TRATADO DE AGGAYU

AGGAYU: Esta palabra significa:

TODO LO QUE SUS OJOS ALCANCEN A VER, BUENO O MALO.
Sus smbolos son: EL SOL Y EL VOLCAN.
Por eso es que muchas personas dicen que Aggay no se hace directo, sin darse cuenta
que si l viene en la leri de una persona porque no se puede hacer directamente.
No se puede negar sin incurrir en un gran desatino que los verdaderos Al Aggay son
los que aqu en la Habana y en Matanzas lo tienen hecho directo. Y no tienen nada que
ver con Shang por la sencilla razn de que a ellos no se les ha puesto a Shang en la
leri, y por tanto, stos Al Aggay pueden dar y hacer Oy.
En cambio los que dicen que son Al Aggay atravs de Shang, ni siquiera pueden
darla, pues no son nada ms que ONI SHANGO. Por otra parte, Aggay como Oy,
tiene una serie de adimuses antes de hacerlo como son: darle comida al pozo, a una
muralla, a un muro en ruina, a los cuatro caminos, a la loma, al cementerio.
El oro del leri no es igual al de Shang, ni al oro de odo, adems el oro se hace todo el
da, pues se pinta el dia del santo la mitad del leri y al otro da se pinta la otra mitad.
Ahora, es muy importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaucin de que al
cerrar cada lnea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y la Oyubona,
antes de poner cada pincel en la cazuelita si no se responde por la vida de ellos. Con eso
ellos estn respondiendo con su leri por la que estn salvando. Tampoco la ceremonia de
ocha es la misma que con om Shang.
Aggay en osha es el intermediario para quitarle el bochorno a los Iworos en los oshas
guerreros y otros que se hagan equivocadamente y en ellos es donde Obatal no puede
ser intermediario.
Si usted hizo Shang y el da del It el Iyawo trajo en Elegba 9-7, en el oro a Shang se
le hace una pequea ceremonia de entrega y presentacin despus del It y luego dicen
que usted es Al Aggay y no es ms que hija de Oy.
Me interesa hacer constar que antes aqu en la Habana haba Aggay pero no se le haca
oro, ni tampoco piezas, nada ms que ot.
El oro y las piezas las trajo OBBADIMELLI porque all solamente se le hacia oro a
Shang.
Hasta hoy hay muchas cosas de osha que su Aggay nada ms tiene una o dos piezas,
as como tambin le dan chivo macho, mientras que el Aggay que vino del interior
lleva si no es directo tres piezas: una flecha, un cayao y un tridente. Si es directo lleva
nueve piezas: una flecha, una cayado, un tridente, un arco y flecha, una estrella cometa
con su cola, una hachuela, una lanza, un hacha y una llave.
EN AMBOS CASOS COME CHIVO CAPON

Para que el iworo pueda considerar porque Aggay y Oy son Okannani (el mismo
corazn), porque 9 os donde predomina Oy y toma parte activa Aggay, est
considerado relativamente por su impulso e influjo y esencia de ambos porque ellos
predominan de cierta forma en los cinco elementos necesarios para el mundo y los
secundarios que son: el sol, la candela, el agua, el aire, y la tierra de donde nace Oro
I, la madre de Aggay y los secundarios son: la salud, el alimento, el oro, la accin de
trabajo y el nacimiento, o sea donde est representado Okana. Este es el verdadero Odun
a Aggay donde se ve la luz por primera vez.
Okana es el odun donde habla Aggay en persona y en este predomina el sol porque es
uno solo y solo para todo el mundo en bien o en mal, y no est limitado a nadie ni a
nada y de esta misma forma acta Okana. Ahora Okana es un pedacito del bien o del
mal de este mundo. Aggay tambin se manifiesta en Iroso (4) porque este es candela,
lo profundo de todo sentimiento humano y lo desconocido, prisin y desesperacin y es
lo requemado que dej Olodumare a su paso por el planeta tierra y all donde fue ms
trabajo la candela, hoy son los ocanos.
Y ahora como podra ver al iworo despus de haber conocido el nacimiento de agayu
hasta despus de ita observa que tiene que ver ori shango y asi le crea un gran problema
al iyabo a los que muchos de ellos hay necesidad imperiosa por su salud que coma con
abo y los ari con shango cosa igual que no se les hace.
A casa totos los iworos hacen Aggay con toda pulcritud que al mismo requiere, no
porque Aggay es un santo de alta divinidad y el mismo debe llevarse al ro y con el una
eyele , Er, ella, ero, obi motiwao, aira, aguado, cuando se tiene en el ro se kete dentro
de una lata con 9 agujeros y amaradas con un cordel se tira 3 veces al ro y al sacarle se
le echa lo antes mencionado. darle coco para ver como van las referidas cosas despus
al traerlo para la casa se le da obi en el cao, antes de entrarlo para el cuarto y si sale
ocana con arrastre del ro se le da una eyele en el cao y queda conforme, pero otras
veces hay que limpiar a todos el que este presente y preguntar que es lo que se hace con
la paloma, pues si no se hace esa ceremonia surgen en la mayora de los casos
revoluciones y discusiones en la casa sin saberlo.
el oro es mas importante que en otros santos, no se hace igual al de Shang, sino que se
pinta diferentes, sobre esta se coloca las hojas de malanga, con ashe y el derecho de
Aggay sobre esta hoja la freidera con 9 mechas de algodn y epo y se le prenden, se
llama a Aggay, tocndole ashere y cantndole cuando se mata que se va a apagar una
de las mechas se le echa baba de quimbomb y se tapa con un pao rojo y despus se
tiene en el techo 3 das y despus de It se botan al ro.
El Iyaw de Al Aggay tiene que entrar al santo con una saya de Mariw, el vestido de
gala es una manta blanca de un lado y azul de otro.
El trono de Aggay lleva muchos Mariw y muchos pauelos de 9 colores, el da del It
bien temprano se le raspa la otra mitad de la leri y se le vuelve a pintar el osun
ponindole ah el ash y los paos, y solamente Aggay es esa mitad, haciendo oro a
Aggay y despus se le hace el It.

