Las siete fiestas que se celebraban en el antiguo Israel, convocaciones santas (Levtico

23:2), tenan como propsito Divino instruir al pueblo acerca de los tiempos en los que El
Padre celestial determin que deben cumplirse las profecas de la llegada y regreso del
Mesas (Apocalipsis 14:14-20).
Las dos pocas
Tambin la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que hubieres sembrado en
el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del ao, cuando hayas recogido los frutos de
tus labores del campo. xodo 23:16
Como ya hemos escrito antes, el ciclo agrcola en el antiguo Israel estaba dividido en dos
pocas: la siega y la cosecha.
En la primera poca -la siega-, se cortaban las espigas del cereal, bsicamente cebada y
luego trigo (Apocalipsis 14:14-16). En este lapso era que transcurran las cuatro primeras
fiestas: Pascua, Panes sin levadura, Gavilla mecida de las primicias y finalmente
Pentecosts; en la segunda poca -la cosecha-, se recogan frutos dulces, aceitunas u olivas
con las que se haca el aceite y uvas con las que se elaboraba el vino (Apocalipsis 14:1720). Durante esta segunda poca se sucedan las fiestas de Trompetas, Da del perdn y por
ltimo Tabernculos.
Las fiestas de la primera poca
Las fiestas de la primera poca, la de la siega -la cual acorde a las seales del calendario
proftico (Mateo 16:3) ya est por terminar-, anunciaban la llegada del Mesas en su
cumplimiento de Siervo sufriente (Isaas 53).
Mientras que Pascua, Panes sin levadura y Gavilla mecida de las primicias giraban en
torno a la cebada -smbolo de nuestro Seor Jesucristo-, era durante Pentecosts que se
segaba el trigo -smbolo de la iglesia cristiana-.
El significado proftico de las tres primeras fiestas, Pascua, Panes sin levadura y
Primicias de la gavilla mecida, est cumplido, pues son el ministerio, sacrificio y
resurreccin del Seor Jesucristo.
No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar,
sino para cumplir. Mateo 5:17
Cumplimiento proftico de la fiesta de Pentecosts
Una vez pasados los tres primeros cumplimientos, Pascua, Panes sin levadura y
Primicias de la gavilla mecida, actualmente estamos por finalizar el cumplimiento
proftico de la fiesta del trigo: Pentecosts.
Una de las seales de que ya estamos viviendo los ltimos tiempos es que, metafricamente
hablando, la cizaa ha invadido los campos de trigo.

Acorde a la enseanza de nuestro Seor (Mateo 13:24-40), la cizaa aparecer antes de la

siega creciendo junto al trigo, pero una vez que el trigo madure diferencindose as de la
mala hierba, se proceder a eliminar la cizaa, echandola al fuego, para luego segar el trigo
y llevarlo al granero.
Lo anterior es smbolo de los falsos cristianos (cizaa) que se han multiplicado y
confundido entre los creyentes de la iglesia cristiana genuina (campos de trigo). Sin
embargo, el Espritu del Seor est haciendo madurar a los que son suyos y enviar a sus
ngeles (siervos) a separarlos de los falsos creyentes a los que hechar en el infierno
(fuego), mientras que a los que siempre han sido suyos, los mandar llevar a su granero
(reino de los cielos).

Acorde al calendario proftico, la aparicin de la cizaa es una seal inequvoca de que

tanto la siega como la Gran trilla o tribulacin (*) estn a las puertas (Apocalipsis 1:3),
evento con el que dar fin la primera poca.
Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de todos
los otros reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar. Daniel 7:23
Las fiestas de la segunda poca
Las fiestas de la segunda poca -la cosecha-, que acorde al calendario proftico est por
comenzar, eran precedidas por el verano, durante el cual se efectuaba la tribulacin o trilla
del trigo.
Las fiestas de esta segunda poca tenan el propsito de anunciar el regreso del Mesas ya
no como Siervo sufriente -tal como vino en la primera poca-, sino ahora como Rey

triunfante y Juez (2 Timoteo 4:1).

Con las fiestas de la cosecha terminaba el ciclo agrcola en el antiguo Israel, y tambin en
trminos de cumplimientos profticos ser el final de este mundo como lo hemos conocido
hasta ahora.
El ciclo agrcola en Israel y el cumplimiento de la profeca bblica
Y del templo sali otro ngel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube:
Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra est
madura. Apocalipsis 14:15
Para entender los tiempos del cumplimiento de las profecas bblicas, primero deberemos
entender el ciclo agrcola en Israel. Esto porque toda la profeca bblica est basada en tal
ciclo agrcola y se expresa en esos mismos trminos.
Ponemos por ejemplo, que el Seor fue crucificado en el festival de Pascua; Y que resucit
en el da de la Gavilla Mecida, festivales para los cuales los israelitas llevaban al templo
manojos o gavillas de cebada como primicias. Tambin tenemos como ejemplo que
cincuenta das despus, en el festival de Pentecosts, cuando se llevaban al templo los
manojos o gavillas ya no de cebada sino del trigo recin segado, la iglesia recibi la
promesa del Espritu Santo.
Tribulacin viene del latn tribulare
Otro ejemplo de los trminos agrcolas que se usan en la profeca bblica lo tenemos en la
palabra tribulacin, que viene del latn tribulare y que significa simplemente trillar,
que no es otra cosa sino triturar en el suelo las gavillas del trigo o cebada para extraerles el
grano. Si entendemos en qu momento del calendario agrcola se trillaba en el antiguo
Israel, tambin entenderemos en qu momento del calendario de la humanidad comenzar
la Gran Tribulacin, o Trilla Final (Daniel 7:23). En el blog Apocalipsis nos dedicaremos a
hablar de estos temas con mayor holgura.
Seales del final de los tiempos
Si me permiten dar otro ejemplo ms, tenemos la parbola del trigo y la cizaa (Mateo 13:
24-30 / Marcos 4:26-29), en la que el Seor nos muestra que una seal inconfundible de
que ya estamos al final de los tiempos es que los falsos maestros harn que los campos de
trigo (los cristianos) se llenen de cizaa (falsos cristianos), cosa que, como ya dije, nos
avisa que la maduracin se acerca y la siega est prxima. Estos son precisamente los das
que vivimos hoy, ya a las puertas de la tribulacin (Leer entrada acerca de la maduracin
del trigo).
La comprensin del final de los tiempos es algo que nos atae a todos los hijos de Dios,
para que esos eventos no nos tomen como ladrn en la noche (Mateo 24:40-44), es decir,

