MEMORIA Taller Extra 3 Las Mujeres y Movimientos

Memoria
Taller
“La Mujer en los Movimientos Sociales,

Populares y Feministas”
Facilitadoras:
Yolanda Castro y Marla Gutiérrez
San Cristóbal de las Casas, Chiapas

23, 24 y 25 de mayo 2007
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Taller: “La Mujer en los Movimientos Sociales, Populares y Feministas” 2
INDICE
Lista de Participantes ......................................................................................................................... 3

1. Reflexión: Conceptos Partidos Políticos, Feminismo, Izquierda, Derecha................. 4
Izquierda política............................................................................................................................. 6
Comunismo .......................................................................................................................................... 8
Movimiento Social, Movimiento Popular, Organización, Coordinadora, Frente. ............ 8
Partidos Políticos.............................................................................................................................. 9
Movimiento Armado....................................................................................................................... 17
2. Historia del feminismo en México y Chiapas..................................................................... 18
Feminismo .........................................................................................................................................20
Feminismo en Chiapas....................................................................................................................23
3. Momento de Balance.................................................................................................................28
Coordinación y elaboración de Memoria: Marta Mendoza
Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC

Lista de Participantes
Escuela Alternativa de Mujeres en Chiapas CIAM

Taller “La Mujer en los Movimientos Sociales, Populares y Feministas
23, 24 y 25 de mayo del 2007
No. Nombre Organización Comunidad
1. Alejandra Encino Pérez ARIC Ejido El Jardín,
Ocosingo
2. Juana Hernández C. Asamblea Zoque Amatán

3. Elibeth Hernández Asamblea Zoque Amatán
4. María del Carmen Altuzar Rojas COCIDEP SCLC
5. Toribia Hernández Fray Pedro Lorenzo de la Nada Bethania,
Ocosingo
6. María López Sánchez Fray Pedro Lorenzo de la Nada Tzajalob,
Ocosingo
7. Gregoria Rivera Lunatik Comitán
8. Adela Hernández Lunatik Comitán
9. Reyna Hernández Lunatik Comitán
10. María Gómez Pérez Maranatá San Isidro,
Zinacantán
11. Marcela Manuela Gómez Gómez Maranatá San Isidro,
Zinacantán
12. Verónica Pérez Ruiz Maya Antzetik Tzajalhucum,
Chenalhó
13. Verónica Gómez López MIM Yochib, Oxchuc
14. Herminia López Zúñiga MIM Sta. Anita, V.

Carranza
15. Ernestina Hernández S. Mujeres de Maíz Yajalón
16. Bacilia Velasco OMIECH SCLC
17. Micaela Ico OMIECH SCLC
18. Petrona Juárez Velasco Tsebetik SCLC
19. Jerónima Vásquez Cruz Yomblej Coquilteel, Chilón
20. Manuela Deara Luna Yomblej Bajá, Chilón

21. Tomasina García Vásquez Yomblej Coquilteel, Chilón
22. Olga Vásquez Pérez Yomblej Coquilteel, Chilón
23. Damaris Muehue CIAM SCLC

TALLER “LA MUJER EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES, POPULARES Y FEMINISTAS”

23, 24 y 25 de mayo 2007
1. Reflexión: Conceptos Partidos Políticos, Feminismo, Izquierda,

Derecha
Movimientos, Coordinadoras, Partidos Políticos, Frentes, Organizaciones, Colectivos. Son

estructuras que las personas hemos hecho para luchar por nuestros derechos, para conseguir
objetivos.
Son estructuras, hay estructuras grandes o chicas, pero eso no significa que el chico vale
menos que el grande. Por ejemplo, yo, mi cuerpo es estructura grande, el cuerpo de la
compañera es chiquito pero eso no quiere decir que el mío sea mejor que el de ella.
Cada una de nosotras pertenecemos a una organización podemos estar también en un frente o
partido político, esas estructuras tienen diferentes líneas, hay unas que son feministas, otras
son de la derecha, otras son de la izquierda, otras quieren tomar el poder. Esto es como el
traje que se quiere poner cada quien.
Por ejemplo: hay organizaciones que quieren ser solo de izquierda, o solo derecha, o feminista
de izquierda, pero son las integrantes de esa organización o colectivo las que decidirán que
traje se quiere poner, eso lo deciden en asamblea, en reuniones. Cada quien decide que traje le
pone a su organización.
En este taller vamos a analizar que es:

Feminismo, Izquierda política, Derecha política.
Durante la revolución francesa, estaban en un parlamento o asamblea, había quienes no querían

cambios verdaderos y se sentaban del lado derecho y los más radicales, que si querían cambios
se sentaban del lado izquierdo; entonces desde allí se empezó a llamar los de derecha y los de
izquierda.
Es muy importante conocer la historia de las cosas, todo lo que ha estado allí siempre tiene su
historia, no siempre estuvo allí. Así pasó con los conceptos, éstos se crearon con nuestras
ideas. No cayó solita la palabra feminismo, la palabra izquierda, se crearon con los
pensamientos. Nuestros pensamientos dependen de donde nacemos, donde crecemos, cual es
nuestra clase social, nuestra cultura, nuestra religión, todo eso hace nuestros pensamientos de
una u otra manera.

IZQUIERDA POLITICA
Origen en: Jacobinos, que respaldaban a la clase más

Revolución Francesa pobre de la sociedad
Asamblea Nacional
Otros factores que facilitaron el Revolución Francesa, Independencia EU, la

nacimiento de la izquierda burguesía sustituyó a la aristocracia como
clase dominante, la revolución industrial en
Gran Bretaña
Cuando nació la
Asociación Internacional de Anarquismo
Los Trabajadores en 1864 se Comunismo
da lugar a las “Tres Principales Socialdemocracia
corrientes de la Izquierda”
CORRIENTES ACTUALES DE LA IZQUIERDA
Izquierda Radical Se denomina así o Extrema Izquierda,

cuestionando la democracia liberal y el
sistema capitalista. Dos ejemplos, son el
comunismo y el anarquismo
Izquierda Democrática Se enmarca dentro de los sistemas

democráticos occidentales y defiende sus
valores. Está desvinculada de los sistemas
políticos dictatoriales y es la que tiene
actualmente un mayor número de corrientes
dentro de la izquierda.
Algunos ejemplos son: Socialdemocracia,

Democracia Liberal y Eurocomunismo
Algunos movimientos que se Sindicalismo

vinculan con la Izquierda Ecologismo
Democrática son: Pacifismo
Feminismo
Movimiento GLTB
Movimiento Antiglobalización

Izquierda política
Tuvo un origen, nacimiento, esto fue en la revolución francesa, esto fue en un lugar que se
llama Francia, así como aquí hubo revolución mexicana, hubo una en Francia, por eso se llama
francesa; así como dicen el movimiento zapatista en Chiapas es porque sucede en Chiapas. En
esa revolución francesa, esas personas tenían ideas muy revueltas.
En esa revolución francesa hubo una asamblea nacional, allí había un grupo que no estaba de
acuerdo con que todo fuera luchar por el individualismo. Ese grupo se llamaba Jacobino, ellos
estaban de acuerdo en luchar por la clase más pobre de la sociedad. Es en el primer momento
de la historia cuando se empieza a hablar de izquierda. Todos los que no querían cambios se
hicieron aun lado. Allí empezó la primera lucha de la izquierda, aun no se llamaba izquierda.
Otra cosa que hizo que se hablara de izquierda fue:
1. la independencia de los Estados Unidos
2. la revolución industrial
Eso pasó en Europa, esos conceptos vienen de otros países, y la retomamos aquí. Así es la
historia, la historia la cuenta el que tiene más poder, el que va ganando. Siempre habrá dos
historias. La izquierda nace en Europa, en esos momentos ellos sabían más, ellos dictaban como
se hacían las cosas. Por eso ahora es importante recuperar nuestra historia, porque hay
muchas cosas que no sabemos.
En 1864 se hace un movimiento grande en Europa, se llama Asamblea Internacional de los

Trabajadores, se juntan frentes, coordinadoras, movimientos. De allí surgen corrientes
políticas de izquierda. Una es Anarquismo, otra es Comunismo, otra Social Democracia. Esas
corrientes, ahora han ido cambiando. A esto se le llamaba pensamientos radicales y el
pensamiento de la social democracia no era tan radical. Estaban en desacuerdo en la
marginación, en el capitalismo pero proponían luchas de otra manera que las anteriores. De la
social Democracia surge el: feminismo, los pacifistas, los de la diversidad sexual, el
sindicalismo, los ecologistas. La socialdemocracia propone el voto.
Estas tres corrientes han estado siempre dentro de la izquierda. Pero en estos tiempos, la
socialdemocracia agrupa más corrientes, esta en medio, no es tan radical. Por eso hay pleitos y
dicen por ejemplo: el PRD está en una socialdemocracia no es completamente revolucionario, en
cambio los movimientos armados son más radicales, quieren destruir el sistema capitalista.
¿Saben que es el movimiento de diversidad sexual? Hay hombres y mujeres que dicen: tengo
cuerpo de hombre o mujer y se sienten lo contrario. Eso es diversidad sexual. Hay todo un
movimiento de personas que no están luchando por la tierra o derechos sino que están luchando
por que se respete esos cambios de su cuerpo. Los pacifistas quieren Paz, no quieren que haya
guerras, ellos surgieron en países donde había muchas guerras, principalmente de países que
hacían guerras a otros países. Los ecologistas están luchando por la naturaleza, la ecología,
porque el agua ya se está acabando, por los bosques. Los sindicalistas están luchando por sus
sindicatos. En empresas, instituciones donde están los obreros, maestros, albañiles, etc. Hay
sindicatos.

¿Que es un sindicato? ¿Por que se llama sindicalistas?

