____REVISTA CINCIAS HUMANAS UNIVERSIDADE DE TAUBAT (UNITAU) BRASIL VOL. 7, N. 1, 2014.

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Resenha da Obra Pequena Introduo Filosofia da Educao: Escola

Progressiva ou a Transformao da Escola de Ansio Teixeira
Vania Marques Cardoso1

Resumo
Em 1971, morre Ansio Teixeira, edita-se uma nova LDB (Lei 5692/71) que
desmonta o pouco de democrtico, libertrio e avanado que Ansio e seus
companheiros do Manifesto dos Pioneiros de 1932 haviam conquistado na
anterior (Lei 4024/61). A edio aqui resenhada tambm de 1971 e discute
as principais ideias presentes no livro: a relao entre filosofia e educao em
torno da crtica escola como mera reprodutora de contedos, que pouco
contribuem para responder aos desafios da sociedade em constante
mudana, e a defesa da organizao escolar com foco na autonomia crtica
do aluno e na construo de uma democracia, que valorize a personalidade
humana, a expresso de valores individuais e o respeito pelos valores de
todos, enfim, a formao integral do sujeito para a cidadania, como hoje se
apresenta nos discursos oficiais das polticas pblicas, nem sempre refletidos
na escola.
Palavras-chave: Filosofia. Educao. Liberdade. Democracia. Escola Nova.

Licenciada em Pedagogia no Brasil e em Cincias da Educao em Portugal, ps-graduada em

Educao nas reas de gesto, coordenao e superviso escolares e polticas pblicas em
Educao, mestranda na UNINOVE. Endereo: Rua Vergueiro, 44 Liberdade So Paulo - SP Brasil - CEP 01503-001. E-mail: vmcbrasil@hotmail.com.
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Submisso: 11/05/2014 Aceite: 18/06/2014

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State Education Network Textbooks (So Paulo): Education for Youth and
Adults and Law 10.639/03

Abstract
Ansio Teixeira dies in 1971. In the same year, the new LDB (Law 5692/71) is
enacted, dismantling the few democratic, liberating, progressive
advancements that Ansio and his fellows of the Pioneers Manifest from
1932 had achieved in the previous one (Law 4024/61). The edition reviewed
here was also published in 1971. It discusses the main idea contained in the
book: the relation between philosophy and education around the criticism to
school as a mere content reproducer, with little contribution to respond to the
challenges of an ever-changing society; the defense of a school organization
focusing on the students critical autonomy and the construction of a
democracy that values human personality, the expression of individual values
and the respect for everyones values, that is, the formation of the subject for
citizenship as it is frequently mentioned in the official discourse of todays
public policies, not always reflected in school.
Keywords: Philosophy. Education. Freedom. Democracy. The New School
Movement.

Resenha
A deciso de resenhar essa antiga edio de Ansio Teixeira foi o
reencontrar-me com esse momento da histria da educao que se espelha
at hoje na presena e na ausncia de polticas educacionais no Brasil;
justifica-se, assim, pelo que o autor representa na histria da Pedagogia no
Brasil: poltico da educao, reformou o sistema educacional da Bahia e do
Rio de Janeiro; estudioso de sua poca, desde os anos de 1920, foi uma das
ncoras da "Escola Nova" brasileira, movimento que impulsionou reformas
educativas e, at hoje, impulsiona projetos de educar com base em princpios
democrticos. A edio, recolhida em um projeto de distribuio gratuita de
livros que outrora habitaram as saudosas bibliotecas escolares e institucionais

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em Santo Andr, justamente do ano da morte do autor e, paradoxalmente,

da publicao da LDB de 1971, que, sob auspcios dos duros ventos
militares, derrubaram conquistas e enformaram a educao no seu sentido
mais dual, classista e autoritrio.
A Pequena introduo filosofia da educao escola progressiva ou
a transformao da escola desvenda, desde a nota do autor, os fundamentos
da educao nova baseada na cincia experimental. O ttulo, modificado em
relao edio de 1934, coloca escola em lugar de educao para
valorizar os esforos da educao moderna na implementao de projetos
experimentais desde o comeo do Sculo XX.
No primeiro captulo, Ansio Teixeira argumenta que a teoria moderna
v o desenvolvimento humano como produto de um meio favorvel sua
natureza e discute que mudanas em educao nem sempre so
imediatamente internalizadas em funo de trs diferentes posies dos
educadores na escola que fazem avanar e mantm regredido na educao.
Comenta, ento, que o reacionrio responsabiliza a escola pelas crises (das
letras, do "esprito, dos valores, costumes e maneiras), reprovando as
atitudes libertrias da juventude estimuladas pelas estranhas teorias do
autogoverno da "educao nova". Os falsos renovadores tornam o ambiente
escolar um meio sem estmulos e a escola refratria disciplina. Os
renovadores acreditam no seu papel de guiar o crescimento do aluno para
alcanar como produto da escola um homem educado que se subordina
aos seus prprios fins e plano voluntrios. Admitindo que a aplicao das
teorias da escola nova, por vezes podem reforar o reacionarismo, o autor
defende o fundamento terico que a sustenta: a escola como reflexo da
sociedade e a autoeducao (atividade autnoma do aluno) como criadora de
conscincia humana.
No segundo captulo, Ansio Teixeira discute os fundamentos
(progresso, industrialismo e a democracia) da transformao social,
perpassados pelo conhecimento cientfico que interpreta os fins e os meios
de forma integrada. O progresso apresentado como transformao material