Nota: Para preparar el ash leri de Aggay, se le ruega la cabeza antes de empezar la
ceremonia de las 9 lunas con dos et de las cuales se coge el okan, se pone a secar y eso
va junto a los asheses de la cabeza de Aggay.
Ahora se acostumbra en lo que se dice oro para Aggay para los On Shang, dejar un
mechn de pelo o barra de pelo en la parte izquierda de la leri por detrs de la oreja y
este se lo pelan despus de It como pintan en la cabeza de osun de Shang debajo del
osun se hace un arcoiris de tres rayas: roja, blanca y roja y el dia del It le raspan ese
mechn o barra del cabello, cosa que es una adaptacin de la verdadera ceremonia de
Aggay directo.

JURAMENTO DE AGGAYU
El babalawo debe preparar para recibir Aggay, el juramento de ot de este para
despus sea sometido a la ceremonia de orisha, estas ceremonias son las siguientes:
Como primer paso el babalawo debe preguntar con su Ekuele de consagracin si es
Aggay y despus si come con su leri, ya seguro de esto, pone en el tablero Iyefa donde
marcar la siguiente Atena:
I
0
I
0

I
0
I
I

0
I
I
I

0
0
0
I

0
0
0
0

0
0
0
I

I
0
0
0

0 0
I I
I I
I I

I
0
0
0

I
0
I
I

I
0
I
0

Entonces usando la Ot de Aggay como Irof, va desbaratando los odun escritos al

mismo tiempo que los va rezando y llamando a Aggay.
Terminado esto tiene preparado una tela roja donde queda el ota y la pone ah
sazonndola con ep, eta, elede, de la bodega, ot kana, 9 atare, 9 mates, 9 semillas de
ateje, eku, ella, agbad, curujey, eru, obi, kola, obi motiwao, aira osun y el iyefa que se
rog.
Entonces se lleva este envuelto en el pao rojo a la orilla del ro y se entierra en la orilla
del ro y ah se deja 16 das.
Durante esos 16 das el awo debe estarse rogando la cabeza con obi, omi tutu y tenerle
dos atana encendidas a Shang constantemente.
A los 16 das se va con una eyele al ro y el ekuele entonces se saca el ota de donde est
enterrado y se le pregunta con el ekuele si est otan, entonces se le da eyele cogiendo un
poco de tierra con la sangre de la eyele, la cabeza, el corazn y las patas de la eyel con
los ingredientes que haban en la tela roja que sazonaron la piedra de Aggay, los
ingredientes de la eyele de l son: un narign de buey, raz de frambolln, raz de ceiba,
de algarrobo, moruro, raz de palma, piedra mineral, carbn de Ozain. Con esto se
prepara un Ozain que se forra con cuentas de matipo y piel de tigre.
Entonces se lleva para la casa el ota de Aggay, al llegar se lleva al cao, ah se pone la
ot al lado de una atena de eggun, se le pregunta si est Otan con Eggun, se le da una
eyele y se manda a una santera para que se lo lave con las tres piezas y la mano de

caracol, entonces despus se hece oro a Aggay y se le dan los animales que son: 2
eyele, 2 akuaro y una et.
El Aggay del awo vive diferente al del iworo, pues tiene el Ozain dentro, adems las
tres jicaritas que lleva dentro; una con vino seco, otra con ep y la otra con eta elede,
adems lleva suelto 18 mates y 18 semillas de ateje. Cuando el awo tenga que trabajar
algo de afoche, se le da cuenta a Aggay y se coje las atare que haya que haya que
machacar en un mortero empleando la ot de Aggay, despus que termine se le sopla
ot kana, a la ot se le unta ep y se mete dentro del lebrillo.
Este lleva 4 otas, 9 herramientas, 1 narigon de buey, 9 mates, 3 jicaras, una conteniendo
vino seco, la otra ori, la otra eta elede.
Aggay para aplacarlo se lava con agua de coco, para hacer Aggay hay que hacer
ceremonias 9 lunas antes o 9 lugares distintos que son los siguientes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

en un pozo donde se da eyele.

una muralla.
un muro de ruinas.
a los 4 caminos.
una loma.
al cementerio.
al mar.
una sabana.
al rio.

