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Pois eu vos dou boa doutrina (conhecimento); no abandoneis a minha Torah

(Ensino). Mishlei (Provrbios) 4:2

Shabat Shalom! Parash Ki Tets 11 de Rahhamim Elul de 5774 (06/09/2014) Ano-8 N-378
Tizk leshanim rabot, naymot vetobot! Tikateb vetehhatem beSefer Hhaim Tobim!
Le'ilui Nishmat haRab haGaon Rishon leTsion Rabbi Hhaim Obad'ya Yossef Ben Gurg'ya ZTK"L ZLH"H

Recorda-te do que te fez Amalek no caminho quando saeis do Egito. (Debarim 25:17)
A palavra derech (caminho) aponta para trs fundamentos de nossa religio, como um acrstico:
dibur (fala), rahhamim (misericrdia) e kabod (honra). A inclinao para o mal faz um grande esforo para
fazer as pessoas tropearem nessas trs reas. Faz com que se utilize a voz para o propsito errado, tal como por
lashon har (fofocas) e assim por diante. Na rea da misericrdia, ela tenta impedir que se sinta compaixo e
misericrdia para com o prximo, de modo que a pessoa acaba por no fazer caridade quando for necessrio.
Em terceiro lugar, tenta impedir que as pessoas dem honra Torah e Shechinah (Presena Divina). Neste
sentido, o versculo acima pode ser lido: V o que a inclinao para o mal te fez sobre o Derech [isto , nas
reas de linguagem, misericrdia e honra]. Estas trs falhas esto causando a extenso do nosso exlio. E este
exlio existe a fim de expiar o pecado de lashon har. A caridade tambm um requisito fundamental para
trazer a redeno, e o Zohar nos diz que a falta de honra Torah e ao Cu prolonga o exlio. (Adaptado de
www.ATorahminute.com artigo What 'Amaleq Does on the Way Rabino Yaakob Menashe Shlit"a.)

Por Jaime Boukai (Hhazak Ubaruch)

Resumo da Parash Ki Tets (Livro Debarim Deuteronmio 21:10 - 25:19)

Dos 613 Mandamentos da Torah, 74 esto nesta Parash. Estes incluem as leis da cativa de grande
beleza; os direitos de herana do primognito, mesmo que ele seja filho de uma esposa que no a mais
querida; o filho rebelde e desobediente; enterro e dignidade do falecido; a devoluo de um objeto ou animal
perdido; proibio de usar roupas do sexo oposto; afastar a me-pssaro antes de pegar seus filhotes; o dever de
levantar uma cerca de segurana ao redor do telhado da casa; e vrias formas de kilaym (proibio de hbridos
de animais ou vegetais). Tambm so relacionados os procedimentos e penalidades judiciais para o adultrio, o
estupro ou seduo de uma jovem solteira e para um marido que acusou falsamente sua esposa de infidelidade.
As seguintes pessoas no podem casar-se com algum do Povo Judeu: um bastardo, um homem de
descendncia de Moab ou Amon, um edomita ou egpcio de primeira ou segunda gerao. Tambm inclui leis
que governam a pureza do campo militar; a proibio de devolver um escravo fugitivo; o dever de pagar ao
trabalhador na poca certa e permitir qualquer um que trabalhe para voc seja homem ou animal a comer
no trabalho; o tratamento adequado a um devedor e a proibio contra o pagamento de juros em um
emprstimo entre judeus; as leis do divrcio (das quais se derivam muitas das leis do casamento); o castigo de
39 chibatadas pela transgresso de uma proibio da Torah e os procedimentos para o yibbum levirato da
esposa de um irmo falecido sem filhos, ou a hhalitsah (remoo do sapato) no caso de o cunhado no
desejar despos-la, negando-se a fazer o yibbum. Proibio de o comerciante enganar no peso ou medida de
suas mercadorias. Conclui com a obrigao de lembrar-se do que Amalek fez a ti na estrada, na sada do
Egito. Apague a memria de Amalek de baixo dos Cus, no se esquea! (Baseado no Parash em uma Casca de Noz e no
Torah-mail)

Por Jaime Boukai

Curiosidade da Semana:
Recuperando as Centelhas Perdidas
Esta Parash comea com uma lei intrigante conhecida como Eshet yefat to'ar. Esta lei aplica-se
quando Bnei Israel iam para a guerra e tomavam cativos, e um dos soldados via e desejava uma moa cativa
atraente. A Torah exige que o soldado a leve para sua casa, raspe sua cabea e corte suas unhas, e, depois,
esperar um ms. Se ele ainda a desejar depois de um ms, apesar de sua aparncia no atraente, ento ele tem
permisso para se casar com ela. Esta Halach d origem a vrias perguntas difceis. Em primeiro lugar, como
possvel que um soldado pudesse desenvolver tal desejo? Na Parash da semana passada (Shofetim), lemos
Gratuito! Contm termos de Torah, trate com respeito! No transporte em Shabat e Yom Tob! Visite o site lekahhtob.co.nr (co.nr mesmo...).