Mujer:
son los que dan los trabajos
por ejemplo en el mercado el sindicato de los carretilleros son los que dan el trabajo o no.
pero el sindicato debería defender los derechos del trabajador
Facilitadora: El sindicato debe estar al servicio de los que trabajan, no son ellos los que deben
dar el trabajo, o decidir a quien le dan el trabajo. Cuando hacen eso ya están manipulando a la
gente porque la obligan a estar en un sindicato aunque la gente no quiera, la gente se mete con
tal de que le den trabajo.
Que hace el Sindicato?

Por ejemplo.
A la Secretaría de Educación Pública su dinero se lo da el gobierno. Todos nosotros le damos

el dinero al gobierno con los impuestos, los recursos naturales del país.
Maestros y Maestras que trabajan en la SEP y van a la escuela a dar su clase
Los maestros se tienen que organizar adentro, a veces hay trampas, no les quieren pagar todo
su salario. Entonces para que ellos puedan saber cuales son sus derechos se forma un
sindicato, el sindicato es formado por los mismos trabajadores; como no todos los maestros
pueden estar investigando como está la situación entonces ellos en sus asambleas eligen quien
va a representar su sindicato, quien va a representar los intereses de todos los y las
trabajadoras. Pero hay gente que no tiene limpio su corazón y ya no va por los intereses de los
trabajadores, hay muchos vicios, así somos las personas, nos entra la avaricia, el egoísmo,
entonces es cuando se quedan con la información, y cuando tienen la información tienen más
poder. Entonces por eso ellos deciden quien entra a trabajar y quien no, pero eso ya no está
bien, para eso no es el sindicato. Al sindicato lo está deteniendo todas las personas, todos los
maestros y hay mucha gente que tiene esperanza en el sindicato pero esos lideres ya no tienen
su corazón en la organización.
Mujeres: igual pasa con las organizaciones, grupos de mujeres etc.
Facilitadora: por eso es importante que tengamos toda la información, si no sabemos no

podemos participar, no le tenemos que dejar a una sola persona toda la responsabilidad, porque
esa persona si está sola se siente presionada, o se destruye, se vuelve vanidosa; pero también
tenemos que ver que muchas veces nos da flojera hacer las cosas, entonces dejamos que la
otra lo haga. Pero puede que haya cosas que esa persona no resista.
¿Qué otros sindicatos conocemos?
Mujeres: de trabajadores de la salud, de albañilería, de mercados, de músicos, sindicato de

limpia municipal, de minería, del petróleo. Hace años, el sindicato de PEMEX, tenía un dirigente
que le decían La Quina, ese señor decidía quien podía quedar de presidente de México y quien
no; y dirigía la policía, el tenía el control del petróleo, si no le obedecían podía paralizar la
producción del petróleo. Cuando llega Salinas no lo apoyo y hubo división y al final fue a la

cárcel. Los líderes sindicales son muy importantes, pueden hacer mucho bien o mucho mal.
Entonces también tenemos ver como estamos actuando nosotras. Si estamos dejando que las
otras o los otros hagan todo.
Mujeres:
Muchas veces no decimos nada, no hablamos por miedo porque que hay represalias.
No hablamos las mujeres porque no valoran nuestra palabra.
Hay un sindicato en Comitán, los locatarios dan dinero al sindicato, le están dando la vuelta
al dinero en el banco, hacen préstamo a los locatarios pero con intereses, ahora el líder ya
tiene una mansión.
Facilitadora: tenemos que tener muy claro como va a actuar el o la líder porque siempre hay
mucha corrupción. Lo mismo pasa con la iglesia, la gente está dando su dinero y al rato el
padre, el ministro, el pastor ya tiene su casa, su carro.
Los sindicatos no son malos, los malos son los líderes que se les lleva de ambición y vanidad su
corazón; si está bien que existan los sindicatos.
Comunismo
Nació como una corriente, lo que querían es que debe de haber igualdad social por medio del
pensamiento marxista y por la revolución armada.
Movimiento Social, Movimiento Popular, Organización, Coordinadora,

Frente.
Facilitadora: hace miles de años ha habido muchas formas de gobierno, ha habido formas de
cómo organizarse el pueblo. Vamos a ver como ha sido esas distintas estructuras que han
construido hombres y mujeres. Muchas son organizaciones mixtas.
¿Qué es un Movimiento Social?

Son desafíos, son formas. Suma de movimientos, organizaciones, etc. El feminismo y
ecologismo son dos nuevas formas de movimiento social. Movimiento social quiere decir
todo lo que un grupo de personas mujeres u hombres crean colectivos, grupos,
organizaciones que desafían al estado de diferentes maneras. Proponen cambios de leyes
por ejemplo. Desafíos colectivos promovidos por diferentes organizaciones por ejemplo
Derechos Humanos, lo que sostiene a ese movimiento es la solidaridad que se pueda
construir. Pueden ser mujeres, pueden ser hombres que se juntan y definen por que van a
luchar. Pueden integrarlo: Frentes, Coordinadoras, etc. Por ejemplo: la resistencia al pago
de la luz es un movimiento. Aquí también están las cooperativas de café que buscan precio
justo. Hay muchas organizaciones que también forman redes y todo es parte del
movimiento social. Cuando oigan que dicen “movimiento social” y yo soy artesana entonces
soy parte del movimiento social porque tengo una lucha junto con otros y otras. Son todos
los esfuerzos colectivos que se organizan para definir un objetivo. Casi siempre esta
formado por organizaciones que no tienen suficientes recursos económicas, no pueden estar
en este movimiento social los Partidos Políticos. Es independiente de los partidos políticos.

Por ejemplo: Tres Nudos, la mayor parte de su gente está en partido políticos,
pero aparte tiene su partido político. Por ejemplo hay un frente que impulsa
López Obrador en México, pero la gente que esta dirigiendo es de partidos
políticos, eso es una falla que tiene ese movimiento.
Hay una lucha en Guerrero que esta en contra de una presa que se llama La
Parota, pero hay muchas organizaciones de otros estados que están apoyando a
esa lucha. Por eso digo que el movimiento social se apoya en la solidaridad, sin
solidaridad es difícil llevar a cabo las luchas.
La Promotora de Unidad Nacional de Lucha contra el Neoliberalismo, contra las
privatizaciones. Se inicio en el 2002 y aún sigue. La Promotora estuvo luchando en Oaxaca
apoyando a la APPO. Como promotora los une la lucha contra las privatizaciones.
Para construir un movimiento social tenemos que tener claro para que nos vamos a juntar.
q ¿Qué es un Movimiento Popular?
q ¿Qué es una organización?
q ¿Qué es un Frente?
q ¿Qué es un Partido Político?
q ¿Qué es una coordinadora?
También son estructura, hay de derecha, de izquierda.
Partidos Políticos
DERECHA: EN MEDIO SOCIAL NUEVA IZQUIERDA IZQUIERDA

DEMOCRACIA Usan la fuerza
Conservadores, ideología Feminismo, Pacifismo, Llama a todos los El Anarquismo no cree en
capitalista, cristianos, de ecologismo, surgieron en los sectores, niños, las estructuras de poder.
dominación. No le interesa años 60s, diversidad sexual, El Comunismo que piensa
tener equilibrio, utiliza la que solo por la vía armada
fuerza. Son racistas, creen habrá se logrará el cambio
que los blancos son lo bueno, social.
no respetan a los negros, ni a
los indígenas, ni a otras razas.
PAN PRD EZLN Partido Comunista
Liberal Social Democracia Mexicano. El Partido
PRI Comunista lo legalizaron
porque era peligroso, allí
estuvo Frida Khalo, Diego
Rivera,
PRT,
base del PRD
La otra campaña esta intentando crear un movimiento social de la nueva izquierda, ya que la
izquierda actual únicamente acepta el Comunismo, el Anarquismo, el Socialismo. El Zapatismo
siempre va a la izquierda, su pensamiento es luchar por todos y todas.
Cada organización según su historia de lucha está dentro de la izquierda, o de la derecha, o de
la nueva izquierda o dentro de la socialdemocracia.

Entre 1960 y 1970 se empezó a estudiar el género, “estudios de género” en Europa, en

Inglaterra, en 1949. Una mujer que se llama Simone de Bouvoir dijo: “una no nace mujer, se
hace mujer”. Hubo mucha discusión, como era posible que ella dijera eso; así empezaron los
estudios de género. Género es lo que significa ser hombre o ser mujer. Es el comportamiento
o rol sexual. No es lo mismo ser hombre que ser mujer
Hombre Mujer
Se piensa de una manera Se piensa de una manera
Que tenga determinadas actividades Que tenga determinadas actividades
Que te vistas de determinada manera. Que te vistas de determinada manera
Campesino: depende la religión, cuanto dinero tenga, Campesina: depende la religión, cuanto dinero tenga,
etnia, idioma, etc. etnia, idioma, etc.
Político: depende la religión, cuanto dinero tenga, etnia, Política: depende la religión, cuanto dinero tenga, etnia
idioma, etc. idioma, etc.
Maestro: depende la religión, cuanto dinero tenga, etc. Maestra: depende la religión, cuanto dinero tenga, etc.
Hijo: depende la religión, cuanto dinero tenga, etc. Hija: depende la religión, cuanto dinero tenga, etc.
Padre: depende la religión, cuanto dinero tenga, etc. Madre: depende la religión, cuanto dinero tenga, etc.
Ama de casa
En la religión católica se define que la mujer tiene
determinado rol, en la judía dicen otras cosas, los
islámicos dicen otra cosa.
Pero en todo el mundo las mujeres somos iguales, en
nuestro pensamiento y corazón, pero estamos sujetos a
muchas cosas, dicen que el hombre debe ser macho, no
debe llorar, debe pegar a la mujer, así esta definidito por
cada sociedad, clase, etnia.
Facilitadora: en los talleres que se hacen ahora de Masculinidad se habla que los hombres
también necesitan llorar y las mujeres decimos que necesitamos trabajar afuera. Con esos
talleres nos hemos dado cuenta de que son cosas impuestas, nos han dado esas ideas; ¿por que
el hombre no puede trabajar? ¿Por que el hombre no puede cocinar? ¿Por que una mujer no
puede trabajar de albañil?
Nos han dicho que las cosas deben ser de esa manera. Entonces entendiendo por que se
forman esas ideas de lo que debe hacer los hombres y las mujeres ya podemos preguntarnos
cosas.
El feminismo propone que haya equidad. Se lee la parte del documento de Marcela Lagarde,
que es el feminismo.
El Feminismo parece una palabra complicada; menciona libertad, política, desacraliza, tabú. El
feminismo esta contra esas ideas de ser mujer.
Hace muchos años en Europa existían unas mujeres que le decían brujas. De allí hicieron los
dibujos, mujer con sombrero, nariz grande, escoba, volando, que estaba cerca de la luna, volaba
en la noche, era mala, atrapaba a los hombres, tomaba plantas medicinales, quería estar en