Al iyawo se le ruega la cabeza por la noche con 2 eyele, el proceso del lavatorio es
igual al de los dems santos. a la hora de raspar el ler solo se hace del lado derecho se
pinta el osun de la ler en forma de arcoris, de adelante hacia atrs de la frente al
occipucio esteo se hace por osa bara, donde Aggay tiene en la frente la sombra de la
corona del padre, es importante que el Oriate al pintar la ler tenga la precaucin de al
cerrar cada lnea de pintura del osun se haga un fifi en la frente y otro al padrino y a la
oyugbona antes de poner cada pincel en la cazuelita, si no responde por la vida de ellos
y con eso se est respondiendo por su ler, por lo que se estn salvando antes de la
pintura del osun, se le ruega la ler con obi, omi tuto, ayacu, akuaro, se le pinta el osun
y despus se le pone ash en la ler, se le ponen los paos que son 9 de cada colores se
le monta el derecho y se hace yoko osha al iyawo de Aggay, tiene que entrar al cuarto
con una saya de mariwo, el vestido de gala es una manta blanca de un lado y azul del
otro lado.
El trono de Aggay lleva mucho mariwo y muchos pauelos de 9 colores y el da de It
bien temprano se le raspa la otra mitad de la cabeza y se vuelve a pintar el osun
poniendo ah el ash a los paos ponindole solamente a Aggay y despus se hace el
It.
La candela calcin la roca donde vive Aggan Olokun y all estuvo primeramente
Aggay en toda la majestuosidad de aquellos momentos y por esas razones es que
Aggay se simplifica tan ostensiblemente en Iroso (4).
Qu tiene que ver Ogunda (3) con Aggay?. Porque donde existe ey hay 3. En 1, 4, 9
hay ey y es por eso que Aggay tiene parte directa en 3 y en los siguientes oduns: 3-9,

3-4, 3-11, 3-6, 3-12, 3-3, 1-4, 4-1, 1-3, 1-13, 13-1, 1-14, 14-1, 1-15, 15-1, 1-16, 16-1, 11, 4-6, 6-4.
En todos los odun donde venga Okana (1) delante o detrs all est Aggay y en todos
hay ey y por eso existe Oggunda.
Y ahora como bien podr colegir el Iworo, despus de haber conocido el nacimiento de
Aggay, hasta despus de It, observar que nada tiene que ver el On Shang y si le
crea un gran problema al Iyawo al que a muchos de ellos hay necesidad imperiosa por
su salud prohibirle que coman o anden con carneros y a los on Shang cosa igual no se
le hace. Acaso todos los iworos que hacen Aggay lo hacen con la pulcritud que este
requiere?, no, porque Aggay es un santo de mucha y alta divinidad y las piezas de l
deben llevarse al ro y con ellas una eyel, Okun, eye oro, otibombo, agbado. Cuando se
tiene en el ro se mete dentro de una lata con 9 agujeros y agarrada con un cordel se tira
al ro tres veces y al sacarla se le da lo anterior.
Darle coco para ver como van las referidas piezas, despus al traerlo para la casa se le
da obi en el cao, entes de entrarlo para el cuarto y si sale okana como arrastre del ro,
se le da una eyele en el cao y queda conforme, pero otras veces hay que limpiar a los
presentes y preguntar que es lo que se hace con la paloma, porque si no se hace esta
ceremonia, en la mayora de los casos surgen revoluciones y discuciones sin saberlo.
El oro que es lo ms importante de este santo no se hace igual al de Shang y se pinta
diferente. Sobre este se ponen las hojas de malanga con ashe y el derecho de Aggay.
Sobre estas hojas una freidera con 9 mechas de algodn y ep y se le prende y se llama
a Aggay tocando ashere y cantando, cuando se nota que se van a apagar las mechas se
le echa encima una mezcla de babasa de quimbomb y se tapa con un pao rojo,
despus se tiene en el techo tres das, despus de It se bota para el ro.
AGGAYU DIRECTO
Aggay directo lleva cuatro ot, 9 herramientas, un narign, 9 mates, 3 jicaritas
conteniendo: un vino seco, otra oi y la otra eta elede.
A Aggay para aplacarlo se lave con agua de coco.
Para hacer Aggay hay que hacer ceremonia 9 lunas a 9 lugares distintos que son los
siguientes: primero a un pozo donde se le da una eyele, segundo a una muralla, tercero a
un muro en ruinas, cuarto a los cuatro caminos, quinto a la loma, sexto al cementerio,
sptimo al mar, octavo a la sbana, noveno al ro.
Al iyawo por la noche se le ruega la cabeza con dos eyele, el proceso del lavatorio es
igual al de los dems santos, a la hora de pelar la cabeza se hace solo del lado derecho,
ah se pinta el osun de la leri en forma de arcoiris de adelante hacia atrs, es decir, desde
la frente hasta el occipucio, esto se hace por Osa Bara donde Aggay tiene en la frente
la sombra de la corona de su padre. Es importante que el oriate al pintar la leri tenga la
precaucin de al cerrar cada lnea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al
padrino y Oyubona ants de poner cada pincelito en la cazuelita, sino no se responde por
la vida de ellos, con eso ellos estn respondiendo con su leri por la que estn salvando.
Antes de la pintura de osun se le ruega la leri con obi omi tutu, ajapa y akuaro, se le

