"A f vive de afeto": Jos Frazo Correia na Jornada Nacional

da Pastoral da Cultura
Jos Frazo Correia, professor da Faculdade de Teologia da Universidade
Catlica Portuguesa, um dos intervenientes na 9. Jornada Nacional da
Pastoral da Cultura, dedicada ao tema "Culturas Juvenis Emergentes", que
decorre a 21 de junho em Ftima.
O sacerdote colabora no Centro Acadmico de Braga (CAB), organismo da
Pastoral Universitria dos Jesutas, e responsvel pela formao do
filosofado da Companhia de Jesus na mesma cidade.
da sua autoria o novo livro "A f vive de afeto - Variaes sobre um tema
vital", publicado em maio pela Paulinas Editora, de que adiantamos um
excerto.
Entre os intervenientes na Jornada estar o socilogo Jos Machado Pais,
investigador coordenador do Instituto de Cincias Sociais de Universidade de
Lisboa e professor convidado do ISCTE, alm de responsvel de vrios artigos
e obras, a ltima das quais "Sexualidade e Afetos Juvenis" (ICS), publicada
em 2012.
O cantor e compositor Manuel Fria, a atriz Ins Nogueira, o ator Miguel
Loureiro e o presidente da Comisso Episcopal da Cultura, Bens Culturais e
Comunicaes Sociais, D. Pio Alves, um dos bispos auxiliares do Porto,
tambm participam na Jornada que inclui conferncias, mesas redondas e
momentos artsticos.
As inscries na Jornada, que decorrem preferencialmente atravs do site
da Pastoral da Cultura, abrem durante este ms.

A f vive de afeto
Milagre o encontro. To necessrio como a gua. To precioso como os
poos no deserto. Ns que nos multiplicamos em infinitos contactos, no
fcil nem frequente que nos encontremos, tantas so as indiferenas e os
clculos, os desacertos e os desenganos com que desenhamos as nossas
relaes. Mesmo as mais prximas. Fazemos quase tudo e damos tanto para
nos atrairmos mutuamente. Mas, logo que nos aproximamos, j no nos
suportamos. Sobretudo, no suportamos o-espao-aberto-entre-ns, esse
lugar que precede e que excede, a ti e a mim, sem ser propriedade tua nem
minha, para implicar a ambos em algo maior e, ainda, indito.

Como um outro ventre ma terno que nos d luz, o espao da indigncia e

da fecundidade, o motivo para uma peregrinao imprevisvel e sem termo.
Sempre dom, sempre graa. Sempre tarefa, sempre custo. Atravess-lo um
risco. Por isso, tendemos a evit-lo ou a combat-lo. E, assim,
permanecemos, desajustadamente, aqum ou alm de ns mesmos e do que
entre ns pode ser reconhecido e gerado. Ou demasiado tmidos ou
demasiado arrogantes. Sempre que os meus interesses no suportam a tua
diferena, foro-te a que te dissolvas em mim. Ou, ento, sempre que a
intensidade da tua diferena apaga a minha autonomia, rendo-me a ti e
confundo-me em ti. To facilmente te conquisto como me apago. To
rapidamente te prometo amor quan to te declaro guerra.
Na realidade, por entre medos e ameaas, receamos tanto a perda como o
ganho. A perda do lugar do prprio saber e das seguranas j conquistadas,
porque o que os outros me prometem ainda terra desconhecida. E esta no
se atravessa com mapa detalhado e no claro que se encontre sempre
ouro. Mas, estranhamente, tememos, tambm, o ganho. O ganho da
diferena. Isto , do reconhecimento de que no posso ser sem me expor ao
que tu e todos os outros so. a regra difcil desse estranho jogo no qual
quem quiser ganhar h de perder. Ou, melhor, h de perder-se. Sim, no
encontro de afeto que lao de vida.
Porm, entre-o-tanto-e-o-to-pouco-que-somos, o milagre acontece. E
acontece sempre que nos reconhecemos reconhecidos. Quero dizer, sempre
que reconheo que o que existe de mais verdadeiro em mim me restitudo
pelo espao de humanidade que se abre entre ns. E no tenho que me
anular diante de ti. na disponibilidade que manifestas em dar-me tempo,
o tempo de que preciso para percorrer as minhas distncias, que me
reconheo reconhecido. E na palavra que me ds para que eu possa dizerme, sim, porque no poderia ter conscincia de mim e do dom que a vida
se no narrasse o meu prprio caminho e as direes que tomei, ainda que,
tantas, tenham sido erradas. E, tambm, no lugar que me cedes para que eu
assuma, de novo, o meu prprio lugar, medida e ao ritmo das minhas
possibilidades.
Quando me reconheces no que sou e no me exiges que finja ser o que no
sou , sou eu que reconheo com gratido o quanto j me foi dado e,
sobretudo, o que ainda poderei ser. Assim mesmo, sempre que entre-nsme-reconheo-reconhecido, j bebo da vida que eterna toco a sua
origem sagrada, recoloco-a nos lugares do meu quotidiano, confirmo a
bondade do desejo de a ver resgatada usura do tempo. No teu

reconhecimento, vivo. Entre-tanto, aprendo a reconhecer que, assim, Deus

se me vai revelando.
este o milagre que vejo acontecer no encontro de Jesus com a samaritana,
beira do poo (Jo 4,1-41). Nas insinuaes e nos mal-entendidos, nos
suspiros e nos pedidos, pelo reconhecimento recproco que a gua vai
jorrando. Jorra a Vida pela vida de um e de outro: a vida ambgua da mulher
que Jesus sabe fazer contar; a vida de que Jesus vive, da qual a samaritana
querer beber. Deus que se insinua no espao de hospitalidade que se
desenha entre a sede de um e a gua do outro. E o que h entre eles seno
o poo do reconhecimento? No reconhecimento da verdade do que esta
mulher , Jesus chega a ser reconhecido como dom de Deus.
No estranhemos, pois, que Jesus diga tanto de si nos encontros que vive
entre ns. Uns, inesperados, como que por acaso. Outros, improvveis, mas
desejados e desenhados ardentemente. Jesus, o reparador dos encontros em
falta, o desenhador de encontros a haver. O Filho revela-se, assim, um
homem entre homens e mulheres: judeus e samaritanos, dos nossos e dos
que no so como ns. As circunstncias e as ocasies um poo ao meiodia, uma refeio ao entardecer circunscrevem o lugar no qual se
reconhece Aquele em quem e por quem Jesus vive. Entre ns, com tanto
afeto e realizando tantos laos, revela-se-a-Vida-a-agir, fonte da qual
brotam as guas, saciedade qual suspiram as sedes.
Poder a f no Filho de Deus encarnado ser menos que esta graa imensa de
nos reconhecermos biograficamente reconhecidos no dom da vida que corre
entre ns?

SNPC | 21.05.13

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