por sorpresa. Cosa que nos distinguir de los hijos de los falsos profetas, a quienes estas
cosas no les interesan porque no las entienden.
No es tan difcil como parece
La profeca bblica (Apocalipsis incluido, por supuesto) es un asunto que a primera vista
parece demasiado complejo, pero su compresin se simplifica asombrosamente cuando
entendemos los tiempos del ciclo agrcola en Israel. Esto porque la Palabra de Dios fue
escrita para gente bsicamente del campo. Para tal gente, entender la profeca del final de
los tiempos no deba ser asunto tan complejo pues ao con ao podan ver en sus campos
un repaso de cmo iba a ser su cumplimiento (Lucas 12:56). Pero para nosotros, hombres y
mujeres bsicamente urbanos, entender los cumplimientos de la profeca bblica se nos
vuelve asunto incomprensible debido a nuestro enorme desapego al campo.
pascua
...porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. 1 Corintios 5:7
Pascua es la primera de las siete fiestas en las que el pueblo acuda a Jerusaln, fiestas que
anuncian el cumplimiento glorioso de las profecas del Mesas.
No pensis que he venido para abrogar la Ley o los profetas; no he venido para abrogar,
sino para cumplir. Mateo 5:17
El cumplimiento del significado espiritual de la Pascua es el sacrificio de nuestro Seor
Jesucristo, cuya carne y cuya sangre nos salvan de la muerte. A continuacin examinamos muy brevemente- tal cumplimiento directamente del texto del libro de xodo:
Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes tmese cada uno
un cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia. xodo 12:3
Acorde al mandato, cuatro das antes de la Pascua, los israelitas santificaban, es decir
apartaban (la palabra hebrea kodesh que significa santo, tambin significa apartado)
un cordero.
Juan el bautista apart a nuestro Seor Jesucristo de entre los dems hombres
distinguindolo como el Cordero de Dios. A su vez, El Padre celestial confirm este acto
proftico de manera audible y visible ungiendo y consagrando a nuestro Seor para el
servicio al que se le haba apartado ( Juan 1:29 / Lucas3:21-22 / Juan 6:27 / Lucas 4:18).
Purificacin interior y exterior
As como las entraas del cordero deban ser lavadas, esto es, purificadas por agua para
poder ser ingeridas, tambin nuestro Seor acudi a lo que los cristianos entendemos como
bautismo y que en el judasmo se le conoce como Mikv, el cual no solo a lo largo de siglos

ha sido un rito para la purificacin interior o espiritual, requisito necesario antes del
contacto con lo Divino (Ezequiel 36:25-27 / Ezequiel 43:26 / Hebreos 10:22).
Las Palabras de nuestro Seor Jesucristo -su carne y su sangre (Juan 6: 53-56)- no solo
estan purificadas por agua sino tambin por fuego. As -tal como el cordero de Pascua-, la
purificacin de nuestro Seor fue interior (por agua) y exterior (por fuego). No por que
necesitara purificarse, pues su esencia es Eterna y Santa, sino como testimonio a los
hombres de su pureza (Mateo 3:15) y un desafiante ejemplo para nosotros, quienes le
seguimos (Mateo 16:24-25).
Solo si el cordero era ritualmente purificado por agua y por fuego, esto es, interior y
exteriormente, era apto para la ingesta. Entendiendo esto espiritualmente, la purificacin
por agua y por fuego son, por un lado, el bautismo, y por el otro, los suplicios y la muerte
de cruz (Lucas 3:16 / Marcos 9:49). Ambos son TESTIMONIOS PBLICOS; el bautismo
o purificacin por agua, de que se cumple con la requerida limpieza interior o espiritual (1
Pedro 3:21) ante el Dios examinador (Hebreos 4:12) antes de comenzar el camino de
servicio al Altsimo; los suplicios y muerte de cruz o purificacin por fuego, son una prueba
de que se ha dicho la verdad, y ante la posibilidad de retractarse para evitar padecer (Mateo
10:33 / Mateo 26:69-70), se prefiere morir (Mateo 10:27-28). En ambas purificaciones
testimoniales -agua y fuego- los que seguimos a Jesucristo debemos estar bien dispuestos a
participar gozosos con l (1 Pedro 4:12-13 / Juan 12:25-26).
Mas si la familia fuere tan pequea que no baste para comer el cordero, entonces l y su
vecino inmediato a su casa tomarn uno segn el nmero de las personas; conforme al
comer de cada hombre, haris la cuenta sobre el cordero. xodo 12:4
En las culturas del antiguo oriente, tomar los alimentos no solo era algo ntimo, sagrado y
solemne, sino que era tambin un acto lleno de misticismo. Una de las muchas cosas que se
evitaba durante la comida -a causa de este misticismo- era ingerir los alimentos en
compaa de algn extrao, o alguien de quien se tuviera la certeza de su mala reputacin
(Mateo 9:11).
Para el pensamiento oriental de tiempos bblicos, comer con alguin -es decir tener
COMUNIN con l-, creaba un vnculo espiritual e indisoluble (Gnesis 43:32 / xodo
12:43 / 1 Corintios 5:11).
En el caso de la Pascua, ya el solo hecho de obedecer el mandato compartiendo la comida
con el vecino significaba un vnculo solemne con ste ante Dios, pero no era una comida
comn la que se comparta, sino el animal sacrificado para salvacin mutua. Esto aada a
ese vnculo espiritual -ya lo dijimos, eterno e indisoluble- un elemento ms: la
confraternidad, pues los vecinos, que al compartir los alimentos de la salvacin se
convertan para siempre en hermanos del alma, esa noche la pasaban juntos y a salvo, bajo
la proteccin de la sangre del cordero, mientras que puertas afuera el heridor mataba sin
misericordia a los primognitos de los egipcios.
Es el mismo vnculo de confraternidad que la Sangre de nuestro Seor Jesucristo, SU
SANTO ESPRITU (1 Juan 5:8), crea entre los que nos congregamos en torno a l para

tener COMUNIN en su Palabra -la carne del cordero (Juan 6:53)- y obedecerla. Por ello,
entre nosotros los cristianos nos llamamos hermanos, pues compartimos la misma sangre
espiritualmente ingerida (Juan 6:54).
Por ello tambin, las dos familias reunidas para comer el cordero y convertidas en una sola,
simbolizan a la iglesia (Lucas 8:21), quienes fraternalmente nos reunimos para compartir el
Cordero inmolado (Apocalipsis 5:8-9), la Palabra de Dios, que es nuestro Seor Jesucristo
(Juan 1:1-3).
El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas o de las cabras.
xodo 12:5
Jesucristo es el Cordero perfecto y sin mancha (1 Pedro 1:19 / Apocalipsis 5:6-14) en su
observancia de la Ley, no solo en la forma exterior o ritual de sta, sino tambin en la
interior, que es la esencial y eterna.
Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del
pueblo de Israel entre las dos tardes. xodo 12:6
As como el pueblo guardaba el cordero, nosotros tambin guardamos la Palabra de Dios.
No solamente atesorndola en nuestros corazones, sino tambin obedecindola, pues al
obedecerla, la preservamos (Apocalipsis 3: 10).
Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo
han de comer. xodo 12:7
La Palabra nos ensea que la sangre es el espritu que da vida al ser (Gnesis 9:4 / Gnesis
4:10 / Hebreos 12:24). El Seor Jesucristo nos muestra que solo comiendo su carne -que es
su Palabra (Mateo 26:26 / Juan 6:51)- y bebiendo su sangre -que es su Espritu (Glatas
4:6)- tendremos vida eterna (Juan 6:53-57).
La sangre derramada de nuestro Seor Jesucristo es su ser interior, el Espritu Santo (2
Corintios 3:17 / Glatas 4:6 / Filipenses 1:19 / 1 Pedro 1:11 / Juan 14:18-20 / Juan 14:23 ),
la Presencia Santsima que nos lleva a toda verdad cuando abrimos su Palabra para tener
comunin con Ella (Juan 16:13 / Apocalipsis 3:20).
Los postes y el dintel son los de la CASA ESPIRITUAL -la iglesia- en la cual servimos (1
Pedro 2:5), misma de la que no debemos salir (xodo 12:22) pues sus muros invisibles nos
protegen (Mateo 7: 24-25 / 1 Corintios 3:9-16) del heridor, el cual no puede entrar.
Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas
amargas lo comern. xodo 12:8
No solo la sangre del cordero, untada en los postes y el dintel salvaba de la muerte, sino
comer su carne acompaada de panes sin levadura y hierbas amargas, de cuyos simbolismo
hablaremos -tambin muy brevemente- a continuacin:

Como ya dijimos, la sangre del cordero inmolado es el smbolo de El Espiritu Santo y la

carne es la Palabra de Dios.
Ya mencionamos que el smbolo de la carne asada al fuego son los sufrimientos por
anunciar el evangelio en forma correcta (2 Corintios 4: 7-17 / Hebreos 2:10 / Hebreos 5:9).
Los panes sin levadura son el alimento espiritual, el evangelio que se comparte SIN
MALDAD, esto es, sin la intencin oculta de ganar algo material a cambio de ello.
Tambin simbolizan la ausencia de pecado en nuestras vidas, pues -al igual que la levadura,
la cual corrompe la masa y la agusana- el pecado corrompe nuestra alma y la destruye
(Glatas 6:8 / 1 Corintios 5:1-13).
Las hierbas amargas simbolizan la necesaria muerte a este mundo para pasar a la vida
eterna en la siguiente (Mateo 10:39 / Romanos 6:11 / Romanos 8:6)
Ninguna cosa comeris de l cruda, ni cocida en agua, sino asada al fuego; su cabeza con
sus pies y sus entraas. xodo 12:9
As como la carne cruda -por contener impurezas capaces de causar la muerte- debe ser
asada, la Palabra que predicamos ha de ser purificada por el fuego de los sufrimientos
(Romanos 8:17 / Hechos 14:22). La cabeza, simboliza los pensamientos; los pies las
acciones y las entraas los sentimientos. Partes del ser que deben estar completamente
limpias al anunciar el santo evangelio (Filipenses 2:3 / 2 Corintios 2:17), pues El Seor no
solo juzgar nuestras obras, sino tambin la intencin con las que las hicimos (Apocalipsis
2:23 / Mateo 7:21-23).
Ninguna cosa dejaris de l hasta la maana; y lo que quedare hasta la maana, lo
quemaris en el fuego. xodo 12:10
El pueblo no deba seleccionar lo que coma o no del cordero. De la misma forma, nosotros,
tambin pueblo de Dios, no debemos seleccionar lo que queramos obedecer o no de la
Palabra (1 Corintios 15:2 / Efesios 5:5-7 / Romanos 16:17-18). As como lo que dejaran
deba ser quemado por fuego al otro da, todo lo que dejemos de obedecer quedar expuesto
al castigo eterno en la otra vida.
Y lo comeris as: ceidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro
bordn en vuestra mano; y lo comeris apresuradamente; es la Pascua de El Seor. xodo
12:11
Debemos vivir en este mundo comiendo la Palabra, siempre listos para nuestra partida -que
ser en cualquier momento- hacia la siguiente vida. Comer apresuradamente significa no
acomodarnos a este mundo en el que estamos de paso (Romanos 12:2 / Filipenses 3:20 / 1
Pedro 2:11).
Pues yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en la
tierra de Egipto, as de los hombres como de las bestias; y ejecutar mis juicios en todos
los dioses de Egipto. Yo El Seor. Y la sangre os ser por seal en las casas donde

vosotros estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de

mortandad cuando hiera la tierra de Egipto. xodo 12:12-13
Porque El Seor pasar hiriendo a los egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en
los dos postes, pasar El Seor aquella puerta, y no dejar entrar al heridor en vuestras
casas para herir. xodo 12:23
El Espritu Santo, la sangre derramada de nuestro Seor Jesucristo (1 Juan 5:8), nos protege
de la muerte (1 Corintios 15:55-56). Pascua significa pasar por alto, pues Dios no le
permite al heridor (1 Pedro 5:8) entrar en las casas protegidas por Su Espritu debiendo
pasarlas por alto (Josu 2:18-19 / Josu 6: 20-25 / Ezequiel 9:1-6 ).
El significado de fiesta o festival es un llamado, una reunin, una asamblea pblica en la
que todo el pueblo es convocado. Si bien Pascua es un llamado de Dios, se cumple en lo
ntimo, no en lo pblico. Contrario al llamado a cumplir en el exterior, Pascua es un
llamado a cumplir al interior, puertas adentro, para luego salir y cumplir con los restantes
llamados puertas afuera, tal como nuestro Seor, nos instruye a proceder (Mateo 10:27).
Y este da os ser en memoria, y lo celebraris como fiesta solemne para El Seor durante
vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraris. xodo 12:14
Estatuto perpetuo significa eterno, y la propia Palabra nos muestra que lo eterno no es lo
ritual sino lo espirtual (Colosenses 2: 16-22 / Hebreos 7:28 / Hebreos 8: 4- 7 / Hebreos 8:13
/ Hebreos 9:8-14 / Hebreos 9:23-25 / Hebreos 10:1, etc.).
La iglesia del Cordero mantiene este estatuto perpetuo y espiritual no al celebrar rito
alguno, sino cumpliendo espiritualmente con este mandato al congregarse en torno a l
para comer su carne y su sangre que son su Palabra y su Espritu. Esa es la Pascua que ya
ha sido sacrificada por nosotros!
...no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se
ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. 2 Corintios 4:18
PANES SIN LEVADURA

Siete das comeris panes sin levadura; y as el primer da haris que no haya levadura en
vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer da hasta el
sptimo, ser cortado de Israel. xodo 12:15
El cumplimiento espiritual o esencial de la Fiesta de los panes sin levadura lo encontramos
abundantemente por toda la Palabra. Aqu vamos a analizar solo unos cuantos de esos
pasajes. Primeramente, mencionaremos el cumplimiento que nuestro Seor Jesucristo dio a
esta fiesta y despus el que nosotros, su iglesia, que como el cuerpo de Cristo que somos
tambin le damos.
Y mientras coman, tom Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo:
Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Mateo 26:26