contacto con la naturaleza, muchas de ellas no tenían hijos, bailaban con mujeres, quisieron
aprender medicina, estudiaban. En esa época, las mujeres no estaban vestidas así, pero así las
dibujaron, eran mujeres normales, pero les tuvieron tanto miedo que inventaron esas historias,
entonces las quemaban; quemaron mas de 10 mil mujeres. Las acusaban de todo lo malo.
En el movimiento feminista pensamos que esas mujeres no eran malas, que eran como nosotras,
y eso pasa también en la comunidad, si nosotras estamos haciendo algo diferentes, si queremos
ir a las reuniones, dicen que queremos ir con hombres, que somos malas, podríamos entonces
ser brujas, así las llamaban a las que hacían lo que nosotras hacemos ahora. ¿Qué paso? Allí
entro el sistema patriarcal. Ese sistema lo organizaron los hombres, esto viene del Padre, la
idea de ese sistema es que lo masculino es lo bueno, lo mejor, el que decide, el que debe tener
el poder sobre todo lo demás. Padre quiere decir Patriarca, el que manda.
Antes, muy al principio hombres y mujeres tenían los mismos derechos pero los hombre un día
dijeron que no, y que ellos iban a salir pero que las mujeres no, y que ellos traerían los
alimentos y los que traen los alimentos son los que mandan. A la mujer le dijeron que se
ocupara de la siembra, de los hijos, que se quedara en la casa.
En grupo fueron a trabajar la pregunta: ¿En qué espacios políticos hemos participado?
Tsotsil
q Partidos Políticos, nos han dado ideas malas, malas políticas de gobierno
q PRI: no nos respeta, engaña, quiere llevarse la riqueza que es de nuestra gente indígena
q Nos hemos organizado para defender nuestras tierras, hemos participado como mujeres, vamos despacio pero
estamos viendo como cambiar la vida de la comunidad, hay que unir las fuerzas de las organizaciones.
q De izquierda, de organización
q MIM
Tseltal
q Solo participamos en tiempos de elección con el PRD y en Alternativa Social Demócrata
q Hemos participado en:
o Movimiento Independiente de Mujeres MIM, Yomblej, Alternativa Social
o Comité de Derechos Humanos FPLN, CIAM, Mujeres sin Tierra y sin Derechos Nunca Más
o ARIC ID, Marcha Mundial de las Mujeres, Coordinadora de la Sociedad Civil en Resistencia
Castilla
q PRD: antes del 94 estuvimos la mayoría en las actividades que promovían. Algunas en el PRI
algunas, en el PSUM algunas. Participamos en elecciones.
q En el PT, con los Catequistas, las SEBs, Derechos Humanos, con el CDH Fray Bartolomé , en el 95
en la Consulta Zapatista, Marcha Mundial de las Mujeres, La Otra Campaña, el Movimiento
Independiente de Mujeres, Cinturones de Paz, Marcha por los Presos Políticos en el 92. Marcha
en Huitiupán, Encuentro en Huitiupán, en el gobierno en Rebeldía de Amado Avendaño; en la
Convención Nacional Democrática que convoco el EZLN en el 94, allí participábamos como pueblo
creyente. Promoviendo el Movimiento de Mujeres en la zona Fronteriza en la defensa del pueblo
de Amatán, en ferias Alternativas de Comercio, Canasta Orgánica, resistencia al pago de la luz
eléctrica, resistencia al pago del agua, Asamblea Popular, Urbana y Rural de San Cristóbal de Las
Casas, en COCIDEP, en tiendas cooperativas

Facilitadora: Esta muy interesante ver como hemos participado en el Movimiento. Esta es
nuestra historia, son nuestros orígenes como mujeres luchadoras, somos mujeres en
movimiento. El movimiento social siempre va cambiando, nosotras hemos sido parte de ese
movimiento. Vemos que hemos estado en Movimiento Popular, Partido Político, Feminismo,
Organización de iglesia, Red, Coordinadora.
Mañana vamos a recupera la historia de lo que pasó en los setentas, ochentas y noventas. Aquí
en lo que hicimos vimos un poco de nuestro caminar.
Vamos a ver cuales son las historias de los partidos políticos en México, el Pan, el PRD, como
aparecen otros partidos, tienen historia. Por ejemplo en las zonas indígenas solo había el PRI,
hay lugares donde solo dejaban que los candidatos fueran mestizos. Para tener derecho a
votar hubo muchas luchas. Todo lo que se ha conseguido ha sido a base de lucha.
Si hablamos de la revolución mexicana vemos que hubo muchísimos muertes, muchísimas

mujeres violadas, seria bueno saber esa historia, pero no solo lo que nos dice los libros sino lo
que nos cuente la gente.
Vamos a hablar del PRD porque hubo elecciones donde estuvo a punto de ganar y no ganó, vamos
a ver que pasó, cuales eran las divisiones que no permitieron que ganaran. No importa en que
movimiento estemos, lo que es importante es que todas nosotras estamos en la lucha y no
debemos dividirnos. Se trata de que cada quien vaya eligiendo su propio camino, que no esté
donde le diga el esposo o la asesora que estén. En donde estemos caminando tenemos que ver
que se respeten las demandas de las mujeres.
Nadie de los movimientos tiene toda la verdad, todos los movimientos aportamos algo, todas
tenemos errores, ninguna es perfecta, en todas se violan los derechos de las mujeres, eso
tenemos que tener claro y aceptar que así es para estar en la realidad, esa realidad que hay
que ir cambiando. Si no conocemos nuestra historia. Tenemos un cerebro que da idea, un
corazón, un pensamiento con ideas buenas pero también pueden ser malas. En la política hay
hombres y mujeres que han aportado y también fallado.
Vamos a ver que pasaba en los 60s, 70s en México. Vamos a ver que estábamos haciendo las
mujeres mientras esas luchas se estaban dando.
En los 60´s y 70´s hubo dos formas de lucha. En ese tiempo una era la lucha legal que
comienza de 1958 al 1971. La otra Lucha, que es fuerte es la lucha armada revolucionaria,
inicia en 1965 con asalto al cuartel de Maderas en Chihuahua, es el primer movimiento armado
de esa época encabezado por Arturo Gámiz. Estas dos formas de lucha se necesitan
mutuamente, llegan a combinarse para poder hacer transformaciones profundas en el país. Se
dieron en el medio campesino y el medio obrero. En el movimiento magisterial se van a
combinar. ¿Por qué lucha armada? Era un momento muy difícil para el país donde en otros
países de América Latina, se estaban dando otros movimientos. Ayer estuvimos viendo los
sindicatos, en los 70 se constituye la CNTE que es la coordinadora democrática de los
maestros.

Vamos a ver, por que la gente decidió llevar a cabo la lucha armada. En esa época el Partido
Comunista Mexicano era clandestino, no era legal.
Lo que pasaba en esos momentos en México. Cuando llegó Lázaro Cárdenas al gobierno ya no
hubo mas reparto de tierras, muchos campesinos habían quedado afuera, había 3 millones de
familias sin tierra, entre esos tres millones estaba Chiapas. En tumbalá, Tila, había fincas de
café que estaban en manos de alemanes. Había tierras que se habían dado pero empezaron a
llegar compañías extranjeras y empezaron a quitar las tierras. Fue un momento muy duro, hubo
mucha represión, en esa época solo había el Partido PRI y el PAN, no estaban permitidos otros
partidos.
En Chihuahua, un grupo guerrillero, era chico, poca gente, emboscan el cuartel. Lucharon pero
mataron a todos, los acusaron de delincuentes. Se crea una organización Unión General Obrero
Campesina de México.
En Guerrero también había situación difícil, en toda la republica había miseria, no tenían que
comer. La gente sufría mucho en las fincas.
En guerrero en 1967, debido a la represión que había a campesin@s y maestr@s que

trabajaban en las comunidades y veían la injusticia hacia la gente campesina, los maestros se
fueron a apoyar a los campesinos y se forma la Asociación Cívica Guerrerense, ACG que funda
el señor Genaro Vásquez. Esa organización era legal, publica, pero sigue la represión entonces
esa organización se transforma en movimiento armado que le llaman Asociación Cívica Nacional
Revolucionaria ACNR. También se funda la organización de Lucio Cabañas, él fue un profesor,
al igual que Genaro Vásquez, Lucio Cabañas funda el Partido de los Pobres y tiene su ejército
que se llama la Brigada Campesina de Ajusticiamiento en la Sierra de Atoyac Guerrero.
Mientras todo esto estaba pasando el Partido Comunista Mexicano que se fundo desde 1919,
(donde participaban también artistas como Frida Khalo, Diego Rivera), intelectuales que
querían cambio en este país, daba cobertura a diversos movimientos populares, campesinos y
obreros.
En 1968 y 1091 se da una masacre, un genocidio, donde murieron estudiantes y mucha otra
gente. Aun hay desaparecidos. 1972 – 1973. El movimiento campesino indígena se da en todas
partes, Chiapas, Guerrero, Jalisco, y otros lugares, en esa época había mucha represión, se los
llevaban, los torturaban, los desaparecían.
De 1974 a 1976 se da un auge en el movimiento campesino independiente: Puebla, Oaxaca,

Chiapas, Guerrero, Estado de México, Jalisco, Michoacán, Colima, Durango, Zacatecas, San Luis
Potosí, Nayarit y Sinaloa. Se forma la “Organización Independiente de pueblos Unidos de la
Huasteca” que trabaja en San Luis Potosí, Hidalgo, y Veracruz La OCEZ Organización
Campesina Emiliano Zapata, la Coordinadora Nacional del Plan de Ayala CNPA y la Central
Independiente de Obreros y Campesinos CIOAC se extiende más allá de lo local y regional.