pinta entonces el osun y se le pone el ashe del leri. Se le pone los paos que son 9 de
cada color, se le monta el santo en el lado y se le hace MOKUO OSHA.
Cuando se va a dar de comer al muerto se le pone una cazuela que se prapara para hacer
oro a Aggay con nueve mechas, se le da eyebale a Eggun y a Ain cantando:
WERE WERE INA YO
INA YO IKU YERE
y se responde lo mismo. En esta ceremonia de Eggun se ponen candela de cepas de
pltanos.
AGGAYU: Representa todo lo que sale y se ve, el cometa fugz, el volcn, es hijo de
Oroia y Olofin. Oria: voz del volcn. Araia: Lava del volcn.
OROIA: Tiene ileke de cuentas de cacao y matipo y una piedra acinturada que se lava
con hierbas de Obatal, no lleva caracol, vive en el caldero de Ogun, la deben tener
todos los hijos de Aggay.
Aggay es la fuerza que evita el bochorno de los iworos, se recibe como bastn y
refuerzo a la salud, su collar es variado, la mayora es: una matipo de agua, cada 18 se
pone una de color rojo, una verde, azul y una amarilla, los arara lo hacen igual pero en
vez de una de agua ponen una blanca, su ashe (para iworos) es la piedra de pico, una
mano de caracoles, tres herramientas, un narign, 9 mates, 3 jicaritas: o, oti kana y eta
elede. En Matanzas el collar lo hacen de dos rojas y dos blancas. Tiene cuatro nombres:
Agari, Onisambo, Sola, Lari.
Come chivo, algunos se lo dan capn, lo correcto es drselo entero pues afloja
sexualmente al iworo que lo recibe, sobre todo si es on Shang, come akuaro, eyele, et
y akuko fun fun cuando lo pide.
Para aplicar a Aggay se lave con agua de coco.
OROIA.
Debe tenerla todo hijo de Aggay.
Se coge un caldero de hierro y se pone a derretir cabo de res, dentro se pone un rail de
lnea, cuando est bien caliente se saca y se pone encima de un plato blanco donde se ha
pintado un arcoiris de Aggay, se pone al lado de un hueco pues tiene que comer con
Inle y Eyite, al lado se pone una freidera con 24 mechas y un plato con Il partido a lo
largo con un palito, se llama a Aggay y a Shang y se llama a Oroia, se le dan de
comer 17 eyele echando sangre sobre el rail y el hueco, todos hincados de rodilla, se
apagan las mechas, se envuelve en tela roja y se lleva al ro, se hace una ceremonia con
comida cocinada y se le dedica a Oroia (ternillas), se limia todo, se cierra el hueco y el
rail vive sobre el plato al lado de Aggay, lleva una hoz y un machete romano.
SOGBO.

Equivalente a Aggay entre los Araras, anda con fuego con JEBIOSO, los consideran
familia, SOGBO lo mismo marcha con la vida que con la muerte, lleva las mismas
herramientas que Aggay come adems de chivo, carnero, vive en la tierra colorada o
matipo subido, que es su collar de ese color. Los hijos de Sogbo se llaman hofo, los
araras lo llaman con las campanas jimaguas, se le ponen 16 ikodi. Sogbo cuando es
padre de una persona, le prohibe tener perros y rogarse la cabeza con Adewe (guabina),
ni zal (pargo), vive en las lagunas, se viste de muchos colores, lo acompaa mucho
Loko (Iroko), es el dueo del fuego subterrneo.
SOGBO TIENE 12 CAMINOS.
SOGBO WESO
SOGBO ALAYINON
SOGBO TOSE
SOGBO BENA