Los discpulos saban perfectamente bien el sentido de esta comparacin, pues el trigo y la
cebada, con los que se hace el pan, brotan de la tierra igual que el hombre (Marcos 4:13-20
/ Juan 12:24) quien fue hecho de sta (Gnesis 2:7). Sin embargo, el pan sin levadura -con
el cual Jesucristo se compara a S mismo- representa a quien anda delante de Dios y los
hombres sin pecado.
En el pensamiento de tiempos bblicos, de la misma manera en que la levadura corrompe el
interior del pan y acelera su descomposicin agusanndolo, el pecado -cuyo smbolo es
precisamente la levadura- corrompe el interior del hombre. As, Jesuscristo instituye ese
memorial para que sus discpulos no olvidemos que solo el hombre sin la levadura del
pecado es levantado de la muerte -tal como l lo hizo- para vida eterna.
Por siete das no se hallar levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere
leudado, as extranjero como natural del pas, SER CORTADO de la congregacin de
Israel. Ninguna cosa leudada comeris; en todas vuestras habitaciones comeris panes sin
levadura. xodo 12:19-20
El siete, como ya dijimos en un artculo anterior, simboliza lo eterno, lo invisible, lo
espiritual. Cuando la Palabra establece que un rito ha de durar siete das, significa que su
escencia o contenido trasciende al tiempo y las generaciones, por lo que todos los que
conformamos la congregacin de Israel (Romanos 9:24-27 / Romanos 11:17), debemos
participar espiritualmente [Como ya lo hemos venido diciendo, y no nos vamos a cansar de
seguir hacindolo, para los cristianos esta participacin NO se refiere a lo ritual, pero S a
lo espiritual (Colosenses 2:16-17)] de esa esencia eterna.
Despus de la muerte del cordero, la congregacin de Israel -tanto los extranjeros como los
naturales del pas (hoy para nosotros esto es la Casa de Israel y la Casa de Jud, cristianos y
judos)- deba abstenerse por siete das de comer pan con levadura o cualquier cosa
leudada. De la misma manera, despus de la muerte del Seor Jesucristo -Cordero de Diosla congregacin en torno a l, participa ETERNA Y ESPIRITUALMENTE (que es el
significado de los siete das) de los panes sin levadura, tal como Pablo nos lo muestra.
No es buena vuestra jactancia. No sabis que un poco de levadura leuda toda la masa?
Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois;
porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. As que celebremos
la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con
panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. 1 Corintios 5:7-8
La iglesia es el cuerpo de Cristo (1 Corintios 6:15 / 1 Corintios 10:16 / 1 Corintios 12:27 /
Efesios 5:23), por ello Pablo insiste en que en ella tampoco debe haber levadura.
As como la congregacin de Israel deba SACAR de sus casas la levadura vieja y aquel
que no lo hiciera as deba ser SACADO de entre el pueblo, Pablo nos instruye a los
cristianos la manera de darle cumplimiento espiritual a este mandato de la Ley:
Aquellos de entre la congregacin que persistan en el pecado (cuyo smbolo, ya lo dijimos,

es la levadura) deben ser SEPARADOS de la comunin con el pueblo santo, el cuerpo de

Cristo, pues el pecado -como la levadura que siendo minscula leuda toda la masa con la
que tiene contacto- contamina a toda la congregacin.
De cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin, y tal fornicacin cual ni aun se
nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. Y vosotros estis
envanecidos. No debierais ms bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en
medio de vosotros el que cometi tal accin? 1 Corintios 5:1-2
Pablo comienza su explicacin de este cumplimiento espiritual refirindose a alguien que
estaba en fornicacin entre los creyentes de Corinto.
Os he escrito por carta, que no os juntis con los fornicarios; no absolutamente con los
fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idlatras; pues
en tal caso os sera necesario salir del mundo. Ms bien os escrib que no os juntis con
ninguno que, LLAMNDOSE HERMANO, fuere fornicario, o avaro, o idlatra, o
maldiciente, o borracho, o ladrn; con el tal ni aun comis. Porque qu razn tendra yo
para juzgar a los que estn fuera? No juzgis vosotros a los que estn dentro? Porque a
los que estn fuera, Dios juzgar. QUITAD, PUES, A ESE PERVERSO DE ENTRE
VOSOTROS. 1 Corintios 5:10-13
Tal como el rito en el que los israelitas sacaban la levadura que hubiere en sus casas, la
levadura espiritual -aquellos que se dicen hermanos pero que an persisten en la
fornicacin, la avaricia, la idolatra o cualquier forma de inmundicia- debe sacarse de la
iglesia.
...el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea
salvo en el da del Seor Jess. 1 Corintios 5:5
Como dijimos al principio, el mensaje de la Fiesta de los panes sin levadura es persistente y
lo encontramos en toda la Palabra en diferentes formas. Sin embargo es un concepto muy
simple, pues es la separacin y destruccin de la carne en favor de la salvacin del espritu,
tal como lo es tambin -por citar solo un ejemplo- la circuncisin.
En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al ECHAR DE
VOSOTROS el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo. Colosenses 2:11
PRIMISIA

Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, y
seguis su mies, traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de
vuestra siega. Y el sacerdote mecer la gavilla delante de El Seor, para que seis aceptos;
el da siguiente del da de reposo la mecer. Levtico 23:10-11
En este da -posterior a la Fiesta de panes sin levadura- se cortaba una gavilla o manojo de
cebada previamente seleccionada y se llevaba como primicia al Templo, donde se

presentaba mecindola reverencialmente ante el Dios de Israel. La gavilla era la primera en

cortarse mediante tambin una breve ceremonia (Apocalipsis 14: 14-16); haba sido
minuciosamente examinada y seleccionada pues por ser para el Dios Altsimo deba ser la
ms perfecta y la ms alta. Simblicamente representa a nuestro Seor Jesucristo, quien es
el ms perfecto y por esa estatura espiritual plena, nuestro modelo (Efesios 4:13). Pero al
mismo tiempo simboliza a los elegidos, quienes resucitaremos juntamente con l para vida
eterna.
Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 1
Corintios 15:20
La gavilla mecida y la resurreccin del Seor Jesucristo
Acorde al cumplimiento proftico de esta fiesta, fue en este da, la fiesta de la Gavilla
mecida de las primicias, que nuestro Seor resucit.
Jess les respondi diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea
glorificado. De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y
muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. Juan 12:23-24
Solo el grano que cae en tierra y muere produce. De la misma manera nuestro Seor
Jesucristo muri y -al igual que el grano que es enterrado y resurge vivo de la tierra para
llevar alimento y ms vida- resucit levantndose victorioso de la muerte para llevar fruto
abundante: nosotros (Juan 15:4-8).
Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all, sino que riega la
tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, as
ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que har lo que yo
quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi. Isaas 55:10-11
Esas gavillas que puntual y agradecidamente se presentaban en el Templo como primicias,
previamente haban sido regadas por la abundante lluvia venida del cielo.
De la misma manera, la Palabra de Dios, que es nuestro Seor Jesucristo (Juan 1:1)
descendi del cielo (Juan 3:13) y reg con su Mensaje la buena tierra que son nuestros
corazones, para luego morir y habiendo sido enterrado, ser el primero de muchos en
resucitar victorioso con un cuerpo eterno (1 Corintios 15:20-23).
Por lo que aquella gavilla que se llevaba al Templo y se presentaba ante el Padre es smbolo
de la Palabra de Dios que no volver a l vaca: nuestro Seor que regresa al Padre (Juan
16:28) tambin como el primero de muchos.
Que el Cristo haba de padecer, y ser el primero de la resurreccin de los muertos, para
anunciar luz al pueblo y a los gentiles. Hechos 26:23
Las primicias simbolizan la primogenitura

Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su
venida. 1 Corintios 15:23
Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes
a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Romanos
8:29
As, un significado espiritual ms de aquella gavilla que se ofreca como primicia, es la
primogenitura del Seor Jesucristo (Colosenses 1:15 / Hebreos 1:6 / Apocalipsis 1:5), quien
por voluntad del Padre -como ya dijimos- fue hecho el primero de muchos que
resucitaremos con un cuerpo nuevo (Hechos 26:23). Igual que el pan de cebada que se
haca sin levadura -la cual es corrupcin-, aquellos cuerpos gloriosos no tendrn tampoco
corrupcin alguna en ellos, pues sern inmortales (1 Corintios 15: 42-54).
Gavilla mecida de las primicias y Pentecosts
Y contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que ofrecisteis la
gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas sern. Hasta el da siguiente del
sptimo da de reposo contaris cincuenta das; entonces ofreceris el nuevo grano a El
Seor. Levtico 23:15-16
A partir de la Fiesta de la gavilla mecida de las primicias se contaban cincuenta das para
celebrar Pentecosts (Pentecosts significa quincuagsimo, pues se celebra a los
cincuenta das luego de ofrecer la gavilla mecida como primicias).
Si bien como ya sabemos- El Seor Jesucristo resucit en la Fiesta de la Gavilla mecida de
las primicias, fue nada menos que en Pentecosts que cumpli la promesa (Ezequiel 36:2627) de derramar su Espritu Santo (Hechos 2:4 / Filipenses 1:19 / Romanos 8:9 / Glatas
4:6).