Desde los 80s, se forma la coordinadora Nacional del Plan de Ayala, OCEZ CNPA, se hace ha
nivel nacional, se forma otra Central Independiente de Obreros y Campesinos, CIOAC con el
apoyo del partido comunista mexicano. En esa época se hablaba que había como 1000 presos y
presas políticas en el país. Costó mucho crear esas organizaciones.
Mujeres: en Amatán perseguían a los catequistas, decían que era política, hubo marchas, hubo
represión, metieron a la cárcel a mucha gente. Ahora se partió también esa organización. No
hubo avances, los coordinadores se fueron unos con el gobierno, otros por otros lados.
Facilitadora: como habían muchos presos y presas políticas, empieza a surgir lo de los
Derechos Humanos, entonces forman organizaciones de derechos humanos para hablar a nivel
internacional lo que pasa con la gente torturada, violadas. Durante esa represión hicieron
fosas comunes, hacían hoyos grandes y allí dejaron los cuerpos, los familiares nunca supieron
donde quedo su gente. En los caminos los militares bajaban a los pasajeros y como tenían listas
veían si iban en esos caminos, y si estaban se los llevaban. A algunos cuerpos los tiraron al mar
desde aviones.
Se comienza a construir el movimiento por los Derechos Humanos. Se forma el Comité de

Defensa de Presos Políticos encabezado por Rosario Ibarra de Piedra y la Sra. Soriano. Doña
Rosario era una ama de casa, no se metía en política pero le desaparecieron a su hijo, entonces
ella empieza a decir es necesario juntarme con otros familiares de presos y luchar para
encontrar a nuestros hijos e hijas entonces ella empuja el comité de defensa de presos
políticos. Ellas inician los comités de Derechos Humanos, uno importante es el Comité Nacional
Independiente, en Guerrero este comité registró 600 casos de personas desaparecidas.
La defensa de los derechos humanos tiene un sustento político.
Un dato importante es que en Chiapas en 1974 se da el Congreso Indígena, lo cual permite un

acercamiento a las comunidades indígenas y entran en acción varias líneas políticas: maoístas,
marxistas-leninistas, línea proletaria, partidos políticos. Llegan organizaciones de otros lados,
estas personas hombres y mujeres empiezan a hacer trabajo en las comunidades, desde esa
época están las Fuerzas de Liberación Nacional que después se convierte en el EZLN. Después
llegan otras organizaciones.
Mujeres:
nos decían que si vienen los comunistas los corramos porque nos vienen a quitar todo, lo
poquito que tenemos nos van a quitar la mitad. Eso nos decían en esa época.
También acusaban a los sacerdotes, que habían optado por los pobres, de ser comunistas.
Decían que con armas nos estaban enseñando a levantarnos en el pueblo.
Decían que prestan a sus mujeres y que también las quitan. No sabía como se inició el
comunismo. Es bueno tener la información la historia para que no haya engaños.
Decían que los comunistas iban a quitar el ganado, las casas.
Facilitadora: hay una mujer de Veracruz que cuenta. No teníamos tierra en 1980 nos
organizamos las mujeres para tomarlas y ayudar a los hombres, había mucha represión,

nosotras teníamos que ayudar, hacíamos guardia para vigilar nuestras tierras. Ellos buscaron
que les dieran la tierra por la vía legal, pero como no las dieron hubo que tomarlas, teníamos
que vigilar desde las milpas que no llegara el ejército, nos organizamos y formamos la Unión de
Mujeres. Recuerda a una mujer indígena que asesinaron en 1979. Tenemos la declaración,
cuentan que la asesinaron pistoleros de los caciques ya que ella nos asesoraba como mujeres.
Otro testimonio dice: recordamos a Hilda Escobedo, vino a la comunidad a organizar a las
mujeres, la desaparecieron. Hilda sigue desaparecida hasta el día de hoy. Se sabe que la
agarraron en Venustiano Carranza y se la llevaron a la ciudad de México en esa época, y hasta
hoy día no se sabe nada de ella.
Es importante escribir nuestra historia, ustedes escriban su historia para poder pasársela a
otras mujeres.
Después del congreso del 1974 en Chiapas, se forman las primeras organizaciones como la
Unión de Ejidos Lucha Campesina” y la Kiptik ta’lecubtesel en la Selva Lacandona.
El Movimiento Revolucionario del Pueblo, MRP. Después se divide y se forma la ORP, este se
transforma en el Partido Socialista Unificado de México PSUM.
Aparece el grupo Hacha como una coordinación que hacía trabajo en Huitiupán, Tila, Sabanilla,
Simojovel, Venustiano Carranza, se coordinaban con la Alianza Campesina 10 de Abril de
Villaflores.
En 1979 se da el 1er. Congreso de la Coordinadora Nacional Plan de Ayala CNPA
En 1982 el 18 de julio nace la Organización Campesina Emiliano Zapata. OCEZ.
Debate Nacional
Durante los presidentes Echeverría y Díaz Ordaz el gobierno al ver que se formaban tantas
organizaciones guerrilleras, reprime pero también piensa qué otra cosa hacer, entonces les
permite que se legalicen. Entre 1978 y 79 se comienza a debatir una ley propuesta e impulsada
por el gobierno mexicano que es la Ley de Organizaciones Políticas y Procesos Electorales
(LOPPE). Se empieza a discutir entre las organizaciones, entonces una parte de esa izquierda
acepta entrar al proceso electoral. El Partido Comunista Mexicano (PCM), el Partido
Revolucionario de los Trabajadores (PRT), Partido Socialista de los Trabajadores (PST) y otros
partidos que no tenían permitido participar aceptan legalizarse y entrar al proceso electoral.
Entonces se da discusión entre el Movimiento que se decía independiente y los partidos
políticos. Las organizaciones se dividen. Muchos dijeron que no iban a cambiar su forma de
lucha, decían que no iban a cambiar sus protestas por votos, otros que dijeron queremos las dos
formas. Entonces vemos que esa ley es importante por los cambios que a partir de ella
ocurren.

A todo eso se le llamó guerra sucia que parte de la estrategia de contrainsurgencia que se
implementó a través del ejército federal, de la marina, de la dirección federal de seguridad
que fue la policía de los 60’s a los 80’s, todo con el aval y la asesoría de los militares de Estados
Unidos.
A partir de esa división se establece que una cosa son las organizaciones que quedan en el
Movimiento Democrático Independiente y otro es el Movimiento Popular Independiente donde
están organizaciones que gestionan con el gobierno que luchan por reformas, cambios de leyes,
luchas económicas, es lo que equivale al movimiento social de ahora. El MDI sigue luchando por
el socialismo.
El PSUM 1981 – 1987, se transforma en PMS 1987 al 89. Después con Cuauhtemoc Cárdenas
surge el PRD. La gente que no quería estar en lucha armada se queda en los partidos, otros
creían que había que seguir en la clandestinidad y luchar por el socialismo.
Movimiento Democrático Movimiento Popular Coordinadoras, Frentes,

Independiente Independiente Organizaciones
Lucha por el socialismo Gestión con el gobierno
Línea política Lucharon solo por reformas
Formación política Luchas por demandas
Reconoce todas las formas de económicas o inmediatas
lucha
Comparten puntos básicos
esenciales.
Es democrático porque lucha
por las libertades plasmadas
en la constitución.
Es independiente porque no
depende del Estado ni de
ningún partido político.
En el movimiento democrático
independiente quedan
organizaciones que vienen de
grupos armados.

