La compasin como forma de la

negacin de la voluntad.
Profesora: Sandra Baquedano Jer
Alumno: Jorge Vergara

1. El nihilismo, dentro de la cosmovisin nietzscheana es el hecho de que el hombre a

travs de la historia se ha referido a un mundo verdadero y a otro mundo aparente. Esta
dualidad del mundo se conforma a partir de que el mundo aparente est determinado por el
verdadero. El mundo verdadero es entonces el mundo que ordena a este. El nihilismo radica
en la incapacidad de darle a este mundo una determinacin por s mismo. La voluntad
nihilista se enfoca en que este mundo de por si no tiene sentido y por lo tanto debe haber
otro mundo que nos d sentido. Y Nietzsche identificara a los nihilistas con los cristianos y
los modernos en su mayora. Su clasificacin de nihilistas radica en que su explicacin de
este mundo, del aparente est en funcin de una bsqueda del mundo verdadero.
El nihilismo por lo dicho anteriormente tiene variadas formas. El cristianismo, es el
nihilismo del cual se parte en la creencia de un mundo de Dios. Ese mundo de Dios est
regido por la idea del bien (al igual que la de Platn), Dios=Bien. Para Nietzsche no hay
mayor nihilismo que darle moral al mundo que determina al aparente. La moral que por lo
menos proviene dentro de nuestro lenguaje desde la costumbre, es un producto netamente
humano. El hecho de que la moral sea quien subyugue al hombre y no que la moral sea un
valor ms de la vida, que la vida subyugue a la moral, le parece a Nietzsche una forma
terrible de valorar la vida. El nihilismo est relacionado absolutamente con una valoracin
negativa de la vida. Tanto en la filosofa cristiana como en la de Schopenhauer o la de
Minlander la vida est valorada como algo puramente negativo. El credo cristiano la
valora en menos en comparacin con su vida transmundana. Schopenhauer la considera la
fuente del dolor y Minlander considera a la vida como solo un paso a la redencin de la
muerte. El nihilismo esta entonces en dos mbitos. Uno como forma de valorar la
materialidad y como forma de valorar la vida. En sentido estricto esto emana de una
incapacidad de aceptar la realidad, ese es el nudo fundamental de una valoracin de la vida
a una forma negativa. La cobarda para enfrentarse al mundo, la cobarda para asumir el
egosmo, todos los valores llamados malos dentro de este mundo hacen a Nietzsche
sospechar. Sospechar en definitiva de su origen. Dnde se encuentra esta forma de valorar
la vida? Cul es su gnesis? Dnde naci el mundo aparente? Dnde naci la moral?
En qu momento el hombre se volvi racional? La filosofa de Nietzsche estar
impregnada en preguntas acerca del origen, destino, lugar del nihilismo dentro del mundo.
Ahora entraremos a la filosofa de Schopenhauer o nihilismo de la debilidad. Para
Nietzsche es esta filosofa, una de las primeras que asume la muerte de Dios, y por lo tanto
al quitar Dios o al mundo verdadero, la vida pierde todo sentido. Para Schopenhauer la
vida en realidad no tiene sentido porque el numeno no lo tiene. No tiene sentido porque no
tiene fin. La vida es una sed insaciable de deseos que se satisfacen para dar lugar al
aburrimiento de una vida asentada. La voluntad que dentro de la cosmovisin
schopenhaueriana, es un nomeno que no da sentido sino que lo quita. Pero tambin es
darle un sinsentido a la vida a partir de un mundo verdadero respecto a uno aparente.
En esta breve exposicin tratare de dar cuenta de un precepto moral indispensable dentro de
la metafsica de Schopenhauer: La compasin. Esta no puede ser entendida sin antes aclarar
algunos puntos que abarca la filosofa del mundo como voluntad y representacin.

2. El triple carcter del hombre:

-El carcter inteligible
-El carcter emprico
-El carcter formado.
El carcter inteligible: El deseo es una mera consecuencia necesaria de la impresin
presente, ya se trate de un estimulo o de una transitoria disposicin anmica interna, y por
ello supone un obrar tan inmediatamente necesario e irreflexivo como el del animal; por eso
tambin expresa, al igual que este, el carcter de la especie indica simplemente lo que
sera capaz de hacer el hombre en general, no lo que sera capaz de hacer el individuo que
siente el deseo. 1 El carcter inteligible es nuestro destino como seres viviente. La sed
eterna que nunca acaba. La voluntad de vivir que antepone sus deseos a todo. Esta voluntad
representa nuestra esencia mas intima. Es ella la que nos lleva desde un deseo a otro, nunca
encontrando una satisfaccin plena sino que al satisfacerse un apetito surge otro.

El mundo como voluntad representacin, Fondo de cultura econmica pg. 395