PENTECOSTES

Las primicias del trigo

Tambin celebrars la fiesta de las semanas, la de las primicias de la siega del trigo...
xodo 34:22
Y contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que ofrecisteis la
gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas sern. Levtico 23:15
La Fiesta de las Siete Semanas o Pentecosts giraba en torno a la siega del trigo. Tal
como en la Fiesta de Primicias de la gavilla mecida, en la que se llevaban manojos o
gavillas de cebada como primicias al Templo, siete semanas o cincuenta das despus -en la
Fiesta de Pentecosts (del griego quinquagsimo)- igualmente se llevaban, tambin como
primicias, gavillas pero ya no de cebada sino del trigo recin segado (Levtico 23:16). Esto
era as porque la cebada maduraba antes que el trigo (xodo 9:31-32). Como ya dijimos
antes, la cebada estaba ya madura y segada para la Pascua, mientras que el trigo -el cual
simboliza a la iglesia- maduraba hasta Pentecosts.
Pentecosts era la conclusin o cierre de la poca de siega (trigo y cebada, entre otros)
durante la cual se celebraban cuatro festivales: Pascua, Panes sin levadura, Primicias de
la gavilla mecida y Pentecosts.
Entendimiento espiritual: la resurreccin
Que el Cristo haba de padecer, y ser el primero de la resurreccin de los muertos, para
anunciar luz al pueblo y a los gentiles. Hechos 26:23
Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 1
Corintios 15:20
Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes
a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Romanos
8:29
l, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de
sus criaturas. Santiago 1:18
Las gavillas de cebada ofrecidas como primicias en el Templo fueron constituidas por la ley
de Moiss como un smbolo de la gloriosa resurreccin del Seor Jesucristo; en tanto que
las gavillas de trigo, ofrecidas tambin como primicias en el Templo, a su vez son un
smbolo de la resurreccin de la iglesia del Seor, pues as como el trigo segua a la cebada,
la iglesia sigue al Seor Jesucristo no solo en su muerte, sino tambin en su resurreccin
(Juan 12:24-26).
Como ya hemos dicho antes, el ciclo agrcola en Israel se divida en dos pocas: la siega y
la cosecha. En torno a la siega ocurran las cuatro primeras fiestas del ao: Pascua, Panes
sin levadura, Primicias de la gavilla mecida y Pentecosts; En torno a la cosecha
ocurran las tres ltimas fiestas que son: Trompetas, Da del perdn y Tabernculos.
El Seor Jesucristo al igual que la cebada (smbolo de su cuerpo terrenal), inaugur esta
primera poca en la que vivimos, poca proftica de siega (Apocalipsis 14 14-16 / Marcos

4: 26-29 / Mateo 13:30 / Mateo 13:36-43) que nosotros, su iglesia, igual que el trigo en el
antiguo Israel concluiremos al ser llevados al Templo celestial como primicias (Mateo
13:30).
Panes CON levadura
De vuestras habitaciones traeris dos panes para ofrenda mecida, que sern de dos
dcimas de efa de flor de harina, cocidos CON LEVADURA, como PRIMICIAS para El
Seor. Levtico 23:17
A diferencia de los das de la ofrenda de la cebada, Pascua-Panes sin levadura-Ofrenda
mecida (Levtico 23:9-14), durante los cuales ritualmente se coman panes SIN
LEVADURA (Levtico 23:6), para Pentecosts se ofrecan panes de trigo CON
LEVADURA (Levtico 23:20). El entendimiento espiritual de este mandato lo encontramos
en el siguiente pasaje:
Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en
nosotros. 1 Juan 1:10
Los panes de cebada SIN levadura simbolizaban el cuerpo sin pecado de nuestro Seor
Jesucristo (Mateo 26:26), mientras que los panes CON levadura nos representan a nosotros,
que aunque interiormente hemos sido santificados por el Espritu Santo de nuestro Seor
Jesucristo (Glatas 4:6), an habitamos en un cuerpo que necesita ser remplazado por otro
puro y sin rastro alguno de corrupcin (1 Corintios 15:42).
Significado de Pentecosts: Quincuagsimo
Hasta el da siguiente del sptimo da de reposo contaris cincuenta das; entonces
ofreceris el nuevo grano al Seor. Levtico 23:16
As como la Ley, el pacto matrimonial con Israel, fue establecido cincuenta das despus de
la salida triunfante de Israel de Egipto (*), en la que previamente se inmol el cordero sin
mancha; de la misma manera, el nuevo pacto con las Casas de Israel y Jud -el remanente
de aquellas tribus-, es cumplido tambin cincuenta das despus de la resurreccin en la que
Jesucristo -Cordero de Dios sin mancha- sale triunfante de la tumba, y tras l todos
nosotros -el Israel de Dios (Efesios 2:11-13 / Efesios 3:4-6 / Glatas 6:16 / Colosenses
1:25-27 / Romanos 16:25)-, JUDOS Y CRISTIANOS, LOS CUALES CREEMOS EN SU
SANTO NOMBRE (Mateo 1:21 / Lucas 1:31-33 / Lucas 2:11 / Lucas 2:21).
A partir de que se ofrecan las primicias de la cebada en el Templo, se contaban cincuenta
das para ofrecer las primicias del trigo (Pentecosts significa quincuagsimo, pues se
celebra a los cincuenta das luego de ofrecer las gavillas de cebada como primicias).
Si bien como ya sabemos- El Seor Jesucristo resucit en la fiesta de la Gavilla mecida de
las primicias, fue nada menos que en Pentecosts que cumpli la promesa (Ezequiel 36:2627) de derramar su Espritu Santo (Hechos 2:4 / Filipenses 1:19 / Romanos 8:9 / Glatas
4:6).