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e de mentalidade que aplica a cincia civilizao e gera nova ordem social e

moral; o industrialismo se destaca por transformar recursos materiais, facilitar
a vida urbana, criar um novo organismo social interdependente com
expanso alm do local e do nacional; a democracia valoriza a personalidade
humana, a expresso de valores individuais e sociais. O texto conclui que, em
conjunto, esses fundamentos atuam sobre a sociedade e a escola, exigem ao
humano adaptar-se, aplicam a cincia ao cotidiano e do escola a finalidade
de formar o indivduo e o homem social, preparado pra o presente e para um
futuro incerto e, dessa forma, questiona a escola tradicional que utiliza o
estudo como lio, a aprendizagem como aceitao dos fatos e conceitos; a
avaliao como prova de adaptao, tornando-se doutrinria de dogmas
sociais, morais ou religiosos que preparam para um futuro imutvel.
Ansio Teixeira advoga, ainda nesse captulo, que a complexidade da
aprendizagem, transcendente ao objeto direto de estudo, faz incorporar a
experincia ao organismo por meio de leis da nova psicologia de
aprendizagem que demonstram que s aprendemos em torno de fins;
defende a apropriao das premissas cientficas de KILPATRICK, DEWEY e
CLAPARDE2 como viso integradora da aprendizagem na sociedade em
transformao e na escola (alunos ativos com professores impulsionadores
das personalidades).
Liberdade como a principal aspirao que marca a evoluo social
projetada na escola e nela introjeta a ideia de KANT: toda pessoa um fim e
nunca um meio a marca da discusso sobre a metodologia da escola
nova: a criana na origem e no centro da atividade, programas reconstrudos
e organizao psicolgica das matrias, a temtica trazida pelo autor no
terceiro captulo.
Para discutir a criana no centro, Ansio Teixeira compara escolas
experimentais na sua adorvel desordem flexvel, onde se confia no esprito
e na individualidade infantil, com a escola tradicional onde a criana um
O autor no d referncias bibliogrficas do livro, por isso os autores citados aparecem
apenas em maisculo como no original.
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autmato, sem valorizao das diferenas individuais, reproduzindo a ordem

social.Na discusso sobre o programa escolar, o autor desvenda a existncia
subjacente de uma teoria geral de educao e faz uma retrospectiva histrica
desde o Sculo XIX, valorizando o avano da nova psicologia no Sculo XX,
cuja defesa se apoia na ligao dos programas da escola com o sentido da
vida. O texto reconhece que h duas posies antagnicas na discusso sobre
programa dentro da escola nova: uma preconiza planejar antecipadamente
e outra atuar a partir das experincias que vo surgindo na sala de aula e
demonstra que ambas prope o programa como um recorte da experincia
humana recheado por atividades e transpassado por conhecimentos e
instrumentos de acesso ao saber cientfico e cultural.
O captulo defende, ainda, retomando JOHN DEWEY e KILPATRICK, uma
organizao psicolgica das matrias escolares, tornando-as substrato do
desenvolvimento psicolgico da criana aprender em torno dos seus prprios
fins: experincias (prprias e dos outros), aprofundamento das experincias e
organizao dos conhecimentos apropriando-se do mtodo e processos do
conhecimento cientfico.
Com a concluso de que a educao fenmeno social que torna o
humano indivduo e, ao mesmo tempo, emancipa a inteligncia do carter
pessoal para a concretizarem conhecimentos sociais, inicia-se o quarto
captulo. Ansio Teixeira valoriza o aspecto civilizatrio da educao: dominar
a natureza e cada organismo pela autoregulao, compreender o mundo e
tornar a humanidade campo de pesquisa social. Porque promove a crtica
sobre a prpria sociedade denuncia a mquina que escraviza, o
industrialismo que gera fome e a liberdade que asfixia, esse aspecto,
segundo o autor, torna a escola espao revolucionrio de mudana do qual o
estudante no sai adestrado para o trabalho, mas um pequeno Scrates
pensante.
O captulo quinto preconiza uma moral cientfica, difunde a Moral
como cincia humana e afirma que s progredir luz da Fisiologia,
Antropologia, Psicologia, Psiquiatria e Sociologia. Esclarecendo que a

