Sunteți pe pagina 1din 5

Testament

de Tudor Arghezi

Nu-i voi lsa drept bunuri, dup moarte,


Dect un nume adunat pe-o carte.
n seara rzvrtit care vine
De la strbunii mei pn la tine,
Prin rpi i gropi adnci
Suite de btrnii mei pe brnci,
i care, tnr, s le urci te-ateapt
Cartea mea-i, fiule, o treapt.
Aeaz-o cu credin cpti,
Ea e hrisovul vostru cel dinti,
Al robilor cu saricile pline
De osemintele vrsate-n mine.
Ca s schimbm, acum, intia oar,
Sapa-n condei i brazda-n climar,
Btrnii-au adunat, printre plvani,
Sudoarea muncii sutelor de ani.
Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite
Eu am ivit cuvinte potrivite
i leagne urmailor stpni.
i, frmntate mii de sptmni,
Le-am prefecut n versuri i-n icoane,
Fcui din zdrene muguri i coroane.
Veninul strns l-am preschimbat n miere,
Lsnd ntreaga dulcea lui putere.
Am luat ocara, i torcnd uure
Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Am luat cenua morilor din vatr
i am fcut-o Dumnezeu de piatr,
Hotar nalt, cu dou lumi pe poale,
Pznd n piscul datoriei tale.
Durerea noastr surd i amar
O grmdii pe-o singur vioar,
Pe care ascultnd-o a jucat
Stpnul, ca un ap njunghiat.
Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi.
Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte
Si izbveste-ncet pedepsitor
Odrasla vie-a crimei tuturor.
E-ndreptirea ramurei obscure
Ieit la lumin din pdure
i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,
Rodul durerii de vecii ntregi.
ntins lene pe canapea,
Domnia sufer n cartea mea.

Slov de foc i slov furit


mprechiate-n carte se mrit,
Ca fierul cald mbriat n clete.
Robul a scris-o, Domnul o citete,
Fr-a cunoate ca-n adncul ei
Zace mnia bunilor mei.

1927: Cuvinte potrivite


1929: Icoane de lemn
1931: Flori de mucigai
1933: Tablete din ara de Katy
1935: Crtici de sear
1936: Mrioare
1936: Cimitirul Buna-Vestire (roman)
1939: Hore 1940: Alte cuvinte potrivite
1942: Lina (roman)
1947: Una sut una poeme
1954: Prisaca
1955: 1907 Peizaje
1956: Cntare omului

Tudor Arghezi este unul dintre cei mai importani poei romni, opera sa fiind de o complexitate unic n
literatura romn. Opera sa este foarte variat, putnd fi clasificat n mai multre categorii:
a.

b.

c.

d.

poezia filozofic:
o artele poetice n care autorul este preocupat de poezie i de rostul poetului; poetul este
descris n ipostaza de artizan, fiind interesat de limbaj i de posibilitile sale
creative:Testament, Flori de mucigai, Epigraf, Portret, Rug de sear
o poeziile care trateaz tema cutrii transcendenei, a divinitii, n care eul liric oscileaz
ntre mai multe stri raportndu-se la divinitate (ascultare, smerenie, cutare, ardere,
nchipuire, revolt, negare): Psalmii
o poeziile care prezint atitudinea fa de moarte: Duhovniceasc, De-a v-ai ascuns
o lirica sociogonic: volumul Cntare omului
poezia social:
o estetica urtului (includerea banalului, a urtului, a macabrului n poezie, folosirea
cuvintelor din orice registru stilistic): volumul Flori de mucigai (Pui de gi, Cina, Galere,
Ftlul, Streche, Rada)
o poeziile care prezint universul rnesc, revolta social: volulmul 1907-Peizaje
poezia de dragoste:
o poeziile care descriu o amnare a momentului n care iubirea se mplinete (atitudine
asemntoare cu cea din idilele eminesciene): volumul Cuvinte potrivite
(Morgenstimmung, Psalm de tain, Melancolie
o creaiile care prezint o mplinire a iubirii de tip casnic: volumul Crticic de sear
poezia boabei i a frmei:
o creaiile care trateaz tema jocului, a copilriei, dar i teme anterioare tratate dintr-o
perspectiv ludic (Ex.: ciclul Tablouri biblice care trateaz problema creaiei divine din
aceast perspectiv infantil, crearea primilor oameni fiind descris ca un joc al lui
Dumnezeu)

TESTAMENT

Poezia Testament face parte din volumul Cuvinte potrivite i este o art poetic modern. Fiind
prima poezie din volumul de debut al autorului, ea a fost considerat un manifest literar care sintetizeaz
ideile din ntregul volum. Ca i Octavian Goga n poezia Rugciune, Arghezi i exprim opinia despre
menirea literaturii i despre rolul poetului n societate. Poetul este vzut n ipostaza de artizan al limbajului
deoarece el deine puterea de a crea i de a schimba lumea prin intermediul cuvntului. Spre deosebire
de creaia lui Goga, Testament este o art poetic modern deoarece nu se limiteaz s vorbeasc doar
despre rolul poetului i al poeziei, ci trateaz i problema limbajului, a transfigurrii socialului n estetic
(estetica urtului), a raportului dintre inspiraie i tehnica poetic. Textul este unul complex n care se disting
trei idei fundamentale: aceea a legturii spirituale ntre generaii i a responsabilitilor urmailor n faa
mesajului primit de la strbuni, aceea a luptei cu materia limbii i cea a menirii poeziei.