Cumplimiento espiritual: El nuevo Pacto

La Promesa de derramar su Espritu sobre las Casas de Israel y de Jud re-iniciando el
pacto matrimonial -iniciado por primera vez al pie del Sina- iba a ser cumplida en la Fiesta
de Pentecosts o Fiesta de los Cincuenta das.
Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la promesa
del Padre, la cual, les dijo, osteis de m. Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas
vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das. Hechos 1:4-5
Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino del
cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde
estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose
sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar
en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Hechos 2:1-4
Pentecosts conmemora la fecha en la que fueron entregadas las Tablas de la Ley cincuenta das despus de salir de Egipto- y por ello es en esta fiesta que el Espritu Santo
desciende sobre la iglesia, pues estaba profetizado que esas mismas tablas de piedra
entregadas en el Sina- quedaran escritas en nuestros corazones mediante el Espritu de
Dios, pues la Ley, es el Corazn de Dios, su Espritu mediante el cual nos desposa.
Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice El
Seor: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y
ellos me sern por pueblo. Jeremas 31:33
Porque Dios entreg la Ley a Israel y la tom como esposa, pues al darle la Ley le entreg
su corazn y le declar su amor distinguindola de las dems (Jeremas 31:32 / Ezequiel
16:8). De la misma manera, Dios da el Espritu Santo -QUE ES ESA MISMA LEY, ESE
MISMO CORAZN- a su iglesia; Ley sta, que como ya dijimos, ya no escrita en tablas de
piedra, sino en los corazones de los hombres (Jeremas 31:33 / Jeremas 32:40 / Ezequiel
36:26-27).
Y te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia, juicio, benignidad
y misericordia. Oseas 2:19
Volvern y se sentarn bajo su sombra; sern vivificados como trigo, y florecern como la
vid; su olor ser como de vino del Lbano. Oseas 14:7

TROMPETAS

Y habl El Seor a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes sptimo,
al primero del mes tendris da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas, y una
santa convocacin. Ningn trabajo de siervos haris; y ofreceris ofrenda encendida al
Seor. Levtico 23:23-25

Luna nueva
La Palabra de Dios marca que la Fiesta de las Trompetas debe celebrarse el primer da del
sptimo mes (Levtico 23:23-25). Por disposicin Divina el pueblo meda el tiempo usando
un calendario luni-solar (Gnesis 1:14). Mientras que los aos eran medidos con el sol, los
meses eran determinados con la luna. Para los pueblos de la antigedad el mes era lo que
nosotros conocemos como ciclo lunar, por lo que era con lo que ellos llamaron luna nueva ese hermoso y esbelto primer brillo del ciclo- que nuestros padres daban inicio al mes.
Conforme se acercaba ese da, los centinelas del antiguo Israel se turnaban en guardias a fin
de que siempre hubiera alguien vigilando el cielo en espera del surgimiento de la luna
nueva, hecho que poda suceder en cualquier hora. Noche y da los vigilantes se alternaban
para no dejar ni un momento de sondear la bveda celeste atentos a la aparicin de la seal
en el cielo. Como no siempre estaba despejado, a veces solo se lograba divisar la luna
nueva entre las nubes, en un instante milagroso en que estas se abran para inmediatamente
volverse a cerrar. De esta prctica cargada de tanta responsabilidad es que el Seor nos
dice:
Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el
Hijo, sino el Padre. Mirad, velad y orad; porque no sabis cundo ser el tiempo. Es como
el hombre que yndose lejos, dej su casa, y dio autoridad a sus siervos, y a cada uno su
obra, y al portero mand que velase. Velad, pues, porque no sabis cundo vendr el seor
de la casa; si al anochecer, o a la medianoche, o al canto del gallo, o a la maana; para
que cuando venga de repente, no os halle durmiendo. Y lo que a vosotros digo, a todos lo
digo: Velad. Marcos 13:32-37
Cuando al fin los centinelas divisaban el primer brillo de la luna nueva, daban la alarma
soplando sus trompetas (shofares) para que el pueblo supiera que el gran momento al fin
haba llegado. Por toda la tierra de Israel comenzaba entonces a expandirse el soplo de los
shofares o trompetas, hasta que todos en el territorio quedaban advertidos que la luna nueva
haba aparecido en el firmamento. Cada quien tena que cesar lo que estaba haciendo incluso si estaban durmiendo- para erguirse y mirar al cielo, contemplando la luna nueva
que acababa de aparecer y orando hacia el Templo para que el Seor que habitaba ah
tuviera misericordia de sus almas.

Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas
las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con
poder y gran gloria. Mateo 24:30
Entendimiento espiritual y cumplimiento
El sonido de la trompeta -shofar en hebreo- era un aviso urgente, una alarma, una llamada
de atencin para dejar de hacer lo cotidiano y reunirse de emergencia para or las nuevas
(Joel 2:1 / Ezequiel 33:4-6). Ese da marcaba simblicamente el inicio de lo que en el
judasmo se conoca como los Diez das temibles, los cuales simbolizan la persecucin al
pueblo santo (Apocalipsis 2:10) que ocurrir justo antes del regreso de Jesucristo.
Persecucin que en el judasmo se conoce como los Dolores de parto del Mesas (Isaas
13:8 / Jeremas 30:6-8 / Apocalipsis 12:1-2 / Marcos 13:8 / Mateo 24:8) y lo que nosotros
los cristianos conocemos como la Gran Tribulacin.
As, esta fiesta marca el tiempo para detenerse a reflexionar en la inminente llegada de esos
das y disponer nuestros corazones (Lucas 6: 22-23 / Lucas 21:12-17 / Lucas 21:36 /
Apocalipsis 11:10) de forma pertinente.
Como todas las dems, esta santa convocacin consista en un ensayo. La Fiesta de las
Trompetas era un simulacro anual cuyo sentido es recordar al pueblo escogido que cada vez
falta menos para el inicio de la Gran Tribulacin (Apocalipsis 1:3), evento que por
consecuencia tambin marcar el inicio de la cuenta regresiva para que El Seor Jesucristo
regrese a la tierra en poder y gran gloria (Daniel 12:12 / Apocalipsis 19:11-21). Aleluya!
Cumplimiento proftico
Los cumplimientos profticos de las tres primeras fiestas, Pascua, Panes sin levadura y
Primicias anunciaron la estancia entre nosotros del Seor Jesucristo como siervo sufriente
(Isaas 42:1 / Isaas 49:6 / Isaas 52:13-15 / Isaas 53:10-12) -esto es, como un ser humano
igual a nosostros, puesto en servicio (Romanos 15:8)- y han sido concluidos con su muerte,
resurreccin y ascenso al Cielo.
A la fiesta del medio -apartada en tiempo de las otras seis-, Pentecosts, es la iglesia quien
dar su cabal cumplimiento y conclusin. As que actualmente estamos en el cumplimiento
de la cuarta fiesta, que es Pentecosts, fiesta con la que no solo conclua la poca de la siega
sino que comenzaba la de la cosecha.
Las ltimas tres fiestas tienen que ver con el regreso de nuestro Seor, ya no como siervo
sufriente, sino en poder y gran gloria, por lo que tales festivales -correspondientes a la
poca de cosecha- Trompetas, Da del Perdn y Tabernculos tendrn su cabal
cumplimiento proftico al final de los tiempos.
El candelabro y las siete fiestas

