinuidad,al
menosaniveldelreconocimientodeunestadoqueaspiraaseradmitidocomorefundado
peroqueasumesuresponsabilidadentrminosdeunaciertacontinuidadinstitucional.Esla
cuestindelaresponsabilidadhistricaladeunacomunidadenrelacinconsupasado
laqueespuestaenjuegoalelegirlosprincipiosquesemantendrnintactosparallevara
caboeljuiciohistrico.
LatensinesencialentrecontinuidadydiscontinuidadutilizadaporTeitelparadefinirla
transicin61refiereaunaresponsabilidadhistrica62quebuscaestableceralgntipode
mediacinentreambas,sinporellodiluirlasuperposicindemovimientosopuestos.Esesta
Edkins(2003:19).
Teitel(2000:20).
62
Teitel(2000:69).
60
61

28

dinmicaconstante,aunquenosostenidaenlaideadeprogreso,laqueresultaesencial.Las
narrativastransicionales63,vinculadasapresentesyfuturoscambiosdeidentidad64,habilitan
alallamadajusticiahistrica65ainvolucrarseenlarestauracindelacredibilidadmoral
delEstado66ylarepolitizacindelaesferapblica67atravsdeunnuevoconocimiento
pblico68,esencialmentecontingenteydinmico.Estasltimascaractersticasllevana
reconocerqueelrazonamientopblicocambiaconstantemente69,definiendoalas
identidadestambincomotransicionales70.Sonjustamenteestasidentidadestransicionales
lasquecolaborandemaneraclaveenladefinicindelatransicincomounodelossentidos
histricosalternativosposibles.Noestamospromoviendoaqualalgicatransicionalcomo
unreemplazodefinitivodelaprogresivadeserasestaramospresentandounanuevagran
narrativa,sinodemostrarlacomounadelasmatricesposiblescapacesdepoblarunaesfera
pblicaplural.
Entalsentido,deacuerdoconelrecorridoencarado,podemosafirmarqueelsentido
histricotransicionallograadecuarseamsdeunadelasobjecionespresentadashaciael
progreso:atiendeaidentidadesmltipleseinestables,alroldelaspasionesyaldela
memoria.Setrataporciertodeunsentidohistricocontingente,dondelavulnerabilidadde
lossujetossetornacentral.Unavulnerabilidadcapazdeconstituirunacomunidadpoltica
compleja,peronoporelloimposible,dondesentimientoscomolapenamuestranelmodoen
quelasrelacionesconotrosnosatansinporelloimpedirlosreclamosdeautonoma.Un
puntodepartidaparaunanuevainstanciacindelatensinentrecontinuidady
discontinuidaddesdedondeadvertirlaposibilidaddereconstruirunnuevotipodelazoentre
Teitel(2000:87).
Teitel(2000:109).
65
Teitel(2000:102).
66
Teitel(2000:140).
67
Teitel(2000:186).
68
Teitel(2000:220).
69
Teitel(2000:223).
70
Teitel(2000:228).
63
64

29

elpresenteyelpasado.Donde,adems,noseanecesariorefugiarseenelinmovilismopara
refrendarlaprdidadepotencialegitimadoradelprogreso,sinoquequedeenevidenciaque
estasmismastransformacionestienenlapotencialidaddeabrirnuevasperspectivas.

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