Tema poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze: ca meteug, punndu-se accentul
pe efortul creator al poetului, i ca motenire, creaie transmis urmailor ca dovad i ca mijloc de
cunoatere.
Poezia este scris sub forma unui monolog sau dialog imaginar adresat de tat unui fiu spiritual cruia i
este lsat drept motenire cartea, care simbolizeaz de fapt creaia, opera literar. Dei este
structurat sub aceast formul, nu apare a doua instan, lirismul fiind unul de tip subiectiv. Eul liric i
transmite n mod direct atitudinile, fapt subliniat i de mrcile lingvistice ale subiectivitii, cum ar fi
pronumele personale:eu, mine, adjectivele pronominale posesive: mei, mea, noastr i verbele
la persoana I: am ivit, am prefcut, fcui, am preschimbat, am luat, am pus.
Titlul face trimitere la Biblie, la Vechiul i Noul Testament deoarece motenirea pe care o las eul
liric urmailor este una spiritual. Testamentul este unul simbolic n care beneficiarii sunt att cititorii, ct i
ceilali poei care se vor inspira din ideile transmise.
Poezia este strucuturat n ase strofe care au un numr inegal de versuri i sunt construite n jurul
elementului central, metafora carte (care reprezitn astfel i un element de recuren). Termenul are n
fiecare strof o alt semnificaie: acumulare spiritual ca oper: un nume adunat pe-o carte, treapt,
legtur spiritual ntre strmoi i urmai: Cartea mea-i fiule, o treapt, carte de cpti pentru istoria
unui popor: Ea e hrisovul vostru cel dinti, dovad a efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte
potrivite, Slova de foc i slova furit, martor al suferinei poporului, martor al istoriei naionale: Durerea
noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Fiind o art poetic, accentul nu se pune doar
pe semnificaiile poeziei i rolul acesteia, ci i pe rolul poetului. Acesta este surprins n ipostaza
demeteugar, artizan, care i caut sursele de inspiraie i mijloacele artistice, transformnd socialul n
estetic:am ivit cuvinte potrivite, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i-n icoane. /
Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n miere. etc.
Incipitul este formulat ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual prin intermediul
creia i las motenire un nume adunat pe-o carte, simbol pentru creaia poetic i implicit pentru poet.
Adresarea direct se realizeaz prin intermediul vocativului fiule, care reprezint orice cititor potenial,
poetul devenind n mod simbolic un tat. Bunul spiritual pe care l las poetul motenire este o creaie
despre suferinele strmoilor redate prin metafora seara rzvtit care vine / De la strbunii mei pn la
tine. Aceasta este o treapt, o legtur spiritual ntre trecut i viitor, o treapt n desvrirea
cunoaterii. Procesul de creaie este descris ca un drum dificil, asemntor cu drumul parcurs de naintai
n trecut: Prin rpi i gropi adnci, / Suite de btrnii mei pe brnci.
n strofa a doua este prezentat o alt ipostaz a crii, ea cptnd o semnificaie sacr divin.
Cartea devine un document important, o carte de cpti asemntoare Bibliei: Ea e hrisovul vostru cel
dinti. Creaia literar are acum o valoare social deoarece prezint suferinele strmoilor, fiind o
mrturie pentru ntreaga lor existen: Al robilor cu saricile pline / De osemintele vrsate-n mine. Poetul
este din nou elementul de legtur dintre trecut i viitor, el preia suferina strmoilor: osemintele vrstenmine i o transmite mai departe prin intermediul poeziei.