SOGBO KENSE
SOGBO DADO
SOGBO AZOUN
SOGBO TONIYON

SOGBO DEBUY
SOGBO YEPON
SOGBO HUMIYON
SOGBO YEDA

AKUKO A AGGAYU.
Esta ceremonia no tiene odun preciso, se realiza cuando lo pida, tiene que ser blanco.
Un poste de madera o de cana brava se clava en el patio, debajo se hace un osun a
Aggay, al pie se pone a Aggay, a las seis de la maana se amarra el gallo a la caa
brava por las patas y se deja colgado hasta las doce del da, al rayar las doce del dia se le
da coco a Elegba, Aggay y al akuko, se amarra una cinta o soga fina, pita de corojo y
entre dos se ahorca al gallo, se abre por el pecho y se coloca tapando.
OZAIN DE AGGAYU.
Se monta un mueco de madera de akana de 24 pulgadas de alto, al tallarlo se le da gran
volumen en las manos y en los pies, se barrena hasta el vientre y se carga con: leri de
Eggun, carbn de piedra (que haya cojido fuego), leri de akuko, leri de akuaro, azufre,
un pedacito de raz de ceiba, salvadera y pino, ero, obi y kola, osun, obi motiwao, aira,
curujey, eku, ella, ep, 9 atar, se sella con la savia de pino, se lava y come eyele junto
con Aggay.
INSHE IRE OZAIN DE AGGAYU.
Se va a lnea donde pase el tren con una akuaro, se le da a la parte de abajo, se recoge
raspa con la sangre oxido y raspa.
La leri va en una palma cerca del ro, la otra akuaro se la da a la raz llamando a
Aggay, se va al ro y se le da la eyele llamando a oshun y Aggay, se coge la tierra y el
lino del ro, a la leri de la eyele se le saca la lengua y los ojos, la lengua y los ojos dela
akuaro, el crneo con un pedacito de raz de palma, raz de lino, 3 atare guma, eku ella,
3 agbado, raz de ceiba, de coco, de curujey.
Palos: amansa guapo, cambia voz, param, todo se machaca junto, cabeza de carpintero,
bibijagua, comejn de mata, uas de gato, se viste con cuentas de Aggay y se monta en
una cazuela, lleva tres ot un collar de Aggay, cuentas de agua, dos matipo, 1 verde, 3
leri de akuaro, 3 de sij, leri de ajapa y 21 palos.

AGGAYU DIRECTO.
Convencido de que eleda permite que se haga directo se procede al ritual:
1. Se buscan 3 ota, ro, mineral del medio del monte, en cada lugar se llevan sus
derechos, ro: Oshinshin, cinco medios y oti. Mineral: 25 granos de maz y un poco de
dulce. Monte: un girito con oti, oi, agbado y un pedazo de carbn de piedra que haya
cogido candela, en todos esos lugares se llama a Eggun, al santo que rige ese lugar y a
Aggay.
2. Se juntan las otas y se lavan a la orilla del ro, cuando la marea est baja all se le da
una eyele con todos sus ingredientes: awado, oti, iyo, efun, ori, bogbo tenuyen, todo se
mete en un jorojoro en el fango de la orilla, dejando afuera las otas, estas se llevan para
la casa de la madrina y se le da otra eyele a las otras juntas con el Aggay de la persona
que lo va a hacer dejndola ah tres das. La paloma va para la orilla del mar en un
hueco, despus se espera que falten 9 das para el asiento y se comienza la ceremonia
final.
3. El nefito debe preparar un gallo, 9 akara, 9 olele, 9 ekru, 9 pelotas de pltanos
salcochados, vino seco, awado, oi, 4 velas que se pican en 9 pedazos, una botella de
agua, un coco seco (entero para romper contra el piso), al terminar la obra se limpia y se
rompe contra el piso, una vista de coco, la persona debe ir sola al lugar de la obra,
previamente el padrino se lo debe ensear.
4. Los ejecutores de la obra: padrino de If, madrina de Osha y Oyubona, esperan en el
lugar la llegada del nefito con toda la carga, el ejecutor abre un jorjoro en forma
circular que quepa todo lo que trajo el nefito, recoge un poco de palos finos de los
alrededores con lo que el ejecutor encendiera fuego dentro del jorojoro. A esa
ceremonia hay que llevar: el Aggay de la madrina, Shang de la madrina, las tres otas
del Aggay del nefito, estas se ponen en el lugar donde lo van a parar, Aggay se pone
a un lado del hueco y Shang al otro lado, al ahijado se para de espalda al hueco y de
frente a una palma, a la derecha del ahijado se pone el gallo, a su izquierda se pone el
coco en el suelo, se mojuba y se da coco, se limpia con el gallo y se da sangre cantando:
EYE YEREIKU MENI (coro) AINA KUN Se le da sangre a Shang, Aggay y a In,
se echa el gallo en la candela, se le rompe la ropa y se le echa a la candela, se le
encienden las 9 velas alrededor del hueco en nueve candelabros de cepa de pltanos
chicos, se viste al ahijado con ropa limpia y se le saca de alli sin mirar hacia atrs, antes
se limpia con el coco y se rompe contra el piso, esto se hace siempre cerca de un ro
frente a una palma.
5. Al salir del jorojoro se va a la orilla del ro y se lavan todos las manos, se mete a
Aggay en una lata con huecos, las tres otas y las nueve herramientas, se introduce la
lata en el ro y se saca agua tres veces y se lleva todo para el lugar donde se va a hacer el
santo.
ERAN MALU A AGGAYU.
Secreto del odun: Ogbetua, eldilbere, se realiza lo mismo a Aggay que a Shang, se
hace cada siete aos con novillo que no haya padreado. Se necesita un novillo, 3

palomas, 2 gallos, 3 guineos y un chivo. En el medio del patio se pinta un osun de