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Tambin podemos contemplar el candelabro de siete brazos (Apocalipsis 1:12:13 /
Apocalipsis 1: 20 / Apocalipsis 2: 5 ) como una gua de las siete fiestas, cuyas luces han
sido glorificadas o encendidas (1 Corintios 15:41) hasta el cuarto cumplimiento de ellos,
quedando a la espera de los ltimos tres que -tal como los otros cuatro- sern encendidos o
cumplidos por el Seor Jesucristo, que es la Palabra y tambin El Espritu. Aleluya!
As, el cumplimiento proftico de las siete fiestas, podemos decir -muy brevemente- es el
siguiente:
Pascua - El sacrificio del Seor
Panes sin levadura - La santidad del Seor desde su concepcin hasta su muerte.
Primicias - La resurreccin y ascenso del Seor
Pentecosts - La iglesia crece esperando el regreso del Seor
Trompetas - Inicio de la Gran Trilla o Tribulacin
Da del Perdn - El ltimo da de nuestras vidas terrenales
Tabernculos - El regreso de nuestro Seor y la celebracin en la eternidad
Las dos pocas
Recordemos que el ciclo agrcola en Israel se divida en dos pocas: la siega y la cosecha.
En torno a la siega ocurran las cuatro primeras fiestas del ao: Pascua, Panes sin levadura,
Primicias de la gavilla mecida y Pentecosts; En torno a la cosecha ocurran las tres ltimas
fiestas que son: Trompetas, Da del perdn y Tabernculos.
El Seor Jesucristo al igual que la cebada (smbolo de su cuerpo terrenal), inaugur esta
primera poca en la que vivimos, poca proftica de siega (Apocalipsis 14 14-16 / Marcos
4: 26-29 / Mateo 13:30 / Mateo 13:36-43) que nosotros, su iglesia, igual que el trigo en el
antiguo Israel concluiremos al ser llevados al Templo celestial como primicias (Mateo
13:30).
Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguos y levantad vuestra cabeza, porque
vuestra redencin est cerca. Lucas 21:28

DIA DEL PERDON

A los diez das de este mes sptimo ser el da de expiacin; tendris santa convocacin, y
afligiris vuestras almas, y ofreceris ofrenda encendida al Seor. Levtico 23: 27
La purificacin mediante la sangre
El da diez del mes sptimo el sumo sacerdote verta en un tarro la sangre del macho cabro
recin sacrificado por los pecados del pueblo y pasando por el Lugar Santo se diriga -con
temor y temblor (xodo 28:33-35 / Levtico 16:13)- hacia el Lugar Santsimo, donde el
arca de la Alianza -trono del Poderoso de Israel (Levtico 16:2)- se asentaba.
Una vez ah dentro, conforme a las instrucciones de Moiss, el sumo sacerdote mojaba su
dedo en la sangre del tarro y la rociaba siete veces sobre la tapa del arca (Levtico 16:1419).
Era as como -mediante la sangre del sacrificio- el santuario quedaba purificado.
As purificar el santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel, de sus
rebeliones y de todos sus pecados; de la misma manera har tambin al tabernculo de
reunin, EL CUAL RESIDE ENTRE ELLOS en medio de sus impurezas. Levtico 16:16
Entendimiento espiritual
El tabernculo de reunin es una figura de nuestro Seor Jesucristo (Juan 2:19-21), quien
reside entre nosotros, mientras que la sangre del sacrificio es un smbolo de su Espritu
Santo, que nos limpia de todo pecado.
Como ya hemos explicado en anteriores artculos, nuestros padres entendan a la sangre
como el ser interior (Gnesis 4:10 / Hebreos 12:24), la vida, invisible pero real, que
habitaba dentro del ser fsico (Gnesis 9:4): el espritu de todo ser vivo.
As, la sangre derramada de nuestro Seor Jesucristo, QUE ES SU ESPRITU SANTO
(Juan 6:53-56 / Juan 14:17 / Glatas 4:6 / Filipenses 1:19 / 1 Pedro 1:11 / 2 Corintios 3:17 /
Hebreos 10:29) purifica su santuario QUE ES LA IGLESIA (Hebreos 3:6 / 1 Pedro 2:5-7 /
Efesios 2:20-22 / 1 Corintios 6:19 / 1 Corintios 3:16), pues ese santuario -como piedras
vivas- lo constituimos todos nosotros, el cuerpo de Cristo (Romanos 12:5 / 1 Corintios
12:27 / Efesios 2:22 / Efesios 5:23 / Colosenses 1:24).
Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci
fuera de la puerta. Hebreos 13:12
cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo
sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al
Dios vivo? Hebreos 9:4

pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre
de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. 1 Juan 1:7
...y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de
la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre Apocalipsis 1:5
Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres
concuerdan. 1 Juan 5:8
Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual
clama: !Abba, Padre! Glatas 4:6
No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? 1
Corintios 3:16
La sangre que permite el acceso al trono
...pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, NO SIN SANGRE, la
cual ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo... Hebreos 9:7
El sacerdote solo poda presentarse delante de Dios con sangre de vctima inocente
(Levtico 16:14-15). Era esa sangre la que le permita el acceso delante del trono SIN
MORIR (Levtico 16:1-3).
Para nosotros esta verdad significa que nadie puede presentarse delante del Padre y
sobrevivir a su ira sin intermediacin de sangre derramada de vctima perfecta e inocente
(Levtico 22:19-25). Jesucristo -vctima perfecta e inocente ofrendada por nosotros
(Apocalipsis 5:9)- se present delante del Padre con su propia sangre:
... y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una
vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. Hebreos
9:12
Al morir el espritu del hombre vuelve a Dios
...y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio. Eclesiasts
12:7
La Palabra nos muestra que al morir, mientras que el cuerpo fsico del hombre vuelve a la
tierra de donde fue formado (Gnesis 2:7 / Gnesis 3:19), el espritu se separa y vuelve a
Dios. Sin embargo, acorde a la LEY ETERNA, nadie puede presentarse ante el Trono sin
sangre de vctima inocente y vivir. As, todo aquel que se presente sin esa sangre morir
(Nmeros 18:7 / Apocalipsis 5:10).
Dijo ms: No podrs ver mi rostro; porque no me ver hombre, y vivir. xodo 33:20
La sangre preciosa de nuestro Seor Jesucristo -su Espritu Santo- fue derramada para que
nosotros, pueblo de Dios, no nos presentemos ante El Trono con las manos vacas, pues de
otra forma -ya que solo la sangre de Jesucristo, perfecto en todo sentido, es acepta-

quedaramos expuestos a la pavorosa ira destructora del Poderoso de Israel.

Cumplimiento espiritual: Nos acompaar hasta el Trono
Nosotros los creyentes, pueblo escogido, nacin santa, cuando por ltima vez cerremos los
ojos con este cuerpo terrenal, nos presentaremos ante el Padre -no con la nuestra, pues
como ya dijimos no es apta- sino con la preciosa sangre de Jesucristo -SU SANTO
ESPRITU-. LA CUAL HA SIDO PROVISTA PARA NOSOTROS PRECISAMENTE
PARA ESE DA, EL DA DEL PERDN Aleluya!
Porque en este da se har expiacin por vosotros, y seris limpios de todos vuestros
pecados delante del Seor. Levtico 16:30
TABERNACULO