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que certos indivduos estavam isentos de participar das guerras, inclusive aqueles que estavam preocupados
com as transgresses que cometeram. Os Sbios explicam que isso se aplica at mesmo a aqueles que
cometeram transgresses muito leves, tais como falar entre a colocao do Tefilin do brao e o Tefilin da
cabea. E, assim, depois de as isenes serem emitidas, os nicos soldados restantes no campo de batalha eram
os Tsadikim (justos), que no tinham pecados em seu registro sobre os quais eles precisassem temer. Como,
ento, a Torah poderia preocupar-se que um soldado desses se sentiria tomado pelo desejo ao ver uma mulher
em cativeiro? Em segundo lugar, por que a Torah exige que o soldado passasse por todo aquele processo de
depreciar a aparncia atraente da mulher? E por que o soldado ainda estaria interessado em se casar com ela
naquele momento, se, no incio, ele se teria atrado por ela s por causa de sua beleza? O Or HaHhaim
HaKadosh (Rab Hhaim ben Attar, 1696-1743) oferece uma explicao profunda desses versos, que exemplifica
a profundidade com que a Torah deve ser estudada para se evitar chegar a concluses incorretas. A tradio diz
que Adam Ha'Rishon, o primeiro ser humano criado, possua uma alma extraordinria, que continha em seu
interior todas as almas de todas as pessoas que seriam criadas. Quando ele cometeu o pecado de comer da
rvore proibida, esta alma estourou, por assim dizer, em incontveis centelhas que foram espalhadas por
todo o universo. Nesse ponto, o Sitra Ahhra (outro lado, ou seja, Satn e as foras do mal) pegou muitas
dessas centelhas e prendeu-as em cativeiro, por assim dizer, no lado da impureza. Desde ento, o trabalho da
Nao Judaica recuperar estas centelhas e traz-las para o nosso lado, o lado de pureza e santidade. Algumas
dessas centelhas existem na alma dos no-judeus, e elas so recuperadas atravs da converso dos no-judeus
ao judasmo. E, assim, sempre que um no-judeu se converte ao judasmo, podemos ter certeza de que ele ou
ela possui uma centelha sagrada que foi lanada como resultado do pecado de Ado, e que foi agora recuperada
e resgatada por meio da converso do indivduo. Com isto em mente, explica o Or HaHhaim, podemos comear
a desvendar o mistrio do Eshet yefat to'ar... Como mencionado, os soldados que iam para a guerra eram
justos e santos Tsadikim, e, portanto, quando um deles se sentia atrado por uma mulher em cativeiro, havia
uma boa razo para suspeitar de que isto no era devido sua aparncia fsica, mas sim por causa da centelha
dentro de sua alma. E se, de fato, a mulher em questo possua uma tal centelha, em seguida, o soldado era
incentivado a convert-la e casar com ela. Antes de faz-lo, no entanto, ele era obrigado a previamente
confirmar que os seus sentimentos de atrao eram realmente espirituais, e no fsicos. O soldado, portanto,
trazia a mulher para sua casa e diminua a beleza fsica dela. Se ele ainda mantivesse o desejo por ela, ento,
podia-se assumir que ele foi atrado pela centelha dentro de sua alma, e, assim, poderia casar-se com ela. Esta
leitura explica a mudana na terminologia da Torah, ao descrever os sentimentos do soldado para a mulher. Em
primeiro lugar, a Torah escreve: vehhashakta bah a desejares. A palavra Hhashakta refere-se ao desejo
puramente fsico. Mas, mais tarde, depois de descrever o procedimento exigido de trazer a mulher para sua casa
e ter-lhe cortado o cabelo, a Torah diz: im lo hhafatsta bah se no a quiseres, ento, ela deve ser devolvida
sua terra natal. Aqui a Torah emprega um verbo diferente hhafatsta que se refere a um desejo
Por Maurcio Cagy (Hhazak Ubaruch)
genuinamente racional por algo. (Baseado no Daily Halacha do Rabbi Eli Mansour.)
Maak Construir Cercas em reas Perigosas
Mosh ordenou: Se te mudares para uma casa com laje ou varanda, deves imediatamente construir
uma forte cerca protetora que a circunde. A cerca deve ter, no mnimo, dez tefahhim (80 cm) de altura. D-us
protege os Tsadikim de qualquer infortnio... No obstante, temos de tomar precaues contra acidentes, pois
D-us quer que ajamos de acordo com as leis da natureza, que Ele criou. Tambm proibido que algum deixe
largados em sua propriedade objetos perigosos ou que ofeream riscos, tais como uma escada quebrada. Esta
Mitsv tambm se refere a qualquer situao perigosa, como piscinas ou escadas altas. Se algum ferir-se ou
morrer porque um proprietrio no tomou as devidas precaues, este culpado pelo acidente; apesar de que
nenhum acidente ocorre acidentalmente, ou seja, sem o consentimento Divino. No obstante, somos
advertidos para no sermos os agentes culpados de algum infortnio. (www.chabad.org.)
Por Mair Haim Nigri (Hhazak Ubaruch)
Dedicado pronta e total recuperao de Yehud Hefez ben Simhh, Hhaim David ben Messodi, Shaul Eliahu ben Chana Rivka, Shmuel ben Nehhama Dinah
e Guila bat Amar.
Em memria e elevao das almas de Meir ben Sim'hha, Mair Simo Nigri ben Nazle, Gabriel Lazaro Setton ben Henriqueta, Fouad Matalon ben Bahie, Jaques
Saada ben Salha, Marco Isaac Salomo ben Habibe, Saed Chehoah, Haim David Mattatia ben Rachel, Jamile Zeitune Israel bat Hacibe, Isaac Behor Balassiano
ben Faride, Salomo Saed Balassiano ben Esther, Moussa Murad Nigri, Esther Nigri bat Jamile, Jehuda Chaul Cohen ben Jamile e Miguel Elias Nigri ben Adon.

Agradecemos ao Templo Sidon e a Gerson e Teresa Bergher pela colaborao na impresso e na distribuio ao pblico. Tizk LaMitsvot!