Aggay, se le pone encima arena, una jcara con saraeko, 4 yemas de huevo y agua de
coco.
Al novillo una hija de Oshun le pinta en la frente (en el centro de la cabeza) una raya
blanca, una roja, una azul, una roja y una azul, cuatro a cada lado de la blanca y 9 fifi
amarillos en cada lado, se ponen 9 cintas de colores, blanco, azul, amarillo, verde,
carmelita, rosado, morado, naranja y rojo, en la cabeza sujetando los tarros el mariwo y
se cuelgan tres palomas carmelitas y tres guineos.
Dentro del bodun se pinta un osun de la comida del novillo que se compone de: un
crculo blanco, uno rojo, uno azul, uno blanco, uno rojo, uno blanco y uno rojo, se pone
una ikoko con doce mechas, al lado derecho se pinta la siguiente atena, una al lado de la
otra para poner a Shang y Aggay.
AGGAYU
I
0
I
0

I
0
I
I

I I
0 0
I I
I I

I I
I 0
I 0
I 0

0
I
I
I

I
0
I
I

SHANGO
I
0
I
I

I
0
I
0

I
0
I
0

I
0
I
I

I
0
I
I

I
I
I
I

I
I
I
I

I 0 0 I I
0 0 0 0 0
0 0 0 I I
I I I I 0

Se hace llamada en el patio a Olorun, se le da obi a la Igba y al efon mal, entonces el

babalawo coge al animal pr una franja de tela roja y blanca que tiene en el cuello y lo
lleva bailando para dentro del bodun. Esto es despus de haberle dado chivo a Elegba.
El suyere para llevarlo del patio al bodun es:
EFON MALU SHANGO BANLE ORISHA
EFON MALU AGGAYU BANLE ORISHA (segn el que sea).
Se responde:
AGGAYU TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO
SHANGO TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO
Darle la vuelta a la igba del nangareo: ORI AKUEDA NANGAREO FELEYU.
Sacrifica el efon malu a Shang y Aggay, despus las tres eyele a las tres etu a Aggay
y los dos gallos a Shang y a la jicotea.
Todos los animales se comen, esto tiene it.
Aggay es hermano por parte de madre de Shang, al igual que Yew y Dad.
CEREMONIA: Cuando se hace Shang para Aggay, el awo coge un ladrillo y escribe
en el la siguiente atena:
I I X X I I
00 X X 00
I I X X I I
0I X X I 0

X: Es el signo que sac en el registro de entrada.

Esta ceremonia se hace cuando lo traen del ro, se ponen a los lados del ladrillo el
Aggay y el Shang de la madrina y alrededor 9 ikokos keke con una mecha de epo
cada una y debajo un osun de oro de Aggay, se prenden las mechas, se mojuba, se da
coco y se le da un akuko oriyaya o sea malayo a Shang junto con Aggay, dndole
eyebale al ladrillo con los signos, las lmparas se apagan con quimbomb como el oro
de Aggay, el ladrillo se raspa con la ey y se le da lo raspado a la madrina para que lo
eche en el odushe del leri (ashe de la leri). Esto se hace para la estabilidad del iyawo y al
madrina, las cazuelitas se llevan a 9 palmas distintas, de donde se manda a recoger
pedacitos de raiz para que se machaquen yse echen en el asho del leri, el ladrillo vive
detrs de la puerta del ile del iyawo y le sirve para su defensa en caso de la guerra o
ashel etc.
. El akuko hay que darle un tortor en el pescuezo, es decir se da medio asficiado, que
es como lo come Aggay.
El akuko va para la ceiba cargado con: ero, eku, ella, awado, obi, oti, oi, vino seco y lo
que queda del batido del quimbomb.
NOTA: Cuando a un Ala Aggay se le ruega la leri, se le debe poner una jcara de omi
tutu entre las piernas, para aplacar el calor que Aggay siempre tiene.
CEREMONIA CUANDO SE HACE AGGAYU ATRAVES DE SHANGO A LA LERI
1. Se hace un crculo de los cuatro colores del santo: blnco, rojo, azul y amarillo,
cantando:
GUIA: FIFI LAYE SHANGO AWANI BOSHE
CORO: FIFI LAYE ORUMALE AWANI BOSHE
En el crculo se pone el signo del registro del cofa o awofakan y Otura Sh, tambin se
pone el signo del registro de entrada.
2. Se preparan 9 cazuelitas de barro con: eku, ella, awado, tierra de 9 palmas o ceiba, se
le pone una mecha larga con epo, estas se colocan alrededor del ladrillo, se prenden y se
canta:
GUIA: INA INA SHANGO ASHE LOWA INA INA
CORO: INA IANA AGGAYU SOLA ASHE LOWA INA INA
Shang est a la derecha y Aggay a la izquierda, se le da coco a Shang y a Aggay.
3. Se coge un gallo malayo negro, se le da un retorcijn en el pescuezo pegado a la
gargantilla, se le da sangre al ladrillo, a Shang y a Aggay, no se le corta la cabeza al
gallo, el ladrillo se pone a secar.
4. Con un pedazo de algodn grande con aguardiente se limpia el piso recogiendo todo
lo del piso, eso va a la cazuela del omiero de Shang y Aggay.
5. Cuando se seca el ladrillo se raspa bien y eso se convierte en ashe y va el ebo de
entrada.