Movimiento Armado
Organización armada
Tiene ejército militar
Tiene partido clandestino
Construye frentes, coordinadoras
Ejemplo:
EZLN, tuvo su partido, antes fue Frente de Liberación Nacional y tenían su partido. Tenían
secretarias, había hombres y mujeres. Después del 94 cambia. Por ejemplo en una de las
convocatorias pide un Frente y se forma el Frente Zapatista de Liberación Nacional, que no se
manda solo sino lo manda el EZLN. En el han participado otros movimientos pero no ha sido
fácil, por ejemplo el movimiento de resistencia al pago de la luz apoyaba al EZLN pero cuando
quisieron obligarlos a ser parte del Frente Zapatista entonces hubo división.
Los movimientos son como una palma, un abanico donde hay varias formas de lucha.
En los 60s y 70s existieron varias organizaciones armadas:

Brigadas Campesinas de Ajusticiamiento
Partido de los Pobres
Unión del Pueblo - PROCUP que después es el EPR, luego surge el ERPI, luego del ERPI
Ejército del Pueblo EDP
Fuerzas Armadas Revolucionarias del Pueblo FARP.
Todo tiene un origen que es la unión de pueblo, de allí fueron saliendo las demás. Luego:
las FARP, luego FLN que llegan a Chiapas que se convierte en el EZLN.
En el DF se forma la Liga Comunista 23 de Septiembre,

la Brigada Campesina Lacandona
El Movimiento de Acción Revolucionaria que duró poquito porque detuvieron a casi todos su
miembros
El Frente Estudiantil Revolucionario. En esa época murieron como 1,500 guerrilleros y
guerrilleras.
Hubo mas de 900 desaparecidos entre ellos Lucio Cabañas, que nunca apareció, hace poco
encontraron los restos – huesos de dos personas que desaparecieron en esa época, pero sí los
pudieron identificar.
En el movimiento están todas las organizaciones pero falta llegar a acuerdos.
En la actualidad, con el EZLN

Hubo 6 declaraciones
La primera es Declaración de Guerra al gobierno

En la segunda llama a conformar la Convención Nacional Democrática. Es la primera vez que

en México llegan todas las organizaciones y ONGs, todas las tendencias de izquierda llegan
con el ánimo de coordinar, pero se pelean y fracasa porque todos quieren dirigir, todos
querían tener la razón.
La Tercera Declaración: aquí se forma el FACMLN Frente Amplio en Construcción para el
Movimiento de Liberación Nacional. Aquí el EZLN pide a la gente que vote por Cuauhtemoc
Cárdenas, promueve la participación en las elecciones. Cuauhtemoc Cárdenas pierde y el
EZLN invita a Cuauhtemoc Cárdenas a que encabece el MLN, pero muchas organizaciones
dijeron que no querían que una persona de partido política condujera un movimiento.
Cuauhtemoc Cárdenas dice yo no estoy dispuesto a eso, no abandona el PRD, entonces
Cuauhtemoc Cárdenas se hace a un lado. En guerrero se da la masacre de Aguas Blancas, se
da el problema en Oaxaca con Loxicha en la Sierra, organización que estaban participando
en el FACMLN y hay detenciones. Entonces Marcos saca un comunicado donde dice que ésta
ya no existe. Como esto falló viene la cuarta declaración
Cuarta declaración propone Frente Zapatista de Liberación Nacional, se forman comisiones
para el dialogo. No pega porque hubo organizaciones de ese frente que no quería dirección
del EZLN.
Viene la 5ª. Declaración y promueven una consulta nacional que consistía en preguntar a las y
los mexicanos si estaban a favor de los derechos de los pueblos indios, si estábamos en
contra de la militarización. Se hizo un dialogo de la sociedad civil con el EZLN se forman las
Coordinadoras de la Sociedad Civil en Resistencia donde propone que haya un puente entre
el EZLN y la sociedad civil. Entonces quienes estaban en las coordinadoras, la mayoría que
estuvimos organizándolas fueron las mujeres. En Nicolás Ruiz hubo una asamblea de
mujeres, fue la primera asamblea de mujeres, 600 mujeres. La asamblea tenia que ser
respetada por la Presidencia Municipal y Bienes Comunales, las decisiones de la comunidad
debían de pasar por la aprobación de las mujeres. Pero los compañeros hombres
destruyeron esa asamblea. Muchas de esas mujeres fueron señaladas, muchas ya están
cansadas y ya no siguieron. Con las coordinadoras se propuso la primera y única marcha que
hubo entre mujeres zapatistas y mujeres de la sociedad civil. Ese 8 de marzo de 2000
salimos aproximadamente 1,000 mujeres, unas con pasamontañas, las zapatistas y otras de
la sociedad civil sin pasamontañas, se hizo mitin y hablaron muchas mujeres de comunidades.
Las únicas coordinadoras que funcionaron fueron las de Chiapas. Muchos hombres,
compañeros estaban enojados porque la mayoría eran mujeres. El EZLN dijo que las
coordinadoras ya no funcionaron pero muchas mujeres dijeron, si vamos a seguir.
Ahora, veamos nuestra lucha como mujeres, cuando pasaba todo esto de lo que hablamos había
una lucha de mujeres al mismo tiempo.
2. Historia del feminismo en México y Chiapas
En 1953 las mujeres ganan el derecho al voto.
Esperanza Brito, funda el feminismo en México en los 60s. en el 71 nace Mujeres en Acción
Solidaria, primer grupo feminista, Esperanza funda movimiento nacional de mujeres, ellas
empezaron a organizarse con otro grupos como sindicatos, maestros,

En 1976 primera jornada sobre el aborto. Derecho a decidir si queremos o no tener hijos.
Desde esa época las mujeres tienen esa lucha. Este grupo de mujeres presenta la propuesta
de ley pero los diputados la dejan de lado. En 1975 se hace la primer conferencia
Internacional de la Mujer organizado por la ONU; se empiezan hacer actividades por las
mujeres. En 1978 se hace un frente integrado por feministas, sindicatos, otras organizaciones,
colectivos como la Revuelta, movimiento feminista mexicano. Hacen alianza para propuesta de
leyes. No les hacen caso. En 1980 estas mismas mujeres elaboran anteproyecto de ley por
maternidad voluntaria y hacen otra alianza, en 1987 el Partido Comunista retoma la propuesta
de las mujeres, pero no luchan por ella. Ese año Esperanza Brito decide no seguir en el
activismo, elabora una revista que se llama FEM
Este movimiento feminista también tiene que ver con los otros movimientos que estábamos
viendo, hubo mujeres que decidieron empujar lucha armada, sindical, trabajar en las colonias
pobres y otros lugares, el trabajo que se hizo principalmente en la ciudad de México se le llamó
Movimiento Urbano Popular encabezado por mujeres pobres que no tenían vivienda. Se forma
una coordinadora del Movimiento Urbano Popular y había mujeres del Partido Comunista que
deciden hacer trabajo en los barrios. Se da una división; unas feministas dicen eso es solo
movimiento de mujeres pero otras feministas dicen que sí es movimiento feminista, que las
necesidades básicas de las mujeres también son demandas feministas, entonces a eso se le
llama Feminismo Popular. Las feministas que trabajan con grupos de base, congregaciones
religiosas de la teología de la liberación se unen con otras mujeres de partidos políticos que
son feministas. Las mujeres de los partidos dan su pelea por también tener poder en el
partido, empezaron a dar su formación feminista, querían círculos de estudio para mujeres y
querían llevar esa formación a las bases, a las colonias populares.
Hay discusiones, mujeres que dicen se puede estar en el partido y también en la organización
de mujeres, hay discusiones fuertes. Hay feministas que no quieren gente de partido, y
entonces se empieza a pensar que pueden haber varios pensamientos de cómo llevar a cabo el
trabajo de las mujeres.
La Revista FEM significó mucho para las mujeres jóvenes de aquellos tiempos, ver que existía
una revista de mujeres. Esta revista tocaba temas tan importante tocaban como la violación
sexual. Tocaban temas como el maltrato a las mujeres y las mujeres entonces se identificaban
con esos problemas porque lo estaban viviendo y veían que entonces eso pasaba a muchas
mujeres. Ahí nos decían que no podíamos estar seguras ni en nuestra propia casa. Por ejemplo
con el tema del aborto, nadie lo podía platicar, pero en esa revista si se hablaba y muchas
mujeres estaban con esa pena. Tal vez no es nuestra lucha pero de muchas mujeres si es su
lucha.
En 1980 nace colectivo en el DF de las mujeres que hacen aseo en la casa, también mujeres que
se dedican a la prostitución, se forma red contra la violencia, red dedujeres en la radio, se
inicia la organización de la Marcha Mundial de las Mujeres, la primera es en el 2000.
Se presenta el video de la Marcha Mundial de las Mujeres

Feminismo
Todo está regido bajo el sistema patriarcal, el poder que representa el hombre. Antes
vivíamos en las cavernas, hombres y mujeres salían a cazar a buscar la comida, ambos cuidaban
a los hijos. Ahora hombres y mujeres hacemos cosas diferentes, las mujeres estamos en la
desigualdad; nos ven más abajo. El feminismo busca acabar con el sistema patriarcal, quiere la
igual entre mujeres y hombres; las feministas no queremos que los hombres desaparezcan. Lo
único que queremos es terminar con el sistema patriarcal, así como queremos que el sistema
capitalista se acabe.
En el patriarcado los hombres cuando nacen ya creen que el mundo les pertenece, ellos no
tienen miedo de salir a la calle, de manejar carro, de usar herramientas, en cambio nosotras
tenemos miedo de hacer muchas cosas porque así el sistema nos formó.
El Feminismo es sistema político y social que busca acabar con la opresión, la desigualdad, etc.,
hay feministas anarquistas, socialistas, católicas, de la diferencia, comunistas, feministas de la
ecología,
Uno de los problemas del feminismo es que se ha dado desde la teoría, se han dado discusiones
sobre nuestro cuerpo, sobre lo público. Decimos soy feminista cristiana, feminista filósofa,
pero no llevamos la discusión a la vida cotidiana. Entramos en contradicciones, por ejemplo una
mujer que se dedica más al activismo el tema feminista le cansa. Decimos soy feminista pero
quiero estar en la lucha del pueblo que esta llena de machos. Lo que pasa es que no estamos
claras, pero la realidad es que las mujeres luchadoras son feministas, las campesinas son
feministas por su lucha.
También pasa que abusamos en la relación de pode y las que saben más abusan de las que saben
menos, eso es peligroso porque nos pasa en nuestros espacios. En esos espacios también se da
racismo, diferencias entre ricos y pobres, las de la ciudad y campo. Son temas que tenemos
que analizar.
Nos cuesta trabajo dejar el poder para que otras aprendan.
Es difícil tener nuestra organización de mujeres que lucha no solo contra el capitalismo sino
que también por las relaciones diferentes de poder entre nosotras. Queremos el poder y
tenemos que luchar para tener otro tipo de poder. Muchas veces venimos a decirles a las
mujeres que hay que hacer cambios y nosotras no los hacemos. El feminismo analiza esas
relaciones de poder, como el poder masculino también nosotras lo tenemos en el corazón, en el
cuerpo. Entre mujeres nos colocamos también, unas arriba, otras abajo, las asesoras y las
otras. Pero ¿qué es lo que podemos enseñar las asesoras a ustedes que tienen más experiencia
y que han caminado más? Entonces tenemos que hacer trabajo personal, reflexionar por que
soy así, ¿por que quiero poder? Para ser verdaderas feministas tenemos que revisarnos
diariamente, por eso el feminismo es espiritual, tiene parte humana, tiene mucho corazón,