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atividade humana vale por si mesma quando os fins so vlidos, que os

impulsos so agentes geradores dessa atividade, que a cada obstculo so
recriados novos meios, Ansio Teixeira pontua que o fundamento da moral
cientfica considerar o homem em permanente ajustamento e a natureza
humana matria-prima da ordem social.
O autor observa os equvocos da moral tradicional, fundada em uma
conformidade aos interesses dos grupos, exemplificando: os homens de ao
do comrcio, da indstria e da poltica utilizam uma falsa moral para criar sua
imagem pblica; os romnticos condenam a moralidade convencional,
glorificando impulsos como motivao para a vida e os humanitaristas
colocam a moral em domnio estranho natureza humana. Aponta,
igualmente, que essa viso tradicional de moral divide artificialmente a
existncia em dois perodos, a infncia sem responsabilidades e idade adulta
com o peso de ser responsvel e se funda em premissas equivocadas:
natureza humana impura e corrompida; o bem como exterior atividade
humana e as regras da conduta imutveis e irracionais.
O ltimo captulo dedica-se a discutir a Filosofia. Reconhecendo a
beleza da histria das filosofias, detalha a sua origem na perspectiva de John
Dewey: conflito entre os conhecimentos da civilizao material e os
costumes, as tradies, as religies; assim, no af de reconciliar verdades
fragmentrias, a Filosofia ocidental racionalizou crenas no racionais, criou a
iluso de ser uma explicao definitiva, lgica e formal do mundo, impondo
uma concepo dualista entre mutvel e imutvel, intelectual e manual, corpo
e esprito, homem e natureza, fazer e pensar, conhecer e fazer, cultura e
profisso, trabalho e lazer etc. dificultando o avano do mtodo experimental,
possvel desde a Grcia segundo DEWEY, na busca de um definitivo
idealizado.
Na continuidade, o autor advoga que esse dualismo impediu a marcha
da inteligncia humana at o sculo XVII,quando a atitude progressista
reconstri o pensamento cientfico, torna mais modesta a atitude do filsofo
e coloca a Filosofia como tentativa de compreender a experincia humana em

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conjunto com a cincia, quando o conhecimento verificvel cientfico,

enquanto sujeito apreciao dos homens e suas instituies filosfico.
Ansio Teixeira argumenta que, sendo a educao o processo
formador da essncia humana, a filosofia sua teoria geral. Ambas
vislumbram um tipo de sociedade, respondem aos conflitos entre os campos
de conhecimento e emprenham cada um de uma filosofia individual e a todos
de uma interpretao de conduta social. Observa que em uma sociedade em
transformao, transformam-se as instituies: a famlia, a vida econmica, a
vida industrial, a igreja, o Estado e a prpria escola, para a qual se impe
mobilizar a filosofia e a cincia, tornando o professor um estudioso dos
problemas modernos.
interessante notar que mais de setenta anos passados vemos em
Ansio Teixeira o eco das preocupaes com a educao e a escola do Sculo
XXI a democratizao, a formao crtica, a atividade do aluno, o currculo
para alm do programa, o professor pesquisador, a funo social da escola
etc. O autor toca, tambm, em questes contemporneas (globalizao,
fragmentao do conhecimento, indstria cultural, alienao do trabalho,
tecnologia, falta de conscincia moral e poltica, a minoridade social), como
se aqui estivesse.
sabido que a escola nova nem sempre percorreu os passos da
democratizao, assumiu sua responsabilidade de formar o homem para o
bem comum ou tornar personalidade e cooperao polos de uma mesma
democracia, que a crena cartesiana na cincia que Ansio Teixeira carregou
no descobriu leis para a aprendizagem, no acabou com prticas escolares
de coao intelectual, no promoveu um contedo crtico e nem garantiu a
escola como direito efetivo de todos, mas, sem dvida, a releitura de
Pequena introduo filosofia da educao escola progressiva ou a
transformao da escola, alm de prazerosa, diante da rigorosa utilizao da
linguagem para articular conceitos ao longo dos captulos, fundamental
para a apropriao de histria da educao como instrumento para olhar
melhor a educao do nosso tempo.

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Referncia
TEIXEIRA, A. Pequena introduo filosofia da educao: escola progressiva
ou a transformao da escola. So Paulo: Nacional, 1971.

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