NOTA: El gallo se cuelga en una mata de palma o ceiba.

Las nueve cazuelitas permanecen hasta que el iyawo entra a hacer santo, entonces se
apagan.
NOTA: Antes de mata el gallo se arrodilla a la persona ante el ladrillo y se le pone el
gallo en el hombro derecho y se llama a los poderes divinos y a Shang, se rezan 8
signos mejis, se pasa el gallo al hombro izquierdo y se hace lo mismo con Aggay, se
rezan los otros odun meyis (8 meyis que faltan), entonces se mata el gallo.
Este ladrillo se guarda detrs de la puerta de la casa del iyawo y cuando tiene problema
con la punta o cuchillo se escribe el nombre del enemigo y se coge un jio-jio y se limpia
al iyawo y se le da al ladrillo, cuando se seca se raspa, se hace afoshe que se liga con
palo: cambia voz, pierde rumbo, para alejar al enemigo.
Pintar en el suelo y bajo las cazuelitas osun de Aggay.
Atena del ladrillo poner Osa Bara.
Raspar el ladrillo para el ashe leri.
Llevar las nueve cazuelitas a las nueve palmas, coger raz para ashe leri.
Apagar las cazuelitas con caldo de ila.
Cazuela con 9 carbones de Eggun.
Gallo para la ceiba con: eku, ella, awado, epo, oi, oti, ori, efun, oti kana, resto del caldo
de ila.
Dar a comer el corazn del gallo.
CANTO: EYE YEREIKE MENI
CORO: AINA KUA.
ONI OSA ABUKEN.
Este osha al pie de una mata de yagruma es hijo de ODUDUWA y deben lenerlo los
hijos de OBATALA y ODUDUWA, nace en el ODUN OCBE TUALARA y alcanza su
poder de XXXX cuyo cuerpo es retorcido, jorobado y deforme, se simboliza en un
mueco de madera de ceiba de aspecto deforma con una jiba grande que es donde se
barrena y se le pone la carga que es la siguiente: leri de eggun albino, de ser posible, que
haya sido deforme, leri rekun (camello), leri de eyele, leri de gugugun, leri de owiwi
(lechuza), raz de yagruma, raz de arara, raz de iroko, un adan, una alguema, palo
vencedor, palo torcido, eru, obi, kola, osun, wira, obi motiwao, 16 caracoles de ikin, ori,
efun, epo, eku, eja, awardo.
Este santo vive tapado con SHO FUN FUN y recostado a un tronco de yagruma, come
EYELE FUN FUN, desde 1 hasta 16 akuko fun fun, todo esto lo come a las 4 de la
maana, se llama AGOGO de Obatal y se le pone los asimu de Obatal y Oduduwa.
REZO: ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN
JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE
OLORUN OBI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN.
SUYERE: AGOGOLON A AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI XXXXX
OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO OSHA

ABUKEN ENI WAWAO.

AINA.
Este es familia de los IBEYIS, medio con el cordn umbilical enredado en el cuello,es
hijo de OJO SHOKUGA y de OLOFIN en ARARA se llama ANABI, ella es fea y vive
envuelta en cuentas de todos los colores, su secreto es: OBALERI de EGUN TOKU
INA IYEFA KOLA, ERO, OBI, AIRA, OBI MOTIWAO, OBI, EFUN, carbn de
OZAIN, carbn mineral, oro, plata, azufre, azogue, los cuatro precipitados rojos, esto se
le da de comer un ADUN y 1 AKUARE junto con Shang. Despus de la leri y del
OKAN de este, va dentro de la carga que se forra con todos los colores de cuentas. Vive
en una tinaja con una mano de caracoles, 1 IKIN, 1 EYAISTA jaspeado, come animales
de macho, de plumas o gallo, palomas, guineas, una joven y otra vieja. Este orisha es
hermano de ANAGUI, fue mujer de ORUNMILA en el ORDUN OTURA MEYI. Es
una deidad de la tierra musulmana, ella y Shang se quieren mucho.
REZO: AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELELE YBALE.
SUYERE: AINA BEYI ARERE AIWA BELELE TINA ARAGUYINA ITINAMBO
EYO XXXXX.
IDEU.
Este es un jimagua, que es el que nace despus de los BEYIS, es un ABIKU hijo de
ABATA, est simbolizado por un mueco con cara de esqueleto o sea cadavrico, vive
con OLOKUN, el mueco se barrena por la leri y va cargado con: leri de Eggun,
placenta, ozun, kola, eru, obi, leri de eyele, archa de ro, 16 races de EWE ELEGUA,
AZUERE, precipitado rojo y blanco, si no le puede echar leri de mono, le echa ua o
pelo de este es imprescindible, esto despus de cargado se lleva a la orilla de un arroyo
junto con OLOKUN, ah se le da un pato echndole a OLOKUN y a l despus, se lava
con agua de arroyo y se lleva para la casa, se marca en el tablero la siguiente atena:
*
I I
I 0
0 I
I 0