corazón y cabeza trabajando. No es solo decir los hombres son malos, no, ustedes tienen que
revisar también ¿como han sido las asesoras con ustedes?
Una mujer dice: yo se como es una persona a través de su mirada, su forma de mover las
manos.
El feminismo parte del principio que si uno es feminista hay que revisarnos cada día,
Ayer hablamos del tema aborto, pero ese tema no nos tiene que dividir, todas tenemos
diferentes demandas principales que debemos respetarlas.
El feminismo quiere la transformación del hombre, transformación de las mujeres, la

transformación de relaciones entre hombres y mujeres, transformación de la relación entre
mujeres, transformación de la relación de nosotras con la naturaleza, con los animales; el
feminismo necesita alimentarse desde todas las mujeres y entonces cuando nos decimos
feministas tenemos que cambiar nosotras primeramente. Ser feminista es hablar, dialogar
entre mujeres, mujer y hombre. El feminismo dice que puede terminarse el capitalismo pero
puede seguir el sistema patriarcal dentro de nosotras. En la lucha de mujeres tenemos que ir
caminando juntas, no veamos relación asesoras – mujeres, no, mejor veámonos como mujeres en
la lucha. Tenemos que ir cambiando, porque si seguimos viendo a la asesora arriba, seguimos
viendo al hombre arriba, al gobierno arriba. Todas aprendemos de todas.
Mujeres:
Si estoy de acuerdo con respetar las diferentes luchas.
No entendía que es feminismo, hace poco lo empecé a entender a través de las luchas, los
talleres, intercambios.
La verdad es triste cuando no entendemos y decimos yo no quiero ser feminista, pero no
quiere ser feminista pero en su que hacer sí es feminista. También es triste escuchar a los
hombres que dicen feministas “pinches viejas”, están en contra de esa palabra porque no
entienden, así como muchas de nosotras no entendemos.
Empecé a participar en el MIM pero los hombres me dijeron que después van a marchitar a
los hombres, se quieren subir sobre nosotros. Yo lo veo así, la palabra feminista empieza
con fe, para mi la fe quiere decir que es la fe que me dio Dios.
Es cierto, nosotras no permitimos las palabras de las otras, las presencias de las otras. Al
ver las dificultades entre nosotras a veces se me va el valor para seguir en la lucha pero
luego me regresa.
Si he tenido esa experiencia con asesores y asesoras que me dicen hay que hacer esto o lo
otro, entonces no hay cambio. Y he conocido gente que no tiene estudios pero saben mucho.
Si estoy de acuerdo en decirle a la gente que le echen ganas.
Hay veces que nos sentimos grandototas y me da vergüenza, no me gusta que no me ven igual
a todas.
El feminismo es una idea transformadora, idea de cambio. De un lado tenemos:

Revolución Feminismo
Quiere que los ricos dejen de ser ricos, que Tampoco quiere que esos ricos siga siendo
no haya gente explotada. ricos, que pierda sus privilegios. Talvez no
Se lucha para que los que están hasta arriba vamos a ver el cambio pero nuestros
dejen su riqueza y los demás tengan riqueza nietos/as sí. Queremos una lucha que todo
sea diferente, significa que los hombres
pierdan su privilegio.
Nosotras decimos que lo que queremos es
tener las mismas oportunidades y derechos
que los hombres. Es doble lucha. Primero lo
tenemos que entender nosotras en nuestra
cabeza y corazón y luego que lo aprendan
nuestros hijos.
Mujeres:
Al ser feministas ya es una revolución, y primero con nosotras mismas.
Facilitadora:
Hay mujeres que han muerto por esta lucha, por esta idea transformadora que cambia desde
adentro hacia fuera y de afuera hacia adentro.
Relación de Poder. Relación de poder: es como nos relacionamos con otras personas, hasta los
niños ejercen poder sobre nosotras. Por ejemplo si un niño quiere un dulce y nos obliga para
comprarle su dulce. La relación de poder se da en la casa, el trabajo, con el esposo, amigas, etc.
Entonces lo que tenemos que hacer para llevar una buena relación es negociar. Dialogar. Nos
relacionamos con todo lo que nos rodea, debemos entonces hacer discernimiento es eso, saber
ser justas, dialogar, decidir. Es una idea de cómo relacionarnos entre hombre y mujeres, entre
mujeres y mujeres y entre personas con todo lo demás que nos rodea.
Se habla de la solidaridad entre mujeres, pero sucede que nosotras mismas no tenemos
solidaridad entre nosotras, por ejemplo si violan a una mujer decimos “es que como iba vestida”
“ella provocó”, tratamos mal a nuestra nuera, como nos trató nuestra suegra, nuestra mamá.
Entonces no sigamos reproduciendo esa forma de ser.
En relación con las asesoras, preguntémonos por que les decimos asesoras, queremos cambiar
relación con gobierno pero seguimos viendo a las asesoras como gobierno, como que la asesora
tiene mejor conocimiento y nos quedamos calladitas y hacemos lo que ella nos dice; no
compañeras, hay que cambiar. Se puede cambiar, pero no solo cambiar yo, tenemos que platicar
con otras para ver como cambiamos esas formas. Si construyen su organización ya no vean a
las asesoras como las que nos digan lo que tenemos que hacer.
Habrá avance el día que hagamos una actividad donde nosotras hagamos el proyecto,
solicitemos los recursos o produzcámonos nosotras, no importa si no sabemos leer y escribir
porque hay mucha riqueza en experiencia. No vamos a avanzar si seguimos dejando que las
asesoras nos digan que hacer. Como hacen las catequistas, ellas se mueven de corazón, saben

lo que quieren hacer. Cuando lleguen las asesoras no hay que hacerles comida especial, no
tenemos que hacer sacrificio, compartámosle lo que tenemos, así sencillo. Eso que parece
sencillo lo tenemos que cambiar
El feminismo nos invita a cambiar ese tipo de cosas, a quitar eso que se llama poder, manejo de
poder.
Nos pasa con mujeres que creemos que sabemos más, muchas veces no lo hacemos con mala
voluntad pero faltamos al respeto. Cuando eso sucede tenemos que platicarlo, dialogar para
arreglar la situación, la relación.
Mujeres:
En todas las organizaciones pasa que nos faltamos el respeto, pero lo importante es que
dialoguemos y arreglemos la situación, en el caso de cuando damos taller y no nos
coordinamos bien, debemos platicar fuera de la sesión para arreglar la situación y continuar
con el taller y no pelearnos frente de las personas que están participando en el taller.
Facilitadora:
El color morado del feminismo significa “transformar”. El feminismo quiere transformar.
Feminismo en Chiapas
Les voy a platicar como empezó la historia del feminismo en Chiapas, en los 70, Rosario
Castellanos, era mestiza, escribió novelas, allí dijo como era la vida de los indígenas y como era
la relación de indígenas y mestizas, explica como era la vida de las mujeres indígenas, explica
como era difícil que una mujer pensara, que se saliera de las costumbres que habían, en esa
época no se hablaba de derechos de las mujeres, no había talleres para mujeres, ella se dedicó
a escribir y eso fue aporte, inspiración para las que leímos sus libros.
En 1985 en la escuela de ciencias sociales en la Universidad Nacional Autónoma de Chiapas,

UNACH por primera vez nos juntamos estudiantes y maestras. Una mujer guatemalteca
empieza a promover que las mujeres alumnas y maestras nos juntáramos para hacer
investigación de las mujeres en Chiapas y al hacer eso nos empezamos a dar cuenta de nuestros
problemas y platicábamos y la maestra dijo, después de la investigación vamos a proponer que
también los hombres entren y algunas no quisimos, entonces decidimos seguir en un grupo solo
mujeres. Estas mujeres nos empezamos a juntar, no teníamos dinero, no existían las ONGs,
todas teníamos trabajo, otras estudiaban y trabajaban, entonces nos juntábamos a platicar, en
las casas, cada quien llevaba su comida, compartíamos. Compartíamos lo que hacíamos en
nuestros trabajos, algunas estábamos también en sindicato. En el sindicato empezamos a
impulsar una corriente democrática. Hacíamos volantes por las noches en máquinas de escribir,
no había fotocopiadoras, nos daban las 4 de la mañana para sacar los volantes. Como éramos
poquitas dijimos que íbamos a hacer trabajo en San Cristóbal, donde estudiábamos, donde
trabajábamos. Dijimos que el 8 de marzo es importante, los hombres de nuestro trabajo nos
decían que estábamos locas porque queríamos celebrar ese día, otra fecha fue el 25 de
noviembre. Aparte de nuestras reuniones decidimos defender y dar fuerza al día 8 de marzo y