n a treia strof poezia se materializeaz, se transform ntr-o lume obiectual. Ideea esenial a
acestei secvene este transformarea elementelor concrete, care reprezint socialul, n elemente
estetice.Realitatea material capt prin intermediul poetului valoare spiritual. Ipostaza poetului ca
meteugareste subliniat prin intermediul verbelor la persoana I (am ivit, am prefcut, am
preschimbat) i alelementelor de opoziie. Efortul creativ este redat prin intermediul elementelor aflate n
opoziie, sapa, brazda, care reprezint munca fizic a ranilor, i condei, climar care descriu
munca intelectual a poetului. Uneltele folosite pentru a lucra pmntul se transform n unelte de scris,
munca de creaie este asemnat cu munca plugarilor care modelau pmntul: Ca s schimbm,
acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n clomar. n continuare se contureaz imaginea poetului
ca nscocitor, care transform limbajul ranilor: graiul lor cu-ndemnuri pentru vite n limbaj poetic: am
ivit cuvinte potrivite. La Arghezi, poezia nu este inspiraie ci meteug, efort creativ care are n centru
problema limbajului poetic (idee specific modernismului). Meteugul poetic presupune ns un efort,
redat prin intermediul paralelismului cu munca fizic a strmoilor: Sudoarea muncii sutelor de ani / [...] i,
frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i icoane. / [...] Veninul strns l-am preschimbat n
miere. Socialul este transformat n estetic prin trecerea elementelor care in de durerea i suferinele
strmoilor n elemente ale creaiei poetice: ndemnurile pentru vite sunt transformate n cuvinte potrivite,
veninul strns n sufletul ranilor se metamorfozeaz n miere, pstrnd ns fora lui social (Veninul
strns l-am preschimbat n miere / Lsnd ntreag dulcea lui putere.). Din zdrene, venin, ocar, i
mai trziu,bube, mucegaiuri i noroi se hrnete i capt o form lumea poeziei: leagne devin
simbol pentru linite i detaare, icoane se refer la partea spiritual a creaiei, muguri sunt semnele
vitalitii cuvinteleor uitate, miere reprezint valoarea artistic a limbajului poetic i frumusei i preuri
noi care descriu originalitatea poeziei ca efect al transfigurrii socialului.
Strofa a patra prezint n continuare imaginea poeziei ca meteug, dar i imaginea ca
posibilitate de a exprima revolta social: Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd
s-njure. Poetul are puterea de exprima att imagini sensibile (s-mbie), ct i imagini care descriu
rul(s-njure), poezia putnd avea i un rol estetic, dar i unul moralizator. Prin intermediul poetului,
trecutul capt valoare de simbol, dar i de ndreptar moral, iar opera literar capt valoare
justiiar: Am luat cenua morilor din vatr / i am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou
lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale. Rolul poetului de vorbi despre trecut i revine fiului, ca
simbol pentru urmai, fapt subliniat de adjectivul posesiv tale.
n strofa a cincea se reia ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c durerea, revolta
social sunt transformate n poezie, simbolizat prin substantivul vioar: Durerea noastr surd i amar
/ O grmdii pe-o singur vioar. Este reluat i ideea c poezia este un instrument de lupt social: Pe
care ascultnd-o a jucat / Stpnul, ca un ap njunghiat., dar i un mijloc de rzbunare a suferinei
naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet pedepsitor / Odrasla vie-a crimei
tuturor.Problema limbajului este reluat n aceast strof prin sublinierea ideii de estetic a urtului, pe
care Arghezi a preluat-o de la poetul francez Charles Baudelaire, autorul volumului Florile rului. Conform
acestei teorii esteticul n poezie poate cuprinde i alte categorii, cum ar fi rul, urtul, grotescul. Ideea se
regsete n versurile: Din bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi., un alt element de
opoziie din poezie. Artistul i poate gsi sursele de inspiraie n orice mediu social i poate folosi cuvinte din
toate registrele stilistice.
Ultima strof subliniaz ideea c poezia este n primul rnd meteug, sintetiznd astfel crezul
poetic al artistului. Muza, simbolizat n poezie de domni este depit de meteug, poezia modern
fiind o expresie a efortului creativ, nu o surs a inspiraiei: ntins lene pe canapea, / Domnia sufer n
cartea mea. Aceast condiie a poziei moderne este dual ns, fapt subliniat de opoziia dintre slova
de foc (cuvntul inspirat, de surs divin) i slova furit (cuvntul elaborat, meteugit de poet): Slova
de foc i slova furit / mrechiate-n carte se mrit, / ca fierul cald mbriat n clete. Condiia
poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete, artistul fiind un truditor al condeiului i se
afl n slujba cititorului, Domnul. Acest cititor, care reprezint de fapt urmaii, este obligat s descifreze
sensul ascuns al crii n care zace mnia bunilor mei. Prin urmare, poezia i atinge scopul de a lsa
motenire o dovad a suferinei i a destinului strmoilor.

CONCLUZIE
Testament este o art poetic modern care conine numeroase elemente specifice curentului
literar modern: poezia se afl ntr-o continu cutare a limbajului care s exprime cel mai bine frmntrile
eului liric, introduce elemente care in de estetica urtului, ncalc conveniile prozodice (strofele au un
numr variabil de versuri), limbajul este caracterizat prin ambiguitate i expresivitate, cuvintele capt noi
semnificaii i sunt alese din toate registrele stilistice (termeni argotici, neologisme, arhaisme, regionalisme,
cuvinte banale: bube, mucegaiuri i noroi, slova de foc etc), rolul poetului este de a potrivi aceste
cuvinte pentru a-i transmite mesajul poetic.