*
I I
I I
I 0
I 0

*
I I
I I

*
0 I
I 0

0
I

I
I

I
I
I

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0
0
I

I
0
0
I

I
0
0
I

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I
0
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0

I
0
I
I

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0 0
0 I
I 0
I I

*
I
0
I
I

I
0
I
0
*

Este se lava antes de pasar por la atena con un umiero de las hierbas siguientes:
higuereta roja, pin de botija, malva blanca, prodigiosa, coger de mariwo hojas de
almendra.
Despus se pone sobre el tablero y se rezan los 16 meyis y los ORDUN de la atena, se le
da de comer ah dos palomas, 2 pollones y Orunmila come ADIE DUNDUN MEJI, el
ATE por IFA est rodeado con 9 platos con ADIMU distintos que son (eku, ella, awado),
5 (mera) OKUE con ABELA, ame desbaratado con salsa (AKARA, BOLLITOS DE
CARITA) (EKURU, tamal de frijoles negros), (ADALUI, tamal de frijoles colorados),
(EKU, tamal de frijol carita) (EKU ARO: Tamal de frijoles carita con cscara),
(OLELE, tamal de frijol carita con bija), (AGUADALU ERAN ELEDE, DINDIN
ELLA DINDIN IKA, Maz finado, puerco frito, pescado frito, pan), 9 velas encendidas.
Al tercer da se le hace Ebo con todo y va para la orilla del arrojo, los animales no se
comen, se ponen asados y en tablero.
EL SUYERE: IDOWU TINSHE EGGO LEDE ORUN, IBEYI TITI KELPO ORUN
REWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE BABA EYIOGBE
LA REWA DIDE DIDE as hasta llegar a ORANGUN.
A IDEU hay que averiguar en que tierra de los 4 puntos cardinales, esto los ARARA lo
llaman OCUN y cuando se le dan a comer pollo, se le pone una jcara en la direccin
del ATEPOFINA, LOS IALES del polln con maz tostado.
Cuando se le da a una persona hija de los MEJIS, se prepara una cazuela de madera y
ah se echa, 2 hierbas de SHANGO, 3 de OLOFIN, 3 de OBATALA, se ripean, se le
echa mucho OTI KANA hasta hacer UMIERO y con esto se lava un OTA OGUO
MALU y un ASHE de SHANGO, despus se coloca esto al lado del tablero con el
mueco se le da un chivo.
De toda esta mezcla con ojo de OWAKO, se saca un plato para ORISHAOKO, uno para
SHANGO, uno para OLOKUN, uno para OBATALA, los tarros o sea OGUE OGURA
ISHU (GA ME DESBARATADO) que se le pone dentro en la punta OBI, una KOLA
ARIDO y se sella con esperma, por fuera se pinta con EFUN y OSUN, estos son para
trabajar y IDEU, cuando uno quiere que IDEU coja un enemigo, le golpea uno contra el
otro y pone dentro del OLEKU ORE del enemigo y se le da dos palomas poniendo este
sobre ATEPON IFA con la ATENA siguiente:
*
I
0
I
0

*
I
0
I
I

0
I
I
I

*
0
I
I
I

I
0
I
I

I
0
I
0

EL SUYERE de darle de comer a ZEUN o sea a la OGUE de IDEI es:

YELE YELE IDEU OMO MI OLOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANGO

Ahora IDEU cuando quiere que le hagan fiesta, o dominen el ODUN DEE AWO, se
coge y se prepara una tinaja con agua de ro y se le mete el mueco dentro y sin ropa
dndole de comer ah mismo lo que haya pedido y a la puerta se le da dos ADDIE
FUNFUN y se entierran ah a ORUNLA, se le dan 2 ADDIE DUNDUN y se le prepara
comida y se le pone en una batea grande de madera sobre euna estera que se coloca en
el medio del patio y ah todos los nios comen en cuclillas, con las manos, los restos de
comida que quedan, se riegan en la casa, se barre y se llevan para el cementerio.