25 de noviembre. Con o sin dinero hacíamos el volante; otra fecha que escogimos fue el 10 de
mayo. Para el 10 de mayo hacíamos a hacer mitin. Lo hacíamos el día que más gente había en la
plaza, hablábamos de que el 10 de mayo era día de consumismo. A veces algunas mujeres nos
maltrataban, pero muchas se acercaban, otras llegaban a cantar. Las que empezábamos ese
grupo sabíamos con hacer un centro de capacitación para mujeres indígenas. Buscamos terreno.
En 1989 se forma el Rancho Nuevo, había empezado desde el 88, entonces empezó a haber
muchas mujeres violadas, eso nos empezó a preocupar, nunca nos atrevimos a decirlo, los
militares estaban violando a hombres y mujeres y los hombres no denunciaban pero lo llegaban
a platicar con nosotras. Dijimos entonces: “tenemos que organizar una marcha, llamar a todas
las mujeres de San Cristóbal para protestar”, hicimos mantas, hicimos la primera marcha de
mujeres, a partir de esa marcha se funda COLEM Colectivo de Encuentro de Mujeres; luego
empezaron a llamar a mujeres de San Cristóbal de Las Casas. En esa época COLEM no se decía
feminista y nosotras sí, entonces formamos la COMAL Colectivo de Mujeres Autónomas
Citlalmina, que es una mujer azteca que luchó y sobrevivió muchas luchas. En ese grupo
aceptábamos a todo tipo de mujer, si eran prostitutas, si eran religiosas, trabajábamos con las
mujeres pero también apoyábamos el movimiento campesino. Decíamos que la organización de
mujeres debe ser independiente de ONGs. Hicimos un manifiesto de Movimiento Feminista,
decíamos que entren todas las corrientes políticas.
Las de COLEM y las que no estábamos en COLEM ya estábamos haciendo trabajo en las
comunidades. Yo quería ser feminista porque en mi trabajo conocí a mujeres indígenas
promotoras y me contaban que no tenían transporte, solo se los daban a los hombres, ellas no
tenían derecho a aprender a manejar. Entonces dije, esa es una lucha que tenemos que tener
las mujeres, entonces pedí camioneta y me dieron moto, aprendí a manejar moto. Las
promotoras también dijeron que iban a aprender, ellas me platicaban lo que les pasaba en los
caminos, en las comunidades, los proyectos que hacían. Ellas me decían como hacer la
metodología en base a las necesidades de las mujeres. Las mujeres componían canciones,
corridos, lo hacían mientras caminaban. Hay mucha historia, muchas mujeres que no se les
menciona en la historia. Las mujeres nos platicaban de lo difícil que fue la vida de estas
mujeres, pero allí hay una experiencia, y eso es feminismo. Por eso no tiene que haber unas
arriba y otras abajo, todas tenemos experiencia.
En los 80s se empezaron a formar las primeras organizaciones de salud, empezaron a participar
mujeres, cooperativas de mujeres artesanas, se empezaron a juntar, a ver la economía de la
familia, los hombres se iban a construir carreteras, a las siembras, entonces ellas se quedaron
y fueron muy creativas para formar sus cooperativas de artesanas o de producción, de la salud;
en la salud no habían promotoras mujeres, solo hombres porque decían que las mujeres no
podían hablar la castilla. En 1991 viene propuesta de ley para despenalizar el aborto. En esa
lucha no estuvieron las mujeres indígenas y campesinas, solo las estudiantes y otras de la
ciudad, fue una lucha fuerte, discutimos con el gobernador. Seguían los problemas campesinos,
de mujeres.
En 1994 llega el movimiento zapatista, dieron a conocer la Ley Revolucionaria de las Mujeres
Zapatistas, nuestros ojos brillaban de alegría, las cooperativas de mujeres artesanas.

Empezamos analizar la ley entre las artesanas, hacían la traducción, había fuertes discusiones,
allá dijimos hay que revisar las costumbres y tradiciones que nos dañan a las mujeres indígenas.
Eran reuniones grandes, salíamos a la calle con las banderas blancas pidiendo paz. Las mujeres
de COLEM dice que hay que revisar la Ley Zapatista y el artículo 4º, pero ese artículo nadie lo
conocía, muchas mujeres ni sabían que era la constitución. Dijimos que la demanda del EZLN
era justa porque es lo que queremos. Hubo discusión entre mujeres indígenas y también entre
mujeres mestizas. Muchas feministas dijeron, el EZLN da órdenes y no queremos órdenes,
vamos a apoyar pero queremos nuestra autonomía, otras decíamos si queremos estar en esa
lucha aunque haya órdenes y hubo otra división.
Se convoca a un foro y llegan 400 mujeres y dijimos ¿qué le vamos a hacer, llega Amado
Avendaño. Decíamos tenemos que apoyar a Avendaño, se da el foro, las mujeres plantean sus
demandas. Hubo discusiones, no estuvimos todas de acuerdo con el documento que sale porque
no decía exactamente lo que decían las mujeres.
Fuimos a la Convención Nacional Democrática, llegamos y al ver a los milicianos, a Marcos, era
muy bonito. Cuando Marcos nombra a sus asesores y asesoras, y nombra a una compañera. Ella
leyó el documento sin que nadie la eligiera y decía cosas que nosotras no habíamos dicho. A los
días nosotras hicimos balance de esa convención y le cuestionamos sus formas, que era como lo
hacían los hombres, porque hablaba a nombre de todas y todas no pensábamos lo mismo.
Los foros siguieron, se conformó la Convención Estatal de Mujeres Chiapanecas, integrante de

la Asamblea Democrática del Pueblo Chiapaneco. Estaba formada por:
Asamblea Democrática
del Pueblo Chiapaneco
CEOIC Consejo Estatal

Sociedad Civil
de organizaciones
BACOSAN que ahora es
PRD indígenas y campesinas.
COCIDE
280 organizaciones

Mujeres:
En ese tiempo Don Samuel era de los ricos se hablaba con el gobernador, se empezó SEBs
en barrios de San Cristóbal, yo trabajé en SEBs de la liberación no de los
conservadores.1977,
En todas las luchas había mujeres del pueblo creyente. Las mujeres le hicimos varias
observaciones a la iglesia, cuando empezamos en la Casa Diocesana se dormía donde se
pudiera, se comida donde se pudiera; Don Samuel invita a representes del pueblo creyente,
a los padres y monjas les rentaban cuartos, comían en mesas, dormían en camas; entonces
cuestionamos por que los religiosos si tenían esos privilegios, entonces a partir de allí
cambio la casa diocesana y hubo buenas condiciones para todos.
CODIMUJ se constituyó en el año de 1960 y su trabajo se estructura mejor en el 1992.
La semilla que quedo de esas épocas somos muchas de las que estamos aquí. Con don Felipe
las cosas cambiaron, ya no hay área de derechos humanos, ni salud, el esta solo en la
pastoral litúrgica.
El único que tuvo Canciller, que es el brazo derecho del Obispo fue Don Samuel, cuando vino
Felipe Arizmendi puso a un hombre, no aceptó que una mujer lo acompañaba. Cuando
estábamos en Sínodo la Diócesis de San Cristóbal fue la única que mando a dos mujeres, fue
en Guadalajara, solo iban hombres, solo estábamos las dos mujeres de San Cristóbal.
Teníamos pena de hablar ante todos los hombres, dieron regalos pero nos dieron regalo de
hombres.
Facilitadora:
Si recuperáramos esa historia, nos están hablando de lo que sucedió desde 1960, como han
escrito ustedes la historia, todo lo que han caminado, cuanto les ha costado, lo fueron haciendo
solas.
Aquí estamos aprendiendo varias cosas: que encontraron la palabra de Dios que buscaban en la
teología liberadora, las dificultades que pasaron, el racismo que había por parte de las
hermanas.
Mujeres:
Cuando llegué estaba el padre Diego, su casa lo daba como albergue para indígenas, lo
calificaban mal, se vestía con guaraches muy sencillo, pero cuando empieza a venir el
trabajo de SEBs de Don Samuel y vienen las monjas de vestido.
Resumen del Feminismo en México
1953. Las mujeres ganan el derecho al sufragio en México

60´s En octubre de 1964, se constituyó la Unión Nacional de Mujeres Mexicanas.
A pesar del tiempo esta organización se ha transformado y en la actualidad
es un Centro de Atención a la mujer y las niñas y niños.
70´s El 9 de mayo de 1971, hace su aparición el primer grupo del Movimiento Feminista
Mexicano: “Mujeres en Acción Solidaria.
En 1972, Esperanza Brito y otras 23 mujeres feministas mas, Constituyeron legalmente el
“Movimiento Nacional de Mujeres”

Y en 1976 organizan la primera jornada nacional sobre el aborto y concluye con el primer
documento feminista mexicano a favor de La Legalización del Aborto y que es presentado ante
la Cámara de Diputados.
En 1978, surge el Frente Nacional por los Derechos y la Liberación de las Mujeres, integrado por
sindicatos y partidos políticos con el cual otros grupos feministas como el Movimiento Nacional
de Mujeres, el Colectivo La Revuelta y el Movimiento Feminista Mexicano se unen para formar
una Alianza que impulsaba la lucha por los derechos reproductivos y sexuales de las mujeres
En 1980 la coalición del Frente elaboran un anteproyecto de la Ley de una Maternidad Voluntaria
y surgió una nueva alianza. Y en la campaña política de 1978, el Partido Comunista había
adoptado como parte de su plataforma las demandas de las mujeres, incluido el aborto. En 1987
Esperanza Brito, inicia la dirigencia de la revista FEM
En 1988 se funda el primer Centro de Orientación y Apoyo a personas violadas (COAPEVI) y en
1989 se inauguró la primera Agencia Especializada en Delitos Sexuales en la delegación
capitalina Miguel Hidalgo. El COAPEVI sobrevivió solamente dos años y desapareció en
septiembre de 1990, lo que provocó una lucha más ardua y lograron impulsar la creación del
nuevo Centro de Atención a la Violencia Intrafamiliar y Sexual (AVISE)
En 1980, en la ciudad de México surge el grupo Ataval y El Colectivo Esperanza de trabajadoras
domésticas. Queriendo formar un sindicato. Trabajadoras sexuales en el norte y trabajadoras de
la maquila Se formó la Red Nacional Contra la Violencia integrada por ong´s y organizaciones
de mujeres
Se forman a nivel nacional dos redes: Milenio Feminista (1994) y el Foro de Población y
Economía
Se formó la Red Nacional de Mujeres Radialistas
Se forma la Convención Nacional de Mujeres
Convención Nacional de Mujeres Indígenas Encuentro de Oaxaca
En el 98 comienza la organización de la MMM y surge formalmente en el año 2000.
Feminismo en Chiapas
70´s Y 80´s
En los 70´s Rosario Castellanos escribe varias obras literarias,
consideradas hoy en día Feministas.
En 1985, en la UNACH, Ciencias Sociales se abre el primer grupo de investigación
Feminista “taller antzetik” con Walda Barrios. Que sigue existiendo en la actualidad
En 1986, se forma el primer grupo de Mujeres Feministas en S.C.L.C Y es una escisión