En tabernculos habitaris siete das; todo natural de Israel habitar en tabernculos,

para que sepan vuestros descendientes que en tabernculos hice yo habitar a los hijos de
Israel cuando los saqu de la tierra de Egipto. Yo El Seor vuestro Dios. Levtico 23: 4243
Los tabernculos a los que se refiere la Palabra, no son otra cosa sino tiendas, carpas,
chozas, cabaas, enramadas, etc., confeccionadas precariamente con material silvestre
encontrado en los alrededores; tal cual la que Jons se hizo para contemplar la destruccin
de Nnive (Jons 4:5); las que Pedro quera construir al contemplar a Moiss, Elas y el
Seor juntos (Mateo 17:4); o como las que Jacob elabor para su ganado en Sucot (Gnesis
33:17), que por cierto, la palabra hebrea sucot o sukkot significa "tabernculos" o "cabaas"
y es el trmino que da nombre a la Fiesta de las Cabaas, Enramadas o Tabernculos.
Entendimiento espiritual
Como nos instruye la Ley, para los israelitas el propsito de habitar en cabaas o
enramadas era no olvidar que nuestros padres habitaron en tabernculos en el desierto,
vivencia que debe servirnos como una analoga con la que entendamos lo frgil y fugaz que
ser nuestro paso o peregrinaje por esta vida.
Por supuesto, el apstol Pablo -maestro de la Ley para las tribus de Israel esparcidas entre
los gentiles-, tambin nos ensea a este respecto:
Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la
nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar,
y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual
[...]Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a
nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. 1 Corintios 10:1-11
La enseanza de Tabernculos para nosotros los creyentes en Cristo Jess, quienes ya no
debemos efectuar ni ese ni ningn rito (Colosenses 2:16-17), sino simplemente, como

cualquier rito de la Ley, entenderlo, explicarlo y darle su debido cumplimiento espiritual

(Hebreos 5: 11-14), es primero entender que al igual que Israel, que acampaba en el
desierto esperando entrar a la Tierra Prometida, nosotros tambin acampamos
provisionalmente en este mundo, a la espera de entrar en nuestra propia Tierra Prometida
que es el Cielo (Hebreos 4:8-9 / Hebreos 11:13-16). Por ello es que -aludiendo al
peregrinaje de nuestros padres por el desierto- los apstoles nos hablan del paso por este
mundo, en esos mismo trminos:
Y si invocis por Padre a aquel que sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada
uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin... 1 Pedro 1:17
Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de los deseos
carnales que batallan contra el alma... 1 Pedro 2:11
El cuerpo es un tabernculo
En el pensamiento bblico, el cuerpo fsico y mortal se concibe como un tabernculo o
tienda provisional, casa en la que mora el ser interior.
Cuando el espritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y
no lo halla. Entonces dice: Volver a mi casa de donde sal; y cuando llega, la halla
desocupada, barrida y adornada. Mateo 12:43-44
Ese es justo uno de los propsitos de la Fiesta de Tabernculos, hacer conciencia de que
habitamos en un cuerpo provisional el cual -ms pronto de lo que pensemos- acabar, por lo
que permanentemente debemos anhelar ser revestidos de nuestra habitacin celestial y
definitiva, que ser nuestro cuerpo eterno.
Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se deshiciere, tenemos
de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos. Y por esto tambin
gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitacin celestial... 2 Corintios
5:1-2
As, la Fiesta de Tabernculos nos recuerda que nuestra estancia en este mundo es pasajera
y corta, y en ello debemos alegrarnos. Porque llegar un da en el que nos sera dado un
cuerpo igual al del Seor, eterno y perfecto.
Por esto estn delante del trono de Dios, y le sirven da y noche en su templo; y el que est
sentado sobre el trono extender su tabernculo sobre ellos. Apocalipsis 7:15
Cumplimiento espiritual
Pues tengo por justo, en tanto que estoy en este tabernculo, el despertaros con
amonestacin; sabiendo que en breve debo abandonar el tabernculo, como nuestro Seor
Jesucristo me ha declarado. 2 Pedro 1:13-14 (Biblia Textual)*
La mayor esperanza de los hijos de Dios es precisamente la resurreccin, en la que nuestros

cuerpos o tabernculos en los que habitamos actualmente sern transformados

milagrosamente (1 Corintios 15:35-58).
Pero si se predica de Cristo que resucit de los muertos, cmo dicen algunos entre
vosotros que no hay resurreccin de muertos? Porque si no hay resurreccin de muertos,
tampoco Cristo resucit. Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin,
vana es tambin vuestra fe. Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos
testificado de Dios que l resucit a Cristo, al cual no resucit, si en verdad los muertos no
resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit; y si Cristo no
resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados. Entonces tambin los que
durmieron en Cristo perecieron. Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los
ms dignos de conmiseracin de todos los hombres. Mas ahora Cristo ha resucitado de los
muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 1 Corintios 15:12-20
La Fiesta de Tabernculos y el cumplimiento de la profeca Mesinica
Y aquel Verbo fue hecho carne, y tabernaculiz entre nosotros (y vimos su gloria, gloria
como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan 1:14 (Biblia Textual)**
Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. Dijeron luego
los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y t en tres das lo
levantars? Mas l hablaba del templo de su cuerpo. Por tanto, cuando resucit de entre
los muertos, sus discpulos se acordaron que haba dicho esto; y creyeron la Escritura y la
palabra que Jess haba dicho. Juan 2:19-22
La Fiesta de Tabernculos, es el cumplimiento de la promesa anunciada por Moiss de que
Dios extendera su tienda en medio de su pueblo para habitar entre ellos.
Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos. xodo 25:8
La tienda provisional, o tabernculo donde habitaba la Palabra de Dios -representada por
las tablas de la Ley (xodo 40:20-21)-, simboliza el cuerpo tambin provisonal que nuestro
Seor Jesucristo, la Palabra de Dios (Juan 1:1-3) tomara para habitar en medio de su
pueblo. Toda la confeccin del tabernculo de Moiss no era sino la profeca de que
Jesucristo morara entre los hombres en una habitacin temporal.
Luego El Seor habl a Moiss diciendo: En el primer da del mes primero hars levantar
el tabernculo, el tabernculo de reunin; y pondrs en l el arca del testimonio, y la
cubrirs con el velo. xodo 40:1-3
La profeca dada en el libro de Isaas (Isaas 7:14), y luego reproducida en Mateo (Mateo
1:23) habla precisamente de el cumplimiento de esta promesa: Dios con nosotros,
habitando en medio de su pueblo, en una tienda o tabernculo provisional, esto es, un
cuerpo mortal, tal como el nuestro.
...Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es Dios con nosotros. Mateo 1:23
La alegra de Tabernculos y la eternidad

La fiesta solemne de los tabernculos hars...y estars verdaderamente alegre.

Deuteronomio 16:13-15
Nosotros los hijos de Israel esparcidos entre las naciones -y ahora encontrados y rescatados
para vida eterna- hallamos nuestro regocijo en que Dios ha venido a habitar en medio de su
pueblo, por ello es que a los pastores a quienes se les dio la noticia del nacimiento de Jess,
se les dijo que eran noticias de gran gozo (Lucas 2:10); y los magos que venan del oriente
se regocijaron con muy grande gozo al ver la estrella que los guiara a Jess (Mateo 2:10).
El cuerpo fsico de Jesucristo, cuando estuvo entre los hombres como uno de nosotros, era
el verdadero santuario del Espritu de Dios (Juan 2:19-22) -que tambin es su Palabra, pues
mora en el interior de Dios (Juan 1:1)-. Jesucristo era el Tabernculo o tienda donde la
Palabra tena morada provisional en la tierra y junto con su iglesia, que es el cuerpo de
Cristo (Romanos 12:5 / 1 Corintios 12:27) son la Casa de la Palabra, la morada del Eterno
Espritu de Dios.
Por todo ello es que la fiesta de Tabernculos significa la esperanza y anhelo del inicio de
nuestra estancia definitiva en la eternidad, la cual, para los hijos de Dios, estar colmada de
dicha y felicidad inagotables (Zacaras 14:16-21).
Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas
naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del
Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz,
diciendo: La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero.
Apocalipsis 7:9-10