del taller de investigación. Donde se impulsan foros en la universidad sobre la historia
del feminismo.
En 1987, se llevan acabo los primeros mítines y se retoman el 8 de marzo, el 25 de
Noviembre y el 10 de mayo (dándole un giro distinto del 10 de mayo tradicional) y se hacen pintas y
volanteo en la ciudad, reivindicando principalmente esas fechas.
El objetivo a largo plazo era construir un Centro de Formación y Capacitación para Mujeres Indígenas.
En 1989, al haber más presencia de militares en Rancho Nuevo, se da una ola de violencia Sexual
hacia mujeres y hombres. Convocando el Grupo de Mujeres Feministas y otras Mujeres independientes
a una Marcha en contra de la violencia sexual contra mujeres. En este mismo año surge COLEM
(Colectivo de Mujeres) y la Comal Citlalmina “La Colectiva de Mujeres Autónomas en Lucha Citlalmina”
En los 90´s surgen diferentes ong´s de mujeres que comienzan a empujar
talleres de violencia, de sexualidad, de derechos de la mujeres y otras
acompañan procesos organizativos de cooperativas de mujeres indígenas
y otras empujan procesos de participación política.

EN 1991, A Partir de la despenalizacion del aborto se forma el frente por una

maternidad libre y voluntaria
En 1994, mujeres del EZLN, proclaman y dan a conocer la Ley Revolucionaria
de las Mujeres Zapatistas
En agosto del 94, el bloque de la Convención Estatal de Mujeres, forma parte de la
Asamblea Democrática del Pueblo Chiapaneco (ADPCH)
En el 95, se formó la Asamblea de Mujeres que participó en la Mesa de Derechos y Cultura Indígena en
los Diálogos de San Andrés
En 1997, se crea un espacio de estudio para la formación teórica feminista “feminario”
En 1997 Feminario impulsa el foro “Chiapas y Kosovo, tan cerca y tan lejos”
En 1998 la Luna Creciente, KINAL Y JOLOM
En el 1999 se organiza el Foro de Reclamo de Mujeres contra la violencia, la impunidad y la Guerra. Y
se hace una marcha donde participan 3000 personas en su mayoría
Mujeres.
En el 2001, se da la Primer Asamblea del Movimiento Independiente de Mujeres
(MIM), dándose otra Asamblea más ese mismo año, donde se analizaban las problematicas
de las mujeres y posibles formas de organización a nivel estatal (red, coalicion, frente, movimiento)
Decidiendo en Asamblea organizarse como “Movimiento”.
En el 2002 se declara la constitución formal del MIM
En el 2003 el Centro De Derechos de Las Mujeres
En el 2004 COFEMO
3. Momento de Balance
Cada una de nosotras digamos que nos llevamos.
Hay que llevar como una tarea, que lo llevemos a nuestras organizaciones mixtas y demos
nuestra palabra porque somos capaces de hablar.
Es importante recuperar toda la historia y llevarla a las comunidades. Hacer un resumen de
la historia para transmitirla.
No veamos todos nuestros proyectos con signo de pesos, con nuestras palabras podemos
transmitir lo que aprendimos, no tenemos que tener asesoras. Ahora nos toca reproducirlo.
Que hagamos nuestros talleres con la familia, parientes, comunidad.
Estamos en una organización y debemos llevar lo que aprendimos
Estuve contenta aprendí cosas que no sabía. Estamos haciendo esfuerzo de buscar el
camino, quisiéramos que vinieran más compañeras pero no es posible. No pienso dejarme
detrás. Gracias por apoyarnos con las ideas.
Es importante, se mira como que no somos nada, no tenemos estudio, no hablamos el español,
pero tenemos la experiencia de la lucha, nuestra cabeza, el corazón, la memoria, allí está la
historia, es bonito recordar, es una alegría, a veces creemos que no hemos hecho nada pero
si vemos la historia vemos que sí, allí está la flor, la fruta, el corazón, la cabeza. Este es
tiempo de ver lo que hemos dejado atrás, es tiempo de verlo, de rescatarlo de donde esta
abandona. En estos tiempos difíciles donde mucho se esta acabando, debemos ver la
historia, reflexionarla, rescatar lo que está olvidado, sacarlo, presentarlo. Allí está la
semilla, a nuestro conocimiento hay que darle seguimiento. Hay que dejar como nuestro
testamento, nuestra historia antes demorar para que otros lo conozcan. Mi semilla es mi
palabra, mi historia, si la cuidamos quedará para nuestros descendientes, si no lo digo no

quedará mi historia de lucha, allí me perdí, adiós para siempre. Nuestra historia es muy
poderosa, solo falta que le pongamos el valor. Todas somos mujeres, somos iguales. Así
vamos a rescatar el poder.
Las historias son importantes para todas las mujeres en la lucha, para escribir libro.
Me gusto recordar el trabajo de antes, la historia del trabajo se ha venido perdiendo,
pensamos no hemos hecho nada pero si hemos hecho y seguimos trabajando y avanzando en
comités, en colectivos. Me da tristeza porque no valoran mi trabajo, me ha dolido el alma,
pero el trabajo sigue echando frutos. Me llevo mucha experiencia al recordar.
Yo no sabía mucho de lo que ahora vimos, me gusto mucho, muy interesante.
Me voy muy emocionada, recordar es vivir, siempre le preguntaba a Dios ¿Qué estoy
haciendo aquí? Ahora veo que he recorrido bastante en este camino, no se cuanto tiempo
voy a seguir luchando, construyendo, pero se que ya he sembrado semilla. Cuando recordé la
lucha de mi padre y veo que soy la hija que le tocó continuar esa historia, me voy contenta
de recuperar mi historia. He llorado, pasado hambre, he estado cansada, trabajado hasta la
madrugada, me he enojado, esto me da alegría, satisfacción, me voy con nuevos
aprendizajes, deseos, nuevas cosas y veo como entré tan joven a la lucha, eso lo acabo de
recordar. Esta historia que también la puedo contar a otras compañeras.
Gracias por la historia que nos dieron a recordar, habíamos hecho pero no lo recordábamos.
Facilitadora:
Siento que hay necesidad de recuperar nuestra historia, es tarea importante, que la hagan
entre todas, propongo que hagamos un libro con las voces de todas, recoger su palabra,
historia. Sería una mirada, desde nosotras, que la tarea que siga sea juntarnos para decir
nuestra historia.
Terminamos con canto que bonito nuestro grupo

MEMORIA Taller Extra 3 Las Mujeres y Movimientos

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Memoria

“La Mujer en los Movimientos Sociales,

San Cristóbal de las Casas, Chiapas

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Lista de Participantes ......................................................................................................................... 3

Coordinación y elaboración de Memoria: Marta Mendoza

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Escuela Alternativa de Mujeres en Chiapas CIAM

2. Juana Hernández C. Asamblea Zoque Amatán

14. Herminia López Zúñiga MIM Sta. Anita, V.

20. Manuela Deara Luna Yomblej Bajá, Chilón

22. Olga Vásquez Pérez Yomblej Coquilteel, Chilón

23. Damaris Muehue CIAM SCLC

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TALLER “LA MUJER EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES, POPULARES Y FEMINISTAS”

1. Reflexión: Conceptos Partidos Políticos, Feminismo, Izquierda,

Movimientos, Coordinadoras, Partidos Políticos, Frentes, Organizaciones, Colectivos. Son

En este taller vamos a analizar que es:

Durante la revolución francesa, estaban en un parlamento o asamblea, había quienes no querían

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Origen en: Jacobinos, que respaldaban a la clase más

Otros factores que facilitaron el Revolución Francesa, Independencia EU, la

CORRIENTES ACTUALES DE LA IZQUIERDA

Izquierda Radical Se denomina así o Extrema Izquierda,

Izquierda Democrática Se enmarca dentro de los sistemas

Algunos ejemplos son: Socialdemocracia,

Algunos movimientos que se Sindicalismo

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En 1864 se hace un movimiento grande en Europa, se llama Asamblea Internacional de los

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¿Que es un sindicato? ¿Por que se llama sindicalistas?

Que hace el Sindicato?

A la Secretaría de Educación Pública su dinero se lo da el gobierno. Todos nosotros le damos

Mujeres: igual pasa con las organizaciones, grupos de mujeres etc.

Facilitadora: por eso es importante que tengamos toda la información, si no sabemos no

¿Qué otros sindicatos conocemos?

Mujeres: de trabajadores de la salud, de albañilería, de mercados, de músicos, sindicato de

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Movimiento Social, Movimiento Popular, Organización, Coordinadora,

¿Qué es un Movimiento Social?

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DERECHA: EN MEDIO SOCIAL NUEVA IZQUIERDA IZQUIERDA

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Entre 1960 y 1970 se empezó a estudiar el género, “estudios de género” en Europa, en

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Si hablamos de la revolución mexicana vemos que hubo muchísimos muertes, muchísimas

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En guerrero en 1967, debido a la represión que había a campesin@s y maestr@s que

De 1974 a 1976 se da un auge en el movimiento campesino independiente: Puebla, Oaxaca,

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Se comienza a construir el movimiento por los Derechos Humanos. Se forma el Comité de